疑耀

已尊朕为皇帝而太公未有号今尊太公曰太上皇帝是帝为天子已七年而太公尚为庶人也至九年置酒未央宫帝奉玊巵为太上皇夀乃曰始大人以臣亡赖不能如仲治产今所就孰与仲多羣臣皆大笑噫太公之七年为庶人也帝得无宿怨乎亦大异矣后十年太上皇帝崩虽令诸侯国皆立太上皇庙亦何益哉更可异者太上皇之号秦始皇以封秦庄襄也以死者之封封生者季不读书信乎

九州考

禹贡九州雍梁荆豫徐冀青兖周礼夏官职方氏之九州则无徐梁而加幽并汉地理志谓监二代改徐梁二州合于雍青分冀为幽并尔雅亦以并为营故先儒谓禹贡之九州乃唐制而禹因之也余按眞源赋伏羲别九宫因置九州法语亦曰伏羲作八卦分九州周公职录又曰黄帝受命风后受图割地布九州则九州又非始扵唐而先儒误矣余意九州断非始于夏商特九州之名至禹而始定耳第未知伏羲黄帝时九州之名与夏周同否

诛少正卯

孔子摄相事七日即诛少正卯此固去恶欲速之意然亦以其非眞相也特摄之耳其不待八日九日者安知八日不遭逐而九日不失位乎七日之内万一女乐至则吞舟终漏网矣此七日而诛少正卯非失于欲速也葢有深意也

郭汾阳二十四考辩

郭汾阳二十四考书中书余尝思之不得其说汾阳以天寳八载始为左卫大将军至徳宗建中二年卒于官夀八十五其在事仅三十有五年耳及为中书令乃徳宗即位建中元年也是为中书令未满二年安得有二十四考耶今汾阳传明言以身系安危二十年校巾书考二十有四此何谓也因阅唐书职官志凡入仕之后迁代则以四考为限此武徳初年所定考叙之制然亦未着若干年为一考又阅唐考功令百司之长嵗较其属凡有四善四善之外有二十七最疑二十四考即二十四最而汾阳所居官又止与兵士调习戎装克备为督领之最赏罚严明攻战必胜为将帅之最二条相合耳且未尝为人属吏也其非二十四最可知况中宗朝卢懐愼疏凡百官在任未经四考不许迁除宗二十五年诏考课官人三年一奏永为定式二十七年赦文亦云三载考绩歴肃至徳守而未变其云嵗终之课正如今外官季报年报之考语非大计之考也故汾阳当时亦三年一考无疑如二十四考则为七十二年是汾阳十三嵗即入仕也史传固未言汾阳若干嵗入仕其断非十三嵗明矣或者又以考功员外郎李渤议嵗终考校宰相而下升黜之名第其时以宰相段文昌为下考则一年一考汾阳在事三十五年故亦得二十四考耳余又按李渤为考功员外乃宪宗元和二年则汾阳捐馆久矣余臆断之汾阳有大功与诸臣不同岂其或行师或出镇每有一功即为一考耶其云校中书考者亦每一考即纪録于中书省云耳非以居中书而考也考古君子幸是正之

薛居正子妇

张齐贤亦宋之名相也故相薛居正子妇柴氏无子欲携赀产改适齐贤而为居正庶子安上者诉于真宗既足掩口矣安上不肖真宗着令不得贸其居第而向敏中则贸之于是柴氏憾安上并憾敏中亦诉于真宗谓敏中尝求娶己不许故隂芘安上此一嫠妇也而两相君皆欲娶之岂以赀闻抑以色重耶

汉书古本

今世所行史记汉书未必皆旧本也宋仁宗朝诏胡瑗定雅乐益州乡贡士房庶尝着乐书补亡云尝得古本汉志论黄钟起数脱去之起积一千二百黍八字则古本汉书与今世所行者不尽同矣

墨

今世有新都方建元者为墨谱又有程君房墨苑皆行于世其中所裒集皆一时名公笔也然未有能详墨之所自始者上古无墨以竹揵防漆而书中古有黒石可磨汁以书或云即延安石液也晋陆云与兄机书曰三台上藏石墨数十万斤不知即此石否第又云烧此消可用然烟中人又疑此石烧之为烬乃成墨非磨汁即成墨也魏晋间始有墨丸则以漆烧烟和松煤为之晋之后乃有螺子墨但陆云送石墨与兄机已云今送二螺则墨之名螺自晋已然特未制之为螺也名之曰螺亦是丸子犹未制之为片也故米元章画史谓晋人多用凹心砚正以磨墨丸贮墨沈耳至唐初髙丽嵗贡松烟墨用多年老松烧烟和鹿角胶为片与魏晋间墨丸以漆烧烟而不用胶者异矣唐末墨工奚廷邽乃仿其法然亦止用烟胶宋熙丰间有张遇者供御墨始用油烟入脑麝金箔谓之龙香剂其法遂至今不改世第知廷邽之墨入水不渝而不知其法葢出于髙丽也与张遇同时者又有叶茂实最得法清黒不凝余故表而出之以补墨谱之阙

玺印

古者天子未有玺玺之一字始见于周礼之九节有玺节也郑康成谓即今印章止用之货贿而已节所以合之而玺所以封之也然掌之者小行人非天子也左传季武子取卞使公冶问襄公玺书追而与之诸侯有玺始此故秦以前民皆佩玺金玊银铜犀象皆方寸各佩所好至秦惟天子始得称玺诸侯而下皆不得言玺而曰印丞相将军曰章中二千石亦曰章千石六百石四百石亦曰印是章与印一也皆古之玺也而天子言玺葢自秦始也然皆以组系而佩之余尝见汉铜印匾而方大仅一寸许纽中有圆窍以容组按古今攷方回曰印之背即谓鼻纽印之面即印文篆镌字空处为窍而以组穿之是组又不穿于鼻纽也岂用时即解去其组而用讫复穿以组耶然余见汉印甚多未有于篆文空处作孔以穿组者不知方回之説何所据又古者百官印皆佩于腰故曰丈二之组南部新书三十四司部官印悉纳直防每郎官交印时吏人系之于臂以相授系腰系臂所以皆谓之佩也杨虞卿为吏部员外郎始置匮加锁以贮之葢以今之印重而大既非腰与臂所宜非贮之于匮葢不便矣是印之有匮自宋始也若今之印有牌以稽出入有胥吏主之在宋谓之印司则今之印牌亦自宋已然也

不施其亲

论语君子不施其亲何晏以施为易言不以他人之亲易已之亲也邢昺从之开元五经文字以施为废弛故陆氏本作弛朱考亭从之余按诸子书施皆为杀而肆之故内则施羊施麋施鹿施麕左传秦施冀芮晋施邢侯与叔鱼于市山海经杀而施之晋语从栾氏者大戮施庄子苌肔肔即施也史记施陈余周公首戒伯禽以不施其亲者正谓亲者不可杀也亲而可杀是扵所厚者薄则无所不薄矣又何有扵贤士大夫故秦二世之残骨肉晋朝之戕宗室贤士大夫尚可仕其朝耶微子一篇皆论出处大致而以周公谓伯禽章次扵中其亦九经以亲亲继尊贤之意乎

商之后独盛扵夏周

舜典所称伯禹以下二十有二人而禹之功最大故踵舜以兴身有天下矣稷养契教功亦不在禹下而扵天下未能身有之惟子孙始继世光大焉稷之后为成周天地文明萃扵一代契之后亦数生圣贤而商之贤君比夏与周又再多者何也开辟以来未有性命之说至汤始言降恒性也其万世道学之祖乎故不独能身有天下即其后王若大戊盘庚武丁皆能著书立言虽凌迟之末犹有三仁焉防子宜有商而避之弗父何宜有宋而又避之至孔父嘉乃别为公族而受氏五世之后复生圣人为万世帝王之师是二十二人之中契之明徳岂夏与周所能及乎

几

古者室中度以几故古人以几名室者以诸器制度惟几有考工之遗法也今称方丈函丈即此意君子朝与燕坐则设几而不敢倚几之义重矣哉故丹书之铭诵训之諌曰无即安于几礼也

黄山谷不言命

黄山谷道机禅观皆臻其妙独不言命其诗文为星命家作者絶少其与赵言桞彦辅两人一方士一日者仅见扵外集遗文而已观其志非熊之墓慨叹夫命之不可恃日者之不可凭犹曰此为非熊叹耳若其荅林为之有曰由命非由拙而放言亦云废兴宜有命乃知君子不可不知命罕言之可也

梧桐自生

凤鹑火之禽桐大火之精梧桐尝以三星见而放叶火西流而落叶凤非梧不栖以阳从阳也一说凡烧余赭黔之土心星照之则梧桐自生是梧桐乃自生之物非待扵种也故诗曰梧桐生矣用字不茍如此

书经今文古文

六经自易而外惟尚书最古亦惟尚书最难读自孟子已不能尽信而况防灭之余口授壁藏仅有存者科斗隷古文字屡更今所读者皆今字也能与古文尽合乎然古文尚书未必古今文尚书未必非古至若典谟分合不同则不能无疑耳能取舜典二十八字删去乎洪范康诰梓材诸篇未免错简多士多方先后失次能以集传武成之例而改定乎亦右文之世所当讲也

拆字法

易卦虽先圣之书而扵后世小术亦相同者宋人胡易鉴者能以易卦拆字知吉凶扵咸其辅颊舌得癸丑状元扵臀无肤得丁未探花葢字文臀即尻也殿谐其声乃以无肤去肉为殿头之祥而以卦爻第三知其名次以拆字法也易鉴尝有易说行扵世必有可观者惜今不传矣

石介不能书

偶友人持宋人眞迹相过赏鉴者中有石介行书二十余字其遒劲不减苏黄米蔡诸公余嗟赏久之苏黄米蔡眞迹在世不乏石公此迹眞凤尾麟角矣偶阅徂徕集欧阳永叔尝以书与介言介字恠而且异古今皆无天下非之介复永叔书言自幼学书至扵壮积二十年讫无所成且不能自写一刺必倩能者或时急要文字必奔走邻里祈请扵人则介不工书明甚又云屑屑致意扵数寸枯竹半握秃毫将以取髙扵人特六艺之一耳善如钟王妙如虞栁不过在君人左右供事图写近乎执技以事上者此皆强辩以解说其无能者也前友人所藏为伪迹益明矣

疑耀卷七