芙蓉镜寓言

。人问其故，先生曰：「凡买书画者，必有余之家。此人贫而卖物，待此举火。吾一言阻之，举家受困矣。」/壶公曰：待贼辈有礼。

华学士察尝言：「吾门有五不欺：一不敢欺天，二不敢欺君，三不敢欺亲，四不敢欺友，五不敢欺民。」/壶公曰：只「毋自欺」尽之。

杨椒山先生在狱，有吏应生者，颇为周旋。尚书屡禁之，勿为动，又欲自上章申救。先生曰：「藏予血三年而碧者，地下必有以报应生。」/壶公曰：应生隐于吏者也，具猾吏之胆，而善用之。

金陵史忠，人呼为史痴。女笄当嫁，婿贫不能具礼，史诡携观灯，同妻送至婿家，取笑而别。/壶公曰：趣。千古嫁女第一法，大讨便宜。

徐涟司训沔阳，性方正，年逾六十，无子。同寅劝其纳宠，涟曰：「尝读内经，女子七七而天癸绝。吾妻今年四十七矣，姑俟后岁议之。」众大笑其迂。明年果得一子，名文沔，弱冠登第，任勋部郎。/壶公曰：南涧先生，古有道君子。兹姑举其一耳。

汪令德以子贵封给谏，清真淡泊，诗酒自娱。邦大夫虚心请教，卒无一字关说外事。凡席间遇人谈两造及涉闺阁，辄踖踧不安，必更端以乱之。虽出天性，得之学问者深也。/壶公曰：宪庵先生真品，特拈出为封公则。又曰：先生博奥，识奇字。倏归道山，伟失明师矣！

言语

周公旦曰：「吾不如者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也；惟贤者必与贤于己者处。」/壶公曰：亲亲而下则尊贤。又曰：今人相处，大抵累我者多。

管仲复于桓公曰：「无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。」公退，再拜，请若此言。/壶公曰：此语精粹无霸气。

齐桓公谓尹文曰：「人君之事何如?」对曰：「人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理。」/壶公曰：此得之《广成子》。

温人之周，周不纳。客即对曰：「主人也。」问其庵，而不知也。吏因囚之。君使人问之，曰：「予非周人，而自谓非客何也?」对曰：「臣少而诵诗，诗日，「普天之下，莫非王；率土之滨，莫非王臣。」今周君天下，则我天下之臣，而又为客哉？故曰「主人」。」君乃使吏出之。/壶公曰：理正。

庄周病剧，弟子对之泣。应曰：「我今死，则谁先?更百年生，则谁后?必不得免，何贪于须臾?」/壶公曰：此语极玄，可蔽一部南华。

子墨子见齐大王曰：「今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎?」大王曰：「利。」子墨子曰：「多试之人头真，倅然断之，可谓利乎?」大王曰：「利。」子墨子曰：「刀则利矣，孰将受其不祥?」大王曰：「刀受其利，试者受其不祥。」子墨子曰：「并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥?」大王俯仰而思之，曰：「我受其不祥。」/壶公曰：妙于解纷。又曰：富郑公尝以此语契丹。

公仪休为相，客有遗相鱼者，相不受。客曰：「闻君嗜鱼，故遗君鱼，何不受？」相曰：「以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼，今受鱼而免相，谁复给我鱼者?」/壶公曰：所欲尤甚于鱼者。

扁鹊曰：「人之所病，病疾多；医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。」/壶公曰：人病病浅，医病病深。予尝严庸医杀人之律，及观医者率自杀，则杀人误也，非故也，尚可原事。

张湛矜严好礼，动止有则，对妻子若严宾。人或谓湛饰诈，湛曰：「吾诚诈也。人皆诈恶，吾独诈善，不亦可乎?」/壶公曰：恶可诈，善断不可诈。与其诈善，毋宁诈恶。

李固忤梁冀见诛，郭亮诣阴上书，求收固尸。不许，因守丧不去。亭长呵之，亮曰：「义愤所发，何惜一死?」亭长叹曰：「居非命之世，天高不敢不局，地厚不敢不蹐。耳目适宜视听，口不可妄言也。」/壶公曰：亭长盖有道者，亦得遁之义。

景公病疽在背，高子、国子请。公曰：「职当抚疡。」高子进而抚疡。公曰：「热乎?」曰：「热。」「热何如?」曰：「如火。」「其色何如?」曰：「如未熟李。」「大小何如?」曰：「如豆。」「堕者何如?」曰：「如履办。」二子者出。晏子请见。公曰：「寡人有病不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎?」晏子入，请抚疡。公曰：「其热何如?」曰：「如日。」「其色何如?」曰：「如苍玉。」「大小何如?」曰：「如璧。」「其堕者何如?」曰：「如珪。」晏子出。公曰：「吾不见君子，不知野人之拙也。」/壶公曰：即如珪璧，殆哉岌岌乎！又曰：齐景弥留之时，君臣相悦如此。

景公问晏子曰：「天下有极大乎?」晏子对曰：「有。足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地乎，然而漻漻不知六翮之所在。」公曰：「天下有极细乎?」晏子对曰：「有。东海有蛊，巢于蟁睫，再乳再飞，而蟁不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。」/壶公曰：宋玉语本此。

吕布与刘玄德隙。一日，使袁涣作书詈备，涣不许，强之。涣益坚，布大怒，以兵胁曰：「不为且死。」应曰：「涣闻惟德可以辱人，不闻以詈。彼君子耶，不耻将军之言；诚小人耶，将为将军复。且涣他日事刘将军，亦犹今日事将军也。如一旦去此，复骂将军可乎?」布乃止。/壶公曰：涣有劲骨，布奈何？

或问卢钦曰：「徐公邈，当武帝时，人以为通。自凉州还京，人以为介。何也?」钦曰：「往者毛孝先、崔季珪等用事，贵清素之士，于是事皆变易，车服以求名高，而徐公不改其故，人故以为通。比来天下奢靡，转相倣效，而徐公雅尚自若，不与偕同。故前日之通，乃今日之介也。是世人无常，而徐公有常也。」/壶公曰：卢钦只眼。

杜武库在镇时，数饷遗洛中贵要。或问其故，答曰：「吾但虞为害，不求福也。」/壶公曰：危语。

宗预使吴，吴王问曰：「蜀增白帝之险何也?」预对曰：「东益巴丘之戍，西增白帝之险，俱事势宜然，无足问也。」权大笑。/壶公曰：庄语。

或谓秦宓曰：「足下自比巢、许、四皓，何故扬文藻见环颖乎？」宓答曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬?夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以文彩自饰画哉?天性自然。」/壶公曰：言有大而非夸，此类是也。

张裔为丞相长史，适北诣亮咨事，送者数百，车乘盈路。裔还，书所亲曰：「近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之，疲倦欲死。」/壶公曰：名人名言。今人止知丞相长史，更不知何物附之，直须削籍追夺，才现本来面目。

杨戏素性简脱，蒋琬与言，戏常不答。或曰：「戏慢上不乃甚乎?」琬曰：「戏欲赞吾是耶，则非其本心；欲反吾言，恐彰吾失；默然不答，是戏之快也，何为慢？」/壶公曰：一认是慢，一认是快，此魔佛之分。又曰：看杨君讳，应是快人。

杜弼精玄理，初侍魏帝，帝问佛性法性同异，弼曰：「正是一理。」帝曰：「说者谓法性宽，佛性狭，如何？」弼曰：「在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。」帝又曰：「既言成宽成狭，何得非狭非宽?」弼曰：「若定是宽，便不能成狭；若定是狭，便不能成宽。以非宽非狭所成，虽异能成恒一。」帝称善。/壶公曰：戏论。

杜弼尝与邢邵论名理，邵谓：「人死还生，恐是蛇足。」弼曰：「物之未生，本亦无也；无而能有，不以为异，因前生后，何独致疑？」邵云：「季札言无不之，亦言散尽若复聚而为物，不得言无不之。」弼曰：「形坠魂游，往而非尽。由其尚有，故无不之；若也全无，之将焉适？」邵云：「神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。」弼日，「烛则因质生光，质大光亦大；人则神不系形，形小神不小。故仲尼之知，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。」/壶公曰：果精玄理，

晁文元公云：「学世间法，致人伦钦服者，其道浅；人伦不知者，其道深。学出世间法，致鬼神钦服者，其道浅；鬼神不知者，其道深。」/壶公曰：绝顶语。

郭淮黄初元年奉使贺文帝践祚而稽留，帝正色责之曰：「昔禹会诸侯于涂山，防风氏后至，便行大戳。今普天同庆，而卿最迟留，何也?」淮曰：「臣闻五帝先教，导民以德；夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以知免防风氏之诛。」帝说之，擢雍州刺史。/壶公曰：几不免虎口。

司马景王东征取上党，李喜以为从事中郎。因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来?」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。」/壶公曰：直是怕他。

傅成曰：「酒色杀人甚于作直。人坐酒色死不侮，畏以直致祸，此由心不直，正欲以苟且为明哲耳。自古以直致祸，当自矫枉不忠，欲以亢厉为声，安有悾悾为忠，益而当见疾乎?」/壶公曰：人不可以苟死。又曰：苟死者即苟生者。

张华问李密：「诸葛孔明言教何碎?」密曰：「昔舜、禹、皋相与语，故得简大雅诰。孔明与凡人言，无己敌者，是以碎耳。」/壶公曰：罚二十以上皆亲览，亦以无己敌者乎?

嵇康从孙登游，将别，曰：「先生竟无言乎？」登曰：「子知火乎?火生而有光，而不用其光。」/壶公曰：中散好炼，日对火而不识火。

王韶之家贫嗜学，尝绝粮三日而不辍卷。家人诮之曰：「穷如此，何不耕?」韶之曰：「我尝自耕耳。」/壶公曰：谢太傅云：「我尝自教儿。」

崔昭明尝言：「人生一身之外，亦复何须?子孙若不才，我聚彼散；若能自立，又何如一经？」

何尚之在选日，有人求为吏部郎。尚之叹曰：「比敝俗也。官当图人，人安得图官？」时颜延之在坐，笑曰：「我闻古者官人以才，今官人以势。彼势之所求，又何疑焉?」当时以为名言。/壶公曰：官图人，此盛世之风。

谢孺子特善声律，与王车骑张宴铜台。孺子吹笙，王自起舞。既而叹曰：「真使人飘飘有伊洛间意。」/壶公曰：风流蕴籍，如在目前。

潘师正居嵩山逍遥谷。高祖召问所须，师正对曰：「臣所须者，茂松清泉，山中不乏。」/壶公曰：是真山人。

田游岩频召不出。高宗幸嵩山，亲至其门。游岩野服出拜，仪止谨朴。帝问：「先生比佳否？」游岩对曰：「臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾。」

天后尝召徐有功责之曰：「公比断狱多失出，何耶？」有功答曰：「失出，臣小过；好生，陛下大德。」/壶公曰：在天后时尤难。

王侍中份，尝因侍晏，高祖问群臣：「朕为有为无?」侍中答曰：「陛下应万物，为有；体至理，为无。」/壶公曰：问奇，答殊平平。

李谐至南，梁武与之游。历至放生处，帝问曰：「彼国亦放生否?」谐答曰：「不取，亦不放。」帝大惭。/壶公曰：放生是杀机，不取是生机。

贾思伯至性谦和，遇士大夫，虽在街道，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客曰：「公今贵重，宁能不骄？」思伯曰：「衰至便骄，何常之有?」/壶公曰：骄至必衰。

温太真问郭文举：「饥则思食，壮则思室，自然之性。先生安独无情乎?」文举答曰：「思由忆生，不忆故无情。」/壶公曰：笃论。

王安期去官，东渡江，道路梗涩，人怀危惧。王每遇艰险，处之夷然，虽家人，不见其忧喜之色。即至下邳，登山北望，叹曰：「人言愁，我始欲愁。」谢太傅曰：「当尔时，觉形神俱往。」/壶公曰：情景如画。

桓南郡问谢夫人：「太傅在东山二十馀年，遂复不终。其理云何？」夫人答曰：「亡叔先正以无用为心，隐显为优劣，始末正当动静之异耳。」/壶公曰：隽语。

殷仲文劝宋武帝畜伎，帝曰：「我不解声。」仲文曰：「但畜自解。」帝曰：「畏解，故不畜。」/壶公曰：畜者政未必解。

戴仲若春日携双柑斗酒，人问何之，答曰：「往听黄鹂声。此俗耳砭灸，诗肠鼓吹。」/壶公曰：趣。

宋世祖尝赐谢中书庄宝剑，谢以与鲁豫州送别。后鲁作逆，世祖尝因晏集问剑所在，谢曰：「昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。」世祖大悦。/壶公曰：与逆贼作缘，幸而免。

萧大圜曰：「面修原而带流水，倚郊甸而枕平皋，蜗舍丛林，环堵幽薄，近瞻烟雾，远睇风云。披良书，采至赜，歌篡篡，唱乌鸟。有朋自远，扬搉古今，田畯相过，剧谭稼穑。乐不可支，斯亦足矣。」/壶公曰：似壶公近况。

欧阳纥反广州，徐俭奉敕往谕，纥拘留不遣。一日，纥见俭，俭从容谓曰：「俭之性命，虽在将军，将军成败，不在于俭。」纥味其言，遣之。/壶公曰：说理通，鳄鱼可化。

李士谦家富好施。或谓谦曰：「子多阴德。」谦曰：「所谓阴德，譬犹耳鸣，惟己独闻，人无知者。今我所作，皆子所知，何阴之有?」/壶公曰：拈出阴字。

士谦尝论轮回之旨，谓鲧为黄熊，杜宇为鶗鴂，裒君为龙，牛哀为兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，如意为犬，黄母为鼋，宣武为龟，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，羊祜前身李家之子。此皆佛家变受异形之谓，其说甚辨。客曰：「岂有松柏后身化为樗栎?」士谦曰：「变化者，皆由心造，木岂有心乎?」客不能对。

唐高宗御武成殿，问兵家何为三阵。员半千进曰：「古以星宿孤虚为天阵，山川向背为地阵，编伍弥缝为人阵。臣谓不然。夫师以义出，沛若时雨，顺天时，是天阵也；足食约费，且战且耕，占地利，是地阵也；举三军士，如子弟从父兄，得人和，是人阵也。」帝曰：「然。」/壶公曰：此汤武节制之师。

韩琬为御史，上疏规切时政，末云：「乱绳已结，急引之则不解。今刻薄吏能结者也，举劾吏能引者也，而解者未见其人。」/壶公曰：千古一律。

武后语魏元忠曰：「卿屡负谤铄，何耶?」对曰：「臣犹鹿也，罗织之吏如猎者，苟须臣肉为之羹耳。臣则何事?」/壶公曰：真可怜。

肃宗问李勉曰：「众谓卢杞奸邪，朕殊不识。」勉对曰：「惟天下皆知，而陛下独不知，此所以为奸邪也。」/壶公曰：陛下独不知，哀哉！

卢坦始仕，为河南尉。时杜黄裳为尹，召坦谕曰：「某巨室子与恶人游破产，盍察之。」坦曰：「凡居官廉，虽大臣无厚蓄。其能积财者，必剥下致之。如子孙善守，是天富不道之家，不若恣其不道以归于人也。」黄裳惊异其语。/壶公曰：请循其本。又曰：大臣厚蓄，原为恶人作计。

柳玭曰：「余幼闻先公仆射言，处世以恭默为本、畏怯为务。肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来，涖官则洁己省事，而后可以言家法。家法备，然后可以言养人。」/直不近祸，廉不沽名，忧与祸不偕，洁与富不并。

董生有云：「帛者在门，贺者在闾。」言忧勤则恐惧，恐惧则福至。又曰：「贺者在门，吊者在闾。」言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约，不假问龟筮星数，在处心行事而已。

今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥。夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。

夫人德行、文学为根株，正直刚毅为柯叶，有根无叶，或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也。至于孝慈、友悌、忠信、笃敬，乃食之醯酱，可一日无哉！/

壶公曰：上五则柳玭家训，撮其最警策语。

建中初，河朔用兵，赋无所出。杜佑以为救弊莫若省用，省用莫若省官。/壶公曰：省用省官是真经济。

王叔文不喜崔群，欲逐之。群往见叔文曰：「事固有不可知者。」叔文曰：「奈何?」群曰：「去年李实伐恩恃权，震赫中外，君此时逡巡路傍，江南一吏耳。今君又处实之势，宁不思路傍亦复有如君者伺其间乎？」叔文悚然。/壶公曰：区区权势，若寒暑风雨之序。小儿认真，虽唤不醒。

司马光尝言：「吾为资治通鉴，人多欲求观。然读未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，独一王胜之耳。」/壶公曰：王胜之耐繁。

范纯仁尝教人曰：「惟俭可以助廉，惟恕可以成德。」/壶公曰：名言，名言！

神宗时忧旱，尝召韩维入对。维曰：「陛下忧旱而避殿损膳，特举行故事耳，何足动天?当痛自刻责，广求直言。」上感悟，即令草诏。其略曰：「意者，听纳不得于理与?讼狱非其情与?赋敛失其节与?忠言谠论郁于上闻，而谗谄壅蔽以成其私与?」诏出，人情大悦，是日雨。/壶公曰：全以精诚感动天人。陆宣公奏疏，率得此意。

刘奉世尝云：「家世惟知事君，求不愧士大夫公论。得失常理也，譬如酷暑加人，虽善摄生者，不能无病。正须安以处之。」/壶公曰：妙。

卢秉尝谒蒋堂，坐池亭。堂曰：「亭沼初可，恨林木未就。」秉曰：「亭沼如爵位，时或有之；林木非培植，根株弗成，大似士大夫立名节。」堂赏味其言。/壶公曰：务华者，必拨其根。

赵鼎再相，或议其无所建明。鼎闻之，曰：「今日之事，如人患羸，当静以养之。若复加攻砭，必伤元气。」/壶公曰：今值弥留之时，偏用劫剂。

岳飞尝云：「文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣。」/壶公曰：何消讲学，只此两语，是治平之本。说性命、说韬略者，愧死。

赵方为青阳令，谓其守史弥远曰：「催科不扰，是催科中抚字；刑罚不苛，是刑罚中教化。」时以为名言。

陈仲微尝言：「禄饵可以钓天下之中才，而不可啖尝天下之豪杰；名航可以载天下之偎士，而不可陆沉天下之英雄。」/壶公曰：显名厚实，能解脱者，鲜矣！

辽主尝问萧韩家奴曰：「卿居外有异闻乎?」对曰：「臣无他闻。向典栗园，惟知炒栗，小者热，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。」盖借栗以讽治也。帝为笑。/壶公曰：栗谏。

董师中云：「宰相不必亲细务，但在一心正，两目明。」/壶公曰：二语够了。

王恂为太子伴读。太子尝问以心之所守，恂对曰：「许衡有言：人心如印板。板本不差，虽摹千万纸，皆不差。若本一差，千万纸无不差矣。」太子深然之。/壶公曰：此正心之说，却说得活动。

范忠宣云：「我生平所学，惟忠恕二字，一生用不尽。」/壶公曰：曾子之学，谭何容易！

又云：「人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。」

范文正尝言：「史称诸葛亮能用度外人。用人者，莫不欲尽天下之才，常患己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事。」/壶公曰：千得一失，其马谡乎！

宋太宗诏访天下高年。前参军麻希梦年九十余，诣阙下。延见便殿，赐坐，询及人间利害，对从容，尤详。他日访以养生之理，对曰：臣无他术，惟寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。」/壶公曰：从月令得来。又曰：薄滋味最难。今人八关斋，于养生得力。

骆隐士尝言：「修养之士，当书月令，常置座右。夏至宜节嗜欲，冬至至宜禁嗜欲。且嗜欲四时皆损人，但冬夏二至，阴阳争之时大损人耳。」

江南朱真，每语人曰：「世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。」

真宗召陈抟至京师。士大夫多求其言，抟曰：「优游之所勿久恋，得意之所勿再往。」/壶公曰：驽马恋栈，千古一律。

范文正尝问琴理于崔遵度。崔曰：「清丽而静，和润而远，琴书是也。」/壶公曰：得琴书三昧。

宋景文言：「为文是静中一业。」/壶公曰：极是。

邵康节尝言：「善人固可亲，未能知，不可急合；恶人固可疏，未能远，不可急去。」/壶公曰：邵子甚圆，大而化之，无可无不可。

欧阳公尝问一僧曰：「古之高僧，有去来翛然者，何今世之鲜也?」僧曰：「古人念念在定慧，临终安得而乱?今人念念在散乱，临终安得而定?」公深然之。/壶公曰：曾子易箦，季路结缨，岂临时做得?

司马温公曰：「登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。」/壶公曰：入世之诀。

程正叔语其兄明道曰：「吾兄弟近日说话太多。」明道曰：「使见吕晦叔，则不得不少；见司马君实，则不得不多。」/壶公曰：多少从人起见，久执其中。

东坡谓晨饮为浇书，李黄门谓午睡为摊饭。/壶公曰：快语。

周辉曰：「生而富贵，穷奢极欲，无功无德，而享官爵，又求长寿，当如贫贱者何?若又使之永年，为造物者无乃太不均乎?履富贵者，其可不思持之以德?」/壶公曰：噫，知德者鲜矣！

元丰末，文潞公年几八十矣。神宗见其康强，问：「卿摄生亦有道乎?」潞公对：「无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢作过当事，酌中恰好即止。」上以为名言。

宗杲论禅云：「譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。