子藏 · 笔记

水浒传注略

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会员可开白话

止称子瞻，或称东坡。汪藻《浮溪集公孙符改宣教郎敕》有云：贾生明王道，汉录嘉贾之能；魏公进忠规、唐表魏暮之烈。其振尔之家声，以待予之器使。于慎行《谷城山房笔麈》：山谷书善用钩勒，米家父子得横欹势。刘克庄《后村题跋》：光尧喜书，自恨不与黄太史、米南宫同时。按：蔡乃蔡君谟，非蔡京也。或曰本谓蔡京，后人因京奸邪，故以蔡襄易之。

戴宗辞了众头领

此处又遭削去数句：戴宗叮嘱吴用，速差人到宋家庄寄信。

脱卯

木器笋头谓之卯。脱卯，犹言失枝脱节。

第三十九卷

除

凡拜官曰除，故除书曰除目。《史记田[虫分]》景帝曰：“君除吏已尽未？我亦欲除吏。”《汉书注》师古云：去故官就新官也。宋彭乘曰：除犹易也。以新易旧，如新旧岁之交，谓之岁除。《易》：除戎器。以新易敝也。除去旧官之说非是。

卷过看封皮

封皮上本无用讳字图书之理，况父与子书耶！故自知脱卯。

祓除

此除字训去。《周礼》：隶仆，掌王寝之扫除。又山虞、若祭，则为王而修除之。

忌日

国制忌日行香。见后注。

国家景命

《通鉴》：隋开皇十四年，上仪同三司萧吉上书曰：甲寅乙卯，天地之合也。今兹甲寅之年，以辛酉朔旦冬至。来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即至尊本命。夏至阴始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并干之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰，此国家景命之名所自始。延人唐宋，仅存其说。至徽宗喜好×祥小数，乃特重之。

青面圣者

狱中皆有萧王堂，祀萧何。其青面神，相传萧王判案。

第四十卷

搜根剔齿

此用《史记魏其武安列传》引绳批根事。

通臂猿补

《改虫斋杂疏》：旧传通臂猿之说，询之楚蜀居人，皆云未见。近有王姓判横州，朝命取猿，因知猿无通臂者。小皆黑色而雄，久则变苍，势与囊皆溃而为雌矣，遂与黑者交焉（郎瑛《七修类稿》所记与此同）。按范石湖《桂海虞衡志》，但言猿有金丝、玉面、纯黑三种，无所谓通臂也。又蛮犬亦无金丝之说。

望无为军来

王存《元丰九域志》：无为军无为州，有糁潭镇。今江行，自糁潭口东过泥汊口，又东过栅江口，乃趋当涂路。

摩云金翅

《五代史》：河中绛州之间，有摩云山，绝高，民保聚其上，寇盗莫能近。李罕之攻拔之，时人谓之李摩云。《南齐书》：文惠太子梦金翅鸟入后宫，啖诸龙子，后诸子皆为萧鸾所杀。《佛藏》载金翅鸟，—足踹海底，一足攫龙尽啖之，龙绕其[口朱]如蛆蚓，尚能为雷电霹雳也。又《贤愚经》：一龙身有十头，于虚空中雨种种宝，雷电震地，惊动大众。时舍利佛便化作一金翅鸟王，擘裂啖之。合此四字为名字，洵为奇奥，故用熬出二字洗发之。

九尾龟

《骈雅》：龟有九尾者，即九州岛龟。一尾主—州，乃《龟策传》八龟之一。按《龟策传》褚先生曰：八名龟，各有文在腹下。又《龟筮绀珠》曰：龟三千岁一尾，巢莲叶之上。

第四十一卷

棂星门

《史记封禅书》令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。所谓灵星，祀昭灵夫人也。《陈留风俗传》：沛公丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水，自酒濯入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵。今郡国立庙，比姜[女原]也。旧注以为祀龙星左角，与上句周兴邑邰句不合，非是。是时天下初见有庙，故凡庙门总谓之灵星门。后人误加木旁，相沿至今，遂以庙前疏楞为棂星门。

七宝

七宝，佛书语。《隋书》文帝谓李德林曰：俟平江南，以七宝庄严公。

七宝九龙床补

内典说七宝，微有不同。《佛地经》：金、银、琉璃、玻[王梨]、砗磲（《法华》作玫瑰）、玛瑙、赤真珠（《大论》无玛瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛阳伽蓝记》：九龙殿前有九龙吐水成一海。宋有九龙庙，盖九为阳数，龙为阳物，从其类也。故龙之生子亦九种。此云九龙床，即今之蟠龙椅，雕镂龙形，数实有九，取其庄严璀灿耳。若马希范之九龙殿，王×之九龙帐，皆刻画八龙而己居其一。神座则岂其然。

圭璋

圭，瑞玉也，上圆下方。《周礼》有四圭。半圭曰璋。

绡

绡，生丝薄缯。一日绮层。

醍醐

《梵书》以醍醐喻佛性，谓从乳出酪，从酪出酥，从酥出熟酥，从熟酥出醍醐也。

元女

吴任臣《山海经广注》引《龙鱼河图》曰：黄帝以仁义不能禁止蚩尤，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。又《黄帝元女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。有妇人人首鸟形，是为元女，授黄帝战法。

还道村

还，音盘旋之旋，取左来右去只一条路之意。

第四十二卷

沂州沂水县

沂州，宋郸琊郡，领县二：临沂，费县。而沂水县属莒州。

大朴树

《本草纲目》：朴树肤白肉紫，五六月开细花，结实如冬青子，生青熟赤，有核，七八月采之，味甘美。

×髻

《檀弓》：鲁妇人×而吊。是以麻辫发，此只谓髻耳。

泗州大圣

泗州大圣，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龙朔中，来临淮，发念置寺。寺成，中宗赐名普光王寺。李白《僧伽歌》：“此僧本自南天竺，为法头陀来此国。”韩退之诗：“僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。”今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其庙。

子路打虎补

此因《论语》子路有行军之问，夫子不与暴虎之言，后人遂以子路暴虎为实事耳。按旧本《家语》云：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背，下士打虎执其尾，子路打虎执尾者也。今本无之。岂以其词不雅驯，语近傅会，而删去之耶？

第四十三卷

蓟州

蓟州，辽置上武军，领县五、镇二。

饮马川

汉瑟调《饮马长城窟行》歌青青河畔草。此饮马字所出。

呆鸟

鄙俗之言。所云鸟，皆为势。前呼撮鸟，谓手所撮弄。含鸟，谓口所含。此呆鸟，则指鸟兽之鸟。海外有鸟，大如××，遇大风飘来海滨，不甚飞动，名曰呆鸟。

火眼狻猊补

董斯张《吹景集》：临海人陆姓者，从镇南腾冲卫携一兽皮来，至吾里。予取视，兽一头二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。头则虎，毛则兔，尾黑毫细软类人发。头阔尺有六寸，身长倍头。陆云：兽迅走有绝力，出点苍山，日啖羊，积不可算。獠百方捕之逸，乃以药毒羊，兽中饵始毙，獠亦不晓何物也。胡僧阿摩那者，乌思藏来，具多闻慧。獠以问僧，曰：“是名火眼狻猊（音俊倪，又音酸儿，惜不言出何经典），西域间有之，出则望国兵。且笔数语云：火跟狻猊，曰万兽君，厥首惟一，牝牡各身。是食狮象，迅蹄蹑云，饥喷烈焰，足兵尾火（二尾形如火字，八足形如兵字）。出现世间，剑戟天下（此明神熹时事也。未几，闯献燎原，此言遂验）。有其殪之，可以弭祸。按吴任臣《山海经广注》实本于此。然耐庵已先载其名于此传，则非明季始有之矣，虽好古如遐周，强记如志伊，亦不能着其出自何书。然则耐庵之奇编秘籍，早真得之××福地中耶！浩博如斯，我何从测其涯×。

病关索

陈重《滇黔记游》据《三国志关羽传》并无子名索者。面今岭南入滇之地，名关索岭、关索桥者，不一而足，殆实有其人，而生有脱文耳。若关索而病，所未详也。

第四十四卷

证盟

以亡人姓名证于佛前也。

衬钱

衬，本作×。梵言达×尊婆，此云财施，言报施之法名达×，导引福地亦名达×。或作×。《西域记》云：达×拿者，右也，或云驮器尼，以用右手受人所施，为其生福。达×，《须密论》作檀×，隋炀帝×戒师檀×颐一枚。

行食

行食，字见《楞严经》，亦梵语，谓食罢游行消食也。

设浴

设浴，谓浴亡魂，俾得清净身。

血盆

诸伪造经文，未有如《血盆经》之鄙诞不通者，不谓当时已有。

判斛

斛食，以面蒸作如起面，鬼食也。判，谓分散与众饿鬼。

画卯

画卯，每月初一、十五日，各吏于卯时听唱名已，于册内己名下各画一押，此亦古制。

第四十五卷

×糜补

×糜只是一物。钟辂《前定录》：韩晋公×在中书，有诏命，既对，适遇大臣进食，有×糜一器。上以一半赐晋公，公食之美，又赐之。盖凡物溃熟者皆曰糜，如《汉纪》豆糜，《晋书》肉糜之类。

极乐观音补

《南宋杂事诗》：“不信香山老尊宿，玉容花貌坐莲台。”注引《曲洧旧闻》云云，鄙意窃不喜之。夫诸天自大梵以上，即不分男女形相，况观世音大悲愿力，安乐众生，以过去正法明如来现菩萨道，百千亿万化身，乃至天龙八部，外道六师，人非人等，皆随刹见形，有感斯应，何尚拘拘于世间男女之辨乎？《×州续稿》云：大士缘起行愿，始于无始劫观音佛，而现于现在释迦佛位，佐阿弥陀在西方极乐国，而慈悯遍于娑婆界。考之《合藏》，不闻有所谓妙庄王，及王女名妙善者，岂万劫中一劫内事耶？然妙净三十二应土，应以女人身得度者，即现女人身而为之说法，此事容或有之。且使闺闼之内，人人能去贪痴持般若，亦大士所不弃也。今绣画及塑象，或鱼篮，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，辄号水月观音。则僧俗自行非法，于大士乎何伤！（此说惟可与通达佛法者言，非钝根人所解。）

目连救母补

《大藏》女字函第八卷《报恩奉盆经》云：大扫犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺恩，即以道跟观见亡母生饿鬼中。目连悲哀，持饭往饷，化成火炭。目连白佛，佛言：汝母罪根深结，非汝一人之所奈何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。佛告目连，七月十五，当为七世父母在厄难中，具饭百味，五果汲灌，尽世甘美，以着盆中，香油×烛，床卧众具，供养十方诸佛大德众生。当此之日，一切圣众，或山间禅定，或得道四果，或径行树下，或得六神通声闻缘觉，菩萨大神，权示比丘，在大众中皆同一心，受钵和罗，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。有能供养如是自恣僧者，七世父母，六种亲属，得出三涂，应时解脱；现在父母，寿命百年。目连如言，母遂得度。此目连救母之说也。（《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”盂×《本事诗》以为《目连变》。俞文豹《吹剑集》谓是目连救母。盖名流集中，往往有道之者。）

一丝真不挂立地放屠刀

一丝不挂，赤条条地，及放下屠刀，立地成佛，皆禅宗语录。

鼓上蚤

原本作“鼓上×”，×古通蚤爪，木笋入牙处。《考工记》：轮人，胝其绠，欲其蚤之正也，察其×，蚤不×，则轮虽敝不匡。此云鼓上×，谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以为蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。

朝奉

朝奉郎，乃唐时散官阶，宋时不闻，殆沿唐世称呼耳。

第四十六卷

扑天雕

雕之飞，至高处，唯耸身直翅而已。今戾天而犹扑，则取势之远可知。

封皮上面使一讳字图书

此亦非体，特欲入手即识为亲书耳。

军正司赏功罚罪

军正，见《史记司马穰苴列传》。

解魇

《说文》：魇，梦惊也。气窒心惧而神乱则魇。凡魇，皆因魂囚其魄，故须以符咒解之。《离呈经》有解魇符咒一卷。

白杨

崔豹《古今注》：白杨叶圆。按：今白杨，树身如梧桐，高耸数丈，大者数围，则非南方藩篱间物。

第四十七卷

一丈青

《梦粱录》：官妓有一丈白、杨三妈等名，知宋时多有此等称谓，盖皆甚言其长也。

铁链

链，未详何器，或即链锏。俗以锒铛为链，则非军器。

第四十八卷

登州山上多虎豹

登州，后魏东牟，隋置牟州，唐改登州。凭负山海，东陲奥区，城东日羽山，迤北则丹山、厓山也。

两头蛇

《礼含文嘉》曰：两头蛇，名天根。《白泽图》曰：故泽之精，名曰冕，其状蛇身两头。又枳首蛇，一头有口眼，一头无，两头皆能行。

双尾蝎补

《墨憨斋笑录》：徐、邳多蝎，尾有双钩，左钩螫则全身痛，右钩整则半身痛。谚云；徐州不打春，邳州不开门；若还打春与开门，两尾蝎子咬杀人。《江邻几杂志》：都下蝎尾有三毒者，有五毒者。城西剥马务，蝎食马血，尤毒。

病尉迟

钟嗣成《录鬼簿》载：元初人平阳于伯渊有《尉迟恭病立小秦王》乐府。则病尉迟，宋时必有其说，今不传耳。

第四十九卷

中兴内也做个军官武将此必谓扈再兴也。《宋史》本传，不载再兴家世父祖名姓，赖是补之。

总兵府

当作总管府。宋时无总兵之名，此虽偶合，当避去。

乌骓马

《尔雅》释马，仓白杂色毛曰骓。《史记项羽本记》骏马名骓，亦是仓白色马。若马纯黑，自名为骊。而徐本《说文》以为仓黑杂文，于是有乌雅之名。后人咏项羽事，亦动云乌骓矣。

踅

踅，亦作×，俗字也，俗以行去复来为踅。

第五十卷

勾栏

段国《沙州记》：吐谷浑于河上作桥，谓之河房，长一百五十步，勾栏甚严设。勾栏之名始于此。王建《宫词》：“风帘水殿压芙蓉，四面勾栏在水中。”李商隐诗：“帘轻幕重金勾栏。”李贺诗：“蟪蛄吊月勾栏下。”勾栏字遂着。至宋时，因名教坊曰勾栏。

诸般品调

周密《市肆记》：或有路歧不入勾栏，只在耍闹宽阔处做场，谓之打野呵。如北瓦羊棚楼等，谓之邀棚。

笑乐院本

《辍耕录》载院本名目，曰：唐有传奇，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧诸宫调。院本杂剧，其实一也。又曰：其间副净，有散说，有道念，有科泛。其诸杂大小院本，有双调渐、单双渐等名。

不及鸳鸯处处飞

魏泰《诗话》：吕士隆知宣州，好笞官妓，适杭州一妓到，士隆即舍之。梅圣俞因作《打鸭诗》云：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯先向池中浴，不比菇洲老鸹×。”此定场诗首二句，正言衣食真难之故，末句自负其与知县来往，何谓并不连贯？皆因腹笥寒俭，故无由窥作者之奥博耳。（魏泰，襄阳人，所著《东轩笔录》亦载此。）

双渐赶苏卿

《录鬼簿》：元人载王晔，字日华，有与朱士凯题《双渐苏卿问答》，人多称赏。知斯为宋时大剧。

唱了又说

《都城纪胜》杂剧中末泥为长。唱叫小唱，谓执版唱慢曲，曲破大率重起轻杀。

唱到务头

《梦粱录》：唱赚，在京师只有缠令缠达。中兴后，张五牛大夫遂撰为赚。赚者误赚之意，令人正当美听，不觉已至尾声。

虽无买马博金艺

古乐府有《爱妾换马曲》，古琴有《不博金曲》。

×扒

×同绷，以绳直物也。《墨子》：禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。此×，谓×其手足；扒，谓扒之于地。宋时录重囚皆×讯。如史载宋思彦钩校官物，得押录高生侵盗状，并其妻×讯之是也。

盂兰盆朴

《翻译名义集》：盂兰，一曰乌兰，此言倒悬。盂兰×拿，此言解倒悬。按×拿反语为爬，转音即盆字。自目连救母始。《老学庵笔记》，故都于中元，具素馔享先，织竹为盆盂状，贮纸钱于中，承以竹，迨焚倒，以视方隅而占冬之寒暖，谓之盂兰盆。《梦华录》云：以竹削成三脚，上织灯窝，谓之盂兰盆。又买素食擦米饭享先，以告秋成，多买《目连经》，搬其杂剧，此皆因经以报恩奉盆为名，遂沿为风俗耳。饿鬼，梵言薜荔鬼，一名闹戾多，一名希求，又有三十六种名色。以盂兰盆为饿鬼，未之前闻。

地藏寺

《一统志》：开元寺在旧沧州城内，寺有地藏殿，内铁狮子高一丈七尺，长一丈六尺，相传周世宗时有罪人铸以赎罪。今寺废，铁狮亦残缺。

头上角儿栓两条珠子头须

田艺蘅《留青日札》：宋制，削童发，必留大钱许，项左右束以彩缯，宛若博焦之状，曰鹁角。

第五十一卷

高唐州

高唐州，五代曰鱼丘，又改齐城，宋制属濮州。

直阁

宋有厅直殿直，又有直某堂、直某阁之职。如杜镐释褐直澄心堂，累迁直秘阁之类。《曲洧旧闻》王将明当国，公然受赂卖官鬻爵，至有定价。时人为之语曰：三千索直秘阁，五百贯擢通判。正政宣间事也。殷天锡其纳资入官者耶，特未必为秘阁耳。

我家有护持圣旨

《续资治通鉴》：重和元年闰月，诏周柴氏后，已封崇义公，复立恭帝后以为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。

誓书在我家里

《宋史》：开宝六年，郑王宗训卒，帝素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝。先是建隆元年，迁周六庙于洛阳，其有誓书，当在此时。

闲汉执弹弓川弩吹筒气球粘竿乐器

《都城纪胜》，闲人专为棚头，又谓之习闲。所务者，凡擎鹰、架鹞、调鹁鸽、养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类。

知府上马管军下马管民

宋以侍从出知府州者，皆兼治军民。后军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，太守不敢谁何，久废上下之分。至苏轼知定州，命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。有副总管王光祖，自谓老将，耻之不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事无一慢者。见《宋史》本传。

第五十二卷

素面店

大凡面食店，谓之分茶店，更有鸡丝面、桔皮面，见《梦粱录》。

九宫县二仙山

评以为与本文关合作致者，是也。宋时蓟自属契丹，固无由详其地理也。《后汉书》注：伏羲观河图而画八卦，阴阳家谓之九宫，一，六、八为白，二黑，三绿，四碧，五黄，七赤，九紫。至今历家所承用。又《易干凿度》曰：太乙取其数而行九宫。郑玄注：太乙者，北辰神名也，下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，地神之所居，故谓之九宫。徐一夔《宋行宫考》：九宫贵神坛，在东青门外一里。祝穆《方舆胜览》：九宫贵神，太乙、摄提、轩辕、招摇，天符、青龙，咸池、太阴、天乙。

紫虚观

《云笈经》：景灵真人，勤感累世，念真期，灵皇鉴其用思太极，注名玉札。于是细书紫虚之宫，朱书东华之阁，刻石上清，丹文玉籍。

养性

养性即入静之谓。道家所云静，如禅家之入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无思无营以接天神。

第五十三卷

五雷天心正法

道家多诩五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、争魂、炼度、擒邪、伐庙之诀。其说曰，气清则符灵，派清则法灵，若传法而不传派，其犹未也。故必筮日立坛，昭告于萨祖，立为二十几代嗣法嫡孙，歃血书盟，以度世宏济为誓，凡有章醮，得自拜家书，刺指血为符，以上萨祖。称家书者，犹人间子孙，申白其祖父之云也。

金钱豹子

已见前豹子头注。（《后魏书》有大将皮豹子。）

松文古定剑

松文古定剑，未详其制。惟周密《云烟过眼录》载三十八代天师张广微与材所藏法剑，玉靶，靶上两面皆有篆字二行十余字，剑长四尺许，两面皆细紫金作法篆。其一面略记有“口口口口日口月”，内有刻春夏秋冬，其下三台北斗。其一面，字不能辨，最下作云电二字。剑两面俱有锋×，无缺蚀。盖自汉到今千七百年，累代所持以立教者。即此可想见祖传法剑，必系玉靶，故可碾刻松文。头形作定胜，故云古定也。

东昌寇州

二处俱见后注。

景阳钟响

《南齐书》：武帝患宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，以应五鼓。及三鼓，宫人闻钟声，毕起妆饰。李义山诗所云“景阳宫里及时钟”也。景阳钟自在建业台城，此只借用诗料，非真宋有景阳钟也。

汝宁

汝宁，汉汝南，后周舒州，又改溱州，唐蔡州，宋元汝宁。

踢雪乌雅

乌骓见前注，此亦用徐本《说文》。

第五十四卷

枣木槊补

《酉阳杂俎》：单雄信幼时，学堂前植一枣树，至年十八，伐为槊，长丈八尺，重七十余斤，号寒骨白，后为尉迟敬德拉折。《洛阳名园记》：单将军墓有枣林，相传植断槊更生，久之成林。此枣木槊三字出处也。

陈颖二州