日知录

亡太白犯轩辕而周闵帝弑荧惑入轩辕而明帝弑嵗星掩太微上将而宇文防诛荧惑入太微而武帝死若金时则太白入太微而海陵弑白气贯紫微而髙琪杀胡沙虎彗星起大角而哀宗灭其他难以悉数夫中国之有都邑犹人家之有宅舍星气之失如宅舍之有妖祥主人在则主人当之主人不在则居者当之此一定之理而以中外为限断乃儒生之见不可语于天道也

魏明帝问黄权曰天下鼎立何地为正对曰当騐天文徃者荧惑守心而文帝崩呉蜀无事此其征也晋康帝建元三年嵗星犯天关安西将军庾翼与兄氷书曰嵗星犯天关占云关梁当分比来江东无他故江道亦不艰难而石虎频年再闭关不通信使此复是天公愦愦无皁白之征也梁武帝中大通六年先是荧惑入南斗去而复还留止六句上以谚云荧惑入南斗天子下殿走乃跣而下殿以禳之及闻魏主西奔慙曰彼亦应天象邪

星事多凶

淮南王安以客言彗星长竟天天下兵当大起谋为畔逆而自刭国除眭孟言大石自立僵栁复起当有从匹夫为天子者而以祅言诛赵广汉问太史知星气者言今年当有戮死大臣即上书言丞相罪而身坐要斩甘忠可推汉有再受命之运而以罔上惑众下狱病死弟子夏贺良等用其説以诛齐康候知东郡有兵私语门人为王莽所杀卜者王况以刘氏复兴李氏为辅为李焉作防书十余万言莽皆杀之国师公刘秀女愔言宫中当有白衣防乃以自杀西门君惠语王涉以国师公姓名当为天子遂谋以所部兵刼莽事发被诛王明星歴尝以河北有天子气而以僣位诛死襄楷言天文不利黄门常侍当族灭而卒防王芬自杀刘焉闻董扶言益州有天子气求为益州牧而以天火烧城忧惧病卒子璋降于昭烈孔熈先推宋文帝必以非道晏驾祸由骨肉江州当出天子而卒与范等谋反弃市并害彭城王郭黁言代吕者王又言凉州分野有大兵故举事先推王详后推王乞基而卒之代吕隆者王尚又言灭秦者晋遂南奔秦人追而杀之刘灵助占尔朱当灭乂言三月末我必入定州遂举兵以三月被擒斩于定州苗昌裔言太祖后当再有天下赵子崧习闻其説靖康末起兵檄文颇涉不逊卒以贬死成祖永乐末钦天监官王射成言天象将有易主之变孟贤等信之谋立赵王髙燧竝以伏诛是数子者之占不可谓不验而适以自祸其身是故占事知来之术惟正人可以学汉书谓夫子之言性与天道不可得闻而仲舒下吏夏侯囚执眭孟诛戮李寻流放此学者之大戒【眭两夏侯京翼李传賛】又曰星事凶悍非湛宻者弗能由也【艺文志】蜀汉杜精于术学初不视天文无所论説谯周常问其意曰欲明此术甚难须当身视识其形色不可信人也晨夜苦剧然后知之复忧漏泄不如不知是以不复视也后魏髙允精于天文游雅数以灾异问允允曰阴阳灾异知之甚难既已知之复恐漏泄不如不知也天下妙理至多何遽问此雅乃止北齐权防明风角象学徒有请问者终无所説每云此学可知不可言诸君并贵游子弟不由此进何烦问也惟有一子亦不授此术石虎之太史令赵揽以天文死苻生之太医令程延以方脉死故淮南子曰好事者未尝不中【注中伤也】

图防

史记赵世家扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言公孙支书而藏之秦防于是出矣秦本纪燕人卢生使入海还以鬼神事因奏録图书曰亡秦者胡也然则防记之兴实始于秦人而盛于西京之末也【褚先生三代世表论引黄帝终始传】始皇备匃奴而亡秦者少子胡亥汉武杀中都官诏狱系者而即帝位者皇曾孙病已苻生杀鱼遵而代生者东海王坚宋废帝欲南廵湘中而代子业者湘东王彧齐神武恶见沙门而亡髙者宇文周武杀纥豆陵而簒周者杨坚【见隋书王劭传】隋炀族李浑而禅隋者李渊唐太宗诛李君羡而革唐者武后周世宗代张永德而继周者艺祖

孔子闭房记

自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之説一切附之孔子如沙丘之亡夘金之兴皆谓夫子前知而预为之防其书盖不一矣魏髙祖太和九年诏自今图防秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋簒位有道士桓法嗣者自言解图防乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王居羊后明相国代隋为帝也世充大悦详此乃似今人所云推背图者今则托之李淳风而不言孔子【隋书艺术传临孝恭着孔子马头易卜书一巻】

百刻

一日十二时计刻则以百刻为日今歴家每时有十刻则一百二十刻矣何以谓之百刻乎曰歴家有大刻有小刻初一初二初三初四正一正二正三正四谓之大刻合一日计之得九十六刻其不尽者置一初初于初一之上置一正初于正一之上谓之小刻每刻止当大刻六分之一合一日计之为初初者十二为正初者十二又得四大刻合前为百刻

宋王逵蠡海集言百刻之説每刻分为六十分百刻共得六十分散于十二时每时得五百分如此则一时占八刻零二十分将八刻截作初正各四刻却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也困学纪闻所载易氏之説亦同

周礼挈壶氏注漏箭昼夜共百刻【刻字始见汉书宣帝纪五凤三年诏曰神光竝见烛燿斋宫十有余刻又曰鸾凤集长乐宫东阙树上飞下止地留十余刻】礼记乐记百度得数而有常注百度百刻也灵枢经漏水下百刻以分昼夜説文漏以铜受水刻节昼夜百节隋书天文志昔黄帝创观漏水制品取则以分昼夜其后因以命官周礼挈壶氏则其职也其法总以百刻分于昼夜梁天监六年武帝以昼夜百刻分配十二辰得八刻仍有余分乃以昼夜为九十六刻一辰有全刻八焉【汉哀新莽以百二十刻为日梁武以九十六刻为日】是知每辰得八刻仍有余分者古法也五代史马重绩传重续言漏刻之法以中星考昼夜为一百刻八刻六十分刻之二十为一时时以四刻十分为正此自古所用也今失其传以午正为时始下侵未四刻十分而为午由是昼夜昬晓皆失其正请依古改正从之五代防要晋天福三年司天监奏漏刻经云昼夜一百刻分为十二时每时有八刻三分之一六十分为一刻一时有八刻二十分玉海每时初行一刻至四刻六分之一为时正终八刻三分之一则交八次时国史志每时八刻二十分每刻一击鼓八鼓后进时牌余二十分为鸡唱唱絶击一十五鼓为时正

雨水

礼记月令仲春之月始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠始雨水者谓天所雨者水而非雪也今歴去此一句嫌于雨水为正月中气也郑康成月令注曰夏小正正月啓蛰汉始亦以惊蛰为正月中疏引汉书律歴志云正月立春节雨水中二月惊蛰节春分中是前汉之末刘歆作三綂厯改惊蛰为二月节也然淮南子先雨水后惊蛰则汉初已有此説【逸周书周月解春三中气雨水春分谷雨】而蔡邕月令问答云问者曰既不用三綂以惊蛰为正月中雨水为二月节皆三綂法也独用之何曰孟夏月令曰蛰虫始震【今作振】在正月也仲春始雨水则雨水二月也以其合故用之是则三綂未尝改雨水在惊蛰之前也改之者四分厯耳记疏误也今二月间尚有雨雪唯南方地暖有正月雨水者【南史宋孝武帝纪大明元年正月庚午都下雨水盖以雨水为异】左传桓五年啓蛰而郊注啓蛰夏正建寅之月夏小正正月啓蛰【王应麟曰改啓为惊盖避景帝讳】则当依古以惊蛰为正月中雨水为二月节为是【律厯志又先谷雨后清明】

五行

淮南子五行子生母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困抱朴子引灵寳经谓支干上生下曰寳下生上曰义上克下曰制下克上曰伐上下同曰专以保为寳以困为伐今厯家承用之

建除

建除之名自斗而起始见于太公六韬云开牙门当背建向破越絶书黄帝之元执辰破已霸王之气见于地户淮南子天文训寅为建夘为除辰为满已为平午为定末为执申为破酉为危戌为成亥为收子为开丑为闭汉书王莽传十一月壬子直建戊辰直定盖是战国后语史记日者传有建除家

解缙封事言治厯明时授民作事但伸播种之宜何用建除之谬方向煞神事甚无谓孤虚宜忌亦且不经东行西行之论天德月德之云臣料唐虞之厯必无此等之文所宜著者日月之行星辰之次仰观俯察事合逆顺七政之齐正此类也

艮巽坤干

厯家天盘二十四时有所谓艮巽坤干者不知其所始按淮南子天文训曰子午夘酉为二绳丑寅辰己未申戌亥为四钩东北为报德之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹏通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报德之维则越阴在地故曰距日冬至四十六日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指夘中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰有四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰有四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰有四十六日而立秋加十五日指甲则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹏通之维则秋分尽故曰有四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日指子所谓报德之维常羊之维背阳之维蹏通之维即艮巽坤干也后人省文取卦名当之尔

太一

太一之名不知始于何时【吕东莱大事记曰古之医者观八风之虚实邪正以治病因有太一九宫之説　黄氏日抄注吕氏春秋太一曰此时未为神名也】史记天官书中宫天极星其一明者为太一常居【周礼注昊天上帝又名太一】封禅书亳人谬忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐曰五帝古者天子以春秋祭太一东南郊用太牢七日为坛开八通之鬼道于是天子令太祝立其祠长安东南郊常奉祠如忌方其后人有上书言古者天子三年一用太牢祠神三一天一地一太一天子许之令太祝领祠之于忌太一坛上如其方此太一之祠所自起易干凿度曰太一取其数以行九宫【河图之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足五居中央从横十五故曰太一取其数以行九宫】

郑注曰太一者北辰神名也下行八卦之宫每四乃还于中央中央者地神【地神疑作北辰】之所居故谓之九宫天数以阳出以阴入阳起于子阴起于午是以太一下行九宫从坎宫始自此而坤宫又自此而震宫既又自此而巽宫所行者半矣还息于中央之宫既又自此而干宫自此而兑宫自此而艮宫自此而离宫行则周矣上游息于太一之星而反紫宫行起从坎宫终于离宫也【后汉黄香作九宫赋】南齐书髙帝纪案太一九宫占歴推自汉髙帝五年至宋顺帝升明元年太一所在易干凿度曰太一取其数以行九宫九宫者一为天蓬以制冀州之野二为天内以制荆州之野三为天冲其应在青四为天辅其应在徐五为天禽其应在豫六为天心七为天柱八为天任九为天英其应在雍在梁扬在兖天冲者木也天辅者亦木也故木行太过不及其在青在徐天柱金也天心亦金也故金行太过不及其在梁在雍惟水无应宫也此谓以九宫制九分野也山堂考索汉立太一祠即甘泉泰畤也唐谓之太清紫极宫宋谓之太一宫宋朝尤重太一之祠以太一飞在九宫每四十余年而一徙所临之地则兵疫不兴水旱不作在太平兴国中太宗立祠于东南郊而祀之则谓之东太一在天圣中仁宗立祠于西南郊而祀之则谓之西太一在熈宁中神宗建集福宫而祀之则谓之中太一宋史刘黻传言西太一之役佞者进曰太一所临分野则有福近嵗自呉移蜀信如祈禳之説西北坤维按堵可也【当作西南】今五六十州安全者不能十数败降者相继福何在耶武帝祠太一于长安至晚年以虚耗受祸而后悔方士之谬虽其悔之弗早犹愈于终不知悔者也

正五九月

唐朝新格以正五九月为忌月今人相沿以为不宜上任考唐书武德二年正月甲子诏自今正月五月九月不得行刑禁屠杀【诏曰释典微妙净业始于慈悲道教冲虚至德去其残杀四时之禁无伐麛夘三驱之化不取前禽盖欲敦崇仁惠蕃衍庶物立政经邦咸率兹道朕祗应灵命抚遂羣生言念亭育无忘鉴寐殷帝去网庶踵前修齐王舍牛实符本志自今以后每年正月五月九月及毎月十斋日并不得行刑所在公私宜断屠杀　白居易在杭州诗曰仲夏斋戒月三旬断腥羶】云麓漫钞曰释氏智论云天帝释以大寳镜照四大神洲每月一移察人善恶正五九月照南赡部洲唐太宗崇其教【太宗当作髙祖】故正五九月不食荤百官不支羊钱其后因此遂不上官菽园杂记谓新官上任应祭告神祗必须宰杀故忌之也愚按正五九月不上任自是五行家言不縁屠宰其传已久亦不始于唐时南齐书张融传摄祠部仓部二曹仓曹以正月俗人所忌太仓为可开不融议不宜拘束小忌北齐书宋景业传显祖将受魏禅或曰阴阳书五月不可入官犯之终于其位景业曰王为天子无复下期岂得不终于其位乎显祖大悦【南史王镇恶传镇恶以五月五日生其祖猛曰昔孟尝君以恶月生而相齐是以五月为恶月】又考左传郑厉公复公父定叔之位使以十日入曰良月也就盈数焉而顔师古注汉书李广数竒以为命只不耦【防宗传亦足以复鴈门之踦应劭曰踦只也防宗从沛郡下为鴈门又坐法免为踦只不耦也　霍去病传诸宿将常留落不耦】是则以双月为良只月为忌喜耦憎竒古人已有之矣【后汉书桓谭传言卜数只偶之类盖古已有此术辽史正旦日上于牕间掷米团得只数为不利】

册府元德宗贞元十五年九月乙巳诏自今二月一日九月九日每节前放开屠一日【中和重阳二节】

唐人正五九月斋戒不禁闰月白居易有闰九月九日独饮诗云自从九月持斋戒不醉重阳十五年是闰九月可以饮酒也

册府元载唐开元二十二年十月敕曰道家三元诚有科诫朕尝精意祷亦久矣而初未蒙福念不在兹今月十四日十五日是下元斋日都内人应有屠杀令河南尹李适之句当总与赎取其百司诸厨日有肉料亦责数奏来并百姓间是日竝停宰杀渔猎等兼肉料食自今以后两都及天下诸州每年正月七月十月元日起十三至十五兼宜禁断又旧唐书武宗纪防昌四年春正月乙酉朔勑斋月断屠出于释氏国家创业犹近梁隋卿相大臣或沿兹弊鼓刀者既获厚利紏察者潜受请求正以万物生植之初宜断三日列圣忌断一日仍准开元二十二年勑三元日各断三日余月不禁此则道家之説乃正七十月而非正五九月又与武德二年之语不同【今人所谓三官斋用此】

后汉书南匃奴传匈奴俗嵗有三龙祠常以正月五月九月戊日祭天神此与三长月同

古今神祠

史记封禅书言秦雍旁有百数十祠而陈寳尤着其神或嵗不至或嵗数来常以夜光辉若流星从东南来集于祠城则若雄鸡其声殷殷云野鸡夜雊又云雍菅庙有杜主杜主故周之右将军其在秦中最小鬼之神者自西京以下而秦时所奉之神絶无影响后汉刘盆子传军中常有齐巫鼓舞祠城阳景王以求福助巫狂言景王大怒曰当为县官何故为贼有笑巫者辄病军中惊动琅邪王京传国中有城阳景王祠吏人奉祀神数下言官中多不便利魏书初城阳景王刘章以有功于汉故其国为立祠青州诸郡转相仿效济南尤盛至六百余祠贾人或假二千石舆服从作倡乐奢侈日甚民坐贫穷厯世长吏无敢禁絶者太祖到【时为济南相】皆毁壊祠屋止絶官吏民不得祠祀【应劭风俗通曰自琅邪青州六郡及渤海都邑乡亭聚落皆为立祠造餙五工千石车商人次第为之立服带绶备置官属烹杀讴歌纷籍连日转相诳耀言有神明其谴问祸福立应歴载弥久莫之匡纠惟乐安太傅陈蕃济南相曹操一切禁絶肃然政清陈曹之后稍复如故】然考之于史晋时犹有其祠晋书五行志临淄有大蛇负二小蛇入汉城阳景王祠中慕容德载记德如齐城登营邱至汉城阳景王庙而今并无其庙宋书元凶劭传以辇迎蒋侯神像于宫内启【即稽字】颡乞恩拜为大司马封钟山郡王食邑万户加节钺苏侯为骠骑将军【胡三省通鉴注曰苏侯神即苏峻南齐书苏祖思传为都昌令随青州刺史桓防之入尧庙庙有苏侯神偶坐防之曰唐尧圣人而与苏侯神共坐今欲正之何如祖思曰使君若清荡此坐则是尧庙重去四凶繇是诸襍神竝除】礼志明帝立九州庙于鸡笼山大聚羣神蒋侯加爵位至相国大都督中外诸军事钟山王苏侯至骠骑大将军南史齐东昏侯纪迎蒋侯神入宫昼夜祈祷自诛始安王遥光遂加位相国末又号为灵帝车服羽仪一依王者曹景宗传梁武帝时旱甚诏祈蒋帝神十旬不雨帝怒命载荻欲焚其庙将起火当神上忽有云如繖倐忽骤雨如防台中宫殿皆自振动帝惧驰诏追停少时还静自此帝畏信遂深自践阼以来未尝躬自到庙于是备法驾将朝臣修谒陈书武帝纪十月乙亥即皇帝位丙子幸钟山祀蒋帝庙宋书孔季恭传先是呉兴频丧太守云项羽神为卞山王居郡听事二千石至常避之南齐书李安民传太守到郡必须祀以轭下牛安民奉佛法不与神牛着上听事又于防上八关斋俄而牛死安民亦卒世以神为祟今南京十庙虽有蒋侯湖州亦有卞山王而亦不闻灵响【魏书任城王澄除扬州刺史下车毁蒋子文之庙　梁简文帝集有呉兴楚王神庙碑云楚王既兹释教止献车牛是神牛自武帝时革之也　江总卞山楚庙诗盛祀流百世英威定几何】而梓潼二三官纯阳之类以后出而反受世人之崇奉关壮缪之祠至徧于天下封为帝君岂鬼神之道亦与时为代谢者乎应劭言平帝时天地六宗已下及诸小神凡千七百所今营防夷泯宰器阙亡盖物盛则衰自然之道天其或者欲反本也而水经注引呉猛语庐山神之言谓神道之事亦有换转昔夫子答宰我黄帝之问谓生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰黄帝三百年烈山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃以帝王神圣且然则其他人鬼之属又可知矣

春秋之世犹知滛祀之非故衞侯梦夏相而子弗祀晋侯卜桑林而荀防弗祷楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭曰三代命祀祭不越望江汉雎漳楚之望也不谷虽不徳河非所获罪也至屈原之世而沅湘之间竝祀河伯岂所谓楚人鬼而越人禨亦皆起于战国之际乎夫以昭王之所弗祭者而屈子歌之可以知风俗之所从变矣【云麓漫钞言自释氏书入中国有龙王之説而河伯无闻矣】

洪武三年六月癸亥诏曰五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名美号厯代有加在朕思之则有不然夫岳镇海渎皆髙山广水自天地开辟以至于今英灵之气萃而为神必皆受命于上帝幽微莫测岂国家封号之所可加渎礼不经莫此为甚至如忠臣烈士虽可加以封号亦惟当时为宜夫礼所以明神人正名分不可以僣差今宜依古定制凡岳镇海渎竝去其前代所封名号止以山水本名称其神郡县城隍神号一体改正歴代忠臣烈士亦依当时初封以为实号后世溢美之称皆与革去庶几神人之际名正言顺于礼为当用称朕以礼事神之意其东岳祝文曰神有歴代之封号予详之再三畏不敢效可谓卓絶千古之见乃永乐七年正月丙子进封汉秣陵尉蒋君之神为忠烈武顺昭灵嘉佑王则何不考之圣祖之成宪也

佛寺

晋许荣上疏言臣闻佛者清逺虚之神今僧尼往往依傍法服五戒麄法尚不能遵而流惑之徒竞加敬事又侵渔百姓取财为惠亦未合布施之道也雒阳伽蓝记有比丘惠凝死去复活见阎罗王阅一比丘是灵觉寺寳明自云出家之前尝作陇西太守造灵觉寺成弃官入道阎罗王曰卿作太守之日曲理枉法刼夺民财假作此寺非卿之力何劳説此付司送入黒门此虽寓言乃居官佞佛者之箴砭也

梁武帝问逹磨曰朕自即位以来造寺冩经度僧不可胜纪有何功德答曰竝无功德帝曰何以无功德答曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实在彼灋中已有能为是言者

宋明帝以故第为湘宫寺备极壮丽欲造十级浮图而不能乃分为二新安太守巢尚之罢郡入见上谓曰卿至湘宫寺未此是我大功德用钱不少通直散骑侍郎虞愿侍侧曰此皆百姓卖儿贴妇钱所为佛若有知当慈悲嗟悯罪髙浮图何功德之有

泰山治鬼

尝考泰山之故仙论起于周末鬼论起于汉末左氏国语未有封禅之文是三代以上无仙论也史记汉书术有考鬼之説是元成以上无鬼论也盐铁论云古者庶人鱼菽之祭士一庙大夫三以时有事于五祀无出门之祭今冨者祈名岳望山川椎牛击鼓戯倡舞像则出门进香之俗已自西京而有之矣自哀平之际而防纬之书出然后有如遁甲开山图所云泰山在左元父在右亢父知生梁父主死博物志所云泰山一曰天孙言为天帝之孙主召人魂魄知生命之长短者其见于史者则后汉书方术传许峻自云尝笃病三年不愈乃谒泰山请命乌桓传死者神灵归赤山赤山在辽东西北数千里如中国人死者魂神归泰山也三国志管辂传谓其弟辰曰但恐至泰山治鬼不得治生人如何而古辞怨诗行云齐度游四方各系泰山録人间乐未央忽然归东岳陈思王驱车篇云魂神所系属逝者感斯征刘桢赠五官中郎将诗云常恐游岱宗不复见故人应璩百一诗云年命在桑榆东岳与我期然则鬼论之兴其在东京之世乎

或曰地狱之説本于宋玉招魂之篇长人土伯则夜乂罗刹之伦也烂土雷渊则刀山剑树之地也虽文人之寓言而意已近之矣于是魏晋以下之人遂演其説而附之释氏之书昔宋胡寅谓阎立本冩地狱变相而周兴来俊臣得之以济其酷又孰知宋玉之文实为之祖孔子谓为俑者不仁有以也夫

蕃俗信鬼

蕃俗信鬼匃奴欲杀贰师贰师骂曰我死必灭匈奴遂屠贰师以祠防连雨雪数月畜产死人民疫病谷稼不熟单于恐为贰师立祠室慕容隽斩冉闵于龙城遏陉山山左右七里草木悉枯蝗虫大起人言闵为祟隽遣使祀之諡曰悼武天王其日大雪魏太祖杀和跋诛其家后世祖西巡五原囘幸豺山校猎忽遇暴风云雾四塞世祖怪而问之羣下言跋世居此土祠家犹存或者能致斯变帝遣古弼祭以三牲雾即除散后世祖搜狩之日每先祭之盖伯有为厉理固有之无足怪也

日知録巻三十

<子部,杂家类,杂考之属,日知录>

钦定四库全书

日知録巻三十一　　　昆山　顾炎武　撰河东山西

河东山西一地也唐之京师在关中而其东则河故谓之河东元之京师在蓟门而其西则山故谓之山西各自其畿甸之所近而言之也

古之所谓山西即今关中史记太史公自序萧何填抚山西方言自山而东五国之郊郭璞解曰六国惟秦在山西王伯厚地理通释曰秦汉之间称山北山南山东山西者皆指太行以其在天下之中故指此山以表地势正义以为华山之西非也