苌楚斋随笔

此，洵国朝之盛事，古今之佳话也。

明建文帝为僧

燕王棣兵入南京，建文帝不知下落，疑以传疑久矣，不意五六百年后，有建文帝袈裟发现于云南武定县。己未二月，由武定县知县呈送建文帝袈裟一袭，归入图书博物馆陈列，见于《云南图书博物馆一览》中，决非虚妄。如是，则建文帝逃入云南为僧之说，甚为的确。惜编辑员何秉智未能详列原委事迹，以资考证，仅云建文帝袈裟一袭，使人增感慨而已。草野传闻：明太祖虽立建文帝为皇太孙，夙知燕王棣英武有大志，早虑其篡夺侄位，问计于刘基。为置大铁柜，封锁甚固，置于某内殿，属建文帝：非至万分紧急之时勿开视。后燕王棣兵已渡江，无可守御，启视，乃僧服三袭而已。时适亲信二臣同启视，遂皆服之逃走。据此，则草野传闻亦非无因矣。

陈基味清堂诗钞

蒋棨渭字遇溪，吴县人，辑有《苔岑集初刻七种》，选录同人之诗。首种为《味清堂诗钞》二卷、《补钞》一卷，陈基撰。基字竹士，长洲人。初娶金瘦吟女士，即所称纤纤夫人者。继由袁简斋明府枚作伐，续娶王问花女士，问花又字梅卿。因受业随园，随园颇奖誉之，故题其诗卷云：「雕刻之辞可凭人力，清脆之响必自天来。唐有温飞卿，宋有姜白石，元有萨天锡，明有高青邱，近乃有陈竹士，一代清才，殊非易得。」云云。其推重如此。其言虽不无稍过，其诗实随园一派。其《过妇家有悼》二首，随园已摘录《诗话》中，兹录其全诗于后。诗云：「愁听花铃语绣帏，封题如故笑言违。伤心小女无知觉，绕膝询姑何日归。」「未秋已报海棠开，只是尘生旧镜台。莫怪见花拚一恸，去年亲折一枝来。」竹士诗仅二百七十余首，选录既严，存诗亦多可诵，随园所谓「清脆之响必自天来」，真大聪明人语。声木窃谓「清脆」二字，「脆」字尤难于「清」字，古今得此者更希，即据随园所举，古今已只有五人矣。

退还德帝私产

丁卯三月十六日，即阳历四月十七日，上海《时事新报》译登世界新闻社云：「前德帝国霍亨索伦皇室，以大战后革命之结果，于一九一八年，被剥夺一切帝室尊荣，所有私产亦遭没收。威廉第二逊居荷兰之杜恩镇，默默无闻，于今八年。自兴登堡将军任总统后，不忘废帝旧恩，遂有退还皇室私产之议。去年秋间，由德政府与霍亨索伦家订约归还，至本月一号，为开始实行之期。三月三十一号夜十二时后一秒钟，此约发生效力，于是威廉第二虽剥夺政治军事一切威权，而在经济上，又成德国一大势力。计德政府由此约正式归还霍亨索伦家之私产共有贰万万马克之巨，合美金伍千万元。其现金，第一批已付壹千万马克，五月三号，再付伍百万马克。此外所有在柏林及全德各处之离宫、别墅、森林、猎场、湖池等一律交还。在柏林林荫路之威廉第一旧宫，已在鸠工修筑，由威廉第二之次妻监督布置，预备其夫归国居住。其小儿女，亦将在柏林小学肄业。」云云。观于此，则知德人之急公好义，兴登堡之不忘旧恩，诚孔子所谓夷狄之有君，不如诸夏之无也矣。

蜀輶日记

嘉庆十五年，岁在庚午，安化陶文毅公澍偕史松轩太史评典四川乡试，撰有《蜀輶日记》四卷。凡山川之经纬，形势之险易，建置之沿革，郡邑之利弊，古今之事迹，皆讲明而切究之，洵属不刊之作。陶文毅公以轺车之使，触目关怀，留心天下之治乱若此，宜为公辅之器，不特明清两朝无此撰述之确切实用，实亦无其人也。陶文毅公又撰《皇华草》三卷，当时金匮郑际昌为之笺注，松滋谢元淮为之补注，北平赵宜梅又为之补笺，嘉庆丙子刊本。以同时之人，注同时之诗，已有三家之多，亦为注家所罕见。其诗之实大声宏，有裨考证，固不待言矣。

曾国藩篆字

曾文正公国藩虽工书法，素不以篆隶名。予所见者三事，能者固无不可，何况名贤遗墨，奕奕皆有生气。一，《孟子要略》。卷首衬页篆书「孟子要略五卷」，二行行三字，后一行篆书「朱子遗书之一」六小字。背刻「道光二十九年汉阳刘氏刊板曾国藩署首」十七字，正书三行，末一行五字。一，《佩文广韵汇编》。卷首衬页篆书「佩文广韵汇编」，二行行三字。背刻「江宁邓氏原本同治十一年金陵书局重刊湘乡曾国藩署检」廿四字，正书四行行六字。一，《仿唐写本说文解字木部笺异》。卷首衬页篆书「仿唐写本说文解字木部笺异」，三行行四字。背刻「同治二年十二月曾国藩署检」，正书二行行六字。长洲朱仲我孝廉孔彰撰《题江南曾文正公祠百咏》二卷，自注言只见篆书《仿唐写本说文解字木部笺异》一种，实为简略。想必仍有他书，为声木所未及见者。

论缓重二字

湘乡罗申田参赞长《思兄楼文稿》中，有《别兄子春駷语》，论「缓」字最妙，文云：「缓是儒者气象，举足不缓则轻佻，举手不缓则鄙俚，出言不缓则躁妄，下笔不缓则荒谬，小之贻一时之嘲笑，大之则取终身之尤悔。」云云。声木谨案：参赞论「缓」字精刻卓绝，仍惜为一偏之见，窃谓缓与重当并论也。《曾文正公家训》中，谆谆以缓重并重，真乃名儒之言。参赞之论再加一层，更举一重字，则面面皆到，洵为青年子弟万金之良药也。

俞墀月杜诗注

古今注杜诗者最多，翁苏斋学士方纲《石洲诗话》所言，已见者三十余种，学士复自撰《杜诗附记》二十卷，是又增一家矣。丹徒张治虞□□学仁《青苔馆诗钞》自序云：「适得俞墀月注杜诗本，不笺故实，专论法律。每一诗，必求其络贯通，首尾呼应，而又气必浑灏，骨必苍坚，神韵必超远，始为上乘。」云云。据此，则此本不笺故实，专论法律，如此精详，诚为注杜诗者第一善本。声木虽心善此本，惜无由得见耳。

随园有三

韩泰华《无事为福斋随笔》云：「袁子才随园，夫人而知之，关中罗贤亦有随园，并有自记。」云云。声木谨案：边连宝字肇畛，任邱人，雍正乙卯优贡。浙抚李卫，荐举博学宏词，己巳，复以潜研经学荐之。平日研辨经史，笃学不倦，穷饿以死，晚耽禅悦。纪文达昀谓其诗法律谨严，情景融洽，优柔蕴藉，得风人之旨云云。韩理堂明府梦周谓其诗雕搜雄肆，摆脱激宕，可以不朽云云。撰《随园诗草》十卷，附录《禅家公案颂》一卷，乾隆□年，写刻甚精。是不特又一随园，且工诗，足以旗鼓相当，斯亦奇矣。

书院掌教专撰一书

我朝崇尚儒术，书院徧天下，名儒辈出。退休林下及或未仕者，大半为书院掌教，以造育英才。若卢文弨、何绍基、张维屏、陈澧、朱仕琇、王元启、姚鼐、俞樾、张裕钊、吴汝纶诸公，皆夙负盛名，久拥皋皮。一院之中，生徒无虑千百人，从游者执经问难，师为之剖析疑义。自《十三经》以逮子史等书，爬罗剔抉，旁推互证，豁然贯通，宜有专书，以资启迪而垂久远。以予所见，只有嘉兴沈向斋□□可培掌教泺源书院，辑《泺源问答》十二卷，嘉庆乙亥，雪浪斋刊本。李申耆明府兆洛掌教暨阳书院，门人蒋彤辑《暨阳答问》四卷，道光廿二年，洗心玩易之室排印本。李大理联琇掌教钟山书院，门人刘寿曾辑《临川答问》一卷，《好云楼全集》附刊本。朱□□侍御一新掌教□□书院，辑《无邪堂答问》五卷，光绪□□□□□自刊本，又广雅书局本。姚仲实孝廉永朴掌教起凤书院，辑《起凤书院答问》五卷，光绪壬寅，山东自刊本。有此五书，尚可窥见当时师徒谊笃，研究学术，实事求是，不尚浮华，非同浮设一席，形同冷官者可比。此外仍有以「答问」名书者，如全谢山太史祖望有《经史答问》十卷，梅□□□□冲有《然后知斋答问》廿卷，钱晓征学士大昕有《潜研堂答问》十二卷，胡□□□□嗣运有《枕葄斋易经问答》□卷、《书经问答》十六卷、《诗经问答》十四卷、《礼记问答》□卷、《春秋问答》十六卷，李巨川□□□□有《南园答问》□卷，黄□□□□名瓯有《数马堂答问》廿卷，朱允倩广文骏声有《经史答问》四卷，虽为课生徒之用，非专为掌教书院而设。又若卢抱经学士文弨有《钟山札记》四卷、《龙城札记》四卷，乃以掌教之地名其书，陆祁孙明府继辂有《合肥学舍札记》八卷，以作官之地名其书。名例虽同，义例则异，是以汇记之于此。

普法战纪

予购得《普法战记》廿卷原刊本，系光绪十三年，即日本明治廿年，大坂修道馆排印本。分订十本，每本首页斜角上黏有寸余大小长方式白纸印刷条，横文，云「陆军士官学校图书」，下二行，一云「第一七○一番八」，一云「壹部一○册」。既是日本陆军士官学校藏书，宜如何慎重，不知何以流落中土，是真不可解矣。

* 　　　亭林遗书未尽刊

顾亭林先生撰述，《亭林遗书》搜辑似已完备，据《苏州府志艺文志》所载，犹有十四种，为他书所未见。《志》为道光三年石琢堂方伯韫玉所修，时代甚近，当必有所依据，始以入录，万无凿空之理。其未刊之书目列后，以便后人参考。计《二十一史年表》十卷、《十九陵图志》六卷、《万岁山考》一卷、《岱岳记》八卷、《北平古今记》十卷、《建康古今记》十卷、《营平二州史事》六卷、《茀录》十五卷、《诗律蒙告》一卷、《下学指南》一卷、《当务书》六卷、《经世编》十二卷、《官田始末考》一卷、《日知余录》一卷。

时髦三克主义

宣统辛亥以前，服西装者甚少，即有之，亦以中下等人为多，中人以上者不屑为之。九十月乱炽之时，举国若狂，竞以服洋装为时髦。避乱在沪之遗臣遗民，经济每多困难，平时出门，仅坐黄包车而已。时人集一联云：「革命巨子绿毡帽，亡国大夫黄包车。」甚工切。迨至十余年，约在乙丑、丙寅之间，以用三克为时髦，谓之三克主义。一目戴克罗克，外国一种眼镜玻璃片名，译音如此。手拿司的克，西人抒手棒。口衔茄力克，乃西洋一种烟卷名，亦译音大致如此也。

张伯行论财帛

仪封张清恪公伯行任督抚时，禁止馈送，檄文中有云：「一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；傥非不义之财，此物何来。」云云。声木谨案：张清恪公此数语，不特为居官者告诫，即平民立身，亦宜守「一丝一粒，我之名节，取一文，我为人不值一文」数语。平日与人共事，若存一丝一粒苟且之心，行一丝一粒苟且之事，则我之价值，真一文不值。他人纵未必知之，清夜自思，能无愧怍。义利之界，辨之明甚易，守之严甚难，严之微，尤难之难也。

文字以简净为主

凡笔墨之事，即应世之文，如尺牍、公牍之类，亦以简洁为主，试举古人论文秘钥于下：北宋钱思公命僚属各撰《河南驿记》，谢希深七百字，欧阳文忠公五百字，尹师鲁三百字。文忠服其简古，乃别撰一记，减尹十二字，尤完粹有法。陈后山以所作文质于曾子固，子固取笔删数百字，其意尤完足。后山终身服膺，咏诗云：「向来一瓣香，敬为曾南丰。」元虞集见元明善所作《吴全节碑》文，删去百廿字，而文益精当。国朝陈硕士侍郎用光文，亦屡经姚姬传郎中鼐为之删节。行文素忌冗句冗字，不可不知也。

灵寿县志缺寺观一门

平湖陆清献公陇其所修《灵寿县志》□卷最有名，惟其中不载寺观，实为一大缺典。在陆清献公原意，本为崇正辟邪而设，然神道设教，圣人不废。佛教之入中国数千年，深入人心，实可补儒教所不及。且名山胜境，平民所不能住、不敢住者，半多缁流所聚，即盗贼亦视为世外人，听其安居，不加劫掠，而骚人墨客爱其风景，形之诗文笔记者，自六朝以来，代有其人，实艺文中一大关键。其关系之大，流传之久，信仰之众，岂能遽废。陆清献公此举，洵属一偏之见，于世道人心，果有何益乎。

黄之隽论读书等数语

黄堂宫允之隽《后书目序》中，有数语颇妙，爰录之于此，文云：「目老而昏艰于视，手老而倦艰于披，口老而干艰于读，心老而衰艰于思。昔之所诵，什不记一，今之所诵，什不熟一。」云云。于老人情况，有绘影绘声之妙。此等句法，只可作笔记之用，以之入文，非文章之正轨也。

随笔卷十

诗经哀乐不同

北宋苏轼等论词达

嘉应州等郎嫂

父子俱状元

明朱赓论朋党

真拚命著书人

叶赫氏因果

周代内助多人

明季野史书目

徐致章等遗民词社

林纾撰述

缉雅堂诗话

袁枚张问陶论诗诗

提镇一时生产地

论杜诗秋兴八首

薛蕙喜言道学

论建宁县朱仕琇

聊斋志异原本

味和堂诗集

独学庐文存中论术数甚奇

古谚笺

志书印刷部数

沐昂沧海遗珠

朱荃弃学政逃走

钱秉镫论诗语

黄蛟门面质袁枚诗

论幕派骄横

口北三厅志

顾炎武异性

承德府志

李绂爱才镌级

彭玉麟余诚格两家贵显

重游泮水

同治甲子开科

吴历奉天主教

古文一时授受之盛

戴震素不以师道自居

汪琬论文语

苌楚斋随笔卷十

庐江刘声木十枝撰

诗经哀乐不同

周之兴也，《关雎》、《葛覃》、《卷耳》等诗，何等雍容揄扬，真所谓乐而不淫，哀而不伤者。及其衰也，幽王废申后，申后作《白华》，废太子宜臼，宜臼作《小弁》，烦音促节，令人不忍卒读。即周衰诸诗，忠爱之忱，托之讽咏，词旨哀怨，至深且挚，可歌可泣，感人至切，千载下如闻其语。予生也晚，况身逢清室之亡，较之诗人身逢周室之衰，其不幸更十倍矣。

北宋苏轼等论词达

苏文忠公《答谢民师书》中有云：「孔子曰：『言之不文，行之不远。』又曰：『词达而已矣。』夫言止于达意，疑若不文，是大不然。求物不妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎，是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。」云云。明焦弱侯□□竑《程幼博集序》中有云：「《巷伯》之讥刺，《巧言》之怨悱，《何人斯》之迫切，自后世论之，岂不伤温柔敦厚之体，而圣人乃录之于经，以为与词达之旨有合。」云云。声木谨案：苏焦二氏所论，与圣人词达之旨深为契合，故录之于此。

嘉应州等郎嫂

童养媳大抵各处中下人家常有之事。必有子，始有媳，此乃常理，但其媳自幼养于夫家，如己女耳。惟广东嘉应州有等郎嫂名目，真属骇人闻听。家中并未有子，亦可取他人女养之，名之曰等郎嫂。往往有等至十年八年始生子，仍为配偶，婚姻道苦，未有甚于此者。见嘉应古直层冰《黄公度诗笺注》。

父子俱状元

父子俱得状元者千古罕见，亦科名之佳话，惟南宋秦桧及其子熺均系状元。后人恶秦桧之奸，且羞称之，遂至湮没不传。南京城内状元境本名秦状元境，秦桧故地也，后人因秦桧之奸，且并其姓亦羞称之。俗云公道自在人心，岂不信然。秦桧曾孙巨通判蕲州，金人犯境，与郡守李诚之竭力捍战。城破，巨率兵巷战，复归署自焚死，子浚、瀈皆死。后人亦因秦桧故，卒无称之者。如此忠孝大节，终不能掩前代之奸，吁，可畏矣！

明朱赓论朋党

明山阴朱文懿公赓文集中，论汉、唐、宋朋党，借以论东林党，文云：「汉之党皆君子，而罹小人之害，其势在小人，故使卓操之徒得以假手，而国移于强臣。唐之党，君子小人互相攻击，其势两胜而卒两败，故使朱全忠得以窃入，而国移于盗贼。宋之党，皆以德行文学标表一时，其势在君子，而芟除太过，不能使其身安于朝廷之上，故使吕蔡诸人得以借口，而国移于邻敌。党愈众则害愈深，变愈大。」云云。其言深切着明，不特论明末为然，即我朝之易社为屋，亦未尝不由于此。光绪末年，京师有近支排宗室，宗室排满，满排汉之谣。朝廷每一举措，大众必追寻原委，汉人深以用一汉人为幸。志伯愚都护锐深知其然，上书言近支王公朋党，决非国家之福。疏入，摄政王不省。未几，果有宣统辛亥之变。履霜坚冰，其所由来者渐矣。

真拚命著书人

湘乡曾文正公国藩，尝戏言俞荫甫太史樾拚命著书，虽言「拚命」，其实并未尝拚命也。若明柯维骐撰《宋史新编》二百卷，欲专一心志，因发愤而自宫。国朝罗茗香□□士琳撰《四元玉鉴细草》廿四卷，致疽发于背三次。若二公者，真可谓之拚命著书也。

叶赫氏因果

我朝之更祚，不亡于宣统，而亡于咸丰。草野间因孝钦显皇后为叶赫氏，遂有种种因果之说，声木略考其崖略，记之于此。叶赫氏据居关外叶赫地，即后之叶赫站地，今立为西安县。全境纵长百四十五里，横阔百三十五里，面积万六千九百方里。本扈伦国四部之一，明初其始祖星邈达尔汉内附。六传至养汲弩，女为太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。太祖高皇帝举兵侵明，养汲弩第三子金台什转为明外捍边疆，数遣使谕之，不听。因加兵于叶赫，克之，金台什死焉。后以旧恩，仍存所世祀。至德宗景皇后，又为孝钦显皇后侄女。叶赫既内附，始终为明捍边，不失忠义，遽以兵灭其国，诚为太过，无怪怨毒流于后世，我朝天下，仍覆于叶赫之手。前因后果，确凿可据，天道好还，洵不诬也。

周代内助多人

幼时读书，囫囵读过。现因自授伏儿《诗经》，读至「思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男」数句，朱注谓「上有圣母，所以成之者远；内有贤妃，所以助之者深也」云云。数语精深宏括，要言不烦。于此见周家之所以兴，不特三代生圣王，且三代有圣女归之。妇人齐家，男子治国，内外皆为圣人，虽欲不兴，得乎。《女范》云：「母仪先于父训，慈教严于义方。」陈文恭公云：「有贤女，然后有贤妇；有贤妇，然后有贤母；有贤母，然后有贤子孙。」周室之兴，有太任、太姒相助为理，故能三分天下有其二，非偶然也。以声木所闻见，世人兴家立业，亦须由男女相助而成，及其败也，亦男女相助而颓。凡疏于择妇者，其家未有不败者也，妇人之关系人家，不亦重且大欤。

明季野史书目

明季野史，据四明凌西亭□□雪所撰《南天痕》凡例中所言，有九百七十四种。并言其间纪载有详略，年月有先后，是非有异同，毁誉有彼此。此乃撰述家通病，亦不独野史为然也。其凡例所列七十九种，今已十不存一，其亡佚者多矣。倘有好事者，专辑此种书目，详加考证，亦读史者所不废也。其书目见于凡例者，虽仅七十九种，不及所言十分之一，然亦可足资考证，爰录其书目于此：一，野史中有兼记三朝事者，吴伟业《绥寇纪略》，邹漪《明季遗闻》，温睿临《南疆逸史》，钱谦益《三史备言》，周容《明季线》是也。　一，有纪国变及南渡事者，夏允彝《幸存录》，文秉《甲乙事案》，许重熙《甲乙汇略》，钱光绣《南渡纪事》，李清《三垣笔记》，杨秉燧《南渡纪略》，史逸裘《南江藏史》是也。　一，有专纪弘光事者，顾炎武《圣安本纪》，黄宗羲《弘光实录》，李清《南渡录》，周明新《南渡续集》，董剑锷《南渡纪》是也。　一，有兼记弘光、永历两朝事者，黄宗羲《行朝录》，钱秉镫《所知录》，瞿昌文《天南逸史》，刘湘客《行在阳秋》，高斗魁《征信录》，魏禧《存信编》是也。　一，有专纪隆武事者，闽人《思文大纪》，郑雪昉《隆武略》是也。　一，有专纪永历事者，沈佳《存信编》，鲁可藻《岭表纪年》，刘湘客、杨在、綦母邃《象郡纪事》，冯苏《劫灰录》，某《南粤新书》、《粤事纪略》，邓凯《滇缅纪闻》、《滇缅日记》，吴尔尧《滇缅事略》，林时跃《粤事征信编》是也。　一，有专纪一人一事者，应廷吉《青磷屑》、《史德威维扬殉节始末》，袁继咸《浔江纪事》，某《北使记》，康范生《虔事始末》，某《赣州乙丙纪略》，释慧潭《真珠载》，徐世普《江变纪略》，王言儒《浔江藏本》，郭寒《乙丙事迹》，章旷《楚事纪略》，李世熊《木叹记》，沈荀蔚《蜀难叙略》，王玉书《吾征录》，鹿儒方《徐徐集》，田壁川《蜀难始末》，杨在《朱容藩乱蜀始末》、《武冈播迁始末》、《孙可望胁王始末》、《犯阙始末》、《安隆纪事》，邓凯《遗忠录》、《求埜录》、《也是录》，文胤《可考录》，黄百学《莫言录》，邱来章《镜信录》，周元初《安隆事略》是也。一，有专纪鲁监国事者，黄宗羲《鲁纪年》、《四明山寨记》、《舟山兴废记》、《日本乞师记》，高斗权《海疆纪略》，黄宗炎《存疑集》，冯京第《浮海记》，鲍泽《甲子纪略》，温睿临《海邦汇略》，徐凤垣《且存录》，张煌言《四明纪事》，全枋《江东泣血录》，陈睿思《闽海见闻纪略》是也。云云。今世所出明季野史，亦有在所记之外者，汇粹集之，约可得百余种。