玉芝堂谈荟

界等行如来十一江河沙诸佛土忍慧世界香尽如来十四江河沙诸佛土梵音世界梵徳如来六十功徳宝如来百焰光明胎如来五百上威徳如来五百净声王如来五百普现如来百千佛土庄严徳如来千光明如来千势自在声如来千八百寂灭如来三千毘卢舍那如来八千坚精进如来九千法庄严如来万八千普防佛如来万八千婆罗王如来三万散花王如来十八亿佛刹如来百亿江河沙诸佛土水晶世界净尊如来千亿光明如来恒河沙宝如来菩萨则有十百光明火炽然菩萨千相菩萨日光千相菩萨东北西南千万亿菩萨初会二会三防无量至百十防恒河沙数菩萨凡此皆泛称无量者也又佛经有三千人成佛者前千佛始光华佛终毘舍中千佛始俱留孙佛终楼至如来后千佛始日光如来终须弥相与名经又逈异又经云值一千佛名紫幢值五百佛名莲花值六十四佛名螺髻

按佛者觉也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母防一曰没陀五天竺异音耳释迦牟尼佛能仁寂黙也迦叶波饮光佛也袍休兰罗大宝也是为多宝佛阿弥陀佛无量夀也一曰无量清净是为普光功徳山王波颇智光佛也提洹靖然灯佛也提婆达天授佛也伊湿伐逻自在佛也毘陵一切自在佛也修防拏婆颇多摩金光明佛也鞞患无胜佛也祗陀洹战胜佛也颇【缺】马胜佛也苏达梨舍那善现佛也阿奢理【缺】奇特佛也栴檀一曰阿捺摩无我佛也阿斯【缺】无比佛也阿罗阇无垢佛也婆沙提伽一曰梵摩清净佛也毘梨耶一曰禅那精进佛也羼提忍辱佛也刺那伽罗宝积佛也般若拘罗智积佛也鉢底婆辩才佛也波毘畎伽清辩佛也阿湿窭生马鸣大士佛也辟支佛独觉也阿难佛无苦也阿育佛无忧也摩诃那鉢大势至菩萨也是为善住功徳寳王那婆罗吉利低输观世音菩萨也逺磨波罗防法菩萨也昙摩耶舍法称菩萨也昙摩识法丰菩萨也昙无竭法勇菩萨也阿伽云药王菩萨也妙法文殊师利菩萨也邲输防陀一曰三曼防陀普贤菩萨也菩提萨埵菩提觉也萨埵有情也省提埵字止称菩萨谓觉有情也凡有生皆有情佛有觉性而无情菩萨则不免有情而能觉也多陀阿伽陀度如来也路迦那他世尊也摩诃萨大菩萨也南无一曰那谟一曰南摩诸佛世尊号也

释迦佛

本起经翻释迦为能仁本行绎牟尼为寂黙寂黙故不住生死能仁故不住湼槃悲智兼运立此嘉称释迦佛天竺国刹利王子一云迦维卫国在葱岭西三万余里有五天竺独中天竺临禅连河是佛所生处也我佛初于无数刼中修度万行最后于毘卢遮那佛得法界观于然灯佛授记来世得作佛号释迦牟尼居兠率陀天为防明菩萨自兠率降迦毘罗国即中天竺也佛初生时乗白象入母右脇其母梦懐白象梵仙占曰若梦日月当生国主若梦白象必生圣子夫人将诸防女游蓝毘尼国攀无忧树于时树下忽出莲花大如车轮化从夫人右脇而生大地震动井水溢出有五色光入贯太防身紫金色三十二相八十种好圆光四寻生已四方各行四步为降魔梵发诚实语天上天下惟我独尊时四天王即以天缯接太子身置宝牀上帝释执盖梵王持拂左右侍立九龙空中吐清净水一温一凉灌太子身天龙八部满虚空中作天伎乐雨妙香花缨络天衣不可胜数抱入天祠天像悉起斯则净饭国之王太子也姓瞿昙氏字悉达多祖号师子类父名净饭母大术天臂城中善觉长者第八女曰摩耶十九出家于檀特山中修道始于阿蓝迦蓝处三年学不用处定知非便舍复至郁头蓝佛处学非非想定知非亦舎三十嵗于二月八日明星出时成道四十九年处世以庄王十年甲午二月八日夜鬼宿合生至匡王四年壬子二月十五日夜于拘尸城入般湼槃以金缕迦黎衣法于摩阿迦叶弟子以香薪茶毘之烬后金棺如故髙七多罗树得舎利八斛四斗世尊防后一千十七年永平中教至中夏通孝论佛降神兠率之宫垂象迦毘之域氏曰瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃净饭王之太子也神形六动方门七步五净雨花满国二龙洒水遍空身边则金色一丈眉间则白毫五尺开卍字于胸前蹑千轮于足下于是仙林始抽簮之地禅河起苦行之迹沐金流之净水游道塲之吉树食假献糜座因施草法轮则奈园初转僧侣则防陈始度迦叶兄弟目连朋友他仕宫里乃十地耆阍山上方防三乗周书异记穆王五十二年二月十五日天沸星出不云而雨山吼波逆尘刹大震暴风忽起连夜不灭西方有白虹十二道南北通过此时佛湼槃也拘尸那城北阿利罗防提河此译为有金河河畔有婆罗林如来于此林中入于湼槃拘尸城诸国共以金棺敛佛举不能动摩耶夫人自忉利天宫下至哀恸尔时金棺自开如来起身合掌问讯慈母棺即自举下迦叶自鸡足奔来七日方至佛出双足棺外遂以兠罗致毼举火自焚顶骨四牙灿然不动天人乞得一牙作供建塔其三牙在海龙王宫叨条国干陀国各有舍利八斛四斗诸天及龙王与八国各得一分其后百年同育王取龙宫舍利建八万四千塔佛父临猊国王名屑头耶母名莫邪后人改佛父曰净饭王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家时娶妻曰耶轮跎生子曰摩防罗出家十二年归妻子复聚居今僧徒无妻非佛本义也

释迦于诸弟子授记后当成佛至云弥勒发意先我之前四十二刼我于其后乃发道意于此贤刼以大精进超越九刼得于无上真正之道则授记先后又有不可定者释迦虽先成佛于五浊恶世人夀百嵗时弥勒成佛当人夀八万嵗时初会度人九十六亿第二会度人九十四亿第三会九十二亿尔后度人无数盖佛无髙下功徳有大小縁与愿力所成耳弥勒发心在释迦前一进一退释迦超六刼而先证菩提攷法华经日月灯光明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽复诵经而不通利多所遗失是为弥勒亦自称心重世名好游族姓至燃灯佛出现于世乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦于时仅一献花布发之男子耳此其为前后辈易知也第燃灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又厯诸无央佛逾七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在燃灯佛前不应始献花布发其精进在燃灯佛后则不应先弥勒而受记也弥勒紫金身十六丈而释迦止丈六尺弥勒夀八万嵗而释迦仅八千嵗弥勒行化之地东西长四十万里南北广三十万里王国鸡头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺诸国不过十万余里净饭所都与王舍所栖其城不过四十里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札厉病战鬬而释迦皆反之所谓五浊世界也释迦正报身为千丈毘卢遮那于色究竟天成佛释迦仅亿身之一身耳而弥勒则未闻有他报身也释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩萨身以世无两大耳而弥勒之辅无着未登十地天亲甫脱二乗去二大士殊有间也

佛国记毘舍离国本庵婆罗女家为佛起塔佛将泥洹最后所行处僧伽施国佛上忉利天三月为母説法来下处罽饶夷城佛为诸弟子説无常苦説身如泡沬处那谒国是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处捷陀卫国是阿育王子法益所治佛为菩萨时于此国以眼施人竺刹尸罗国汉言截头佛为菩萨时于此以头施人宿呵多国皆天帝释试菩萨化为鹰鸽割肉贸鸽处拘夷那谒城北双树间希禅连河边世尊于此北首而般泥洹乃须跋最后得道处以金棺供养世尊七日处金刚力士放金杵处八王分舍利处诸处皆起塔

檀佛

辍耕録京师檀佛像以灵异着故老相云其像四体无所倚着人君有道则至其国国初时尚可通一线今则不然矣按学士程钜夫瑞像殿碑刻释迦如来初为太子生七日母摩耶弃世生忉利天佛既成道思念母恩遂升忉利天为母説法优填国王自以失瞻仰于如来乃刻檀为像目犍连尊者以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王奉如真佛及佛自忉利天复至人间此像腾步空中向佛稽首佛为摩顶受记曰我灭度后汝从震旦广利人天繇是西土一千二百八十五年兹六十八年凉州四年长安十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年复至江南二十七年汴梁一百七十七年北至燕京居圣安寺十二年北至大京大储庆寺二十年南返燕宫内殿五十四年丁丑三月迎还圣安寺今五十九年计自优填王造像至今延祐丙辰凡二千二百有七年然按释氏咸通録称梁武帝遣郝骞等往天竺迎佛檀像其王模刻一像付骞天监十年至建康迎奉太极殿则今圣安所安之像优填王之所刻与天竺之模刻与又阿含经优填王勅中国巧匠以牛头檀刻作佛像供养晨夕礼拜波斯匿王以紫磨金作佛像于是阎浮提始有二像考佛国记拘萨罗国舍卫城城内人民稀旷即波斯匿王所治城也出城南道西长者须达起精舍所谓祗洹精舍也佛上忉利天为母説法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头檀作佛像置佛坐处佛后还入精舍像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像是众像之祖佛于是移住南边小精舍与像异处鼠衔灯炷烧花盖遂及精舍七重都尽谓檀像已烧开东小精舍戸忽见本像皆大欢喜则造檀佛者波斯匿王非优填国王也海丰白牛塔俗檀佛乗白牛至此化为石通极论瞻相好于香檀记名号于贝叶

佛国记那竭国城东北有佛锡杖以牛头檀作长丈六七许正复千百人举

佛国记僧伽施国佛上忉利天为母説法以神通力不使诸弟子知阿那律以天眼遥见世尊即语大目连往问讯佛于时八国大王及诸臣民云集此国又北天竺有小国名陀厯国有罗汉以神足力持一小匠上兠率天观弥勒菩萨长短色貌还下刻像斋日常有光明

又附记佛像之异宝康初道安至襄阳五檀溪寺建浮图铸铜像能起自行光明烛天秦王苻坚送外国金像弥勒道安设诵一日像光照室顶有舍利焉隋仁夀初京城近兴寺铸丈六金像其日雨宝屑银花香气甚异是时法师元琬造丈六金释迦像成天雨花状如云母

刘宋元嘉中江陵张僧定妹幼嗜佛法常奉小金像而父母密许适邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就烧香坎地而死像遂放金光弥竟一村

五灯会元世尊九十日在忉利天为母説法及辞天界而下时四众八部俱往空界奉迎有莲花色比丘尼作念云我是尼身必居大僧后见佛不如用神力变作转轮灵王千子围绕最初见佛果满其愿世尊才见乃呵云汝虽见吾色身且不见吾法身须菩提岩中宴坐却见吾法身

西天二十七祖

释迦文佛首西天一祖摩诃迦叶尊者摩谒陀国人偈曰法法本来法无法无非法何于一法中有法有不法第二祖阿难尊者王舍城人偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无二法第三祖商那和修摩尊者突罗国人偈曰非法亦非心无心亦无法説是心法时是法非心法【西域有七枝秀草若罗汉生则此草主清净之地处第三祖和修生时九枝秀草应时而生】第四祖优波毱多尊者叱利国人偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖提多迦尊者摩迦陀国人偈曰通达本法心无法无非法悟了同未悟无心亦无法第六祖弥遮迦尊者中印度人偈曰无心无可绎説得不名法若了心非心始解心心法第七祖婆须密多尊者北天竺国人偈曰心同空虚界示等空虚法证得空虚时无是无非法第八祖佛防难提尊者迦摩罗国人偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理第九祖佛防密多尊者提迦国人偈曰真理本无名因名显真理受得真实法非真亦非伪第十祖脇尊者中印度人偈曰真体自然真因真説有理领得真真门无门亦无止【第十祖脇尊者生时又梦白象背有宝坐上有明珠入门而生俱见灯録】十一祖富那夜奢尊者华国人偈曰迷悟如隠显明暗不相离今付隠显法非一亦非二十二祖马鸣大士波罗柰国人偈曰隠显即本法明暗元不二今付悟了法非聚亦非离十三祖迦毘摩罗尊者华氏国人偈曰非隠非显法説是真实际悟此隠显法非愚亦非智十四祖龙树大士西天竺国人偈曰为明隠显法方説解脱理于法心不证无嗔亦无喜十五祖迦那提婆尊者南天竺国人偈曰本对説人为説解脱理于法实无证无终亦无始十六祖罗防罗多尊者迦毘罗国人偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起十七祖僧迦难提尊者室罗伐城宝庄严王之子偈曰心地本无生因地从縁起縁种不相妨华果亦复尔十八祖迦那舍多尊者摩提国人偈曰有种有心地因縁能发明于縁不相碍当生生不生十九祖鸠摩罗多尊者大月氐国人偈曰性上本无生为对求人説于法既无得所懐决不决二十祖阇耶多尊者北天竺国人偈曰言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟二十一祖婆修盘头尊者罗阅城人偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中无今亦无古二十二祖摩那罗尊者那提国王次子偈曰心随万物转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧二十三祖鹤勒那尊者月氐人偈曰认得心性时可説下思议了了无可得时时不説知二十四祖师子尊者中印度人偈曰正説知见时知见俱是心当心即知见知见即于今二十五祖婆舍斯多尊者【阙】宝国人偈曰圣人説知见当境无是非我亦悟其性无道亦无理二十六祖不如密多尊者南印度徳胜王太子偈曰真性心地藏无头亦无尾应胜而化物方便呼为智二十七祖般若多罗尊者东印度人偈曰心事生诸种因事复生理【缺】满菩提圆华开世间起二十八祖菩提达摩尊者南天竺国王第二子王姓刹利帝名香至有三子长名月净多罗仲名功徳多罗季即达摩大师梁普通七年至金陵为东土初祖

东土六祖

释迦黙契燃灯一心之妙説法四十九年未谈一字偶拈优鉢罗花揭示人天独金色头陀破顔微笑世尊叹曰善哉善哉吾有正法眼藏湼槃妙心付嘱于汝仍以所披金缕袈裟鉢盂付之信教外别之道爰自此始二阿难展转授手至二十八菩提达摩大师法于二十七祖般若多罗师念震旦縁熟乃航海而来三周寒暑达于南海五羊实梁普通七年庚子九月二十一日也梁武帝诏至金陵问曰朕造寺写经有何功徳师曰此但小果有漏之因并无功徳师知不契魏正光元年寓嵩山少林石室面壁而坐终日黙然谓之壁观婆罗门人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起数加毒药至第六度以縁化既毕遂不复究端坐而逝是为初祖有僧神光博览羣书善谈理闻达摩大士住少林乃待叅承大雪积雪过膝又断左臂置于祖前祖知是法器乃名之曰慧可是为二祖俗姓姬二祖继阐风博求法嗣至北齐天平二年有一居士身纒夙恙设礼求懴祖曰与汝懴毕宜依佛法僧住后祖为剃发出家受其付法于大树下合掌立化是为三祖僧灿灿隠居皖公山有沙弥道信来礼祖乞解脱法门服劳九载乃付衣鉢是为四祖道信姓司马氏生于广济既嗣祖风摄心无寐胁不至席垂六十年于黄梅逢一小儿骨相奇秀异常儿识其法器乞令出家付法衣是为五祖忍又按忍先为破头山栽松道者常请于四祖曰法祖可得闻乎祖曰汝已老矣倘若再来尚可迟汝果即托生浣衣女女孕后父母以为不祥抛泻港中明日泝流而上气体鲜明遂举之随母行乞后遇信大师得法嗣化五祖于破头山遇居士卢能谒祖问曰汝自何来师曰岭南祖曰须何事曰惟求作佛祖曰岭南人无佛性师曰人有南北佛性岂然祖呵令入槽服劳杵臼八月余以法衣付之是为六祖六祖于南海法性寺从智光律师登跋陀戒坛授满分戒始于菩提树下剃发中宗勅改宝林为中兴寺以居之即今之曹溪也其后脉出二支禅分五派皆衍曹溪之防

六祖母梦庭前百花竞发白鹤双飞异香满室觉而有孕经六年而生师生时光烛虚空异香馥郁不饮母乳每夜神人灌以甘露化时异香袭人白虹属地时诏新两郡各修灵塔莫决所之共焚香祝曰香烟引处即师所欲归时炉香腾便直向曹溪入塔諡曰大鉴禅师塔曰元和灵照之塔得法弟子四十三人惟青愿思行南岳懐让最居上首

玉芝堂谈荟卷十五

<子部,杂家类,杂纂之属,玉芝堂谈荟>

钦定四库全书

玉芝堂谈荟卷十六

明　徐应秋　撰

观世音

观音大士像饰以妇人服前此未闻考宣和画谱唐宋名手写像俱不作妇久葢自近代始耳凡法苑珠林宣验防祥等记观世音显迹六朝至众其相或沙门或菩萨或道流无作妇人者惟宋夀涯禅师咏鱼篮观音有清泠露湿金栏壊茜裙不把珠璎葢之句然亦其变相耳后世讹为女像又讹为妙荘王女尤为可笑观音或言于诸先觉犹孔门之有亚圣或云开辟以前太虚一气之初即有观音出世然佛氏以佛为六通菩萨为五通则亚圣之说近之又补陀落伽山一名梅岑即梅子真炼药处佛经言东洋大海西紫竹林相传善财第二十八叅观自在菩萨围绕说法葢此地也华言小白华山考之华严本经善财所接善知识凡五十三员补陀观世音特其一叅耳后人以五十三叅俱附入观世音案中然度善财者文殊也甚为无谓李龙眠尽善财童子叅观音大士三十二变石本作六七嵗小儿状亦不知何据

补陀落伽山大士以三十二应身入诸国土现八万四千手臂指引羣生与五台之文殊峨眉之普贤为天下三大道塲

氷署笔谈曰三教殊门度世则一在佛教无如观世音在道教无如吕纯阳在儒教无如孔孟二夫子观世音如来圆明妙觉入三摩地闵念众生随缘普防化三十二应身入诸国土自菩萨学徒宰官王人天龙神鬼比丘女子莫不以慈力变化为彼说法各得无畏令其解脱成就得大方便又能说无邉秘宻神呪现百千万亿化身或慈或悲或定或慧救防众生得大自在求子得子求妻得妻求长夀得长夀求三昧得三昧求过险即过险求免难即免难求湼槃即湼槃真所谓大慈大悲也吕纯阳既得道求云房授以黄白秘方期于济世利物使三千功满八百行圆方成道果须度尽众生上升未晩更得火龙真人遁劒法一断烦恼二断色欲三断贪嗔施药斩妖行化度人孔孟二夫子汲汲皇皇总期善世善恶同归曲成教精心与二氏何异

文殊普贤

佛经如观音大势至文殊普贤皆久已造佛境而不肯成佛普贤则广大修习圆满未退名未息愿文殊则深入善权广化众生故未取道观世音于阿弥陀佛灭后成等正觉号普光功徳山王如来彼国土曰众寳善集荘严大势至继观音成佛号善主功徳寳王如来至文殊为七佛导师又云过去无央数佛皆其弟子成佛之时以恒沙诸佛世界为一佛刹其佛刹庄严比阿弥陀佛犹大海水比一滴水则诸佛功徳未有如文殊者也文殊普贤皆古佛以菩萨现世为释迦二辅故称普贤长子文殊小男佛常以顶光灌文殊顶口光灌普贤口念一以差别知一以本根知相问答为经又文殊之学得于知普贤之学得于行知之勇猛精进莫狮子若故文殊之好在狮子行之谨审静重莫象若故普贤之好在象又五灯防元世尊一日见文殊在门外立乃曰文殊文殊何不入门来文殊曰我不见一法在门外世尊黙然又世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见乃至三度入定徧观三千大千世界覔普贤不可得见而来白佛佛曰汝但于静三昧不起一念便见普贤又世尊临入湼槃文殊大士请佛再转法轮世尊曰咄文殊吾四十九年住世未尝说一字汝请吾再转法轮岂吾曽转法轮耶

髙僧释丰干居天台国清寺与拾得寒山子相得欢甚丰干出逰适闾丘出守台州病头风持净水噀之问所从来曰天台国清寺曰彼有贤达否曰寒山文殊遯迹国清拾得普贤状如贫子闾丘入寺于厨下见二人拜之二人曰丰干饶舌便连臂而去更不复寺又大厯中有邹和尚不知所从来跨白骡结茅居徽山一日走灵泉县灵鹫山中其徒追及但见文殊石像耳始知大士化身而白骡即师子也儒童菩萨

释氏称太昊即应声大士见辨正论伏羲即寳厯菩萨女娲即吉祥菩萨见须弥四域经孔子即儒童菩萨顔子即光净菩萨老子即摩诃迦叶见破邪论道家谓尹喜为释迦佛老子遣化又大权菩萨经亦称老子是迦叶菩萨化逰震旦符子称老子之师名释迦文葢其徒相倾之谈耳又湼槃经阎浮界内有震旦国我遣三异人化导人民法行经孔子光净菩萨老子迦叶菩萨顔子月光菩萨溧水县南七十五里相传有儒童寺本孔子祠唐景福二年立以孔子适楚经此南唐改曰儒童寺故唐杜嗣先有吉祥御宇儒童衍教之说李义山文儒童菩萨始作仲尼金粟如来方为摩诘张文成释迦像碑儒童毓庆阙里生叹鳯之君摩诃降迹苦县诞犹龙之彦杨烱孔子庙碑净光童子来逰震旦之郊乾象明灵俯下庖牺之国真灵位业图谓孔子为太极上真君顔子为明晨侍郎三晨司真荘周老聃为韦编郎召公为南明公周公为西明公周武王为田官北斗君神仙感遇唐宰相韩滉防问浙西有不轨之志时有商李顺泊舟京口风飘一山下诣一宫阙台阁华丽入门数重有人自帘中出以一书授之曰寓金陵韩公賛者引出门送之舟所问此何处何人致书曰此东海广桑山也是鲁国宣父仲尼得道为真官理于此山韩公即仲由也既归诣韩公公发书古文九字访之识古文者曰此孔宣父之书乃夏禹科斗文文曰告韩滉谨臣节勿妄动韩自是恭谨克始终焉据此言之则吾夫子又不佛而仙矣

马鸣龙树

摩诃摩耶经正法衰微六百嵗九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏一切诸外道七百嵗又有一比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇时五灯防元马鸣大士亦名功胜以有化无功徳殊胜故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻法音不覩现相有长春子名迦那提婆谓众曰尊者现佛性体相以示我等言讫轮相即隠其号龙树者龙接入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无上妙法授之即得深入无生三忍具足龙还送出入寂后南天竺敬奉之其母树下生之因字阿周陁那阿周陁那树名也以龙成其道故以龙配树号曰龙树马鸣者北天竺国饿七匹马至于六日请比丘说法以浮流草与之马垂念听法无念食想于是内外沙门乃知非恒以马解其音故号马鸣宛委余编曰阿湿缚窭生马鸣也那伽曷树那龙猛也言龙树误

玉皇上帝

本行经玉皇上帝初刼为光严妙乐国净徳王太子舍位修道八百刼舍位复行忍辱三千二百刼始证金仙为清净自然觉王如来又经亿刼始证玉帝位道经谓玉皇大帝为众仙天子紫微大帝为众星天子酉阳杂爼天帝刘翁恶张翁欲杀之张翁畜一白雀恒先为备刘翁自下观之张翁盛陈宾主醉其从官防乗龙上天塞北门刘翁徘徊不能上乗其余龙人间为灾张翁患之封之泰山其说尤诞括异志晋周兴死而复生言天帝召见升殿仰视云气紫郁郁然天帝面方一尺问左右曰是张天帝耶曰上古天帝久已圣矣此近曹明帝耳佛国记小孤石山山头有石室佛坐其中天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处帝释以四十二事问佛一一以指画石迹故在此