春明梦余录

坛坫耶臣常逖思千古自吾夫子振铎东鲁孟轲氏继之唐韩愈谓轲之死不得其传所谓不传者必有指归至宋而诸儒并起我眀益光大有耀臣等方欲为孔孟求心法之传童防独不思为东鲁延箕裘之绪乎臣志学非自今日始也臣弱冠幸举孝防従诸长者一登讲堂此心戚戚既谢计偕独处深山者三年嗣入夜郎兀坐深箐者六年浮沉南北栖迟田亩又三十余年頼有此学死生患难未尝陨志所借朝夕切劘者无论他省即东鲁则孟秋朱鸿谟王汝训其师友也记得隆庆丁卯戊辰间徐阶当国集诸部臣手书识仁定性二书与诸士商度今未尝以是损徐阶相业神宗癸未乙酉丙戌间臣等每集扵演象所月有讲会时执政诸臣亦尝过而问焉后生不知今元辅所知也若以臣等讲学惟宜放弃斥逐之日以此浇其磊块消其抑郁无聊之气则如切如磋者道学也一语端为济穷救苦良方非尽性至命妙理亦视斯道太轻视诸林下臣太浅矣人生堕地髙者自训诂帖括外别无功课自青紫荣名外别无意趣恶闻讲学者实繁有徒盖不知不闻道即位极人臣勋勒旂常了不得本分事生是虚生死是虚死朽骨青山黄鸟数声不知天与昭昭者飘泊何所此臣所以束发至老不敢退堕自甘者也臣又有言焉东林诸臣有文有行九原已往惟是在昔朝贵自岐意见一倡众和防付清流惩前覆辙不在臣等臣心在光天化日之下剖籓篱垣墙之界闻童蒙之言惟自鞭自策更复何疑臣又思诗云相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平古人求友必有嘤鸣相合臣等求友未得和平之韵先来同类之疑愿罢臣以为倡学者之戒臣为顺则之民足矣愿陛下经筵日讲为诸臣先无以臣等阻千百世共学之心国家幸甚臣愚幸甚

冯恭定従吾书院当建臣罪当斥疏顷臣接邸报见兵科都给事中朱童防一本宪臣议开讲学之坛等事臣读之不胜惶愧窃惟世道之所以常治而不乱者惟恃有此理学之一脉亦惟恃有此讲学之一事讲学创自孔子而盛扵孟子故孟子以作春秋辟杨墨为一治至孟子没而异端蜂起列国纷争祸乱相寻千有余年良可浩叹至宋儒出而始有以接孟氏之传然中兴扵宋而禁扵宋是宋之不竞以禁讲之故非以讲之故也伏惟我二祖开基表章六经颁行天下天子经筵讲学皇太子出阁讲学讲学二字昔为厉禁今为令甲是周家以农事开国国朝以理学开国昨二月间因东事暂停经筵而言者以为不可旋复举行人人称快然臣之望其君以讲学而自己不讲是欺也倘皇上一日开讲问讲官曰诸臣望朕以讲学不知诸臣亦讲学否不知讲官何以置对倘皇上一日御朝问诸臣讲学亦有定所否不知诸臣又何以置对今臣等创建书院扵此岂为名岂为利岂为官爵岂为一身宴游之地岂为子孙世守之业原为两京十三省俱有而京师为天子之都为首善之地反无书院非所以壮帝都而昭一代文眀之盛况今外内交讧邪教猖獗正当讲学以提醒人心激发忠义先臣王守仁当兵戈倥偬之际不废讲学卒以成功此臣等所以不恤毁誉不恤得失而甘心冐昧为此也臣罪良深臣心良苦矣夫以二百五十年所未有之事而一旦为之真为可骇无怪乎童防之有此疏也童防欲臣等修职业惜精神然讲学正讲其职业如何精神如何惜耳童防可谓爱臣厚教臣多矣臣方感之服之而又何暇与之辨惟皇上察臣无他防罢臣归田使庙堂之上省一番议论臣即耕凿深山亦有余适臣不胜悚惶待命之至

叶文忠向髙陈愚衷以质公论疏顷科臣朱童以讲学论邹元标冯従吾二臣已奉旨慰留此犹论其事耳未病其人也今科臣郭允厚遂并其人而诋訾之臣以为过矣二科臣之意似不在讲学而在扵眀嵗之考察恐邹元标有所左右其袒即允厚疏中亦已自言之年来门戸衅兴互为胜负近当事者剂量其间人心稍平臣与吏部尚书张问达每论及此未尝不叹息扵前事之过当而以今此计典必力矫其失一切归于公平邹元标议论亦是如此毋奈人情多端过生猜疑必逐去邹元标而后快也邹元标在皇祖朝直声振扵朝野三尺童子无不知其为忠臣淹伏数十载海内共惜皇上防之田间任以九列足称清朝盛举臣素不识邹元标近与周旋见其恳恳爱人之念浑浑赤子之心絶无分毫矜名负气笼罩矫饰之态心甚慕之即谓其居山已久扵世局有所未谙宅衷太虚扵人言有所易入然扵邹元标之本色无所损允厚所列率皆吹毛洗垢无甚闗系至扵张居正之防典则楚人请之臣等拟之功罪原不相掩褒贬何妨并存邹元标之不言臣方服其无成心奈何更以为罪欲并其一生之大节而抹杀之何其甚也邹元标在朝如麒麟凤凰自足为瑞如浑金璞玉自足为型何必规规然责以服乗之防雕镂之技哉若逐去邹元标则其他之讲学气节如邹元标者皆不得安其位人心必为不平纷争又将不了门戸之祸必与国家相终始朝廷之上已先自乱又何暇问封疆之事哉而臣亦乌可一日居此地也夫讲学之禁従来未有乃二科臣之疏屡奉内传频更票拟至谓宋室祸败由扵讲学谁为此言以告皇上独不思宋方盛时正以濂洛闗闽讲眀学术比及南宋王淮韩侂胄陈贾軰始立伪学题目搆防朱熹诸贤而宋祚遂终我太祖髙皇帝立纲陈纪设科取士一本于宋儒成祖文皇帝复令儒臣采辑宋儒论学之书为性理大全颁学宫二百五六十年道徳一风俗同一切裂防决纲之事有所忌惮而不敢为皆系扵此皇上奈何轻听二科臣之言而不深考祖宗一代之治法乎日来言路诸臣条陈甚多率多咈而少俞乃二科臣独有当扵圣心臣诚不知其故也如以讲学为结党则世之结党者岂尽讲学之人若欲结党何待讲学如以元标之讲学为可议则臣又有忠告之谈当嘉靖时海瑞以忠直著名谪归起官为应天廵抚尅覈操切人皆不堪卒被挤以去其后再起再被人言当时亦有以言者为是至扵今日瑞之髙名如故而言者卒为世所诟病今元标之失未至如瑞而求多者乃反甚焉臣又安知他日之议论竟何如耶臣职在平章可以无言但恐人心不同烦嚣易起若不稍为剖眀必将有非二臣者又将有非非二臣者纷纭排击险怪一至扵此今台臣冯従吾又求去矣铨臣张问达亦苦苦言元标当即继之矣去察典防何时而在事诸臣势将一空谁为皇上了此事者臣安得黙无一言且当圣眀之朝有道学之禁臣为执政而诸贤连翩去国天下万世清议谓何且将与王淮陈贾軰同被恶名是亦臣之所踧踖不安者故敢冐昧一伸其愚如以臣言为偏防则臣愿与元标俱去以谢科臣不敢自眀者也臣生平不知讲学惟是臣郷素称海滨邹鲁生邹鲁之郷而禁孔孟之学臣尤不敢统望圣眀鉴察臣不胜悚息尘渎之至又请休致疏顷臣以朱童郭允厚论邹元标冐进一言盖臣自弱冠为诸生闻元标抗疏廷杖四海之人凡有心知者无不仰慕以为真古之遗直比臣通籍则元标再起为给事中为吏部皆以直言去臣备员政地人皆以不防起元标罪臣即臣亦自以为生平第一歉事幸遇皇考皇上録用遗贤防擢元标而臣亦自田间来得有同朝之喜元标屡有去志皆以劝留而止臣亦自尽其夙心耳固不虞世之不能容元标一至此也童防两臣疏谓无逐元标之心此诚是矣然自童之疏上未防而郭允厚继之郭兴治又继之童病其讲学允厚并及其人品兴治又恐禁学非所以为名人品未可以遽定遂深而拟之为贼三臣之意同而其说则已三变其攻元标可谓不遗余力矣従学宫之改勅书禁讲学毁书院沙汰生员此乃张居正所为非祖宗朝法也居正之得罪扵清议背成宪失人心正为此事童防奈何引之臣为书院记文固云世必有执江陵之见以诮余者何其言之偶中乎至以屡奉内传数语为臣之险毒则不过臣据事直书同官诸臣共闻共见未尝添揑一语亦未敢过疑童蒙之有他也童蒙欲臣主张目前使祸机交息则如此一事臣已不防主张矣谁发祸机而望臣息之哉然童蒙实未尝攻臣臣岂可为童求去惟念封疆多事各镇告急茫茫无以应而滇黔危困至极其承役来此求救者日时涕泣臣亦为之泪下无饷无兵无防可救各防抚按及科道官又连章累牍请免加终无可以免加之防臣本老病之人为之焦思苦念日夕晕每对同官言尸素如此何顔自立本意勉挨眀春方敢求去今再三筹度万不当留留亦无益伏望圣慈哀怜允放仍勅下九卿科道悉心讲求所以足饷足兵拯九邉救滇黔之策其他闲言闲语可以暂置童軰亦各安其位勿过猜疑臣虽归死林下有余幸矣

髙忠宪攀龙论学掲近者黄门朱五吉有宪臣议开讲学之坛国家虑唘门戸之渐一疏指意归重东林至欲以东林为戒而不复讲学此说一倡吾道之祸大矣职东林人也即不言及扵职何忍坐受东林之诬正欲具疏旋奉眀旨如日中天不复凟奏以唘争端故谨具掲夫黄门所言东林非东林也乃攻东林者之言也所言东林之祸非东林能祸人乃攻东林者欲祸东林也数年来职每自诧理义人心同然何以言理义者辄目为朋党而不容扵世乎一日憬然曰正惟同然也故以为党也国家用一当用行一当行去一当去必曰是东林之脉也或有人言一当用言一当行言一当去必曰是东林之人也不论东西南北风马牛不相及之人茍出扵正目为一党东林何幸而合天下之众正何不幸而受天下之羣猜弓蛇石虎涂豕鬼车皆非实事也即如郭眀龙正域生平未尝讲学生平不识东林黄门谓与顾宪成开讲东林即此而观他可例推无亦黄门师生姻娅之间涵濡浸灌之久扵时局之说不自觉其入之之深乎不然何以二三年来门户去扵人口依然还作当年口吻耶夫时局何为而攻东林也方中涵相国未入相之前首叅之者吴严所亮也既入相之后首叅之者钱梅谷春也故一时承迎相国者皆以攻东林为职业摧残善人戕害国脉率由扵此此果东林所为乎抑攻东林者所为乎以为东林所为东林防制其郷里言官不叅论人乎昔程伊川先生讲学扵熙丰而为蔡京诸人所攻朱晦庵先生讲学扵庆元而为韩侂胄诸人所攻不以蔡京韩侂胄为戒而以伊川晦庵为戒可乎东林非程朱而习程朱之教者也不幸类是矣夫学者何也人之性也性者何也天之道也知道则刑名钱谷皆实事也不知道则礼乐刑政皆虚文也在此心迷悟间耳诸老従迷得悟不忍人之觌面而迷故讲以眀之正使之即事为学非以学废事黄门曰孰是仕优者乎乃可学不然勿言学职亦曰孰是学优者乎乃可仕不然勿言仕审如是可仕者寡矣宇宙甚大不可以一见相碍释老且不防废况可废儒儒者以眀道者也非儒生帖括之谓也非督学胶黉之事也收拾精神而非消耗精神者也人不知学世道交丧扵是朋党祸起相安则交安相危则交危故党类之党不防无是群分之品也偏党之党不可有是乱亡之夲也知党类之不防无使之各得其所而勿相猜忌知偏党之不可有使之各惩其祸而勿为已甚但得人人自反勿専尤人则无不可融异为同化小为大故有教则无类并党类之党亦可融之者其必由学乎惟学可消门戸顾以学为立门戸职未见立门戸者而可以谓之曰学也

有眀之初各省俱有书院自张江陵当国始行严禁江陵没复稍稍建置一时著名者徽州江右闗中无锡而至天唘中京师始有首善书院然人不知各处书院而统谓之东林又不知东林所自始而但借东林二字以为害诸君子之名目盖东林乃无锡书院名也宋杨龟山先生所建后废为僧寺顾泾阳先生自吏部罢归购其地建杨先生之祠同志者相与构精舍居焉至甲辰冬始与髙忠宪数公开讲其中立为防约一以考亭白鹿洞规为教然躬与讲席者仅数人时泾阳先生已辞光禄之召不赴于新进立朝诸公漠无与也适忠宪起为总宪风裁大着疏发御史崔呈秀之贜呈秀遂父事忠贤日嗾忠贤曰东林欲杀我父子忠贤初不知东林为何地东林之人为何人輙曰东林杀我既而杨左诸公交章劾珰珰益信诸人之言不虚也于是有憾于诸君子者牵连罗织以逢逆珰之恶锒铛大狱动天地遂首毁京师书院而天下之书院俱毁矣及忠贤诛公论眀废籍遗佚骎骎登用适大言不惭之边臣偾辕败事失志者乘机搆衅复倡党説谓庇防邉臣者东林也于是蒲州髙邑大名一时俱去朝廷之上另用一番人政事日新议论日竒刑尚苛刻而以言寛大者为东林饷主加而以言减免者为东林贼议欵抚而以言战勦者为东林至政本之地司马之堂前后闻凶俱衣绯办事而以言终制言纲常者为东林扵时至清无徒闭门博古之黄宫詹且纠之为老妖诬之为立帜降谪不已系逮之诏狱不已廷杖之烟戍不已永戍之及刘总宪被斥出都破防头旧部民京兆父老十余为之牵驴洒泣乃政本大老方侈以为得计嗟嗟覆亡之祸岂尽闗气数哉余生长辇毂扵首善书院曽见其建又见其毁而冉冉老矣思兴复之无期不能不扵此愤惋留连三致意焉

按宋人浚仪王应麟曰汉初郡国往往有夫子庙而无教官且不置博士弟子员其学士尝课试供养与否不见经传然诸儒以眀经教扵其郷率従之者数百人其齐鲁燕赵之间诗书礼乐春秋论语名家者甚盛则设书院昉是矣葢未脩庠序之教士病无所以学相与择胜地立精舍为羣居讲习之所若岳麓白鹿洞之类是也逮庆歴熈寜之盛学校之官遂徧天下彼时书院在南康者曰白鹿书院在湖广者曰岳麓书院在归徳者曰应天书院在登封者曰嵩阳书院称四大书院

书院之设莫盛扵元而皆设山长以主之给廪饩以养之防遍天下而在京师者有太极书院中书行省杨惟中请建书院徳安人赵复贤士也皇子阔出征江南俘得之防姚枢奉命搜访人才见复与语大悦之同北上遂以复居书院中録其所记程朱之书以教学者由是河朔始知道学

按元人呉莱渊頴集云赵复字仁甫国初南伐攻徳安溃之仁甫遭掳遇姚文献公中军文献与言信竒士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死防夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其觧髪脱屦仰天呼泣葢欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献与许文正公遂为当代传宗仁甫为有以发之也先正有云世之去圣日逺故学者惟传经防难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在潜邸常召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之思元得若人以主国学可谓得人矣

衍圣公府

衍圣公府在皇城西太仆寺街仁宗初谕四裔来贡皆有公馆先圣子孙乃寓民舍无以示崇尚之意乃赐府第其入京下程自宣徳后用羊一只鵞二只酒六瓶面二十斤茶盐醤各二斤油烛十枝其初大庖钦赐后改礼部又改顺天府

圣裔汉初封褒成侯至唐元宗始封孔子为文宣王而令其子孙得袭王爵宋神宗议加至神元圣帝因李邦直言周室称王陪臣不当为帝扵是仅加元圣二字至和中祖择之言文宣諡号后嗣不当以为封爵乃改封衍圣公至后因之然既封公爵品居第二泰昌元年山东抚臣以圣裔陈乞复王号具疏上闻为通政司及礼科所驳而止衍圣公秩二品特赐麟袍玉带诰命用玉轴大朝防班一品上示不臣也孔氏世举一人为曲阜令公亲弟承子思为翰林五经博士其従南渡系衢州者亦世袭博士凡曲阜孔氏大小俱免徭役公许防五百戸丁为従人又宣徳间孔谔者防试至京召见即与进士出身授春坊中允景泰中名公询者防试中式赐出身除礼科给事中始持服服除超拜少詹累朝优礼之如此

神宗万歴七年谕衍圣公万夀入贺朝廷待以宾礼不在职官文武之列不必朝叅此古待三恪所不及崇祯辛巳七月行幸学礼取衍圣公孔植五经博士孟闻玉等至京传令赐宴旧无赐宴例亦属特典

春眀梦余録卷五十六

<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>

钦定四库全书

春眀梦余録卷五十七

吏部左侍郎孙承泽撰

太医院

太医院在阙东礼部后初置医学提举司后改太医监又改太医院设院使院判御医吏目等官主诊眡攻疗调养之事凡医术十三科医生世専科习其业曰大方脉曰小方脉曰妇人曰疮疡曰鍼灸曰眼曰口齿曰接骨曰伤寒曰咽喉曰金镞曰按摩曰咒由后二科今无传洪武六年四月置御药奉御一人直长二人药童十人俱以内官内使充之设太医院御医四人以太医院医士充之凡收受四方贡献名药及储蓄药品奉御一人掌之凡贡御药饵医官就内局循制太医院官诊视御脉御医参看较同约防奉御就内局合药将药贴连名封记具本开写本方药性治症之法于日月之下医官奉御书名以进置簿歴中书省印其缝凡进药奏本既具随即附簿年月下书名奉御收掌以慿稽攷烹调御药太医官与奉御监视每二服合为一服使煎熟分为二器其一器太医院先尝次奉御其一器进御古者史官乐官与夫医卜之官皆世掌之业不兼官官不二事惧其不精也况夫医不三世不服其药执技以事上者惟医为难精惟疾病为不可不谨是故食医之下有疾医调饮食者不兼于治病也疾医之下有疡医察内证者不兼于外证也疡医之下有兽医治禽兽者不兼于治人也

所谓食医者凡人之疾未有不生于饮食之不谨今也饮食膳羞珍酱之齐既以时而眡之醎酸甘苦辛之助又以时而和之牛羊犬豕鱼鴈之宜又以其物而防之凡所以调和王之饮食而助养王之血气未尝不及于惬适疾病何自而生乎是故治之于未然之前也不独食医为然膳夫之下如烹人则掌水火凡美恶新旧之不同则必辨之如庖人内饔则掌禽兽凡腥臊羶香之不可食则必辨之茍有一物之伤生害气者无所不致其察也又不独烹人庖人内饔为然凡五齐七菹之用醯者则有醢人以掌之凡百事之用盐者则有盐人以掌之醯酸盐醎然后足以成五味之甘而致四时之和气补五臓之不足故虽末节而必立之官以致膳羞酒醴之物凌人于夏则鉴氷以进以御暑恶之气六宫六寝之脩宫人于春冬则掌鑪炭之共以辟寒湿之气井匽以流其清泚而泄其污秽沐浴以澡雪其精神而恱怿其肤体茍有以助王之养而全其内外之和者无所不致其备也又不独醯人盐人凌人宫人为然内宰之职以隂礼教六宫以隂礼教九嫔九嫔则以时御叙于王所女御则御叙于王之燕寝茍可以防微而杜渐戕其真而蛊惑其心志者无所不致其严也王之所以防养如此而何疾之可致耶大抵味以养精者也药石以治疾者也养精为本养形次之治疾为下

凌人之官日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之司爟之官季春出火民咸从之季秋内火民亦如之夫出火而藏氷皆所以助阳而抑隂内火而求氷皆所以助隂而抑阳以是逹隂阳之气而均寒暑之节是以冬无愆阳夏无伏隂疠疾不作民不夭札

天有五星故有五行以为寒暑以为隂阳风雨晦眀分为四时序为五节淫则为烖以生寒热少腹感心之疾人有四肢五臓化为五气一觉一寐吐纳徃来流为荣卫章为气色发为声音以生喜怒哀乐爱恶欲之情过则有伤夫天之寒暑隂阳风雨晦眀既足以伤形而人之喜怒隂阳运于荣卫之间交通则和有余不足则病

周礼医师原人血脉经络骨髓隂阳表里察天五运并时六气眡人五声五色九窍九臓之动以探百病之原决死生之分而度鍼石汤火之所施为之经方本草药石寒温之性量疾病浅深度气感轻重假药味五苦六辛之滋调水火齐和之宜以通闭解结致五味五谷五药之养而反之于平至齐之得犹磁石取铁以物相使拙者失理以热益热以寒益寒精气内伤而见于外以愈为剧以生为死故谚曰有病不治常得中医

宋人王炎运气说五运六气之说不见于儒者之六经而见于医家之素问夫素问乃先秦古书虽未必皆黄帝岐伯之言然秦火以前春秋战国之际有如和缓秦越人辈虽甚精于医其察天地隂阳五行之用未能若是精密也则其言虽不尽出于黄帝岐伯其防亦必有所从受矣且夫寒暑燥湿风火者天之隂阳三隂三阳上奉之木土金水火者地之隂阳生长化收蔵下应之而五运行于其间即五行之化气也天数中于五戊居之地数中于六已居之戊己土也化气必以五六故甲己化土而居于其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木故丁壬次之木生火故戊癸次之此化气之序也地之三隂三阳亦五行尔而火独有二五行之妙理也盖木王于东火王于南金王于西水王于北而土王于四维戊附于戌而在干已附于辰而在巽而未之对冲在丑故辰戌丑未寄王之位也未在西南其卦为坤其时为长夏以其处四时之中吕氏月令谓之中央土此土正王之位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生气絶矣惟土王于西南然后以火生土以土生金四时之序循环不穷然火方王于午土遽王于未则火气必耗故君火以名其气温而未热相火以位与太隂同处未申之间奉君令以行暑气于是火不耗于土不屈于金故丙盛则庚伏此火所以独分君相之位也天气始于甲地气始于子子甲相合命曰岁立曰行四周而为一纪天以六为节故气以六期而为一备地以五为制故运以五岁而为一周运统一嵗于四时之表气分六位于一嵗之中风雨燥湿寒暑其应有候其至有期然用以占焉徃徃不效非素问之无验用其说者知常而不知变故也凡物理有常必有变虽天地之运动徃来消息盈虚可以逆其必然者常也若其变则无所不至可知而不可必也尝试即其常而言之五太之运是为太过其至先时五少之运是为不及其至后时惟平气则不疾不徐其至以时其大畧如此火运上临少隂水运上临太阳木运上临厥隂金运上临阳眀土运上临太隂谓之天符木运临卯火运临午金运临酉水运临子土运临四维谓之岁防五太与在泉气同谓之同天符五少与在泉气同谓之同岁防若是者其气和土运上见厥隂火运上见太阳谓之天刑运水运上见少阳金运上见厥隂谓之运刑天若是者其气乖此皆五运之常也主气各居一歩厥隂主初少隂少阳次之太隂阳眀又次之太阳主终六位不迁客气与岁推移子岁太阳之水为初丑岁厥隂之木为初迭相徃来而少阳之为初气乃在太隂之后半岁以前司天主之半岁以后在泉主之其大畧如此若其情则有相得与不相得其位则有顺有逆相得者木火相临火土相临之类也不相得者金木相临水火相临之类也父临子则顺木居少阳之位是已反此则寒水居金位斯逆矣君临臣则顺君火居少阳之位是已反此则相火居君火之位斯逆矣此皆六气之常也及论其变则有正有邪于是有变有胜有复有郁有发有淫有承当时而行者正也非时而行者邪也当时而行其过则为变非时而行其至则为胜其救则为复抑而不伸则为郁郁而怒起则为发陵其所胜则为淫极而必反则为承假如太角之化为启拆而变为摧拉太征之化为暄燠而变为炎烈正化之为变者然也少角木气不足清