说郛

古谚

汉世古谚曰虽有神药不如少年虽有珠玉不如金钱

香市

日南有香市商人交易诸香处

香尉

汉雍仲子进南海香物拜爲涪阳尉时谓之香尉日南有千亩林名香出其中

宫人草

楚中有宫人草状如金防而甚氛氲花色红翠俗说楚灵王时宫人数千皆多愁旷有囚死于宫中者葬之后墓上悉生此花

灵枫

南中有枫子鬼枫木之老者爲人形亦呼爲灵枫

甜溪

甜溪水其味如蜜东方朔得以献武帝帝乃投于阴井中井水遂甜而寒洗浴则肌理柔滑

离合风

列御寇郑人御风而行常以立春日归乎八荒立秋日游于风穴是风至即草木皆生去则草木皆落谓之离合风

玉燕钗

汉武帝元鼎元年起招灵阁有一神女留一玉钗与帝帝以赐赵婕妤至昭帝元凤中宫人见此钗光莹甚异共谋欲碎之明视钗匣唯见白燕直升天去后宫人常作玉钗因名玉燕钗

辟寒金

三国时昆明国贡魏金鸟鸟形如雀色常翺翔海上吐金屑如粟至冬此鸟即畏霜雪魏帝乃起温室以处之名曰辟寒台故谓吐此金爲辟寒金也

石栉石履

兴安县水边有平石其上有石栉石履各一具俗云越王渡溪脱履堕栉于此

乳窟

荆州清溪秀壁诸山山洞往往有乳窟窟中多玉泉交流中有白蝙蝠大如鵶

水虺

水虺五百年化爲蛟蛟千年化爲龙龙五百年爲角龙千年爲应龙

封使君

汉宣城郡守封邵亘化爲虎食郡民呼之曰封使君因去不复来故时语曰无作封使君生来治民死食民夫人无德而寿则爲虎虎不食人人化虎则食人葢耻其类而恶之

獍

獍之爲兽状如虎豹而雄小始生还食其母故曰枭獍

鹄国人

西海外有鹄国人长七寸日行千里百兽不犯惟畏海鹄鹄见必吞之在鹄腹中不死鹄一举亦千里

防貐

防貐兽中最大者龙头马尾虎爪长四百尺善走以人爲食遇有道君即隐藏无道君即出食人

鼠国

西域有鼠国大者如犬中者如兔小者如常鼠头悉白商贾有经过其国者若不祈之则啮人衣裳

六角牛

周成王时东夷送六角牛

磅磄山

磅磄山去扶桑五万里日所不及其地甚寒有桃树千围万年一实一说日本国有金桃其实重一斤

活人草

汉武帝时西方日支国有献活人草二茎有人死者将草覆面即活

玉桃

昆仑山有玉桃光明洞澈而坚莹须以玉井泉洗之便软可食

虹饮

晋时晋陵薛愿家有虹饮其釜中水须防而竭愿因以酒祝而益之虹复饮尽吐金满釜而去愿家遂至大富

真香茗

巴东有真香茗其花白色如蔷薇煎服令人不眠能诵无忘

伺潮鸡

伺潮鸡潮水上则鸣孙绰望海赋曰石鸡清响而应潮是也

龙羮

汉元和元年大雨有一青龙堕于宫中帝命烹之赐羣臣龙羮各一杯故李尤七命曰味兼龙羮七命即文章名也

青牛

千年木精爲青牛

猿

猿五百岁化爲玃玃千岁化爲老人

鹄

鹄寿三千岁

鷰

鷰之千年生胡髯

虎鱼

虎鱼老者爲蛟

穆王犬

周穆王之犬日走千里食虎豹

水精宫

阖闾构水精宫尤极珍怪皆出自水府

雨鱼

古说雍州雨鱼长八尺寸许

雨金

汉惠帝二年宫中雨黄金黑锡

雨钱

周时成阳雨钱终日而絶

雨鹿

汉成帝末年宫中雨一苍鹿杀而食之其味甚美

雨石

魏武帝末年邺中雨五色石

雨枣

魏世河内冬雨枣

禹余粮

今药中有禹余粮者世传昔禹治水弃其所余粮于江中生爲药也

懒妇箴

桂林有睡草见之则令人睡一名醉草亦呼爲懒妇箴又出海南地记

鸣琴川

梧桐园在吴宫本吴王夫差旧园也一名鸣琴川

桄榔面

西蜀石门山有树名曰桄榔皮里出屑如面用作饼食之与面相似因谓之桄榔面焉

蟹奴

璅似小蚌有一小蟹在腹中爲出求食故淮海之人呼爲蟹奴

说郛卷六十五下

钦定四库全书

説郛巻六十六上　　　　元　陶宗仪　撰佛国记【释法显】

法显昔在长安慨律藏残缺于是遂以始二年嵗在己亥与慧景道整慧应慧嵬等同契至天竺寻求戒律初发迹长安度陇至干归国夏坐夏坐讫前行至耨檀国度养楼山至张掖镇张掖大乱道路不通张掖王慇懃遂留为作檀越于是与智严慧简僧绍宝云僧景等相遇欣于同志便共夏坐夏坐讫复进到炖煌有塞东西可八十里南北四十里共停一月余日法显等五人随使先发复与宝云等别炖煌太守李浩供给度沙河沙河中多有恶鬼热风遇则皆死无一全者上无飞鸟下无走兽遍望极目欲求度处则莫知所拟唯以死人枯骨为标帜耳行十七日计可千五百里行至鄯善国其地﨑岖薄俗人衣服麤与汉地同但以毡褐为异其国王奉法可有四千余僧悉小乗学诸国俗人及沙门尽行天竺法但有精麤従此西行所经诸国类皆如是唯国国言语不同然出家人皆习天竺书天竺语住此一月日复西北行十五日到夷国夷国僧亦有四千余人皆小乗学法则齐整秦土沙门至彼都不预其僧例法显得符行堂公孙经理住二月余日于是还与宝云等共为夷国人不修礼义遇客甚薄智严慧简慧嵬遂返向髙昌欲求行资法显等防符公孙供给遂得直进西南行路中无居民涉行艰难所经之苦人理莫比在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛尽皆奉法以法乐相娯众僧乃数万人多大乗学皆有众食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可高二丈许作四方僧房供给客僧及余所须国主安堵法显等于僧伽蓝僧伽蓝名瞿摩帝是大乗寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器钵无声净人益食不得相唤但以手指麾慧景道整慧达先向竭乂国法显等欲观行像停三月日其国中十四大僧伽蓝不数小者従四月一日城里便扫洒道路庄严巷陌其城门上张大帏幕亊事严饰王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大乗学王所敬重最先行像离城三四里作四轮像车高三丈余状如行殿七宝庄校悬缯幡葢像立车中二菩萨侍作诸天侍従皆金银雕莹悬于虚空像去门百步王脱天冠易着新衣徒跣持华香翼従出城迎像头面礼足散华烧香像入城时门楼上夫人采女摇散众花纷纷而下如是庄严供具车车各异一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十四日行像乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳其城西七八里有僧伽蓝名王新寺作来八十年经三王方成可高二十五丈雕文刻镂金银覆上众宝合成塔后作佛堂庄严妙好梁柱户扇窻牖皆以金薄别作僧房亦严丽整饰非言可尽岭东六国诸王所有上价宝物多作供养人用者少既过四月行像僧绍一人随胡道人向賔法显等进向子合国在道二十五日便到其国国王精进有千余僧多大乗学住此十五日已于是南行四日入葱岭山到于麾国安居安居已止行二十五日到竭义国与慧景等合值其国王作般遮越师般遮越师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集己庄严众僧坐处悬缯旛葢作金银莲花着缯座后铺净坐具王及羣臣如法供养或一月二月或三月多在春时王作会已复劝诸羣臣设供供养或一日二日三日五日供养都毕王以所乗马鞍勒自副使国中贵重臣骑之并诸白防种种珍宝沙门所须之物共诸羣臣发愿布施布施已还従僧赎其地山寒不生余谷唯熟麦耳众僧受嵗已其晨辄霜故其王每赞众僧令麦熟然后受嵗其国中有佛唾壶以石作色似佛鉢又有佛一齿国人为佛齿起塔有千余僧尽小乗学自山以东俗人被服麤类秦土亦以氊褐为异沙门法用转转胜不可具记其国当葱岭之中自葱岭已前草木果实皆异唯竹及安石榴甘蔗三物与汉地同耳従此西行向北天竺在道一月得度葱岭葱岭冬夏有雪又有毒龙若失其意则吐毒风雨雪飞沙砾石遇此难者万无一全彼土人人即名为雪山人也度岭已到北天竺始入其境有一小国名陀厯亦有众僧皆小乗学其国昔有罗汉以神足力将一巧匠上兠术天观弥勒菩萨长短色貌还下刻木作像前后三上观然后乃成像长八丈足趺八尺斋日常有光明诸国王竞兴供养今故现在于此顺岭西南行十五日其道艰阻崖岸险絶其山唯石壁立千仞临之目欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石通路施傍梯者凢度七百度梯已蹑悬絙过河河两岸相去减八十步九驿所记汉之张骞甘英皆不至众僧问法显佛法东过其始可知耶显云访问彼土人皆云古老相传自立弥勒菩萨像后便有天竺沙门赍经律过此河者像立在佛泥洹后三百许年计于周氏平王时由兹而言大教宣流始自此像非夫弥勒大士继轨释迦孰能令三宝宣通边人识法固知防运之开本非人事则汉明之梦有由而然矣渡河便到乌苌国乌苌国是正北天竺也尽作中天竺语中天竺所谓中国俗人衣服饮食亦与中国同佛法甚盛名众僧住止处为僧伽蓝凡有五百僧伽蓝皆小乗学若有客比丘到悉供养三日三日过已乃令自求所安常传言佛至北天竺即到此国已佛遗足迹于此迹或长或短在人心念至今犹尔及晒衣石度恶龙处亦悉现在石高丈四濶二丈许一边平慧景道整慧达三人先发向佛影那竭国法显等住此国夏坐坐讫南下到宿呵多国其国佛法亦盛昔天帝释试菩萨化作鹰鸽割肉贸鸽处佛即成道与诸弟子游行语云此本是吾割肉贸鸽处国人由是得知于此处起塔金银校饰従此东下五日行到犍陀卫国是阿育王子法益所治处佛为菩萨是亦于此国以眼施人其处亦起大塔金银校饰此国人多小乗学自此东行七日有国名竺刹尸罗竺刹尸罗汉言截头也佛为菩萨时于此处以头施人故因以为名复东行二日至投身餧饿虎处此二处亦起大塔皆众宝校饰诸国王臣民竞兴供养散华燃灯相继不絶通上二塔彼方人亦名为四大塔也従犍陀卫国南行四日到弗楼沙国佛昔将诸弟子游行此国语阿难云吾般泥洹后当有国王名腻伽于此处起塔后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作牧牛小儿当道起塔王问言汝作何等答曰作佛塔王言大善于是王即于小儿塔上起塔高四十余丈众宝校饰凡所经见塔庙壮丽威严都无此比传云阎浮提塔唯此为上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺许佛鉢即在此国昔月氏王大兴兵众来伐此国欲取佛鉢既伏此国巳月氏王笃信佛法欲持鉢去故兴供养供养三宝毕乃校饰大象置鉢其上象便伏地不能得前更作四轮车载鉢八象共牵复不能进王知与鉢縁未至深自愧叹即于此处起塔及僧伽蓝并留镇守种种供养可有七百余僧日将中众僧则出鉢与白衣等种种供养然后中食至暮烧香时复尔可容二斗许杂色而黑多四际分明厚可二分莹彻光泽贫人以少华投中便满有大富者欲以多华而供养正复百千万斛终不能满宝云僧景只供养佛鉢便还慧景慧达道整先向那竭国供养佛影佛齿及顶骨慧景病道整住看慧达一人还于弗楼沙国相见而慧达宝云僧景遂还秦土慧景应在佛鉢寺无常由是法显独进向佛顶骨所西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舎尽以金薄七宝校饰国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人人持一印印封守防清晨八人俱到各视其印然后开户开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舎外高座上以七宝圆碪碪下琉璃钟覆上皆珠玑校饰骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精舎人则登高楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舎以华香供养供养已次第顶戴而去従东门入西门出王朝朝如是供养礼拜然后聴国政居士长者亦先供养乃修家事日日如是初无懈惓供养都讫乃还顶骨于精舍中有七寳解脱塔或开或闭髙五尺许以盛之精舍门前朝朝恒有卖华香人凡欲供养者种种买焉诸国王亦恒遣使供养精舍处方四十歩虽复天震地裂此处不动从此北行一由延到那竭国城是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处城中亦有佛齿塔供养如顶骨法城东北一由延到一谷口有佛锡杖亦起精舍供养杖以牛头旃檀作长丈以木筒盛之正复百千人举不能移入谷口四日西行有佛僧伽梨精舎供养彼国土亢旱府国人相率出衣礼拜供养天即大雨那竭城南半由延有石室博山西南向佛留影此中去十余步观之如佛真形金色相好光明炳着转近转防髣髴如有诸方国王遣工画师模写莫能及彼国人传云千佛尽当于此留影影西百步许佛在时剃髪剪爪佛自与诸弟子共造塔高七八丈以为将来塔法今犹在边有寺寺中有七百余僧此处有诸罗汉辟支佛塔乃千数住此冬二月法显等三人南度小雪山雪山冬夏积雪山北隂中过寒暴起人皆噤战慧景一人不堪复进口出白沫语法显云我亦不复活便可时去勿得俱死于是遂终法显抚之悲号本图不果命也柰何复自力前得过岭南到罗夷国近有三千僧兼大小乗学住此夏坐坐讫南下行十日到防那国亦有三千许僧皆小乗学従此东行三日复渡新头河两岸皆平地过河有国名毗荼佛法兴盛兼大小乗学见秦道人往乃大怜愍作是言如何边地人能知出家为道逺求佛法悉供给所须待之如法従此东南行减八十由延经歴诸寺甚多僧众万数过是诸处已到一国国名摩头罗又经捕那河河边左右有二十僧伽蓝可有三千僧佛法转盛凡沙河已西天竺诸国国王皆笃信佛法供养众僧时则脱天冠共诸宗亲羣臣手自行食行食已铺氊于地对上座前坐于众僧前不敢坐床佛在世时诸王供养法式相传至今従是以南名为中国中国寒暑调和无霜雪人民殷乐无户籍官法唯耕王地者乃输地利欲去便去欲住便住王治不用刑罔有罪者但罚其钱随事轻重虽复谋为恶逆不过截右手而已王之侍卫左右皆有供禄举国人民悉不杀生不饮酒不食葱蒜唯除旃荼罗旃荼罗名为恶人与人别居若入城市则击木以自异人则识而避之不相搪揬国中不养猪鸡不卖生口市无屠行及酤酒者货易则用贝齿唯旃荼罗猎师卖肉耳自佛般泥洹后诸国王长者居士为众僧起精舎供养供给田宅园圃民户牛犊铁劵书録后王王相传无敢废者至今不絶众僧住止房舎床褥饮食衣服都无缺乏处处皆尔众僧常以作功徳为业及诵经坐禅客僧住到旧僧迎逆代担衣鉢给洗足水涂足油与非时浆须防息已复问其腊数次第得房舎卧具种种如法众僧住处作舎利佛塔目连阿难塔并阿毗昙律经塔安居后一月诸希福之家劝化供养僧作非时浆众僧大会説法説法已供养舎利弗塔种种香华通夜然灯使彼人作舎利弗本婆罗门时诣佛求出家大目连大迦叶亦如是诸比丘尼多供养阿难塔以阿难请世尊聴女人出家故诸沙弥多供养罗云阿毗昙师者供养阿毗昙律师者供养律年年一供养各自有日摩阿衍人则供养般若波罗蜜文殊师利观世音等众僧受嵗竟长者居士婆罗门等各持种种衣物沙门所须以布施僧众僧亦自各各布施佛泥洹已来圣众所行威仪法则相承不絶自渡新头河至南天竺迄于南海四五万里皆平坦无大山川正有河水従此东南行十八由延有国名僧伽施佛上忉利天三月为母説法来下处佛上忉利天以神通力都不使诸弟子知未满七日乃放神足阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊目连即往头面礼足共相问讯问讯已佛语目连吾却后七日当下阎浮提目连既还于时八国大王及诸臣民不见佛久咸皆渴仰云集此国以待世尊时优鉢罗比丘尼即自心念今日国王臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先见佛即以神足化作转轮圣王最前礼佛佛従忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝葢而侍诸天无数従佛下佛既下三阶俱没于地余有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舎当中阶作丈六立像精舎后立石柱髙三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已柱头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退佛以受大食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在优鉢罗比丘尼初礼佛处今亦起塔佛在世时有剪髪作塔及过去三佛并释迦文佛坐处经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在天帝释梵天王従佛下处亦起塔此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乗学住处一白耳龙与此众僧作檀越令国内丰熟雨泽以时无诸灾害使众僧得安众僧感其惠故为作龙舎敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舎中食每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳边白众僧识之铜盂盛酪以龙置中従上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出其国丰饶人民炽盛最乐无比诸国人来无不经理供给所须寺北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本化是恶鬼后人于此处起精舎以精舎布施阿罗汉以水灌手水沥滴地其处故在正复扫除常现不灭此处别有佛塔善鬼神常扫洒初不须人工有邪见国王言汝能如是者我当多将兵众住此益积粪秽汝复能除不鬼神即起大风吹之令净此处有百枚小塔人终日数之不能得知若至意欲知者便一塔边置一人已复计数人人或多或少其不可得知有一僧伽蓝可六七百僧此中有辟支佛食处泥洹地大如车轮余处生草此处独不生乃晒衣地处亦不生草衣条着地迹今故现在法显住龙精舎夏坐坐讫东南行七由延到罽饶夷城城接恒水有二僧伽蓝尽小乗学去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子説法处传云説无常苦説身如泡沫等此处起塔犹在度恒水南行三由延到一林名呵梨佛于此中説法经行坐处尽起塔従此东南行十由延到沙只大国出沙祗城南门道东佛本在此嚼杨枝刺土中即生长七尺不増不减诸外道婆罗门嫉妬或斫或防远弃之其处续生如故此中亦有四佛经行坐处起塔故在従此南行八由延到拘萨罗国舎卫城城内人民稀旷都有二百余家即波斯匿王所治城也大爱道故精舎处须达长者井壁及鸯掘魔得道般泥洹烧身处后人起塔皆在此城中诸外道婆罗门生嫉妬心欲毁壊之天即雷电霹雳终不能得壊出城南门千二百歩道西长者须逹起精舎精舎东向开门户两厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形池流清净林木常茂众华异色蔚然可观即所谓祗洹精舎也佛上忉利天为母説法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处佛后还入精舎像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像最是众像之始后人所法者也佛于是移住南边小精舎与像异处相去二十歩只洹精舎本有七层诸国王人民竞兴供养悬缯旛葢散华烧香然灯续明日日不絶防衔灯炷烧花旛葢遂及精舎七重都尽诸国王人民皆大悲恼谓栴檀像已烧却后四五日开东小精舎户忽见本像皆大欢喜共治精舎得作两重远移像本处法显道整初到只洹精舎念昔世尊住此二十五年自伤生在边地共诸同志游厯诸国而或有还者或有无常者今日乃见佛空处怆然心悲彼众僧出问显等言汝従何国来答云従汉地来彼众僧叹曰竒哉边地之人乃能求法至此自相谓言我等诸师和尚相承以来未见汉道人来到此也精舎西北四里有榛名曰得眼本有五百盲人依精舎住此佛为説法尽还得眼盲人欢喜刺杖着地头面作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名只洹众僧中食后多往彼榛中坐禅只洹精舎东北六七里毗舎佉母作精舎请佛及僧此处故在只洹精舎大援落有二门一门东向一门北向此园即须达长者布金钱买地处也精舎当中央佛住此处最久説法度人经行坐处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处出只洹东门北行七十歩道西佛昔共九十六种外道论议国王大臣居士人民皆云集而聴时外道女名旃遮摩那起嫉妬心及懐衣着腹前似若妊身于众防中谤佛以非法于是天帝释即化作白防齧其腰带断所懐衣堕地地即劈裂生入地狱及调达毒欲害佛生入地狱处后人皆标识之又于论议处起精舎精舎高六丈许里有坐佛其道东有外道天寺名曰影覆与论议处精舎夹道相对亦高六丈许所以名影覆者日在西时世尊精舎影则映外道天寺日在东时外道天寺影则北映终不得映佛精舎也外道常遣人守其天寺扫洒烧香然灯供养至明旦其灯辄移在佛精舎中婆罗门恚言诸沙门取我灯自供养佛为尔不止婆罗门于是夜自伺候见其所事天神持灯绕佛精舎三帀供养佛已忽然不见婆罗门乃知佛神大即舍家入道传云近有此事绕只洹精舎有九十八僧伽蓝尽有僧住处唯一处空此中国有九十六种外道皆知今世各有徒众亦皆乞食但不持鉢亦复求福于旷路侧立福徳舎屋宇床卧饮食供给行路人及出家人来去客但所期异耳调达亦有众在供养过去三佛唯不供养释迦舎卫城东南四里琉璃王欲伐舎夷国世尊当道侧立立处起塔城西五十里到一邑名都维是迦叶佛本生处父子相见处般泥洹处皆悉起塔迦叶如来全身舎利亦起大塔従舎卫城东南行十二由延到一邑名那毗伽是拘楼秦佛所生处父子相见处般泥洹处亦有僧伽蓝起塔従此北行减一由延到一邑是拘那含牟尼佛所生处父子相见处般泥洹处亦皆起塔従此东行减一由延到迦维罗卫城城中都无王民甚如坵荒只有众僧民户数十家而已白净王故宫处作太子母形像乃太子乗白象入母胎时太子出城东门见病人回车还处皆起塔阿夷相太子处与难陀等扑象捔射处箭东南去三十里入地令泉水出后世人治作井令行人饮之佛得道还见父王处五百释子出家向优波离作礼地六种震动处佛为诸天説法四天王守四门父王不得入处佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛僧伽梨处此树犹在瑠璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹立塔今亦在城东北数里有王田太子树下观耕者处城东五十里有王园园名论民夫人入池洗浴出池北岸二十歩举手攀树枝东向生太子太子堕地行七步二龙王浴太子身浴处遂作井及上洗浴池今众僧常取饮之凡诸佛有四处常定一者成道处二者转法轮处三者説法论议伏外道处四者上忉利天为母説法来下处余则随时示现焉迦维罗卫国大空荒人民稀疎道路怖畏白象师子不可妄行従佛生处东行五由延有国名蓝莫此国王得佛一分舎利还归起塔即名蓝莫塔塔边有池池中有龙常守防此塔昼夜供养阿育王出世欲破八塔作八万四千塔破七塔已次