论衡

杜伯之类以爲效验儒家不从以爲死人无知不能爲鬼然而赙祭备物者示不负死以观生也陆贾依儒家而说故其立语不肯明处刘子政举薄葬之奏务欲省用不能极论是以世俗内持狐疑之议外闻杜伯之类又见病且终者墓中死人来与相见故遂信是谓死如生闵死独葬魂孤无副邱墓闭藏谷物乏匮故作偶人以侍尸柩多藏食物以歆精魂积浸流至或破家尽业以充死棺杀人以殉葬以快生意非知其内无益而奢侈之心外相慕也以爲死人有知与生人无以异孔子非之而亦无以定实然而陆贾之论两无所处刘子政奏亦不能明儒家无知之验墨家有知之故事莫明于有效论莫定于有证空言虚语虽得道心人犹不信是以世俗轻愚信祸福者畏死不惧义重死不顾生竭财以事神空家以送终辩士文人有效验若墨家之以杜伯爲据则死无知之实可明薄葬省财之教可立也今墨家非儒儒家非墨各有所持故乖不合业难齐同故二家争论世无祭祀复生之人故死生之义未有所定实者死人闇昧与人殊途其实荒忽难得深知有知无知之情不可定爲鬼之实不可是通人知士虽博览古今窥渉百家条入叶贯不能审知唯圣心贤意方比物类爲能实之夫论不留精澄意茍以外效立事是非信闻见于外不诠订于内是用耳目论不以心意议也夫以耳目论则以虚象爲言虚象效则以实事爲非是故是非者不徒耳目必开心意墨议不以心而原物茍信闻见则虽效验章明犹爲失实失实之议难以教虽得愚民之欲不合知者之心丧物索用无益于世此盖墨术所以不传也鲁人将以璵璠敛孔子闻之径庭丽级而谏夫径庭丽级非礼也孔子爲救患也患之所由常由有所贪璵璠寳物也鲁人用敛奸人瞷之欲心生矣奸人欲生不畏罪法不畏罪法则邱墓抽矣孔子睹微见着故径庭丽级以救患直谏夫不明死人无知之义而着邱墓必抽之谏虽尽比干之执人人必不听何则诸侯财多不忧贫威彊不惧抽死人之议狐疑未定孝子之计从其重者如明死人无知厚葬无益论定议立较着可闻则璵璠之礼不行径庭之諌不发矣今不明其说而彊其谏此盖孔子所以不能立其教孔子非不明死生之实其意不分别者亦陆贾之语指也夫言死无知则臣子倍其君父故曰丧祭礼废则臣子恩泊臣子恩泊则倍死亡先倍死亡先则不孝狱多圣人惧开不孝之源故不明死无知之实异道不相连事生厚化自生虽事死泊何损于化使死者有知倍之非也如无所知倍之何损明其无知未必有倍死之害不明无知成事已有贼生之费孝子之养亲病也未死之时求卜迎医兾祸消药有益也既死之后虽审如巫咸良如扁鹊终不复生何则知死气絶终无补益治死无益厚葬何差乎倍死恐伤化絶卜拒医独不伤义乎亲之生也坐之高堂之上其死也葬之黄泉之下黄泉之下非人所居然而葬之不疑者以死絶异处不可同也如当亦如生存恐人倍之宜葬于宅与生同也不明无知爲人倍其亲独明葬黄泉不爲离其先乎亲在狱中罪疑未定孝子驰走以救其难如罪定法立终无门户虽曽子子骞坐泣而已何则计动无益空爲烦也今死亲之魂定无所知与拘亲之罪决不可救何以异不明无知恐人倍其先独明罪定不爲忽其亲乎圣人立义有益于化虽小弗除无补于政虽大弗与今厚死人何益于恩倍之弗事何损于义孔子又谓爲明器不成示意有明俑则偶人象类生人故鲁用偶人葬孔子叹睹用人殉之兆也故叹以痛之即如生当备物不示如生意悉其教用偶人葬恐后用生殉用明器独不爲后用善器葬乎絶用人之源不防丧物之路重人不爱用痛人不忧国传议之所失也救漏防者悉塞其穴则水泄絶穴不悉塞水有所漏漏则水爲患害论死不悉则奢礼不絶不絶则丧物索用用索物丧民贫耗之至危亡之道也苏秦为燕使齐国之民高大邱冡多藏财物苏秦身弗以劝勉之财尽民贫国空兵弱燕军卒至无以自卫国破城亡主出民散今不明死之无知使民自竭以厚葬亲与苏秦奸计同一败墨家之议自违其术其薄葬而又右鬼右鬼引效以杜伯爲验杜伯死人如谓杜伯爲鬼则夫死者审有知如有知而薄葬之是怒死人也情欲厚而恶薄以薄受死者之责虽右鬼其何益哉如以鬼非死人则其信杜伯非也如以鬼是死人则其薄葬非也术用乖错首尾相违故以爲非非与是不明皆不可行夫如是世俗之人可一详览详览如斯可一薄葬矣

四讳篇

俗有大讳四一曰讳西益宅西益宅谓之不祥不祥必有死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁所从来者逺矣传曰鲁哀公欲西益宅史争以爲不祥哀公作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰质睢曰吾欲西益宅史以爲不祥何如宰质睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大说有顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益宅令史与宰质睢止其益宅徒爲烦扰则西益宅祥与不祥未可知也令史质睢以爲西益宅审不祥则史与质雎与今俗人等也夫宅之四面皆地也三面不谓之凶益西面独谓不祥何哉西益宅何伤于地体何害于宅神西益不祥损之能善乎西益不祥东益能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅有形体神有吉凶动徳致福犯刑起祸今言西益宅谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地恶之益东家之西损西家之东何伤于地如以宅神不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之而以宅神恶烦扰则四面益宅皆当不祥诸工技之家说吉凶之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言忌嵗月祭祀言触血忌丧葬言犯刚柔皆有鬼神凶恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而谓之不祥不祥之祸何以爲败实说其义不祥者义理之禁非吉凶之忌也夫西方长老之地尊者之位也尊长在西卑幼在东尊长主也卑防助也主少而助多尊无二上卑有百下也西益主益主不増助二上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也于义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所饮食宅人所居处三者于人吉凶宜等西益宅不祥西益墓与田不言不祥夫墓死人所居因忽不慎田非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何可不之讳义详于宅畧于墓与田也

二曰讳被刑爲徒不上丘墓但知不可不能知其不可之意问其禁之者不能知其讳受禁行者亦不要其忌连相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓侧不敢临葬甚失至于不行吊伤见佗人之柩夫徒善人也被刑谓之徒丘墓之上二亲也死亡谓之先宅与墓何别亲与先何异如以徒被刑先人责之则不宜入宅与亲相见如徒不得与死人相见则亲死在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山陵世俗禁之执据何义实说其意徒不上丘墓有二义义理之讳非凶恶之忌也徒用心以爲先祖全而生之子孙亦当全而归之故曽子有疾召门弟子曰开予足开予手而今而后吾知免夫小子曽子重慎临絶效全喜免毁伤之祸也孔子曰身体髪肤受之父母弗敢毁伤孝者怕入刑辟刻画身体毁伤髪肤少徳泊行不戒慎之所致也愧负刑辱深自刻责故不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓慙负先人一义也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼齐戒洁清重之至也今已被刑刑残之人不宜与祭供侍先人卑谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见子孙被刑恻怛憯伤恐其临祀不忍歆享故不上墓二义也昔太伯见王季有圣子文王知太王意欲立之入吴采药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越之俗断发文身吾刑余之人不可爲宗庙社稷之主王季知不可权而受之夫徒不上丘墓太伯不爲主之义也是谓祭祀不可非谓柩当葬身不送也葬死人先祖痛见刑人先祖哀权可哀之身送可痛之尸使先祖有知痛尸哀形何愧之有如使无知丘墓田野也何慙之有慙愧先者谓身体刑残与人异也古者用刑形毁不全乃不可耳方今象刑象刑重者髠钳之法也若完城旦以下施刑防衣系躬冠带与俗人殊何爲不可世俗信而谓之皆凶其失至于不吊乡党尸不升佗人之邱惑也三曰讳妇人乳子以爲不吉将举吉事入山林逺行度川泽者皆不与之交通乳子之家亦忌恶之丘墓庐道畔逾月乃入恶之甚也暂卒见若爲不吉极原其事何以爲恶夫妇人之乳子也子含元气而出元气天地之精微也何凶而恶之人物也子亦物也子生与万物之生何以异讳人之生谓之恶万物之生又恶之乎生与胞俱出如以胞爲不吉人之有胞犹木实之有扶也包裹儿身因与俱出若鸟卵之有壳何妨谓之恶如恶以爲不吉则诸生物有扶殻者宜皆恶之万物广多难以验事人生何以异于六畜皆含血气懐子子生与人无异独恶人而不憎畜岂以人体大气血盛乎则夫牛马体大于人凡可恶之事无与钧等独有一物不见比类乃可疑也今六畜与人无异其乳皆同一状六畜与人无异讳人不讳六畜不晓其故也世能别人之产与六畜之乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所讳妄矣且凡人所恶莫如腐臰腐臰之气败伤人心故鼻闻臰口食腐心损口恶霍乱呕吐夫更衣之室可谓臰矣鲍鱼之肉可谓腐矣然而有甘之更衣之室不以爲忌肴食腐鱼之肉不以爲讳意不存以爲恶故不计其可与不也凡可憎恶者若溅墨漆附着人身今目见鼻闻一过则已忽亡辄去何故恶之出见负豕于涂腐澌于沟不以爲凶者洿辱自在彼人不着已之身也今妇人乳子自在其身斋戒之人何故忌之江北乳子不出房室知其无恶也至于犬乳置之宅外此复惑也江北讳犬不讳人江南讳人不讳犬谣俗防恶各不同也夫人与犬何以异房室宅外何以殊或恶或不恶或讳或不讳世俗防禁竟无经也月之晦也日月合宿纪爲一月犹八日月中分谓之十五日日月相望谓之望三十日日月合宿谓之晦晦与望一实也非月晦日月光气与月朔异也何故逾月谓之吉乎如实凶逾月未可谓吉如实吉虽未逾月犹爲可也实说讳忌产子乳犬者欲使人常自洁清不欲使人被汚辱也夫自洁清则意精意精则行清行清而贞亷之节立矣

四曰讳举正月五月子以爲正月五月子杀父与母不得已举之父母祸死则信而谓之真矣夫正月五月子何故杀父与母人之含气在腹肠之内其生十月而产共一元气也正与二月何殊五与六月何异而谓之凶也世传此言乆拘数之人莫敢犯之识大材实核事理深睹吉凶之分者然后见之昔齐相田婴贱妾有子名之曰文文以五月生婴告其母勿举也其母窃举生之及长其母因兄弟而见其子文于婴婴怒曰吾令女去此子而敢生之何也文顿首因曰君所以不举五月子者何故婴曰五月子者长至户将不利其父母文曰人生受命于天乎将受命于户邪婴嘿然文曰必受命于天君何忧焉如受命于户即髙其户谁能至者婴善其言曰子休矣其后使文主家待賔客賔客日进名闻诸侯文长过户而婴不死以田文之说言之以田婴不死效之世俗所讳虚妄之言也夫田婴俗父而田文雅子也婴信忌不实义文信命不辟讳雅俗异材举措殊操故婴名闇而不明文声驰而不灭实说世俗讳之亦有縁也夫正月嵗始五月盛阳子以生精炽热烈厌胜父母父母不堪将受其患传相放效莫谓不然有空讳之言无实凶之效世俗惑之误非之甚也夫忌讳非一必托之神怪若设以死亡然后世人信用畏避忌讳之语四方不同畧举通语令世观览若夫曲俗微小之讳众多非一咸劝人爲善使人重慎无鬼神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻雷一人不食欲使人急作不欲积家逾至春也讳厉刀井上恐刀堕井中也或说以爲刑之字井与刀也厉刀井上井刀相见恐被刑也毋承屋檐而坐恐瓦堕击人首也毋反悬冠爲似死人服或说恶其反而承尘淄也毋偃寝爲其象尸也毋以箸相受爲其不固也毋相代扫爲脩冡之人兾人求代已也诸言毋者教人重慎勉人爲善礼曰毋饭毋流歠礼义之禁未必吉凶之言也

譋时篇

世俗起土兴功嵗月有所食所食之地必有死者假令太嵗在子嵗食于酉正月建寅月食于巳子寅地兴功则酉巳之家见食矣见食之家作起厌胜以五行之物悬金木水火假令嵗月食西家西家悬金嵗月食东家东家悬炭设祭祀以除其凶或空亡徙以辟其殃连相仿效皆谓之然如考实之虚妄迷也何以明之夫天地之神用心等也人民无状加罪行罚非有二心两意前后相反也移徙不避嵗月嵗月恶其不避已之冲位怒之也今起功之家亦动地体无状之过与移徙等起功之家当爲嵗所食何故反令己酉之地受其咎乎岂嵗月之神怪移徙而咎起功哉用心措意何其不平也鬼神罪过人犹县官谪罚民也民犯刑罚多非一小过宥罪大恶犯辟未有以无过受罪无过而受罪世谓之寃今己酉之家无过于月嵗子家起宅空爲见食此则嵗寃无罪也且夫太嵗在子子宅直符午宅爲破不须兴功起事空居无爲犹被其害今嵗月所食待子宅有爲己酉乃凶太嵗嵗月之神用罚爲害动静殊致非天从嵗月神意之道也审论嵗月之神嵗则太嵗也在天邉际立于子位起室者在中国一州之内假令扬州在东南使如邹衍之言天下爲一州又在东南嵗食于酉食西羌之地东南之地安得凶祸假令嵗在人民之间西宅爲酉地则起功之家宅中亦有酉地何以不近食其宅中之酉地而反食佗家乎且食之者审谁也如审嵗月嵗月天之从神饮食与天同天食不食人故郊祭不以爲牲如非天神亦不食人天地之间百神所食圣人谓当与人等推生事死推人事鬼故百神之祀皆用众物无用人者物食人者虎与狼也嵗月之神岂虎狼之精哉仓卒之世谷食乏匮人民饥饿自相啖食岂其啖食死者其精爲嵗月之神哉嵗月有神日亦有神嵗食月食日何不食积日爲月积月爲时积时爲嵗千五百三十九嵗爲一统四千六百一十七嵗爲一元増积相倍之数分余终竟之名耳安得鬼神之怪祸福之验乎如嵗月终竟者宜有神则四时有神统元有神月三日魄八日十五日望与嵗月终竟何异嵗月有神魄与复有神也一日之中分爲十二时平旦寅日出夘也十二月建寅夘则十二月时所加寅夘也日加十二辰不食月建十二辰独食岂日加无神月建独有哉何故月建独食日加不食乎如日加无神用时决事非也如加时有神独不食非也神之口腹与人等也人饥则食饱则止不爲起功乃一食也嵗月之神起功乃食一嵗之中兴功者希嵗月之神饥乎仓卒之世人民亡室宅荒废兴功者絶嵗月之神饿乎且田与宅俱人所治兴功用力劳佚钧等宅掘土而立木田凿沟而起堤堤与木俱立掘与凿俱爲起宅嵗月食治田独不食岂起宅时嵗月饥治田时饱乎何事钧作同饮食不等也说嵗月食之家必铨功之小大立逺近之歩数假令起三尺之功食一歩之内起十丈之役食一里之外功有小大祸有近逺恬爲秦筑长城极天下之半则其爲祸宜以万数案长城之造秦民不多死周公作雒兴功至大当时嵗月宜多食圣人知其审食宜徙所食地置于吉祥之位如不知避人民多凶经传之文贤圣宜有刺讥今闻筑雒之民四方和防功成事毕不闻多死说嵗月之家殆虚非实也且嵗月审食犹人口腹之饥必食也且爲己酉地有厌胜之故畏一金刃惧一死炭岂闭口不敢食哉如实畏惧宜如其数五行相胜物气钧适如泰山失火沃以一杯之水河决千里塞以一掊之土能胜之乎非失五行之道小大多少不能相当也天地之性人物之力少不胜多小不厌大使三军持木杖匹夫持一刃伸力角气匹夫必死金性胜木然而木胜金负者木多而金寡也积金如山燃一炭火以燔烁之金必不消非失五行之道金多火少少多小大不钧也五尺童子与孟贲争童子不胜非童子怯力少之故也狼众食人人众食狼敌力角气能以小胜大者希争彊量功能以寡胜众者鲜天道人物不能以小胜大者少不能服多以一刃之金一炭之火厌除凶咎却嵗之殃如何也

论衡卷二十三

钦定四库全书

论衡卷二十四

汉　王充　撰

讥日篇　　　　　　卜筮篇

辨祟篇　　　　　　难嵗篇

讥日篇

世俗既信嵗时而又信日举事若病死灾患大则谓之犯触嵗月小则谓之不避日禁嵗月之传既用日禁之书亦行世俗之人委心信之辩论之士亦不能定是以世人举事不考于心而合于日不参于义而致于时时日之书众多非一略举较着明其是非使信天时之人将一疑而倍之夫祸福随盛衰而至代谢而然举事曰凶人畏凶有效曰吉人兾吉有验祸福自至则述前之吉凶以相戒惧此日禁所以累世不疑惑者所以连年不悟也葬厯曰葬避九空地臽及日之刚柔月之竒耦日吉无害刚柔相得竒耦相应乃爲吉良不合此厯转爲凶恶夫葬藏棺也敛藏尸也初死藏尸于棺少乆藏棺于墓墓与棺何别敛与葬何异敛于棺不避凶葬于墓独求吉如以墓爲重夫墓土也棺木也五行之性木土钧也治木以赢尸穿土以埋棺治与穿同事尸与棺一实也如以穿土贼地之体凿沟耕园亦宜择日世人能异其事吾将听其禁不能异其事吾不从其讳日之不害又求日之刚柔刚柔既合又索月之竒耦夫日之刚柔月之竒耦合于葬厯验之于吉无不相得何以明之春秋之时天子诸侯卿大夫死以千百数案其葬日未必合于厯又曰雨不克葬庚寅日中乃葬假令鲁小君以刚日死至葬日己丑刚柔等矣刚柔合善日也不克葬者避雨也如善日不当以雨之故废而不用也何则雨不便事耳不用刚柔重凶不吉欲便事而犯凶非鲁人之意臣子重慎之义也今废刚柔待庚寅日中以爲吉也礼天子七月而葬诸侯五月卿大夫士三月假令天子正月崩七月葬二月崩八月葬诸侯卿大夫士皆然如验之葬厯则天子诸侯葬月常竒常耦也衰世好信禁不肖君好求福春秋之时可谓衰矣隐哀之间不肖甚矣然而葬埋之日不见所讳无忌之故也周文之世法度备具孔子意宻春秋义纎如废吉得凶妄举触祸宜有微文小义贬讥之辞今不见其义无葬厯法也祭祀之厯亦有吉凶假令血忌月杀之日固凶以杀牲设祭必有患祸夫祭者供食鬼也鬼者死人之精也若非死人之精人未尝见鬼之饮食也推生事死推人事鬼见生人有饮食死爲鬼当能复饮食感物思亲故祭祀也及他神百鬼之祠虽非死人其事之礼亦与死人同盖以不见其形但以生人之礼准况之也生人饮食无日鬼神何故有日如鬼神审有知与人无异则祭不宜择日如无知也不能饮食虽择日避忌其何补益实者百祀无鬼死人无知百祀报功示不忘德死如事生示不背亡祭之无福不祭无祸祭与不祭尚无祸福况日之吉凶何能损益如以杀牲见血避血忌月杀则生人食六畜亦宜辟之海内屠肆六畜死者日数千头不择吉凶早死者未必屠工也天下死罪各月断囚亦数千人其刑于市不择吉日受祸者未必狱吏也肉尽杀牲狱具断囚囚断牲杀创血之实何以异于祭祀之牲独爲祭祀设歴不爲屠工狱吏立见世俗用意不实类也祭非其鬼又信非其讳持二非徃求一福不能得也沐书曰子日沐令人爱之夘日沐令人白头夫人之所爱憎在容貎之好丑头发白黑在年嵗之稚老使丑如嫫母以子日沐能得爱乎使十五女子以夘日沐能白发乎且沐者去首垢也洗去足垢盥去手垢浴去身垢皆去一形之垢其实等也洗盥浴不择日而沐独有日如以首爲最尊尊则浴亦治面面亦首也如以发爲最尊则栉亦宜择日栉用木沐用水水与木俱五行也用木不避忌用水独择日如以水尊于木则诸用水者宜皆择日且水不若火尊如必以尊卑则用火者宜皆择日且使子沐人爱之夘沐其首白者谁也夫子之性水也夘木也水不可爱木色不白子之禽鼠夘之兽兔也鼠不可爱兎毛不白以子日沐谁使可爱夘日沐谁使凝白者夫如是沐之日无吉凶爲沐立日厯者不可用也裁衣有书书有吉凶凶日制衣则有祸吉日则有福夫衣与食俱辅人体食辅其内衣卫其外饮食不择日制衣避忌日岂以衣爲于其身重哉人道所重莫如食急故八政一曰食二曰货衣服货也如以加之于形爲尊重在身之物莫大于冠造冠无禁裁衣有忌是于尊者略卑者详也且夫沐去头垢冠爲首饰浴除身垢衣卫体寒沐有忌冠无讳浴无吉凶衣有利害俱爲一体共爲一身或善或恶所讳不均俗人浅知不能实也且衣服不如车马九锡之礼一曰车马二曰衣服作车不求良辰裁衣独求吉日俗人所重失轻重之实也工伎之书起宅盖屋必择日夫屋覆人形宅居人体何害于嵗月而必择之如以障蔽人身者神恶之则夫装车治舩着盖施防亦当择日如以动地穿土神恶之则夫凿沟耕园亦宜择日夫动土扰地神地神能原人无有恶意但欲居身自安则神之圣心必不忿怒不忿怒虽不择日犹无祸也如土地之神不能原人之意茍恶人动扰之则虽择日何益哉王法禁杀伤人杀伤人皆伏其罪虽择日犯法终不免辠如不禁也虽妄杀伤终不入法县官之法犹鬼神之制也穿凿之过犹杀伤之罪也人杀伤不在择日缮治室宅何故有忌又学书讳丙日云仓颉以丙日死也礼不以子夘举乐殷夏以子夘日亡也如以丙日书子夘日举乐未必有祸重先王之亡日凄怆感动不忍以举事也忌日之法盖丙与子夘之类也殆有所讳未必有凶祸也堪舆厯厯上诸神非一圣人不言诸子不传殆无其实天道难知假令有之诸神用事之日也忌之何福不讳何祸王者以甲子之日举事民亦用之王者闻之不刑法也夫王者不怒民不与已相避天神何爲独当责之王法举事以人事之可否不问日之吉凶孔子曰卜其宅兆而安厝之春秋祭祀不言卜日礼曰内事以柔日外事以刚日刚柔以慎内外不论吉凶以爲祸福

卜筮篇

俗信卜筮谓卜者问天筮者问地蓍神灵兆数报应故舍人议而就卜筮违可否而信吉凶其意谓天地审告报蓍真神灵也如实论之卜筮不问天地蓍未必神灵有神灵问天地俗儒所言也何以明之子路问孔子曰猪肩羊膊可以得兆雚苇藁芼可以得数何必以蓍孔子曰不然盖取其名也夫蓍之爲言耆也之爲言旧也明狐疑之事当问耆旧也由此言之蓍不神不灵盖取其名未必有实也无其实则知其无神灵无神灵则知不问天地也且天地口耳何在而得问之天与人同道欲知天以人事相问不自对见其人亲问其意意不可知欲问天天髙耳与人相逺如天无耳非形体也非形体则气也气若云雾何能告人蓍以问地地有形体与人无异问人不近耳则人不闻人不闻则口不告人夫言问天则天爲气不能爲兆问地则地耳逺不闻人言信谓天地告报人者何据见哉人在天地之间犹虮虱之着人身也如虮虱欲知人意鸣人耳傍人犹不闻何则小大不均音语不通也今以微小之人问巨大天地安能通其声音天地安能知其防意或曰人懐天地之气天地之气在形体之中神明是矣人将卜筮告令蓍则神以耳闻口言若已思念神明从胷腹之中闻知其防故鑚揲蓍兆见数着夫人用神思虑思虑不决故问蓍蓍兆数