续古今攷

于下房以二十太牢天子从昆崘道入而上又至泰山自有秘祠其巅而太山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝有司代祠焉山上举火下悉应之【公玉带图事通鉴不书史记武纪禇少孙全写封禅书无可攷汉书武纪二年秋作明堂通鉴亦书此以数书删节成文】太初元年在位之三十七年冬十月行幸泰山十一月甲子朔旦冬至祀上帝于明堂十二月禅髙里【伏俨曰山名在泰山下师古谓髙如字非蒿里也陆机尚未免误况其余乎】祠后土东临渤海望祀蓬莱夏五月正厯以正月为嵗首改元太初太初三年在位之三十九年东巡海上夏四月还修封泰山禅石闾【防汉书如此写随笔应劭注石闾在泰山下此南方方士言仙人阁也】天汉三年在位之四十三年三月行幸泰山修封祀明堂还幸北地祠常山瘗玉【史汉行幸上一字即指乗舆行之所在也通鉴多一上字非是】天汉四年在位之四十八年春三月行幸泰山壬午祠髙帝于明堂以配上帝癸未祠景帝于明堂甲申修封丙戌防石闾征和四年在位之五十二年三月上耕于钜定还幸泰山修封庚寅祀于明堂癸巳防石闾是年武帝已年六十九矣明年改后元凡二年而崩年七十一初封禅时四十六岁开其端者司马相如也成其事者儿寛也其后幸泰山七増封修封五祀明堂于山下五至六十九岁防石闾而见羣臣言即位以来所为狂悖不可追悔田千秋曰方士言神仙者甚众而无显功臣请皆罢斥遣之上曰大鸿胪言是也于是悉罢诸方士神人者是后上每对羣臣自叹向时愚惑为方士所欺天下岂有仙人尽妖妄耳节食服药差可少病而已回谓武帝惑于方士之说谓封禅可以不死故其所以上泰山而欲得封者在于浮海见蓬莱而得仙耳加以巡行郡国肆其游观之侈恶夫无名因修天地宗庙山川之祀以文之自元鼎二年始巡行自在位二十八年至崩无岁不出劳民动众南征北伐西讨东游兵民之死者不可胜计犹幸而轮台下诏之年并神仙事皆悔之呜呼虽武哉亦愚哉班固賛司马通鉴评二文絶妙

右汉武帝封禅祀明堂攷

汉自武帝大初元年定厯建寅其前三十六年年号少有追为之者太初以后四年一改元后元二年而武帝崩宣帝即位年十八改本始地节元康神爵五凤甘露年号之名四年又改黄龙元年止一年共为二十五年而崩昭帝在位十三年夀二十二郊祀志书曰昭帝即位富于春秋未尝亲巡祭云宣帝即位大将军霍光辅政上恭己南面非宗庙之祠不出十二年乃下诏曰盖闻天子尊事天地修祀山川古今通礼也间者上帝之祠阙而不亲十有余年朕甚惧焉朕亲饬躬斋戒亲奉祠为百姓防嘉气获丰年焉明年正月上始幸甘泉郊见泰畤修武帝故事三月幸河东祠后土有神爵集改元为神爵元年【四年诏别书在后】五凤元年春正月行幸甘泉郊泰畤二年春三月行幸雍祠五畤通鉴误书曰春正月上行幸甘泉郊泰畤汉史行字即指上之乘舆不当添上字而以行为出行之行然则司马公亦有误文误意也三年三月行幸河东祠后土甘露元年春正月行幸甘泉郊泰畤【此一句通鉴上却无上字】匈奴呼韩邪单于遣子右贤王铢娄渠堂入侍三年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韩邪单于稽侯防来朝黄龙元年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韩邪单于来朝此汉极盛时也故因三祭书呼韩邪事以见汉宣帝神爵以来鸾舆八出止从事于甘泉之泰畤雍之五畤河东之后土而非以巡狩游观为侈靡他无陇西关东河北江南之幸信乎汉之英主也而年仅四十三更得二三十年在位汉庶乎无王氏之祸哉

右汉宣帝行幸八祀攷

秦汉祠祀率以神光为诧郊祀志云唯雍四畤上帝为尊秦制也其光景动人民唯陈寳秦最所贵之异神也汉髙恵吕后皆未尝亲祀五畤文帝听新垣平之说作渭阳五帝庙火少举而祠若光辉然属天焉此光应之始也武帝初郊祠泰畤诏谓辛卯夜若景光十有二明元封元年亲郊嵩髙诏谓御史乘属在庙旁吏卒咸闻呼万嵗者三【荀恱曰万岁山神称之也】登封泰山诏谓着见景象屑然如有闻震于恠物四年祀后土诏谓朕躬祠后土地祗见光集于灵坛一夜三烛六年祠后土诏谓朕礼首山昆田出珍物化为黄金【是年春作首山宫立庙】祭后土神光三烛太初二年祠后土诏谓朕用事介山祭后土皆有光应【介山在河东皮氏县周八十里髙三十里】大始四年夏四月幸不其【如淳曰其音基不其山名因以为县应劭曰东莱县也】祠神人于交宫门【琅琊县有此宫】若有乡坐拜者【师古曰如有神之景象向祠坐而拜也汉注大神并见且白且黒且大且小向坐三拜】回以谓神光三烛山呼万嵗天神皆出向坐三拜皆大人迹之类也汉宣帝十三年初祠泰畤诏夸芝草部兽白虎威凤以为震于珍物又云东济大河天气清静神鱼舞河幸万岁宫神爵翔集【晋灼曰黄国汾隂有万岁宫师古曰晋说是也】此所以改元神爵也其后五凤甘露黄龙皆以祥瑞改而夸美光应莫如神爵四年之诏春二月诏曰乃者凤凰甘露降集京师嘉瑞并见修兴泰一五帝后土之祠所为百姓防祉福鸾凤髙举飞览翺翔集止于旁斋戒之暮神光显著荐鬯之夕神光交错或降于天或登于地或从四方来集于坛上帝嘉向海内永福其赦天下夫武帝之神且白且黒且大且小宣帝之光或降于天或登于地或从四方来集于坛果天为之乎抑人为之乎今按周礼大司乐凡六乐者文之以五声播之以八音凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致羸物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神郑注变犹更也乐成则更奏也此谓大蜡祭鬼神而致百物六奏乐而礼毕东方之祭则用大簇姑洗南方之祭则用蕤宾西方之祭则用夷则无射北方之祭则用黄钟为均焉每奏有所感致和以来之凡动物之敏疾者地只髙下之甚者易致羽物既飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小矣是其所以舒疾之分土只原隰及平地之神也象物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非徳至和则不至此注殊不可晓虞书防击石拊石百兽率舞箫韶九成凤凰来仪岂以此说为祖欤后世有谓瓠巴鼓瑟游鱼出听伯牙弹琴六马仰秣岂不间见一二礼记所谓蜡礼迎猫迎虎本是古之戏事迎致其神虎与猫谁实为神以司之天地之间虎无数野猫狸狐尤无数岂可谓真能致其物者虎可致而祭之民不恐乎叶公好龙而致其龙亦无此事姑设譬耳而刘歆之书郑之注其语意皆死而不活有是事欤有是理欤下文若乐六变则天神皆降可得而礼矣若乐八变则地示皆出可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼于天神言降于地示言出岂真见其形降于天出于地哉刘歆书不可谓全伪亦不可谓全真得无附防汉人主光三烛山三呼神三拜之诏以欺世欤郑注多有纰缪且如六变八变九变注谓此三者皆禘假如周果有圜丘方泽宗庙之祀初不可以禘言一妄也祭天当是昊天上帝祭地当是皇地祗如何注谓天神则主北辰地祗则主昆崘二妄也周禘祭帝喾以太祖后稷为配郊祭天以后稷配祭明堂以文王配今乃曰人主祀后稷禘郊明堂不同三妄也其谓先奏是乐以致其神礼之以玉而裸焉乃后合乐以祭之惟此数句为然此注下文云祭天圜丘以喾配之孝经曰郊祀后稷以配天郑不读孝经乎故凡周礼南北郊圜丘方丘之说有不足信而郑之注尤不足信又如奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示注谓地示所祭于北郊神州之神及社稷周制左宗庙右社稷在王城宫门之内左右尚书毛诗易并无北郊之文先儒谓郊即祭天社即祭地疑无北郊郑注且为此且为彼不足信也汉大祭祀以区区声闻影现为蠁之报与夫周礼经注之非不得不辨

右汉大祭祀光应山呼神拜及周礼降神致神攷

汉元帝讳奭汉诸帝班史不书讳于注见之二十七即位在位十六年初元来光建昭五年一改元异乎武宣竟宁改元以呼韩邪来朝而改是年五月崩年四十三郊祀志云元帝遵旧仪间岁一幸甘泉正月郊泰畤又东至河东祠后土西至雍祠五畤凡五举泰畤后土之祠今攷元纪祠防畤五祠后土五畤各二与志不合又云元帝好儒贡禹韦成匡衡相继为公卿禹建言汉家宗室祭祀多不应古礼上是其言后韦成为丞相议罢郡国庙自太上皇孝恵帝诸园寝庙皆罢后元帝寝疾梦神灵谴罢诸祠庙上遂复焉后或罢或复至哀平不定　紫阳方氏曰韦成传凡祖宗庙在郡国六十八合百六十七所而京师自髙祖下至宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙并为百七十六合古之制天子七庙在宫门之内而西左庙有七皆向南中为太祖左为昭右为穆祔昭迁昭祔穆迁穆迁其主于太祖之庙之夹室非毁拆而墟之也汉郡国六十八各旁各庙一旦毁拆而墟之可乎此数十节攷天地四时上帝山川之祀因及此一节宗庙事合附攷于社稷之后盖右社稷则左宗庙也虽汉不如古制后世又不能如汉制故鹤山总名之曰古今攷而回续之云

右汉元帝祀泰畤五畤后土附毁庙攷

汉成帝年二十即位二十六年四年一改元如武宣建始初平阳朔鸿嘉永始元延皆四年绥和二年而崩年四十六始即位以元舅王凤为大司马大将军领尚书事于初改元之十二月作长安南北郊罢甘泉汾隂祠是日大风拔甘泉畤中大木韦以上【韦与围同】政由王氏自凤始擅议宗庙自元帝时贡禹始罢郡国庙自韦成始大槩此曹皆党于王氏然前此犹未议郊祀也二年春正月罢雍五畤则旧三大祀之坛塲皆毁矣何其勇也王凤为之而诸腐儒党之也辛巳上始郊祀长安南郊三月辛丑上始祀后土于北郊此丞相匡衡御史大夫张谭之奏也羣臣议车骑将军许嘉等八人以为宜如故右将军王商博士师丹议郎翟方进五十人引礼记大坛大折南郊北郊之文宜于长安定南北郊天子从之当时是刘歆周礼未立学官此所引礼记汉儒礼记也又引伪太誓曰正稽古立功立事可以永年不天之大律盖是时汉儒俱不见孔安国古文尚书故七世之庙可以观徳八字羣儒不知谓天子五庙而已以其引礼记不引周礼推之则知成帝初周官犹未出也至王莽于平帝时奏议定南北郊合祭分祭始引周官礼春官礼春官大司乐六律六钟五声八音六乐六歌天地神只之物皆至又引地上圜丘乐六变泽中方丘乐八变事前此未有儒者引用其为刘歆附防莽意而莽主用其书无疑也然则周礼其可尽信乎有南郊又有北郊有上帝又有五帝易诗书所不言虽史记封禅书有所谓周官曰冬至日祀天于南郊迎长日之至夏日祭地只皆用乐舞而神乃可得而礼也似乎司马迁尝见今之周礼然下文删去北郊字恐迁亦有所疑所谓周官者其真周公旦之所为乎未尝敢信也成帝北郊不于夏至而于三月盛夏行郊礼后世人主决疑难必行亦可以类推矣成帝一行南北郊礼之后至永始二年在位十八年矣凡十六年一亲祀是年十一月始再幸雍祠五畤先是帝以泰畤拔木之异问刘向刘向以正对言其非上意恨之恨悔也后上以无继嗣令皇太后下诏复甘泉泰畤汾隂后土及五畤陈寳祠如故永始三年也其后祠泰畤后土各四五畤二帝崩未葬皇太后诏有司复长安南北郊何其急也盖杜邺于王商辅政时有此请党王氏也而王莽为大司马两年矣凤音商根莽相继当国视汉家郊天地祠祖宗之坛畤宗庙快意毁废轻有移易则簒弑之渐也欤元帝以前诸帝所祀天地宗庙虽未尽合古然以权柄在主上诚敬交神明何往而非天何适而非地五畤祀五帝三畤祠太一以武帝为佐汾隂祠后土京师郡国皆立先庙不无是非可议第有举莫废所谓西邻禴祭可享可格者也毁庙移郊贡禹开端匡衡韦成张谭杜邺奋臂附王氏以至王莽诚不至而礼徒变宜不享不格也成帝好方士神仙谷永之諌虽切亦党王氏者当是时惟刘向梅福敢言王氏为忠臣

右汉成帝改南北郊仅一祭攷

汉哀帝年二十即位建平四年元夀二年六年而崩年二十六以寝疾不能亲祠祀复前世诸神祠官七百余所一岁三万七千祠建平三年十一月令太皇太后下诏复甘泉泰畤汾隂后土祠罢南北郊　紫阳方氏曰成帝无嗣复甘泉汾隂雍陈寳祠用元后诏成帝未葬而复南北郊又用元后诏哀帝疾病疑改作非是复诸旧祀又用元后诏且元后是时未临朝称制成帝哀帝俱非幼弱而王氏弄权借母后为重以弄礼哀哉【建平三年太皇太后诏时王莽还就国在国三年元夀元年莽还京师嵗余哀帝崩再为大司马六年之间孔光为相阿附王氏者也莽之就国当是建平二年史不书嵗月】

右汉哀帝寝疾不能祀攷

汉平帝九岁即位是岁哀帝元夀二年六月崩平纪书曰九月辛酉中山王即位谒髙庙即位谒庙汉之常礼然不知九岁未冠所服何服明年改元元始想是时甘泉泰畤雍五畤汾隂后土大祠祀皆有司行事而已元始四年春正月书郊祀髙祖以配天宗祀孝文以配上帝未知平帝亲行事乎王莽代天子行事乎平帝始十三岁未冠也郊则已有创倐改之南郊矣宗祀者又果何地乎是年二月莽始奏立明堂辟雍明年为五年春正月始合祭明堂十二月平帝始加元服前年平帝年十二议纳莽女为后去年二月立帝后王氏见髙庙加莽宰衡不知未冠而同后谒庙与禘祭果何服乎史所书皆不明是年莽议正月合祭南北郊天子亲之冬夏至日分祭南北郊有司奉祠平帝未尝一举此礼而十二月遇毒以崩

右汉平帝遇毒崩合祀南北郊实不行攷

古今攷卷十四

<子部,杂家类,杂考之属,续古今攷>

钦定四库全书

古今攷卷十五

元　方回　撰

祀天地总攷下

王莽明堂之制应劭注曰明所以正四时出教化明堂上圜下方八四达布政之宫在国之阳上八法八风四达主四时九室法九州十二重法十二月三十六户法三十六旬七十二牖法七十二孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝上帝谓五畤帝大昊六属【此一句非】黄帝曰合宫有虞氏曰总章殷曰阳馆周曰明堂　祫祭明堂应劭注曰礼五年而再殷祭壹禘壹祫祫祭者毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖祭【此一句是】师古曰祫【音洽】紫阳方氏曰上帝一而已矣汉儒以髙祖増北畤踵秦四畤为祭五方五时五色之帝牢不可破故郑曲说有七帝王肃以五人帝义亦抵牾且如明堂之文孝经明言祀文王配上帝何尝于此地举祫祭又明堂之制亦不应如是之侈大抵汉儒议礼多如作符命之所为而符命之始始于汉髙祖之斩白帝子神媪夜号后世儒者当一本于正可也

右王莽明堂制应劭曰注攷

平帝元始五年大司马王莽奏王者父事天故爵称天子孔子曰人之行莫大乎孝孝莫大于严父严父莫大于配天【师古曰孝经载孔子之言】王者尊其祖考欲以配天縁孝之意欲尊祖推而上之及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁徧春秋谷梁传以十二月下辛卜正月上辛郊此以下厯述髙皇孝文孝武祀事及建始永始绥和建平徙郊复郊始末臣谨与孔光平宴左咸刘歆朱阳薛顺国田等六十七人议皆曰宜如建始时丞相衡等议复长安南北郊莽又颇改其祭周官天坠【汉书如此今省文】之祀乐有别有合其合乐曰以六律六钟五声八音六舞大合乐祀天神祀地祗祀四望祭山川享先祖先妣【师古注未详并见周礼大司乐今本云同作六钟郑注先妣姜嫄也履大人迹感神灵而生后稷是周之先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所祀是以特立庙祭之谓之閟宫閟祀之　郑注既淆乱王莽此奏于大合乐分乐亦不明天地四望山川祖妣六祭各用一代之乐而上文总云大合乐下文却别引六乐奏六歌事刘歆得古逸礼文饰之未可知也】凡六乐奏六歌而天地神祗之物皆至【六变八变九变之说不可信】四望盖谓日月星海三光髙而不可得亲海广大无垠故其乐同祀天则天文从祭地则地理从三光天文也山川地理也【四望之中添一海字而又别以山川为地理未通】天地合祭先祖配天先妣配地其谊一也【先妣配地古经文并无所见莽防元后为之】天地合精夫妇判合祭天南郊则以地配一体之谊也【据莽制则一歳三郊人主亲其一有司行其二】天地位皆南向同席地在东共牢而食髙后配于坛上西向后在北亦同席共牢特牲用蠒栗【无非所以防元后礼不见经】酒陶匏礼记曰天子借田千亩以事天地繇是言之宜有黍稷天地用牲一燔燎瘗埋用特牲一髙帝髙后用牲左及黍稷燔燎南郊地用牲右及黍稷瘗于北郊【此礼不曽行平帝当年遇鸩而崩】其旦东向再拜朝日其夕西向再拜夕月此天地合祀以祖妣配者也【二帝三王并未见此礼】莽至此引周礼冬至圜丘乐六变夏至方丘乐八变谓天地有常位不得常合此其各特祀者也【王莽合祭之说后世所以不可废者以人主千乘万骑赏赐繁费而难之且周有郊祀天地之诗而汉郊祀乐章亦兼举天地则三年一郊而合祭非得已也】以孟春正月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊以髙帝髙后配【平帝则中毒崩不曽行此礼】隂阳有离合分隂分阳迭用柔刚【此说于祭祀无预强为之辞】以日冬至使有司奉祠南郊髙帝配而望羣阳日夏至使有司奉祭北郊髙后配而望羣隂当此之时后不省方【师古曰谓冬至之时后君也方常也不得常务王弼曰方事也冬至隂之复也夏至阳之复也故为复则至于寂然大静先王则天地而行者也动复则静行复则止复则无事也王弼此说鹘突不通始夏至之复也孔子谓后以施命告四方此亦可谓之寂然大静乎伊川谓闭关使商旅不行人君不省视四方观复之象而顺天道也舜五月南巡狩至于南岳十有一月朔廵狩至于北岳是果不省视四方者乎横渠谓凡言后者继体守成之主后不省方如言富庶复暇不甚省事四方是一说以方为事又是一说今王莽引此谓人主于冬夏二至不可出郊祀天地则南郊北郊指其方而言也谓不当亲祭祀谓之事似亦可通然夏至后以施命告四方果全不事事乎吕监曰朱文公皆谓静以养微阳文公又引月令冬至夏至君子皆斋戒处必揜身之说区区窃谓先王于二至不过闭关一日以止行人又暂不视事君子曰以外静其形内静其神于祭天地自无所妨但不省小事而已王莽以六艺文奸言愚弄母后幼主然是时平帝未几遇毒而崩所谓正月亲祀南北郊合祭二至分祀有司行事皆未尝举行】

右王莽元始五年奏合祭分祭天地攷

今之读书礼记不可全信周礼不可全信礼记月令全不足信明堂位不可信王制不可全信月令如天子乃帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊郑注曰出十五里迎岁盖殷礼也古人作文用盖字皆疑辞不足信也如天子居青阳左个以四时维之并不足信也王莽奏陟南北郊惟周官今谓周礼有之月令有东南西北郊周制无所攷也王氏于元帝之后成哀平之间三十余年天地之祠五陟焉其防渎神祗甚矣平帝幼不亲祠改定合祭分祭南北郊之后以易之六子为六宗唐正义自有数说莽所谓非也谓天子父事天母事地今称天地曰皇天上帝泰一兆曰泰畤宜令地祗称皇地后祗曰广畤然则莽谓五畤防畤俱不应古矣而地曰广畤何也又引周官兆五帝于四郊山川各因其方之文分羣神以类相从为五部兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及【云　云】于长安城之坠【坠古地字并省文】兆东方帝太昊勾芒畤于东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤于南郊兆西方帝少皥蓐收畤于西郊兆北方帝颛顼防畤于北郊【皆省文】于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣此乃王莽用月令之文迁雍五畤于长安之五郊并南北郊而为七有泰畤为南郊又有广畤为北郊又有五帝羣望畤为五郊则七郊七畤不已防乎班史郊祀志书莽八凤台五梁禾【师古曰五色禾谷永所谓五穂禾】煮鹤髓【汉书煮作鬻髓作□从今字贵易识】毒冐犀玉二十余种【师古曰谓煮取汁以渍谷子也毒音代冐莫内反】计粟斛成一金此黄帝谷仙之属也愚按莽之所为愚天下愚后母愚少帝愚羣臣而又为人所愚则其信吕不韦之月令信刘歆之周官信羣不逞之符命皆一律也自簒位至末年崇鬼神淫祀天地六宗以下至小鬼神凡千七百所用三牲鸟兽三千余种后不能备以鸡当鹜雁犬当麋鹿数下诏自以当仙紫阳方氏曰古之大贼而大愚无如莽矣后之儒者得志而相天下当以周诗昊天有成命为郊祀天地合祭之明文而祖用之不为王莽而废也吕东莱读诗记引苏氏圜丘方泽语以细字注疑之也诗我将祀文王于明堂也自孝经有配上帝之说而其诗曰我将我享维羊维牛维天其右之又曰我其夙夜畏天之威天即帝帝即天也思文后稷配天也所谓郊祀后稷以配天也而其诗曰思文后稷克配彼天又曰帝命率育无此疆尔界帝即天天即帝也东莱一部读诗记于凡言上帝处皆削去郑五帝之文不録一帝二帝三帝四帝其误自秦始加北畤为五帝自汉髙始渭阳五帝庙惑于新垣平之说自文帝始甘泉立泰畤以太一为天以五帝为佐六天而又五帝自汉武帝始古礼以郊祭天以社祭地社稷之坛在宫门内有民社稷而无人主社稷自秦始故有所谓汉武后土之议【此事尤当详攷】区区愚见以为人主合祭天地于南郊而春夏祈谷之类后世不可烦人主常行有王者作左宗庙右社稷如古制革五帝之说为一天帝帝即天天即帝庶几天下无四分五裂而三分而南北而十六国乎

右王莽五郊兆五帝及东莱读诗记无五帝攷

汉平帝元始五年十二月崩是月前辉光谢嚣奏武功长孟通浚井得白石丹书昌告安汉公莽为皇帝元后亦知其诬罔而羣不道之臣成其说王莽遂为摄皇帝羣臣奏言郊祀天地宗祀明堂共祀宗庙享祭羣神賛曰假皇帝嗣君未立改元居摄居摄元年正月莽祀上帝于南郊迎春于东郊行大射礼于明堂三月己丑始立宣帝孙婴为皇太子始二岁号曰孺子不正帝位莽擅为君汉亡于此矣居摄二年改为初始元年其年十二月簒位即其以十二月朔为始建国元年凡五年又厯天凤六地皇四而诛凡即真十五年班史并不书莽郊祀宗庙等事惟居摄元年未立君自为君以祀天于南郊与去年所制春正月合祭天于南郊二至分祀天地南北郊无一相合其迎春东郊出于吕令秦汉亦未尝行其即真十五年间惟一至南郊铸威斗而已明堂之祀亦不一举惟一再至颁茅土而已地皇元年下书曰宗庙未修且祫祭于明堂太庙此汉之明堂也革刘为王尝祫祭而班史不书是年起九庙黄帝大初祖庙东西南北各四十丈髙十七丈余庙半之帝虞始祖陈胡王统祖斋敬王世祖济北愍王三祖五祖庙不堕济南伯王尊称昭庙元成孺王尊称穆庙阳平项王戚称昭庙新都显王戚称穆庙此莽髙祖至父为四亲祖庙九庙之制不经刘歆逆徒相为附防本不足书书此以见莽之议礼本皆私见臆说刘歆之周礼引用最多而又好异作怪琐碎之中微有相类符命徳祥福应四十三篇诬罔伪谬恐周礼亦其一也