竹间十日话

折，轻者发髡可免。道光十六年，后屿林家女，年十九，得癞疾，独居□楼。叔某获稻归，见邻乡籴谷者负重担出其宅。知有异，追之；某以谷倍于常，负担疾走。追愈急，走愈速。力尽仆地，籴谷之钱，倾囊而出，乃断其肉囊而逸。后以其女嫁之，夫妇六十皆无恙。

道光壬辰夏，洪塘状元街翁青阳旧宅楼圮，于复壁中得名字画，皆青阳手跋，有桂林一枝印记。古人赏玩如此之秘，何以不虞蟫蠹？敬业堂藏书曰“曾在李鹿山处”，可谓达矣！

怀安旧县千里眼庙旁有樟树，大过十围。郡人呼为树王。每春末，叶生青虫，缫其丝为鱼钓，入水无痕。南平县王台入鹭鹚路有大树，四十围。处州府山中有樟树，四百余围，其实可愈肝疾。谢灵运游山，记吹台有高桐，皆百围。

录《三山志》记本州僧寺。三山鼎秀，州临其间。极目四远，皆巍峦杰嶂，环布绕缭，峻接云霄。居人过客，莫辨向背。回顾莲峰凸锐，捷出面直；方山突兀正立；左瞻石鼓，如憩如植，镇塞不动；右觑双髻，若赴若骤，追跳相蹑。以为险峭四面，尽此矣！穷幽逐胜，乃北逾复岭，支提、太姥，南越重江，白鹿、黄檗；东航海邑，福山、灵鹫；西道雪峰、凤林、大目。绵亘四境，皆数百里，千岩万壑，不可以形状名计，何其富也！始州户籍衰少，耘锄所至，甫迩城邑。穹林巨涧，茂木深翳，小离人迹，皆虎豹猿猱之墟。自非捐俗割爱，童发毁服，无所顾慕，谁肯奋足于单危寂绝之境。是以重峰叠巘，顿锡成寺；诛茆穴石，仅可容榻。往往尘喧不到，苦节坐忘，似得道者，遂以惊动世俗。自晋太康始寺绍因于州北，既而终晋，才益二寺。越二百载，齐之寺一，梁之寺十七、陈之寺十三、隋之寺三。唐自高祖至于文宗二百二十年，寺止三十九，至宣宗乃四十一。时闽人林谞作记，存寺七十八，废寺三十六。懿宗一百二，僖宗五十六，昭宗十八。殚穷土木，宪写宫省，极天下之侈矣。而王氏入闽，更加营缮。又增寺二百六十七，费耗过之。自属吴越，首尾才三十二年，建寺亦二百二十一。自前至此，共为寺七百八十一，特以会到有起置年月者计之，余或更名、或重建，不可知也。虽归朝化，颓风弊习，浸入骨髓。富氏翁妪，倾施赀产，以立院宇者无限。庆历中，通至一千六百二十五所。此林世程庆历三年所记也。其所记有寺额者二百一所，今见存者只一百七十二所，外二十九所已不载州籍。如福安寺、宝峰寺以主僧不谨，及童行不律废。余恐更易名额、或颓圮产绝。若通计之，比绍兴间已少百二十一。绍兴以来只一千五百二十三。绍兴甲寅，曾师建记，虽总云一千六百二十六所。其逐县所载，只一千五百二十一。皆不可以为据。惟绍兴二十二年，奉使钟世明根括寺院宽剩。时共管寺院一千五百一十二所，内一千四百八十六所常住，所收有余及无余，三十七所无僧尼主持。今州籍县申，犹一千五百四。自太平兴国四年终庆历，寺二百四十。皇祐后寺一百六所，率多旧寺重建。其未会到起置年月者一百七十五，其为寺七百一十三。若通前代计之，比绍兴间又少一十九所。恐废坏无人住持，遂成绝产。祠、庐、塔、庙，雕绘藻饰，真侯王居，而日与市人交臂接席。回视曩昔，异乎吾所闻者。惟是烟霞绝顶，泉石清趣，异时截崖谷、挽藤萝，可望而不可到者，今奔蹄走毂，所至精舍，访古者便之，故附山于寺。自城郭至诸县，以寺兴置先后为次，而山见焉，余非显者不著。　在城，僧尼寺共五十二所，庆历记三十所，曾师建记五十一所。内闽县十四所，侯官十九所，怀安十八所。五十所有起置年代，二所未详外，有安福庵，州籍无。闽县，一百七十三所，并在城十四所，共一百八十七所。庆历旧记二百一十九所，内二十六所有寺额，又倚郭寺，有起置年代。曾师建记，除在城外一百十六所。钟世明根括宽剩，除道观一所外，计一百八十六所。今州籍数同。除一十四所在城外，一百四十二所会到起置年代，三十所未详，一所续申。连江县，九十八所。庆历旧记一百四所，内一十所有寺额。曾师建记一百五所，钟世明根括宽剩一百一所，今州籍九十八所。内八十三所会到有起置年代，十五所未详。侯官县，一百八十六所，并在城十九所，共二百五所。庆历旧记二百一十所，内二十八所有寺额，附郭十所，有起置年代。曾师建记二百一十二所。钟世明根括宽剩，除道观一所外，二百五所。今州籍数同。除在城外一百四十一所，会到起置年代四十五所，余未详。长溪，一百三十四所。庆历旧记，一百六十所有寺额。曾师建记一百二十五所。钟世明根括宽剩一百五十四所。淳熙八年，县申一百三十四所。内一百七所会到有起置年代，二十七所未详。苍按：长溪下《小草斋》钞本漏“县”字。长乐县，七十九所。庆历旧记八十所。内一十六所有寺额。曾师建记八十三所。钟世明根括宽剩七十七所。今州籍七十八所，县申一所，内七十七所有起置年代，二所未详。福清县，一百九十六所。庆历旧记一百八十六所，内一十九所有寺额。曾师建记一百八十一所。钟世明根括宽剩，除道观二所外，一百九十六所。今州籍数同。内一百四十五所会到起置年代，四十七所有住持，及四所已召人承佃，共五十一所起置未详。古田县，一百六十一所。按景德二年，知县李堪为县记云：薙佛宫四十三所。网西方金人子孙三百二十八人。不知景德前僧寺共若干。庆历旧记一百九十一所，内一十二所有寺额。钟世明根括宽剩一百六十一所。今州籍同。内一百四十六所会到有起置年代，外一十五所未详。永福县，七十一所。庆历旧记八十所，内五所有寺额。曾师建记七十二所。钟世明根括宽剩七十二所。淳熙八年，县申七十一所，内六十所会到起置年代，十一所未详。闽清县，九十所，庆历旧记八十七所。内八所有寺额。曾师建记九十八所。钟世明根括宽剩九十所。今州籍数同。内五十五所会到有起置年代，三十五所未详。宁德县，四十八所。庆历旧记六十所，内十所有寺额。曾师建记四十九所。钟世明根括宽剩四十九所。内一所道观，今州籍数同。并有起置年代。罗源县，六十一所。应历旧记六十六所。内四所有寺额。曾师建记六十七所。钟世明根括宽剩六十三所。今州籍道观一所。外六十一所，并有起置年代。怀安县，一百五十四所。并在城十八所，共一百七十三所。庆历旧记一百八十六所，内十二所有寺额，附郭一十一寺有起置年代。曾师建记一百六十五所。钟世明根括宽剩一百七十二所，州籍见管数同。今县申增一所，除一十八所在城外，一百十五所会到有起置年代，四十所未详。

录《三山志》道观山附山川胜概，神仙之所栖宅。餐霞饮水，与世迥隔。故耳目不至者，率以为荒诞。吾州东郭外榴洞，南山间甘果，与城东南突兀、号九仙者，此固杳漠无所追据。至昇山、怡山、福山、霍童、高盖、洞宫、石竹，则悉有遗迹可验。自后汉徐登、吴董奉、梁王霸、林玄光、唐法权、法群，皆家世吾郡，踵相继见纪传者。岩岫深秀、泉石清古。是以任敦自临海、邓伯元自吴郡、王玄甫自沛国、褚伯玉自盐官，咸不远数千里而至，学成名著。后人间即其地慕求之，于是有道观焉。惟道家以清净求不死为术。彼安命委分，来乡者寡矣！非若释氏以死后祸福恐动惊怖，故寺院无数，而道观至今才有其九。自非时代好尚，祠宫斋宇，亦卑隘无足言者。唐祖混元皇帝始广所建，皇朝祥符间，奉天书崇观。后遵道学，故于近郡，兴置特伟，今天庆、光孝观、紫极宫是也。其首冠他所，以朝谒或焚修与祈祷之地。故灵迹古怪，又非六者所能尽云。闽县天庆观，州东七里，皇朝大中祥符六年置。先是，后唐长兴中，闽王建东华宫。时王璘信道士陈守元，既建皇宫，又建东华宫。大中祥符元年，诏以正月三日天书降为天庆节。二年，令天下建天庆观。五年圣祖降，复令建殿。是岁正月，州乃以东华宫为之。时张邓公为广东转运使。会诏建观，因请即旧为之，以纾天下土木之劳。十一月，建殿，崇奉圣祖。八年，郎简为记云：元正三日，改元，诏赦，特立令节，广建灵宫。简自帝心，咸称大庆。然后东封岱宗，西祀睢上，致神人叶梦，阐扬天意。乃设位延恩，端圭清夜，祥云飘然纷郁，圣祖倏尔而来格。仙官肃侍，列位六。皇帝钦求明训，抚育黎庶。诏列祠立像，盖尊尊而敦孝也。六年春，敕赐为天庆观，旁倚翠巘，雅为逍遥之墟，杳隔红尘，宛是清净之奥云云。岁时，长吏率官属朝谒，有金宝牌。大中祥符六年，有进销金法，以铁为之。凡百余两为一饼，每饼幅解为八片，谓之鸦嘴金。真宗□上方铸为金牌数百。天禧元年，玉清昭应宫成，遂颁天下尊万寿金宝牌，镇天下之名山福地。

闽县报恩光孝观，崇宁三年建。先是，二年十月，诏天下建崇宁观。或谓州南东西两山，左弱右强。乃建观九仙山之巅，号“天宁万寿”。楼岿然，遂与乌石对峙，为一州之胜。绍兴七年，改为报恩广孝观。十三年改“广”为“光”。

侯官紫极宫，聚英坊之北。唐天宝元年，田周秀言，老子降于丹凤门，以锡灵符，因置混元皇帝庙。二年，改庙为宫。三年，以在京为方清宫，东宫为太微宫，诸州为紫极宫。今梁题云“昭宗乾宁二年九月二日”，盖再建也。伪闽光化三年创。

宁德鹤林宫，县北七十里，梁大通二年建于霍童山下。即《洞天记》所谓霍林洞天是也。高者曰大童，次曰小童。二童之间，一峰曰香炉、曰金刚源。唐贞观六年，为第一洞天。时司马炼师于此修炼，后驾鹤上升，遂赐额号“鹤林”。天宝间改曰仙游山。贞元中，钟台危侧，忽一夕风雨大作，乡人闻钟声，谓倾圯矣。迟明视之，则端然复正。后尝为支提廨院，寻复为观。

罗源洞宫天庆观，县北六里，唐天宝七年五月十三日望□□□□广州，私置老君像此山下，樵采有禁，开□□□尚书岫廉问，嗣而兴之。始终由度道士□□宫观。朱梁时，王氏尚佛，遂废。皇朝建隆元年，林瑞复创殿一间，大中祥符二年，诏置天庆观，县令和恽挂额于殿门，有叟余成请大建堂宇。至天圣七年乃备。有余成自为记，今存。政和八年，按政和只七年，所云八年，即重和元年也。以观为徐真人旧宅，岁久颓损，其邻仙茅寺久据其地，可并归之。

侯官冲虚宫，西禅寺之南，梁王霸父增自齐朝渡江入闽。今西禅，其宅也。善黄老术，霸幼好之，每登怡山，经宿乃返。年三十，遂游武夷山，十六年还旧居。乃于山南凿井，有白龟吐泉，炼药既成，点瓦为金。是岁，闽中斗米千钱，乃鬻金运米以济贫民。后以所余药服之，旬日如醉，忽于所居皂荚木下蝉蜕而去。林嵩记云，梁时三月三日也。唐贞元中，观察使李若初，按《三山志·秩官》载：贞元十三年，郡守李若初为越州刺史。尝登楼西望，有五色云当其宅，遂以为冲虚宫。塑任敦、董奉、徐登及霸像，为四仙祠。伪闽王延翰重创。其木与坛井今存。

福清福真观，在海口镇，元祐七年，道士林知源创。政和八年赐今额，西隅有丹井，饮之已疾，侧有宣和庙号。

福清灵宝观，县南一里，昔有林真君玄光，于石竹山炼丹。丹成，骑虎上升，今有虎岩，溪右有井，旱不涸，或曰：“炼丹水”。后为观。绍圣二年，移于水南玉融山之阴。宣和三年为灵宝道院。曹绩书额乾道九年，史丞相浩重修。

长乐祐圣堂，旧有之。绍兴初，县令题今额，招道士住持，遂著州籍。其邑人自言，大中祥符六年，既改东华宫为观，始以上相青童君香火，于今所盖造奉安。宣和间，知神霄宫刘静一增创殿宇。淳熙七年，邑人有请，欲以旧东华广德宫额于此张挂。《三山志》钞本已鲜，苍所藏乃谢在杭《小草斋》钞本，徐兴公校对。在杭、兴公均有印记。中有嘉定钱大昕跋。乡前辈何歧海又用墨笔改正，是书卷帙既多，而《通志》、《郡志》采取殆尽，必无好事者重谋欹劂。苍每欲详录其文，以备后来之考订。王氏父子前后仅四十七年，计本州共增僧寺、尼庵一百零八所。此亦侫佛施僧之一证。嘉定钱大昕跋《三山志》：梁克家《三山志》四十卷，宋史《艺文志》谓之《长乐志》，其实一书也。今本作四十二卷，其第三十一、第三十二两卷进士题名，乃淳祐中福州教授朱貔孙续入。考《目录》，本附于第三十之后，但云第三十中、第三十下，未尝辄更旧志卷第。后人析为四十二者，又非貔孙之旧矣。志成于淳熙九年五月，而知府题名增至嘉定十五年。它卷间有阑入淳祐中事者，皆后人随时儳入也。《宋史》本传，于乾道罢相，以观文殿大学士知建康府之后，即云淳熙八年起知福州。据志：克家于淳熙六年三月以资政殿大学士、宣奉大夫知福州，则传称八年者误。志又书八年五月复观文殿学士，此即史所载赵雄奏欲令再任，降旨仍知福州事。是时，克家莅任已满二年，故有再任之旨，因复其职名。史误以再任之年为初任之年，则甫经到任，不当云再任矣。且克家于罢相时，已除观文殿大学士。越数年起知福州，止带资政殿大学士，又二年始复观文殿学士，仍无“大”字，则知建康以后，必有落职奉祠之事，而传皆阙之。世人读《宋史》者，多病其繁芜。予独病其缺略。缺略之患，甚于繁芜。即有范蔚宗、欧阳永叔其人，繁者可省，缺者不能补也。因读此志，为之喟然。

黄仲昭，字未轩，莆田人，其所著《八闽通志》八十七卷：《地理》十九卷建置沿革、郡名、分野、疆域、形胜、风俗、里至、山川、潮汐、城池、坊市、乡都、桥梁。食货七卷户口、土贡、财赋、土田、水利、坑治、土产、物产。封爵一卷、秩官十二卷职员、方面诸司、郡县、镇守、巡抚、巡按官方面、历官名宦。公署四卷、学校二卷、选举十二卷科第、岁贡、荐辟。坛壝祠庙三卷、恤政一卷、人物十一卷、宫室二卷、寺观丘墓五卷、古迹一卷、祥异一卷、词翰三卷、拾遗三卷。

《八闽通志》凡例：

一、纂修事目，俱仿《大明一统志》立例。但其书备载天下之事，采辑不得不从简约。今之所辑者，特一方之事而已，宜加详焉。故于其已载而未悉者增之，未载而可采者补之。自其纂修之后，事有当续者，亦各随类纂入。

一，八郡事迹，虽各以其类纂辑，然亦略有次第。盖建置郡邑既定，然后山川、城郭、乡市之类有所寄，故以地理为首。地理既定，然后户口、土田、贡赋之类有所属，故食货次之。既有土、有人矣，于是乎建官设属，而封爵秩官公署次焉。于是乎育才取士，而学校选举又次焉。国之大事，在于祀神，故次以坛庙。政之所施，必先穷民，故次以恤政。若夫人物，则土地之所重；宫室、寺观、丘墓、古迹、祥异，则皆土地之所有；而词翰，则又所以纪土地之风俗形胜者也。故皆以次列之。而终之以拾遗云。

一，各府以建置先后为序，各县除附郭外，亦以建置先后为序。

一，建置沿革，凡各郡所同者，俱见布政司，下而不复重出，观者可互见也。

一，诸郡户口、土贡、财赋及历官、科贡、荐辟之类，凡前代有可考者，悉以次列之，其不可考者阙焉。

一，人物名臣，若出处光明，议论剀切，操履纯正，勋业隆盛者，固无容议矣。然所遇有不同，不能人人兼备也，其或有一于此而无愧焉者，亦并录之。道学则取其渊源，伊洛师友，考亭。而弗畔于其道者，儒林则取其学明经术、行循矩度，而足□□□□□者，他如良吏、忠节、孝义、文艺之类，则亦各举其□者而著之，要皆不失其正而可以为世楷范者也，其不合于此不录。

一，五代时人物，任于伪闽、南唐、吴越者，其立朝风采虽可观，亦不得与中朝之名臣并列，今特取其一节之尤盛者，□以其类志之。

一、人物，史有载于儒林、而今列于道学者，史有载于文苑、而今列于儒林者，史有载于循吏、而今列于名臣者，此类甚多。盖史以纪天下之人物，志以纪一方之人物。其品第差等，自不能不少异也。

一、贞女烈妇，已被旨褒旌者，固在所录。或有不幸未及上闻而死者，亦有上闻未及核报而死者，其坚操苦节，皆足为世励也。今故慎择而并录之。

一、仙佛诡异之说，如福州喝水岩、高盖山，此指永福建宁幔亭峰、叩冰庵，兴化伏蟒岩、九鲤湖之类，皆未敢深信。第以土俗流传，图志记载，其来已久，猝难尽去，姑因旧志存其大都，观者宜自择焉。

一、诸郡古今碑文甚夥，不能悉录，今取其有关于土俗风化，且其事可以备本志之缺略者载之。非敢品第工拙而有所去取于其间也。

一、诸郡古今题咏，亦取其有关于风俗山川人物者录之，其或摘取一二句、不成篇章者，则附于本志之下。间有纪咏事迹、摹写景象，可以与本志相发明者，虽全篇亦附载其下，以便览观。

一、名宦人物，必其人既没世而后录之，庶不贻异议也，诗文亦然。

一、各项事迹，凡在唐武后时，皆依朱子《通鉴纲目》，改用中宗嗣圣年号，其在伪闽僣号纪元之后者，亦改用五代年号。其后，地入南唐仍用五代及宋年号。

一、诸郡旧志，多纪载讹舛，不足信据。今悉以国史参互考订而辩正之。莆田彭尚书韶，弘治四年《序八闽通志》云：“八闽初未有通志，内监五羊陈公作镇之五年，因藩宪二司之请，属笔于吾友、今佥宪黄仲昭先生采辑五六年，始克成书。苍阅是书，乃明朝白梨官板，付梓后未曾校对。当时非藉太监陈道之力，则所费不赀，卷帙裒然，恐难再刻。其凡例可为绩著之程式，用特录存。录闽县陈御史寿祺跋：黄未轩先生学行卓荦，事迹具《明史·本传》。《四库提要》称是书于舆地之中较为详整。盖乞休后，日勤著述，一手编辑，故体要独胜诸家。视《闽书》之门目繁猥、文字割截，苍按《闽书》末卷曰：“我私志述其祖德。”是直家乘耳。其余援引诸书。采取艺文，多割截其前后。相去远矣！先生尚有《兴化府志》，惟天一阁所藏有此二种，世罕流传，此本卷一第一页有‘王宇’印章，是明王永启参议所藏也。参议，闽县人，万历庚戌进士，官南兵部武选司员外郎，擢山东提学参议。著有《易说》苍家旧藏王永启刻本诗，曰：《乌衣集》，诸书鲜有载者。咸丰癸丑至同治壬戌，避地上游，得百峰楼所藏书籍遗失百余种。其后裔有从余游鳌峰者。此本颇有缺页，将属人于天一阁钞补。苍按：咸丰戊午、已未，粤匪乱，浙宁波诸家藏书俱毁，独范氏无恙。二百余年物，犹藏里闬，幸得入余小嫏馆，亦可宝也。三山陈寿祺识。御史家在黄巷北，苍修《乌石山志》时，曾往钞明林志《蔀斋集》，见其藏书之秘，徘徊不能去。

《名山藏》一书，捡传记志乘、而妄分名目，其书刻成，失于校对。册身尚有未分卷数者，贪多务得之失。然传本已鲜，非其后人，决无重锓之者。

《闽都记》，刊本寥寥，道光辛卯，金匮孙文靖公尔准督闽时，得陈御史寿祺藏本。交衙官卜刚刊刻，御史为之序、按《小草斋集》有《闽都记·序》。道光壬寅，嘱梓民吴大擀补刻，交卜刚家。后见刷本又无谢序，今补录于此，以俟重刻：谢肇淛《闽都记·序》：《闽都记》，王广文懋宣所为，记闽都也。闽自无诸启宇，迄今千八百年。蛮俗丕更，文明遐畅，蔚然称邹鲁矣。唐以前，文献不足征也。梁叔子之志三山，详经制而略阛阓，使人按图索之，三不得一。盖向来陵谷，亦既不无变迁矣。懋宣迹喜钩奇，学先讨赜，山川之幽险，仙灵之窟穴，靡不届也。龙象金碧之宫，名世松楸之地，靡不探也。故国黍离，周道茂草，城郭是而民非，甲第存而主易，靡不吊也。委巷纡廛，三条九陌，省寺坛坫之遗，水石亭台之胜，与夫村落烟墟、战场戍垒，靡不问也。方册之纪载，词人之赋咏，与夫里闬丛谈，岁时谣谚，夷坚齐谐之志，靡不采也。其大义取材于史乘，而荒澨窅僻之区、猥琐奇轶之事，则得之耳目所睹记者十七。其体裁稍沿于《西湖志》，按：《西湖志》初名《湖山纪胜》，仿田叔禾《西湖游览志》之例，屠田叔捐俸誊写。而都会郊坰、附庸远近、脉络联緜、易于不杂，则得法于道元水经者十五。洵问俗之前茅，破荒之鸿笔矣。懋宣书既成，太守江士振先生士振，江铎字。见而赏之，藏帐中者又二十五年。其子粹夫稍复润饰，以上太守喻正方先生，乃获就梓。鸣呼，奇矣！自有宇宙，便有吾闽，其中经几高贤流揽叹咏，至千八百年而始有记，而其记者，与其见而赏者，木皆已拱，至二十五年而始行于世也。盖山川、郡国与文章之显晦，皆有遇不遇焉。抑吾闻之也。始乎都者，常卒乎鄙。今闽之都，非故矣，民失其业，官征其私，行旅断于昼攫，井邑墟于兵燹，缁宫琳宇，半委荆榛，洞府君山，尽成荒塚。每揽昔人杖履行吟之所，俯仰之间，强半为陈迹矣。周之东也，诗人伤之。其言曰：“彼都人士，台笠缁撮；彼君子女，稠直如发。”都会之盛衰，世与俱升降者也。夫欲移风易俗，则在良有司哉！则在贤士大夫哉！嗟夫！此懋宣记闽都意也。而亦喻正之梓记闽都意也。

侯官郑廷莅，好客。子杰，字昌英，庠生，家多藏书，颜其所居为“注韩居”。