人事典卷人事总部

孰弗能治激而上之非巧不能故文胜则质揜邪巧则正塞之也德可以自修而不可以使人暴道可以自治而不可以使人乱虽有圣贤之宝不遇暴乱之世可以全身而未可以霸王也汤武之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤而暴也汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能遭于时而得之也非智能所求而成也君子修行而使善无名布施而使仁无章故士行善而不知善之所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自治善有章则士争名利有本则民争功二争者生虽有贤者弗能治故圣人揜迹于为善而息名于为仁也外交而为援事大而为安不若内治而待时凡事人者非以宝币必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不厌卑体婉辞则谕说而交不结约束誓盟则约定而反无日虽割国之锱锤以事人而无自恃之道不足以为全若诚外释交之策而慎修其境内之事尽其地力以多其积厉其民死以牢其城上下一心君臣同志与之守社稷效死而民弗离则为名者不伐无罪而为利者不攻难胜此必全之道也民有道所同道有法所同守为义之不能相固威之不能相必也故立君以一民君执一则治无常则乱君道者非所以为也所以无为也何谓无为智者不以位为事勇者不以位为暴仁者不以位为惠可谓无为矣夫无为则得于一也一也者万物之本也无敌之道也凡人之性少则猖狂壮则暴强老则好利一身之身既数变矣又况君数易法国数易君人以其位通其好憎下之径衢不可胜理故君失一则乱甚于无君之时故诗曰不愆不忘率由旧章此之谓也君好智则倍时而任己弃数而用虑天下之物博而智浅以浅赡博未有能者也独任其智失必多矣故好智穷术也好勇则轻敌而简备自偩而辞助一人之力以御强敌不仗众多而专用身才必不堪也故好勇危术也好与则无定分上之分不定则下之望无止若多赋敛实府库则与民为仇少取多与数未之有也故好与来怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此观之贤能之不足任也而道术之可修明矣圣人胜心众人胜欲君子行正气小人行邪气内便于性外合于义循理而动不系于物者正气也重于滋味淫于声色发于喜怒不顾后患者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一植一废故圣人损欲而从事于性目好色耳好声口好味接而说之不知利害嗜欲也食之不宁于体听之不合于道视之不便于性三官交争以义为制者心也割痤疽非不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便于身也渴而饮水非不快也饥而大□非不赡也然而弗为者害于性也此四者耳目口鼻不知所取去心为之制各得其所由是观之欲之不可胜明矣凡治身养性节寝处适饮食和喜怒便动静使在己者得而邪气因而不生岂若忧瘕疵之与痤疽之发而豫备之哉夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入昆山之玉瑱而尘垢弗能污也圣人无去之心而心无丑无取之美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思德唯弗求者能有之处尊位者以有公道而无私说故称尊焉不称贤也有大地者以有常术而无钤谋故称平焉不称智也内无暴事以离怨于百姓外无贤行以见忌于诸侯上下之礼袭而不离而为论者莫然不见所观焉此所谓藏无形者非藏无形孰能形三代之所道者因也故禹决江河因水也后稷播种树榖因地也汤武平暴乱因时也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使人无智者有使人不能用其智于己者也未有使人无力者有使人不能施其力于己者也此两者常在久见故君贤不见诸侯不□不肖不见则百姓不怨百姓不怨则民用可得诸侯弗备则天下之时可承事所与众同也功所与时成也圣人无焉故老子曰虎无所措其爪兕无所措其角盖谓此也鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声圣人内藏不为物先倡事来而制物至而应饰其外者伤其内扶其情者害其神见其文者蔽其质无须臾忘为质者必困于性百步之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤骨骸枝叶美者害根茎能两美者天下无之也天有明不忧民之晦也百姓穿户凿牖自取照焉地有财不忧民之贫也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若丘山嵬然不动行者以为期也直己而足物不为人赣用之者亦不受其德故宁而能久天地无予也故无夺也日月无德也故无怨也喜德者必多怨喜予者必善夺唯灭迹于无为而随天地自然者惟能胜理而为受名名兴则道行道行则人无位矣故誉生则毁随之善见则怨从之利则为害始福则为祸先唯不求利者为无害唯不求福者为无祸侯而求霸者必失其侯霸而求王者必丧其霸故国以全为常霸王其寄也身以生为常富贵其寄也能不以天下伤其国而不以国害其身者为可以托天下也不知道者释其所已有而求其所未得也苦心愁虑以行曲故福至则喜祸至则怖神劳于谋智遽于事祸福萌生终身不悔己之所生乃反愁人不喜则忧中未尝平持无所监谓之狂生人主好仁则无功者赏有罪者释好刑则有功者废无罪者诛及无好者诛而无怨施而不德放准循绳身无与事若天若地何不覆载故合而舍之者君也制而诛之者法也民已受诛怨无所灭谓之道道胜则人无事矣圣人无屈奇之服无瑰异之行服不视行不观言不议通而不华穷而不慑荣而不显隐而不穷异而不见怪容而与众同无以名之此之谓大通升降揖让趋翔周游不得已而为也非性所有于身情无符检行所不得已之事而不解构耳岂加故为哉故不得已而歌者不事为悲不得已而舞者不矜为丽歌舞而不事为悲丽者皆无有根心者善博者不欲牟不恐不胜平心定意捉得其齐行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在于欲駎音咒

竞驱也

者不贪

最先不恐独后缓急调乎手御心调乎马虽不能必先载马力必尽矣何则先在于数而不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有智而无术虽钻之而不通有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结于一乎舜弹五弦之琴而歌南风之诗以治天下周公殽臑不收于前钟鼓不解于县以辅成王而海内平匹夫百□一守不遑启处无所移之也以一人兼听天下日有余而治不足使人为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏俎豆之列次黍稷之先后虽知弗教也弗能害也不能祝者不可以为祝无害于为尸不能御者不可以为仆无害于为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大弦必缓无为者道之体也执后者道之容也无为制有为术也执后之制先数也放于术则强审于数则宁今与人卞氏之璧未受者先也求而致之虽怨不逆者后也三人同舍二人相争争者各自以为直不能相听一人虽愚必从旁而决之非以智也以不争也两人相斗一羸在侧助一人则胜救一人则免斗者虽强必制一羸非以勇也以不斗也由此观之后之制先静之胜躁数也倍道弃数以求苟遇变常易故以知要遮过则自非中则以为候暗行缪改终身不寤此之谓狂有祸则诎有福则赢有过则悔有功则矜遂不知反此谓狂人员之中规方之中矩行成兽止成文可以将少而不可以将众蓼菜成行瓶瓯有堤量粟而舂数米而炊可以治家而不可以治国涤杯而食洗爵而饮浣而后馈可以养家老而不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合众大乐必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼不责四海之内莫不系统故能帝也心有忧者筐□衽席弗能安也菇饭犓牛弗能甘也琴瑟鸣竽弗能乐也患解忧除然后食甘寝宁居安游乐由是观之生有以乐也死有以哀也今务益性之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有天下贵为天子而不免为哀之人凡人之性乐恬而憎悯乐佚而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心于恬舍形于佚以俟天命自乐于内无急于外虽天下之大不足以易其一概日月廋而无溉于志故虽贱如贵虽贫如富大道无形大仁无亲大辩无声大廉不嗛大勇不矜五者无弃而几乡方矣军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始于都者常大于鄙始于乐者常大于悲其作始简者其终本必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合欢争盈爵之间反生斗斗而相伤三族结怨反其所憎此酒之败也诗之失僻乐之失刺礼之失责征音非无羽声也羽音非无征声也五音莫不有声而以征羽定名者以胜者也故仁义智勇圣人之所备有也然而皆立一名者言其大者也阳气起于东北尽于西南阴气起于西南尽于东北阴阳之始皆调适相似日长其类以侵相远或热焦沙或寒凝冰故圣人谨慎其所积水出于山而入于海稼生于野而藏于廪见所始则知终矣席之先雚蕈樽之上元樽俎之先生鱼豆之先泰羹此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之先本而后末圣人之接物千变万轸必有不化而应化者夫寒之与暖相反大寒地坼冰凝火弗为衰其暑大热铄石流金火弗为益其烈寒暑之变无损益于己质有之也圣人常后而不先常应而不唱不进而求不退而让随时三年时去我先去时三年时在我后无去无就中立其所天道无亲唯德是与有道者不失时与人无道者失于时而取人直己而待命时之至不可迎而反也要遮而求合时之去不可追而援也故不曰我无以为而天下远不曰我不欲而天下不至古之存己者乐德而忘贱故名不动志乐道而忘贫故利不动心名利充天下不足以概志故廉而能乐静而能淡故其身治者可与言道矣自身以上至于荒芒亦远矣自死而天地无穷亦滔矣以数杂之寿忧天下之乱犹忧河水之少泣而益之也龟三千岁浮游不过三日以浮游而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可与言道矣君子为善不能使福必来不为非而不能使祸无至福之至也非其所求故不伐其功祸之来也非其所生故不悔其行内修极而横祸至者皆天也非人也故中心常恬漠累积其德狗吠而不惊自信其情故知道者不惑知命者不忧万乘之主葬其骸于旷野之中祀其鬼神于明堂之上神贵于形也故神制则形从形胜则神穷聪明虽用必反诸神谓之太冲　　说山训

清之为明杯水见眸子浊之为暗河水不见太山视日者眩听雷者聋　　又

四方皆道之门户牖向也在所从窥之故钓可以教骑骑可以教御御可以教刺舟　　又

天下莫相憎于胶漆而莫相爱于冰炭胶漆相贼冰炭相息也墙之坏愈其立也冰之泮愈其凝也以其反宗　　又

拘囹圄者以日为修当死市者以日为短日之修短有度也有所在而短有所在而修也则中不平也　　又故沮舍之下不可以坐倚墙之傍不可以立执狱牢者无病罪当死者肥泽刑者多寿心无累也　　又

夫至巧不用剑善闭者不用关楗淳于髡之告失火者此其类　　又

君子之于善也犹采薪者见一芥掇之见青□则拔之天二气则成虹地二气则泄藏人二气则成病阴阳不能且冬且夏月不知昼日不知夜　　又

钟之与磬也近之则钟音克远之则磬音章物固有近不若远远不如近者　　又

圣人不先风吹不先雷毁不得已而动故无累　　又剥牛皮以为鼓正三军之众然为牛计者不若服于轭也狐白之裘天子被之而坐庙堂然为狐计者不若走于泽亡羊而得牛则莫不利失也断指而免头则莫不利为也故人之情于利之中则争取大焉于害之中则争取小焉将军不敢骑白马亡者不敢夜揭炬保者不敢畜噬狗鸡知将旦鹤知夜半而不免于鼎俎　　又

为儒而踞里闾为墨而朝吹竽欲灭迹而走雪中拯溺者而欲无濡是非所行而行所非　　又

人有多言者犹百舌之声人有少言者犹不脂之户　　又百人抗浮不若一人挈而趋物固有众而不若少者引车者二六而后之事固有相待而成者两人俱溺不能相拯一人处陆则可矣故同不可相治必待异而后成千年之松下有茯苓上有兔丝上有丛蓍下有伏龟圣人从外知内以见知隐也　　又

上求材臣残木上求鱼臣干谷上求楫而下致船上言若丝下言若纶上有一善下有二誉上有三衰下有九杀　　又

畏马之辟也不敢骑惧车之覆也不敢乘是以虚祸距公利也　　又

先针而后缕可以成帷先缕而后针不可以成衣针成幕蔂成城事之成败必由小生言有渐也　　又

行合趋同千里相从行不合趋不同对门不通　　又以束薪为鬼以火烟为气以束薪为鬼朅而走以火烟为气杀豚烹狗先事如此不如其后　　又

被羊裘而赁固其事也貂裘而负笼甚可怪也以洁白为污辱譬犹沐浴而抒混熏燧而负彘　　又

坏塘以取龟发屋而求狸掘室而求鼠割唇而治龋桀跖之徒君子不与杀戎马而求狐狸援两□而失灵龟断右臂而争一毛折镆邪而争锥刀用智如此岂足高乎　　又

宁百剌以针无一刺以刀宁一引重无久持轻宁一月饥无一旬饿　　又

见窾木浮而知为舟见飞蓬转而知为车见鸟迹而知著书以类取之以非义为义以非礼为礼譬犹□足而追狂人盗财而予乞者窃简而写法律蹲踞而诵诗书割而舍之镆邪不断肉执而不释马牦截玉　　又马之似鹿者千金天下无千金之鹿玉待礛诸而成器有千金之璧而无锱锤之礛诸受光于隙照一隅受光于牖照北壁受光于户照室中无遗物况受光于宇宙乎　　又

寒不能生寒热不能生热不寒不热能生寒热故有形出于无形未有天地能生天地者也　　又

鲁人身善制冠妻善织履往徙于越而大困穷以其所修而游不用之乡譬若树荷山上而畜火井中操钓上山揭斧入渊欲得所求难也方车而跖越乘桴而入胡欲无穷不可也　　又

画西施之面美而不可说规孟贲之目大而不可畏君形者亡焉　　又

登高使人欲望临深使人欲窥处使然也射者使人端钧者使人恭事使然也　　又

众曲不容直众枉不容正故人众则食狼狼众则食人　　又

众议成林无翼而飞三人成市虎一里挠椎夫游没者不求沐浴已自足其中矣故食草之兽不疾易薮水居之虫不疾易水　　又

有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目也今为一目之罗则无时得鸟矣今被甲者以备矢之至若使人必知所集则悬一札而已矣　　又

屯□牛既以决鼻而羁生子而牺尸祝斋戒

以沉诸河河伯岂羞其所从出辞而不享哉

屯丑牛貌□牛不纯色无角无尾决鼻羁

头而牵音坤音科音修牺者牲也尸祭神

之主祝祈福祥之辞祀河曰沉

又

撰良马者非以逐狐狸将以射麋鹿砥利剑者非以斩缟衣将以断兕犀　　又

象解其牙不憎人之利之也死而弃其招箦不怨人取之　　又

明月之珠出于蠪蜃周之简圭生于垢石大蔡神龟出于沟壑　　又

欲学歌讴者必先征羽乐风欲美和者必先始于阳阿采菱此皆学其所不学而欲至其所欲学者耀蝉者务在明其火钓鱼者务在芳其饵明其火者所以耀而致之也芳其饵者所以诱而利之也欲致鱼者先通水欲致鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟集好弋者先具缴与矰好鱼者先具罟与罘未有无其具而得其利遗人马而解其羁遗人车而税其轙所爱者少而所亡者多故里人谚曰烹牛而不盐败所为也桀有得事尧有遗道嫫母有所美西施有所丑故亡国之法有可随者治国之俗有可非者琬琰之玉在洿泥之中虽廉者弗释弊箄甑瓾在□茵之上虽贪者不搏美之所在虽污辱世不能贱恶之所在虽高隆世不能贵　　又

为鱼德者非挈而入渊为猿赐者非负而缘木纵之其所而已　　又

厉利剑者必以柔砥击钟磬者必以濡木毂强必以弱辐两坚不能相和两强不能相服故梧桐断角马牦截玉　　又

走不以手缚手走不能疾飞不以尾屈尾飞不能远物之用者必待不用者　　又

尝一脔肉知一镬之味悬羽与炭而知燥湿之气以小明大见一叶落而知岁之将暮睹瓶中之冰而知天下之寒以近论远　　又

鼎错日用而不足贵周鼎不爨而不可贱物固有以不用而为有用者　　又

祭之日而言狗生娶妇夕而言衰麻置酒之日而言上冢渡江河而言阳侯之波　　又

寇难至□者告盲者盲者负而走两人皆活得其所能也　　又

今沐者堕发而犹为之不止以所去者少所利者多砥石不利而可以利金擏不正而可以正弓物固有不正而可以正不利而可以利　　又

为孔子之穷于陈蔡而废六艺则惑为医之不能自治其病病而不就药则悖矣　　说林训

毋贻盲者镜毋予□者履毋赏越人章甫非其用也　　又狗彘不择甂瓯而食偷肥其体而顾近其死凤凰高翔千仞之上故莫之能致月照天下蚀于詹诸螣蛇游雾而殆于蛆乌力胜日而服于鵻礼能有修短也莫寿于殇子而彭祖为夭矣短绠不可以汲深器小不可以盛大非其任也　　又

至味不慊至言不文至乐不笑至音不叫大匠不斫大豆不具大勇不斗　　又

人莫欲学御龙而皆欲学御马莫欲学治鬼而皆欲学治人急所用也　　又

水火相憎在其间五味以和

又

璧瑗成器礛诸之功镆邪断割砥砺之力

人事总部总论二

说苑

说丛

意不并锐事不两隆盛于彼者必衰于此长于左者必短于右喜夜卧者不能蚤起也鸾设于镳和设于轼马动而鸾鸣鸾鸣而和应行之节也不富无以为大不予无以合亲亲疏则害失众则败不教而诛谓之虐不戒责成谓之暴也夫水出于山而入于海稼生于田而藏于廪圣人见所生则知所归矣天道布顺人事取予多藏不用是谓怨府故物不可聚也一围之木持千钧之屋五寸之键而制开阖岂材足任哉盖所居要也夫小快害义小慧害道小辨害治苟心伤德大政不险蛟龙虽神不能以白日去其伦飘风虽疾不能以阴雨扬其尘邑名胜母曾子不入水名盗泉孔子不饮丑其声也妇人之口可以出走妇人之喙可以死败不修其身求之于人是谓失伦不治其内而修其外是谓太废重载而危之操策而随之非所以为全也士横道而偃四支不掩非士之过有土之羞也邦君将昌天遗其道大夫将昌天遗之士庶人将昌必有良子贤师良友在其侧诗书礼乐陈于前弃而为不善者鲜矣义士不欺心仁人不害生谋泄则无功计不设则事不成贤士不事所非不非所事愚者行间而益固鄙人饰诈而益野声无细而不闻行无隐而不明至神无不化也至贤无不移也上不信下不忠上下不和虽安必危求以其道则无不得为以其时则无不成时不至不可强生也事不究不可强成也贞良而亡先人余殃猖□而活先人余烈权取重泽取长才贤任轻则有名不肖任大身死名废士不以利移不为患改孝敬忠信之事立虽死而不悔智而用私不如愚而用公故曰巧伪不如拙诚学问不倦所以治己也教诲不厌所以治人也所以贵虚无者得以应变而合时也冠虽故必加于首履虽新必关于足上下有分不可相倍一心可以事百君百心不可以事一君故曰正而心又少而言万物得其本者生百事得其道者成道之所在天下归之德之所在天下贵之仁之所在天下爱之义之所在天下畏之屋漏者民去之水浅者鱼逃之树高者鸟宿之德厚者士趋之有礼者民畏之忠信者士死之衣虽弊行必修头虽乱言必治时在应之为在因之所伐而当其福五之所伐不当其祸十之必贵以贱为本必高以下为基天将与之必先苦之天将毁之必先累之孝于父母信于交友十步之泽必有香草十室之邑必有忠士草木秋死松柏独在水浮万物玉石留止饥渴得食谁能不喜赈穷救急何患无有视其所以观其所使斯可知已乘舆马不劳致千里乘船楫不游绝江海智莫大于阙疑行莫大于无悔也制宅名子足以观士利不兼赏不倍忽忽之谋不可为也惕惕之心不可长也天与不取反受其咎时至不迎反受其殃天地无亲常与善人天道有常不为尧存不为桀亡积善之家必有余庆积恶之家必有余殃一噎之故绝谷不食一蹶之故却足不行心如天地者明行如绳墨者章位高道大者从事大道小者凶言疑者无犯行疑者无从□蝝仆柱梁蚊□走牛羊谒问析辞勿应怪言虚说勿称谋先事则昌事先谋则亡谒音爱

阴晦也

无以淫佚弃业无以贫贱自轻无以所好害身无以嗜欲妨生无以奢侈为名无以贵富骄盈喜怒不当是谓不明暴虐不得反受其贼怨生不报祸生于福一言而非四马不能追一言不急四马不能及顺风而飞以助气力衔葭而翔以□矰弋镜以精明美恶自服衡平无私轻重自得蓬生枲中不扶自直白沙入泥与之皆黑时乎时乎间不及谋至时之极间不容息劳而不休亦将自息有而不施亦将自得无不为者无不能成也无不欲者无不能得也众正之积福无不及也众邪之积祸无不见也力胜贫谨胜祸慎胜害戒胜灾为善者天报以德为不善者天报以祸君子得时如水小人得时如火谤道己者心之罪也尊贤己者心之力也心之得万物不足为也心之失独心不能守也子不孝非吾子也交不信非吾友也食其口而百节肥灌其本而枝叶茂本伤者枝槁根深者末厚为善者得道为恶者失道恶语不出口苟言不留耳务伪不长喜虚不久义士不欺心廉士不妄取以财为草以身为宝慈仁少小恭敬耆老犬吠不惊命曰金城常避危殆命曰不悔富必念贫壮必念老年虽幼少虑之不早夫有礼者相为死无礼者亦相为死贵不与骄期骄自来骄不与亡期亡自至踒人日夜愿一起盲人不忘视知者始于悟终于谐愚者始于乐终于哀高山仰止景行行止力虽不能心必务为慎终如始常以为戒战战栗栗日慎其事圣人之正莫如安静贤者之治故与众异好称人恶人亦道其恶好憎人者亦为人所憎衣食足知荣辱仓廪实知礼节江河之溢不过三日飘风暴雨须臾而毕福生于微祸生于忽日夜恐惧唯恐不卒

已雕已琢还反于朴物之相反复归于本循流而下易以至倍风而驰易以远兵不豫定无以待敌计不先虑无以应卒中不方名不章外不圜祸之门直而不能枉不可与大任方而不能圜不可与长存慎之于身无曰云云狂夫之言圣人择焉能忍耻者安能忍辱者存唇亡则齿寒河水崩其坏在山毒智者莫甚于酒留事者莫甚于乐毁廉者莫甚于色摧刚者反己于弱富在知足贵在求退先忧事者后乐先傲事者后忧福在受谏存之所由也恭敬逊让精廉无谤慈仁爱人必受其赏谏之不听后无与争举事不当为百姓谤悔在于妄进患在于先唱蒲且修缴凫雁悲鸣逄蒙抚弓虎豹晨嗥河以委蛇故能远山以陵迟故能高道以优游故能化德以纯厚故能豪言人之善泽于膏沐言人之恶痛于矛戟为善不直必终其曲为丑不释必终其恶一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见一浮一没交情乃出德义在前用兵在后初沐者必拭冠新浴者必振衣败军之将不可言勇亡国之臣不可言智坎井无鼋鼍者隘也园中无修林者小也小忠大忠之贼也小利大利之残也自请绝易请人绝难水激则悍矢激则远人激于名不毁为声下