日知录

今以之称吏员乃世俗相褒之辞

门子

门子者守门之人旧唐书李徳裕传吐蕃潜将妇人嫁与此州门子是也【王智兴为徐州门子】今之门子乃是南朝时所谓县僮梁书沈瑀传为余姚令县南有豪族数百家子弟纵横递相庇防厚自封殖百姓甚患之瑀召其老者为石头仓监少者补县僮唐志二品以下有白直执衣皆中男为之

快手

快手之名起自宋书王镇恶传东从旧将犹有六队千余人西将及能细直吏快手复有二千余人建平王景素传左右勇士数十人并荆楚快手黄囘传募江西楚人得快射手八百【南史作快手】亦有称精手者沈约自序收集得二千精手南史齐髙帝纪王蕴将数百精手带甲赴粲【袁粲】梁书武帝纪航南大路悉配精手利器尚十余万人

火长

今人谓兵为户长亦曰火长崔豹古今注伍伯一伍之伯也五人为伍五长为伯故称伍伯一曰户伯汉制兵五人一户灶置一伯故曰户伯亦曰火伯以为一灶之主也通典五人为列二列为火五火为队唐书兵志五十人为队队有正十人为火火有长又云十人为火五火为团则直谓之火矣宋书卜天与传少为队将十人同火木兰诗出门防火伴柳子厚叚太尉逸事状叱左右皆解甲散还火伍中或作伙误

楼罗

唐书囘纥传加册可汗为登里颉咄登宻施俱録英义建功毗伽可汗含俱録华言娄罗也盖聪明才敏之意酉阳襍爼引梁元帝风人辞云城头雀楼罗人着南齐书顾欢论云蹲夷之仪娄罗之辩北史王昕传尝有鲜卑聚语崔昻戏问昕曰颇解此不昕曰楼罗楼罗实自难解时唱染于似道我辈五代史刘铢传诸君可谓楼罗儿矣【今本作偻防　鹤林玉露偻防俗言猾也】宋史张思均起行伍征伐稍有功质状小而精悍太宗尝称其楼罗自是人目为小楼罗焉

白衣

白衣者庻人之服然有以处士而称之者风俗通舜禹本以白衣砥行显名升为天子史记儒林传公孙以春秋白衣为天子三公后汉书崔骃传宪谏以为不宜与白衣防孔融传与白衣祢衡跌荡放言晋书阎纉传荐白衣南安朱冲可为太孙师傅胡奋传宣帝之伐辽东以白衣侍从左右是也有以庻人在官而称之者汉书两龚传闻之白衣师古曰白衣给官府趋走贱人若今诸司亭长掌固之属苏伯玉妻盘中诗吏人妇防夫希出门望见白衣谓当是而更非续晋阳秋陶潜九月九日无酒于宅邉菊丛中坐望见白衣人乃王送酒是也人主左右亦有白衣南史恩幸传宋孝武选白衣左右百八十人魏书恩幸传赵修给事东宫为白衣左右茹皓充髙祖白衣左右

唐李泌在肃宗时不受官帝每与泌出军人环指之曰衣黄者圣人也衣白者山人也则天子前不禁白清波襍志言前此仕族子弟未受官者皆衣白今非跨马及吊慰不敢用

白衣但官府之役耳若侍卫则不然史记赵世家愿得补黒衣之缺以卫王宫汉书谷永传擢之皁衣之吏诗麻衣如雪郑氏曰麻衣深衣也古时未有棉布凡布皆麻为之记曰治其麻丝以为布帛是也【杜子美诗麻鞋见天子】然则深衣亦用白

郎

郎者奴仆称其主人之辞【通鉴注门生家奴呼其主为郎今俗犹谓之郎主】唐张易之昌宗有宠武承嗣三思懿宗宗楚客晋卿等其门庭争执鞭辔呼易之为五郎昌宗为六郎郑杲谓宋璟曰中丞奈何卿五郎璟曰以官言之正当为卿足下非张卿家奴何郎之有安禄山徳李林甫呼十郎王繇谓王鉷为七郎李辅国用事中贵人不敢呼其官但呼五郎程元振军中呼为十郎陈少游谒中官董秀称七郎是也其名起自秦汉郎官三国志周瑜至吴时年二十四吴中皆呼为周郎江表传孙防年少虽有位号而士民皆呼为孙郎世説桓石小字镇恶年十七八未被举而僮已呼为镇恶郎后周书独孤信少年好自修饰服章有殊于众军中呼为独孤郎隋书滕王赞周世以贵公子又尚公主时人号曰杨三郎温大雅大唐创业起居注时文武官人并未署置军中呼太子秦王为大郎二郎自唐以后僮仆称主人通谓之郎今则舆台厮养无不称之矣【韦坚传三郎当殿坐看唱得宝歌宗行第三以天子而谓之三郎亦唐人之轻簿也】

又按北朝人子呼其父亦谓之郎北史节义传李宪为汲固长育至十余嵗恒呼固夫妇为郎婆

门生

后汉书贾逵传皆拜逵所造弟子及门生为千乘王国郎是弟子与门生为二欧阳公孔宙碑隂题名防曰汉世公卿多自教授聚徒尝数百人其亲受业者为弟子转相传授者为门生今宙碑残缺其姓名邑里仅可见者才六十二人其称弟子者十人门生者四十三人故吏者八人故民者一人愚谓汉人以受学者为弟子其依附名势者为门生郅寿传时大将军窦宪以外戚之宠威倾天下宪常使门生赍书诣寿有所请托杨彪传黄门令王甫使门生于京兆界辜官财物七千余万宪外戚甫奄人也安得有传授之门生乎

南史所称门生今之门下人也宋书徐湛之传门生千余人皆三吴富人之子姿质端妍衣服鲜丽每出入行游涂巷盈满泥雨日悉以后车载之谢灵运传奴僮既众义故门生数百南齐书刘懐珍传懐珍北州旧姓门附殷积启上门生千人充宿卫孝武大惊其人所执者奔走仆之役晋书刘隗传周嵩嫁女门生断道斫伤二人建康左尉赴变又被斫南史齐东昏侯纪丹阳尹王志被驱急狼狈歩走唯将二门生自随后妃传门生王清与墓工始下挿刘瓛传游诣故人惟一门生持胡随后是也其初至皆入钱为之宋书顔竣传多假资礼解为门生充朝满野殆将千计梁书顾协传有门生始来事协知其廉洁不敢厚饷止送钱二千协怒杖之二十南史姚察传有门生送南布一端花练一疋察厉声驱出是也故南齐书谢超宗传云白从王永先又云门生王永先谓之白从以其异于在官之人【陈书沈洙传建康令沈孝轨门生陈三儿牒称主人翁顔氏家训亦以门生僮仆并称】而宋书顾琛传尚书寺门有制八座以下门生随入者各有差不得襍以人士其冗贱可知矣梁传昭不蓄私门生盖所以矫时人之乎

守门之人亦有称门人者春秋襄公二十九年阍弑吴子余祭公羊传阍者何门人也韩非子门人捐水而夷射诛

府君

府君者汉时太守之称三国志孙坚袭荆州刺史王叡叡见坚惊曰兵自求赏孙府君何以在其中孙策进军豫章华歆为太守葛巾迎策策谓歆曰府君年徳名望逺近所归

官人

南人称士人为官人昌黎集王适墓志铭一女怜之必嫁官人不以与凡子是唐时有官者方得称官人也杜子美逄唐兴刘主簿诗剑外官人冷

明制郡王府自镇国将军而下称呼止曰官人

对人称臣

汉初人对人多称臣乃战国之余习【刺客传聂政称臣严仲子亦称臣】史记髙祖纪吕公曰臣少好相人张晏曰古人相与言多自称臣犹今人相与言自称仆也【西都赋李周翰注臣者男子之贱称古人谦退皆称之】至天下已定则稍有差等而臣之称惟施之诸侯王故韩信过樊将军哙哙趋拜送迎言称臣曰大王乃肯临臣【陈平周勃对王陵亦曰臣不如君】至文景以后则此风渐衰而贾谊新书有尊天子避嫌疑不敢称臣之説王子侯表有利侯钉坐遗淮南王书称臣弃市功臣侯表安平侯鄂但坐与淮南王女陵通遗淮南王书称臣尽力弃市平棘侯薛穰坐受淮南王赂称臣在赦前免【免侯爵】皆在元狩元年而严助传天子令助谕意淮南王一则曰臣助再则曰臣助史因而书之未尝以为罪则知钉等三人所坐者交通之罪而自此以后廷臣之于诸侯王遂不复有称臣者尔【晋时有自称民者世説陆大尉对王丞相曰公长民短】然王官之于国君属吏之于府主其称臣如故宋书孝武孝建元年十月己未大司马江夏王义恭等奏郡县内史及封内官长于其封君既非在三罢官则不复追敬不合称臣诏可齐梁以后王官仍复称臣【隋书百官志诸王公侯国官皆称臣上于天朝皆称陪臣】而属吏亦不复称矣

诸侯王有自称臣者齐哀王遗诸侯王书曰惠帝使留侯张良立臣为齐王是也天子有自称臣者髙祖奉玉巵起为太上皇寿曰始大人常以臣无頼不能治产业景帝对窦太后言始南皮章武侯先帝不侯及臣即位乃侯之是也

先卿

称其臣为卿则亦可称其臣之父为先卿宋史理宗纪工部侍郎朱在进对奏人主学问之要上曰先卿中庸序言之甚详朕读之不释手恨不与同时此如商书之言先正保衡盖尊礼之辞也

先妾

人臣对君称父为先臣则亦可称母为先妾左传晏婴辞齐景公曰君之先臣容焉战国防匡章对齐威王曰臣非不能更先妾也陈沈烱表言臣母妾刘年八十有一臣叔母妾丘七十有五

称臣下为父母

父母二字乃髙年之称汉文帝问冯唐曰父老何自为郎是称其臣为父也【史记文帝又问则曰父知之乎是当时面言如此汉书以人主嫌于称父乃添一字曰父老知之乎失之矣】赵王谓赵括母曰母置之吾已决矣是称其臣之母为母也

人臣称人君

人臣有称人君者汉书髙帝诏曰爵或人君上所尊礼师古曰爵髙有国邑者则自君其人故云或人君也郡县初立亦有君臣之分故尉缭説秦王曰以秦之强诸侯譬如郡县之君臣水经注引黄义仲十三州记曰郡之言君也改公侯之封而言君者至尊也今郡字君在其左邑在其右君为元首邑以载民故取名于君谓之郡

上下通称

汉书霍光传鸮数鸣殿前树上师古曰古者室屋髙大则通呼为殿耳非止天子宫中黄霸传丞相请与中二千石博士襍问郡国上计长吏守丞为民兴利除害者为一辈先上殿师古曰殿丞相所坐屋也董贤传为贤起大第北阙下重殿洞开后汉书蔡茂传夣坐大殿【注屋之大者古通呼为殿也】三国志张辽传为起第舍又特为辽母作殿左思魏都赋都防之堂殿居绮是人臣亦得称殿也鲍宣传为豫州牧行部乘传去法驾驾一马是人臣亦得称法驾也旧唐书吴元济传诏以裴度为彰义军节度使兼申光蔡四而行营招抚使以郾城为行在蔡州为节度所是人臣亦得称行在也

汉人有以郡守之尊称为本朝者司从事郭究碑云本朝察考贡器帝庭豫州从事尹宙碑云纲纪本朝是也【三国志孙皓传注邵畴为防稽郡功曹自言位极朝右晋卢谌赠刘琨诗谬其疲授之朝右李善注朝右谓别驾也】亦谓之郡朝后汉书刘宠传山谷鄙生未尝识郡朝是也亦谓之府朝晋书刘琨传造府朝建市狱是也【时琨为并州刺史　胡三省通鉴注晋宋之间郡曰郡朝府曰府朝藩王曰藩朝宋武帝为宋王齐高帝为齐王时曰霸朝】亦有以县令而称朝晋潘岳为长安令其作西征赋曰励疲钝以临朝是也

汉丹阳太守郭旻碑有曰君之弟故太尉薨归旧陵欧阳永叔以人臣为疑盖徒见唐卢粲駮武承训造陵之奏以谓陵之称谓施于尊极不属王公已下【旧唐书徳肇传】此自南北朝已后然尔按水经注言秦名天子冡曰山汉曰陵又引风俗通言王公坟垅称陵书中有子夏陵老子陵及诸王公妃之陵甚多后汉书明章二帝纪言祠东海恭王陵定陶太后恭王陵东平宪王陵沛献王陵西京襍记董仲舒之墓称下马陵【李肇国史补武帝幸宜春苑每至此陵下马时谓之下马陵嵗逺讹为虾蟇陵也白乐天琵琶行家在虾蟇陵下住】曹公祭桥文北望贵土乃心陵墓三国志注陈思王上书言陛下既爵臣百寮之右居藩国之任屋名为宫冡名为陵则人臣而称陵古多有之不以为异也吕东莱大事记墓之称陵古无贵贱之别国语管仲曰定民之居成民之事陵为之终是凡民之墓亦得称陵人臣称卤簿石林燕语曰卤簿之名始见于蔡邕独断唐人谓卤橹也甲楯之别名凡兵卫以甲楯居外为前导捍蔽其先后皆着之簿籍故曰卤簿因举南朝御史中丞建康令皆有卤簿为君臣通称【杜氏通典有群官卤簿　南史顔延之传尝乘羸牛车逢子竣卤簿　王僧儒幼随其母至市遇中丞卤簿驱廹沟中】

今人以皇族称为宗室考之于古不尽然凡人之同宗者即相谓曰宗室左传昭六年宋华亥防华合比而去之左师曰女丧而宗室于人何有魏书胡叟传叟与始昌虽宗室性气殊诡不相附北齐书邢邵传十歳便能属文族兄峦有人伦鍳谓子弟曰宗室中有此儿非常人也张雕传夷人何洪珍大蒙主上亲宠与张景仁结为婚媾雕以景仁宗室自托于洪珍后周书裴侠传撰九世伯祖贞侯传欲使后生奉而行之宗室中知名者咸付一通薛端传为东魏行台薛循义所逼与宗室及家僮等走免杜叔毗传兄君锡及宗室等为曹防所害徐陵集有在北齐与宗室书

顔氏家训论孙楚王骠骑诔云奄忽登遐以为非所宜言然夏侯湛昆弟诰曰我王母薛妃登遐又曰蔡姫【其祖之继室】登遐则晋人固尝用之不以为嫌也

人臣称谅闇晋书山涛传除太常卿遭母丧归郷里诏曰山太常尚居谅闇

人臣称大渐列子李梁得疾七日大渐齐王俭禇渊碑文景命不永大渐弥留任昉竟陵王子良行状大渐弥留话言盈耳沈约安陆王缅碑文遘疾弥留欻焉大渐隋鹰郎将义城子梁罗墓志大渐之期春秋六十有一唐王绍宗为其兄宗临终口授铭吾六兄同人见疾大渐惟防卢藏用蘓许公瓌神道碑文大渐之始遗令遵行

书武成埀拱而天下治记玉藻凡侍于君绅垂足如履齐頥霤垂拱是垂拱之云上下得同之也

人臣称万嵗

后汉书韩棱传窦宪有功还尚书以下议欲拜之伏称万嵗棱正色曰夫上交不謟下交不黩礼无人臣称万嵗之制议者皆慙而止然考之战国防言冯暖为孟尝君以责赐诸民因烧其劵民称万嵗【史记但云坐者皆起再拜】马援传言援击牛酾酒劳飨军士吏士皆伏称万嵗冯鲂传言责让贼延褒等令各反农桑皆称万嵗吴良传注引东观记嵗旦郡门下掾王望举觞上寿掾史皆称万嵗则亦当时人庆幸之通称而李固出狱京师市里皆称万嵗遂为梁冀所忌而卒以杀之亦可见其为非常之辞矣

日知録卷二十四

<子部,杂家类,杂考之属,日知录>

钦定四库全书

日知録卷二十五　　　昆山　顾炎武　撰重黎

左传蔡墨对魏献子言少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙使重为句芒该为蓐收修及熈为防颛顼氏有子曰犁为祝融犂即黎字异文是重黎为二人一出于少昊一出于颛顼而史记楚世家则曰帝颛顼髙阳者黄帝之孙昌意之子也髙阳生称称生卷章卷章生重黎太史公自序则曰重黎氏世序天地其在周程伯休甫其后也晋书宣帝纪其先出自帝高阳之子重黎为夏官祝融宋书载晋尚书令卫瓘尚书左仆射山涛右仆射魏舒尚书刘实司空张华等奏乃云大晋之徳始自重黎实佐颛顼至于夏商世序天地其在于周不失其绪似以重黎为一人不容一代乃有两祖亦昔人相沿之谬【刘昭后汉天文志曰司马迁以世黎氏之后为太史今则已觉其谬矣　索隐引刘氏曰少昊氏之后曰重颛顼氏之后曰重黎对彼重则单称黎若自言当家则称重黎楚及司马氏皆重黎之后非关少昊之重此顺非而曲为之説】

巫咸

古之圣人或上而为君或下而为相其知周乎万物而道济天下固非后人之所能测也而传者猥以一节概之黄帝古圣人也而后人以为医师伯益古贤臣也而世有百虫将军之号以彼事迹章章在经籍者且犹如此若乃尧之臣名羿而有穷之君亦名羿尧之典乐名防而木石之怪亦为防汤居亳而亳戎之国亦名汤夫茍以其名而疑之则道徳之用防而谬悠之説作若巫咸者可异焉书君奭篇在大戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤【孔安国传贤咸子巫氏　史记殷本记帝祖乙立殷复兴巫咸任职咸当为贤字之误】书序伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟赞于巫咸作咸乂四篇孔安国传曰巫咸臣名马融曰巫男巫也名咸殷之巫也孔頴逹正义曰君奭传曰巫氏也当以巫为氏名咸郑云巫咸谓之巫官按君奭咸子巫贤父子并为大臣必不世作巫官故孔言巫氏是也则巫咸之为商贤相明矣史记正义谓巫咸及子贤冡皆在苏州常熟县西海隅山上盖二子本吴人云越絶书云虞山者巫咸所出也是未可知而后之言天官者宗焉言卜筮者宗焉言巫鬼者宗焉言天官则史记天官书所云昔之传天数者髙辛之前重黎于唐虞羲和有夏昆吾殷商巫咸者也言卜筮则吕氏春秋所谓巫彭作医巫咸作筮者也【周礼□人九□之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环郑注此九巫皆当读为筮字之误也】言巫鬼则庄子所云巫咸祒曰来楚辞离骚所云巫咸将夕降兮懐椒糈而要之史记封禅书所云巫咸之兴自此始【索隐曰孔安国尚书传云巫咸臣名今云巫咸之兴自此始则以巫咸为巫觋然楚辞亦以巫咸主神盖太史公以巫咸是殷臣以巫接神事大戊使禳桑谷之灾故云然】许氏説文所云巫咸初作巫又其死而为神则秦诅楚文所云不显大神巫咸者也【封禅书荆巫祀堂下巫先司命施糜之属索隠曰巫先谓古巫之先有灵者盖巫咸之也】而又或以巫咸为黄帝时人归藏言黄神将战筮于巫咸是也以为帝尧时人郭璞巫咸山赋序【地理志曰巫咸山在安邑县东水经注盐水出东南薄山西北流迳巫咸山北】言巫咸以鸿术为帝尧医是也以为春秋时人庄子言郑有神巫曰季咸列子言神巫季咸自齐来处于郑是也【枚乘七发扁鹊治内巫咸治外文选吕向注扁鹊巫咸皆郑人按列子庄子皆言郑有神巫曰季咸而扁鹊则鄚人字形相混亦以为郑也】至山海经海外西经言巫咸国在女丑北左手操青蛇右手操赤蛇在登葆山羣巫所从上下也【注采药徃来】大荒西经言大荒之中有山名曰丰沮玉门日月所入有灵山巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗十巫从此升降百药爰在【注羣巫上下此山采之也】淮南子地形训言轩辕丘在西方巫咸在其北方则益荒诞不可稽而知古贤之名为后人所假托者多矣

河伯

竹书帝芬十六年雒伯用与河伯冯夷鬬帝泄十六年殷侯防【上甲微也】以河伯之师伐有昜杀其君绵臣是河伯者国居河上而命之为伯如文王之为西伯而冯夷者其名尔楚辞九歌以河伯次东君之后则以河伯为神天问胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔王逸章句以射为实以妻为梦其解逺游令海若舞冯夷则曰冯夷水仙人也是河伯冯夷皆水神矣穆天子传至于阳纡之山河伯无夷之所都居【注无夷冯夷也山海经云氷夷】山海经中【一作从】极之渊深三百惟氷夷恒都焉氷夷人面乘两龙郭璞注氷夷冯夷也即河伯也【郭璞江赋氷夷倚浪以傲睨】庄子冯夷得之以游大川司马喜注引清冷传曰冯夷华隂潼鄕隄首里人也服八石得道为水仙是为河伯是以冯夷死而为神其説怪矣龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷以冯夷为河伯之妻更恠楚辞九歌有河伯而冯夷属海若之下亦若以为两人大抵所传各异而谓河神有夫人者亦秦人以君主妻河邺巫为河伯娶妇之类耳【淮南子冯夷大丙之御注二人古之得道能御隂阳者】

魏书髙句丽先祖朱朱母河伯女为夫余王妻朱自称为河伯外孙则河伯又有女有外孙矣

真诰载有一人旦旦诣河邉拜河水如此十年河侯河伯遂与相见予白璧十防敎以水行不溺法注曰河侯河伯故当是两神邪

湘君

楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不言舜之二妃【王逸章句始以湘君为水神湘夫人为二妃】记曰舜于苍梧之野盖三妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而此列女传曰二女死于湘江之间俗谓之湘君郑司农亦以舜妃为湘君説者皆以舜陟方而死二妃从之俱溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是二神江湘之有夫人犹河雒之有虙妃也此之为灵与天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘君哉何以攷之礼记云舜苍梧二妃不从明二妃生不从征死不从且传曰生为上公死为贵神礼五岳比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神只无縁复下降小水而为夫人也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按逺游之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼔瑟是则二女与湘灵固判然为二即屈子之作可证其非舜妃矣后之文人附防其説以资谐讽其渎神而慢圣也不亦甚乎禹崩防稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑也

甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻窃药而奔月名曰常娥霜露之所为雪水之所凝也而淮南子云青女乃出以降霜雪【髙诱注天神青□玉女】巫山神女宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬【李善髙唐赋注引襄阳耆旧传曰赤帝女姚姬未行而卒于巫山之阳】雒水宓妃陈思王之寄兴也而如淳以为伏羲氏之女【汉书音义伏羲氏之女溺雒水为神】嵞山啓母天问之襍説也后人附以少姨以为啓母之妹【今少室山有阿姨神】而武后至封之为玉京太后金阙夫人青溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨烱之碑【杨烱少姨庙碑曰蒋侯三妹青溪之轨迹可寻】并州妬女为介子推之妹则见于李諲之诗【见下】小孤山之讹为小姑也【欧阳公归田录】杜拾遗之讹为十姨也【黄氏日钞】是皆湘君夫人之而九歌之篇逺游之赋且为后世迷惑男女渎乱神人之祖也或曰易以坤为妇道而汉书有媪神之文【郊祀歌媪神蕃厘张晏曰媪者老母之称坤为母故称媪】于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而昭民敬也巳

金元好问承天镇悬泉诗注曰平定土俗传介子推被焚其妺介山氏耻兄要君积薪自焚号曰妬女祠【唐书髙宗调露元年九月幸并州道出妬女祠】其碑大厯中判官李諲撰辞防殊谬至有百日积薪一日烧之之语乡社至今以百五日积薪而焚之谓之祭妬女其诗有曰神祠水之浒仪卫盛官府颇怪祠前碑稽攷失莽卤吾闻允格台骀宣汾洮障大泽自是生有自来归有所假而【而即如字】自经沟渎便可尸祝之祀典纷纷果何取子胥鼔浪怒未泄精卫衔薪心独苦楚臣百问天不酧肯以诞幻虚荒惊聋瞽自有宇宙有此水此水绵绵流万古人言主者介山氏且道未有介山之前复谁主山深地古自是有神物不假灵真谁敢侮稗官小説出闾巷社鼓村箫走翁妪当时大厯十才子争遣李諲镵陋语此是千古正论杜氏通典汾隂后土祠为妇人塐像武太后时移河西梁山神塐像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经尤甚矣【张南轩集言舜庙中有武后像即日投之江中】