稽神录

，殊有姿色，未几其夫求赎，将军令严肃，不可相容。景即杀之，后甚以为恨，今之设斋，正为是也。”即与僧俱往，乃见妇人在焉。僧为之祈告，妇人曰：“我从吴景索命，不知其他。”遽前逐之，景急走上佛殿，大呼曰：“我（《广记》无“我”字）还尔命。”于是颠仆而卒。（《广记》卷一百二十四）

○周宝

周宝为浙西节度使，治城隍，至鹤林门，得古冢棺椟，将腐，发之，有一女子，面如生，铅粉衣服皆不败。掌墓（《广记》作“役”）者以告，宝亲视之，或曰：“此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化（《广记》作“化解”）之期矣。”宝即命改葬之。其而（《广记》“其而”作“具车”）声乐以送，宝与僚属登城望之。行数里，有紫云覆而车之上，众咸见一女子出自车中，坐于紫云之，冉冉（四字《广记》作“冉冉而上”）久之乃没。开棺则空矣。（《广记》卷七十）

○陈师

豫章逆旅梅氏，颇济惠，行旅僧道投止，皆不求直。恒有一道士，衣服蓝缕，来止其家，梅厚待之。一日谓梅曰：“吾明日当设斋，从君求新瓷碗二十事及七箸，君亦宜来会，可于天宝洞前访陈师也。”梅许之，道士持碗渡江而去，梅翌日诣洞前，问其村人莫知其处，久之将回，偶得一小径，甚明静（《广记》作“净”），试寻之，果得一院，有青衣（《广记》无“衣”字）童应门，问之，乃陈之居也。既（《广记》无“既”字）入，见道士衣冠华洁（《广记》作“楚”），延与之坐，命具食。顷之，食至，乃熟蒸一婴儿，梅惧不食。良久，又进食，乃蒸一犬子，梅亦不食。道士叹息，命取昨所得碗赠客，视之乃金碗也。谓梅曰：“子善人也，虽（《广记》无“虽”字）然不得仙，千岁人参、枸杞皆不肯食，乃分也。”谢而遣之曰：“（《广记》无“曰”字）此而后不可复继见矣。”（《广记》卷五十一，“此作比”，无“而后”二字及“可”字）

○陈金

陈金者，少为军士，隶江西节度使，刘信围处（《广记》作“虔”）州，金私与其徒五人发一大冢，开棺见（《广记》有“一”字）白髯老人，面如生，通身白罗衣，衣皆如新。开棺时（《广记》无“时”字）即有白气冲天，墓中有非常香馥（《广记》作“气”），金独视棺盖上有物如粉，微作硫黄气。金素闻棺中硫黄为药成仙（二字《广记》无），即以衣襟掬取怀归。墓中无他珍宝，即共掩（《广记》有“塞”字）之而出（《广记》作“去”）。既至营中，营中人皆惊云：“今日那得（《广记》有“有”字）香气？”金知硫黄之异，旦辄汲水浸（《广记》作“服”）食至尽。城平（《广记》作“中”）入舍僧寺，偶与寺僧言之，僧曰：“此城中富人之远祖也。子孙相传，其祖好道，有异人教（《广记》作“数”）饵硫黄，云，数尽当死，死后三百年，墓开，当（《广记》作“当开”）即解化之期也，今正三百年矣。”即相与复视之，棺中空，惟衣裳（《广记》无“裳”字）尚存，如蝉蜕之状。金自是无病，今为清海军小将，年七十余矣，形体枯瘦，轻健如故。（《广记》卷五十一）

○沈彬

吴兴沈彬，少而好道，及致仕归高安，恒以焚修服饵为事。尝游都下洞观，忽闻空中乐声，仰视云表（《广记》作“际”）见仙女数十，冉冉而下，往（《广记》作“迳”）之观中，遍至像前焚香，良久乃去。彬匿室中不敢出，既去，入殿视之，几案土皆有遗香，彬悉取置炉中，已而，自悔曰：“吾平生好道，今见神仙而能礼谒，得仙香而不能食之，是其无分欤？”初彬恒诫其子云：“吾所居室（《广记》作“堂”，毛本同）中，正是吉地，死即葬之。”及卒，如其言，掘地得自然砖圹，制造甚精，砖上皆作吴兴字彬，年八十余卒。其（《广记》无“其”字）后豫章有渔人投生米于潭中捕鱼，不觉行远，忽入一石门，焕然明朗，行数百步见一白髯翁，谛视之，颇类（《广记》有“于”字）彬，谓矣。故老有知者云：“此即西山（《广记》作“仙”）天宝洞之南门也。”（《广记》卷五十四）

○梅真君

汝阴人崔景唐，家甚富。尝有道士，自言姓梅，来访崔，崔客之。数月，景唐市得玉案（《广记》作“鞍”），将之寿春，以献节度使高审思，谓梅曰：“先生但居此，吾将诣寿春，旬月而还，使儿（毛本作“尔”）侄辈奉事，无所忧也。”梅曰：“吾乃寿春人也，将（《广记》有“此”字）访一亲知，已（《广记》作“比”）将还矣，君其先往也。久居于此，思有以奉报，君家有水银乎？”曰：“有。”即以十两奉之，梅乃置鼎中，以水（《广记》有“银”字）炼之，少久即成白银矣。因以与景唐曰：“以此为路粮，君至寿春，可于城东访吾家也。”即与景唐分路而去。景唐至寿春，即诣城东访梅氏，数日不得，村人皆曰：“此中无梅家，亦无为道士者。惟淮南岳庙中有梅真君像，得非此耶？”如其言访之，果梅真君矣。自后竟不复遇。（《广记》卷四十五）

○康氏

伪吴杨行密，初定扬州，远方（《广记》作“坊”）居人稀少，烟火不接。有康氏者，以佣贷为业。僦一室于太平坊空宅中。康晨出未返，其夕（《广记》作“妻”）生一子，方席藁，忽有一异人，赤面朱衣冠，据门而坐。妻惊怖，久（《广记》作“叱”）之，乃走如舍西，訇（《广记》作“踣”）然有声。康适归，欲至家而（《广记》无“而”字）路左忽有钱五千，羊牛控（《广记》作“边”）樽酒在焉。伺之久，无行人，因持之归。妻亦告其所见，即往舍西寻之，乃一金人仆于草间，亦曳之归。因烹羊饮酒，得以周给。自是出入（《广记》作“必”）获富（《广记》作“利”），日以富赡，而金人留为家宝。所生子名曰平平，及（《广记》无“及”字）长，遂（《广记》有“为”字）富人。有李浔者，为江都令，行县至新宁乡，见大宅，即平平家也，其父老为李言如此。（《广记》卷四百一）

○豫章人

天复中，豫章有人治舍掘地，得一木匮，发之，得金人十二躯（《广记》作“头”），各长数寸，皆古衣冠，首戴十二辰属，镌刻（《广记》“镌刻”作“数款”）精妙（《广记》作丽），殆非人功，其家宝祠之，因以致□福（《广记》“福”上不空格，毛本作“因携到金福”）。时兵革未定，遂为戍将劫（《广记》有“取”字）之，后不知所终。（《广记》卷四百一）

○陈浚

江南陈浚尚书，自言其诸父在乡里好为诗，里人谓之陈白舍人，比之乐天也，性疏简，喜宾客。尝有二道士，一黄衣，一白衣，诣其家求舍（《广记》作“宿”）。舍之厅事，夜分闻（三字《广记》作“夜间”二字）二客床坏，訇然有声，久之，若无人者。秉烛视之，见白衣人（《广记》无“人”字）卧于壁（《广记》有“下”字），乃银人也；黄衣人（《广记》无“人”字）不复见矣。自是丰（《广记》作“致”）富。（《广记》卷四百一）

○建安村人

建安有人村居者，常使一小奴出（《广记》有“入”字）城市，经过（《广记》无“过”字）舍南大冢，冢旁恒有一黄衣人（《广记》作“儿”）与之较力为戏，其主因归迟将责之（《广记》无“归”字及“将责”二字），奴以实告，往（《广记》无“往”字）觇之，信然。一日挟挝而往，伏于草间。小奴至，黄衣儿复出，即起击之，应手而仆（《广记》作“踣”），乃金儿也。因持以归，家遂殷（《广记》“遂殷”作“自是”）富。（《广记》卷四百一）

○蔡彦卿

庐州军吏蔡彦卿为拓皋镇将，暑夜坐镇门外纳凉，忽见道南桑林中，有白衣妇人独舞，就视即灭。明夜，彦卿扶（《广记》作“挟”）杖先往，伏于草间，久之，妇人复出而（《广记》作“方”）舞，即击之坠（《广记》作“堕”）地，乃白金一饼（《广记》作“<缶并>”）。复掘地，获银数（《广记》无“数”字）千两，遂致富裕云（《广记》卷四百一，“致”作“为”，“裕”作“人”）。

○岑氏

临川人岑氏，尝游山溪水中，见二白石，大如莲实，自相驰逐，捕而获之，归置巾箱中。其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。既寤，益知二石之异也，恒结于衣带中。后至豫章，有波斯国（《广记》作“胡”）人，邀而问之“君有宝耶”？（《广记》作“乎”）曰：“然。”即出二石示之，胡人欲（《广记》作“求”）以三万为价（《广记》作“市”）得之（《广记》无“得之”二字）。岑虽宝藏（《广记》作“之”）而实（《广记》无“实”字）无用，得钱甚（《广记》无“甚”字）喜，因（《广记》作“即”）以与之，胡谢而去。岑氏因此而赡（以上十字广记作“以钱为生资遂致殷赡”九字），但恨不能问其名与所用云。（《广记》卷四百四）

○建州（《广记》作“安”）村人

建安有村人，乘小舟，往来建溪中，卖薪为业。尝泊舟登岸，将伐薪，忽见山上有数百钱流下，稍上寻之，累获数十；未（《广记》作“可”）及山半，有大树下一（《广记》“一”字作“有大”二字）瓮，高五六尺，钱满其中，而瓮小欹，故钱流出。于是推而正之，以石支之，纳衣襟得（《广记》“纳”作“以”，“得”作“贮”）五百而归。尽率其（《广记》无“其”字）家人复往（《广记》有将字）尽取，既至，得旧路，见大树，而亡其瓮。村人徘徊数日不能去，夜梦人告之曰：“此钱有主，向为瓮欹，以五百雇而（《广记》而作尔）正之，不可再得也（《广记》，“再得”作“妄想”，“不可”上有“余”字）。”（《广记》卷四百五，字曾慥《类说》亦引）

○徐仲宝

徐仲宝者，长沙人，所居道南，有大枯树，合数大抱。有仆夫，洒扫其下，沙中获钱百余，以告仲宝。仲宝自往，亦获数百。自尔，每需钱即往扫其下，必有所得，如是积年，凡得数十万。仲宝后至扬都，选授舒城令。暇日与家人共坐，地中忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去，中若有物。其妻以手攫之，得一玉蛱蝶，制作精妙，人莫能测。后为乐平令，家人复于厕厨（《广记》作“厨侧”）鼠穴中得钱甚多。仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树。其下获钱至百万钱，尽，白雀乃去，不知所之。（《广记》卷四百五）

○邢氏

建业有库子，姓邢，家贫，聚钱满二千辄病，或失去。其妻窃聚钱，埋于地中。一日（《广记》作“夕”）忽闻有声如虫，飞自地，出穿窗户而去，有触墙壁堕（《广记》作“坠”）地者。明旦（《广记》作“日”）视之，皆钱也（《广记》无“也”字）。其妻乃告邢，使埋（《广记》无“邢”字，“埋”作里）瘗之，再（《广记》作“发”）视则皆亡矣。（《广记》有“后”字）邢得一自然石龟，其状如真，置庭中石榴树下。或见之曰：“此宝物也。”因装（《广记》作“收”）置巾（《广记》作“筐”）箱中。自尔稍稍（《广记》少一“稍”字）充足，后颇富饶矣。（《广记》卷四百五，无“饶”字）

○林氏

汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居。一日，天忽雨钱，充积其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必将为祸于此（《广记》“于此”作“愿天”）。速止，林氏之福也。”应声而（《广记》作“则”）止。所收已钜万，至今为富人云。（《广记》卷四百五）

○曹真

寿春人曹真，出行野外，忽见坡下有数千钱，自远而来，飞声如铃。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得数十而已。又舒州桐城县双戍港，有回风卷钱，经市而过，市人随攫其钱，以衣襟贮之。风入石城（《广记》作“古墓”）荆棘中，人不能入而止。所得钱归家视之，与常钱无异，而皆言亡八九矣。（《广记》卷四百五）

○破木有肉

建康（《广记》无“建康”二字）有木工（《广记》“木工”二字作“人”）破（《广记》有“大”字）木，木中有肉，（《广记》有“可”字）五斤许，其香（《广记》无“许其香”三字）如熟猪肉。此又不可以理穷究者矣。（《广记》卷四百七，无“此又”句）

○登第皂荚

泉州文宣王庙，庭宇严峻，学校之盛于藩府。庭中有皂荚树，每州人将登第，即（《广记》作“则”）生一荚，以为常矣。梁贞明中，忽然生二（《广记》作“一”）荚，一半荚，（《广记》作“人”）莫喻其意。乃其年州人陈逖进士及第，黄仁隶（《广记》作“颖”，下同）学究及第，仁隶耻之，复应进士举。至同光中，旧生半荚之后（《广记》作“所”）复生全荚，其年仁隶及第。后数年，庙为火焚，其年（《广记》有“闽”字）自称尊号，不复生荚，（《广记》作“贡士”）遂至今矣（《广记》“至”下有“于”字，无“矣”字）。（《广记》卷四百七）

○张怀武

南平王钟传镇江西，遣道士沈太虚祷庐山九天使者庙。太虚醮罢，夜坐庙庑间，忽然若梦，见壁画一人前揖太虚曰：“身张怀武也。尝为军将，上帝以微有阴功及物，今配此庙，为灵官。”既寤，起视壁画，署曰五百灵官。太虚归，以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵，县令陆生客之。方食，有军吏许生后至，语及张怀武。彬因问之，许曰：“怀武者，蔡之裨将某之长吏也。顷甲辰年，大饥，闻豫章独稔，即与一他将，各帅其属奔豫章。既即路，两军稍不相能，比至武（《广记》作“五”）昌，衅（《广记》作“一”）隙大作，克日将决战，禁之不可。怀武乃携剑上戍楼云（《广记》“云”字作“去其”二字）梯，谓其徒曰：‘吾与汝今日之行，非有他图，直救性命耳，奈何不忍小而相攻战？夫战必强者伤而弱者亡，如是则何为去父母之国而死于道路耶？凡两军所以致争者，以有怀武故也，今为汝等死，两军为一，无徒召（《广记》“徒召”二字作“御名”二字并写）难矣。’遂自刎。于是，两军之士皆伏楼下恸哭，遂相与和亲。比及豫章，无（《广记》有“一”字）人逃亡者。许但怀其旧恩，亦不知灵官之事，枢密述记以申明之。”岂天意将感发死义之士，故以肸蚃告人乎？（《广记》卷三百十三）

●卷六

○李攻

天祐初，舒州有仓官李攻（《广记》作“玫”，下同），自言少时因病遂见鬼，为人言祸福多中。淮南大将张颢，专废立之权，威震（《广记》作振）中外。攻时宿于鬻（《广记》作“灊”）山司命真君庙，翌日与道士崔绰（《广记》作“繟”下同）然数人将入城，去庙数里，忽止同行于道侧，自映大树以窥之，良久乃行。绰然曰：“复见鬼耶？”曰：“向见一人，桎梏甚严，吏卒数十人卫之，向庙而去。是必为真君考召也，虽意气尚在，已不自免矣。”或问为谁，久之乃肯言曰：“张颢也。”闻者皆惧，共秘之。不旬月（《广记》作“日”）而闻颢诛。李宗造开元寺成，大会文武僧道于寺中，既罢，攻复谓绰然曰；“向坐中有客为二吏固缉（《广记》作“揖”）之而去，是不久矣。”言其衣服容貌，则团练巡官陈绛也。不数月绛暴疾，卒。道士邵修默、崔之弟皆（《广记》作“子”）亲见之。（《广记》卷三百十三）

○赵瑜

明经赵瑜，鲁人，累举不第，困厄甚矣（《广记》无“矣”字）因游太山，祈死于岳庙。将出门，忽有小吏自后至曰：“判官召。”随之而去。奄至一厅事，帘中有人云：“所重者生，君何为求（《广记》作“祈”）死？”对曰：“瑜应乡荐，累举不第，退无归耕之资，湮厄贫病，无复生意，故祈死耳。”良久，闻帘中检阅簿书，既而言曰：“君命至薄，名与（《广记》作“第”）禄仕皆无分。然不可置家，置家则贫矣。”瑜拜谢而出，至门外，空中飘大桐叶至瑜，（《广记》有“前视之”三字）乃书巴豆丸方于其上，（《广记》有“亦”字）与人间之方正同。瑜遂（《广记》有“自”字）称前长水令，卖药于夷门，市饵其药者，病无不愈，获利甚多。道士李德阳亲见其桐叶，已十余年，尚如新折者。（《广记》卷三百十三）

○袁州老父

袁州村中有老父，性谨厚，为乡里所推，家亦甚富。一日，有紫衣少年，车仆甚盛，诣其家求食。老父即延入，设食甚丰。（《广记》作“至”）遍及从者。老父侍食于前，因思长吏朝使行县，当有顿地，此何人哉？意色甚疑。少年觉之，谓曰：“君疑我，我不能复为君隐，仰山神也。”父悚然再拜曰：“仰山日献（《广记》作“厌”）于祭祀，奈何求食乎？”神曰：“凡人之祀我，皆从我求福，我有力不能致者。若（《广记》作“或”）非其人不当受福者，我皆不敢享之。以君长者，故从君求食尔。”食讫辞让而去，遂不见。（《广记》卷三百十四曾慥《类说》亦引）

○朱廷禹

江南内臣朱廷禹，言其所亲，泛海遇风，舟将覆者数矣，海师云，此海神有所求，可即取舟中所载，弃之水中。物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径（《广记》作“竟”）上船，问有好发髢可以见与，其人忙怖不复记，但云物已尽矣，妇人云：“在船后挂壁箧中”，如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食四卒，视其手鸟爪也，持髢而去，舟乃达。廷禹又言其所（《广记》作“诸”）亲，自江西如广陵，携一十岁儿，行至马当，泊舟（《广记》无“舟”字）登岸晚望，及还船，失其儿，遍寻之，得于茂林中，已如痴矣。翌日，乃能言，云为人召去，有所教我，乃吹指长啸，有山禽数十百只应声而至，彩毛（《广记》作“毛彩”）怪异，人莫能识。自尔东下，时时吹啸，众禽必至。至白沙不敢复入，博访医巫治之，积久（《广记》“积久”作“久乃”）愈。（《广记》卷三百十四）

○僧德林（《广记》作“秋”）

浙西僧德林，少时游舒州，路左见一夫荷锄治方丈之地，左右数十里不见居人，问之，对云：“顷时自舒之桐城，至此暴得痞疾，不能去，因卧草中，及稍醒，已昏矣，四望无人烟，惟虎豹吼叫，自分必死。俄有一人，部从如大将，至此下马，据胡床坐，（《广记》有“良”字）久，乃（《广记》无“乃”字）召二卒曰：善守此人，明日送至桐城县下。’遂上马去，倏忽不见，惟二卒在焉。某即强起问之，答，此茅将军也，常夜出猎虎，忧汝被伤，故使护汝。欲更问之，困而复卧，及觉已日出，不复见二卒，即起行，意甚轻健，若无疾者。至桐城，顷之疾愈，故以所见之处立祠祀之。”德林上舒州十年，及回，则村落皆立茅将军祠矣。（《广记》卷三百十四）

○司马正彝

司马正彝者，始为小吏，行溧水道中，去前店尚远，而饥渴甚，意颇忧之。俄而，遇一新草店数间，独一妇人迎客，为设饮食，甚丰洁。正彝谢之，妇人云：“至都有好粉燕支（《广记》作“胭脂”），宜以为惠。”正彝许诺。至建业，遇其所知往溧水，因以粉燕支托遗其妇（九字广记作“因市粉脂遗之”七字），具告其处。既至，不复见店，有（《广记》作“但”）一神女庙，因置所遗而去。正彝后为溧水令。（《广记》有“相”字）传云，往往有遇（《广记》有“之”字）者，不知其详。（《广记》卷三百十四，不作未，详作审）

○刘宣

戊寅岁（案：戊寅当梁贞明四年，吴天祐十五年），吴（师）征越，败于临安，裨将刘宣，伤重卧于死人中。至夜，有官吏数人持簿书至，遍阅死者，至宣乃扶起视之，曰：“此汉非是。”引出十余步，置路左而去。明日贼退，宣乃得归。宣肥白如瓠，初伏于地越人割其尻肉，宣不敢动。后疮愈，肉不复生，臀竟小偏，十余年而卒。（《广记》卷三百十四，“而”作“乃”。曾慥《类说》亦引）

○黄鲁

徐三诲为抚州录事参军，其下干力黄鲁者，郡之俚人，年少颇白皙，有父母在乡中，数月一告归，归旬日复来。一旦归来，月余不至，三诲遣吏至其家召之。家人云：“久不归矣。”于是散寻之，又月余乃见，在深山中，黄衣屣履挟弹而游，与他少年数人皆衣服相同（《广记》作“类”），捕之不获。鲁家富，乃召募（《广记》有“人”字）伏于（《广记》无“于”字）草间以伺之。数日，果擒之，而诸少年皆走，归问其故，曰：“山中有石氏者，其家如王公，纳我为婿。”他无所言，留数日，复失去，又于山中求得之，如是者三。后一日，竟去，遂不复见。寻石氏之居亦不能得。此山乃临川人采石之所，盖石之神也。（《广记》卷三百十四）

○张鋋

张鋋者，累任邑宰，以廉直称。后为彭泽令，至县宅，堂后有神祠，祠前巨木成林，乌鸢（《广记》“乌鸢”二字作“为”字）野禽，群巢其上，粪秽积于堂中，人畏其神，故莫敢犯。鋋大（《广记》无“大”字）恶之，使巫祝（《广记》作“祀”）于神曰：“所为土地之神，当洁清，县署以奉居人，奈何使腥秽如是耶？尔三日中当尽逐众禽，不然吾将焚庙而伐树矣。