官常典三恪部

信欲霸之速成故射天笞地斩社稷而焚灭之曰威服天下鬼神骂国老谏臣为无颜之冠以示勇剖伛之背锲朝涉之胫而国人大骇齐闻而伐之民散城不守王乃逃倪侯之馆遂得而死见祥而不为祥反为祸

注

无颜之冠冠不覆额

按史记世家王偃四十七年齐愍王与魏楚伐宋杀王偃遂灭宋而三分其地按通鉴纲目赧王二十九年齐灭宋

三恪部总论

礼记

郊特牲

天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代

疏

古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上　公封黄帝尧舜之后谓之三恪恪者敬也敬其先　圣而封其后大

全

眉山孙氏曰立前代之后以统承

先王者自古有此法也有虞氏之时弃为高辛之　后故得祭天诗所谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧　后作宾于虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则　丹朱商均之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经　传虽不载然有商之兴固当以禹之裔为二王后　无疑矣仲虺之诰称汤之德有曰兹率厥典言其　能率循旧典不易故常也岂其于崇德象贤之事　独不稽古乎至周则封微子于宋至封舜后于陈　封东楼公于杞亦必因成汤封舜禹之后于陈杞　可以推知也杜佑通典

三恪议

三恪二王之义有三说焉一云二王之前更立三代之后为三恪此则据乐记武王克商未及下车封黄帝尧舜之后及下车封夏殷之后通用六代之乐一云二王之前但立一代通二王为三恪此据左传但云封胡公以备三恪明王者所敬先王有二更封一代以备三恪存三恪者所敬之道不过于三以通三正三云二王之后为一恪妻之父母为二恪外国之君为三恪此据王有不臣者三而言之按梁崔灵恩云三义之说以初为长何者礼记郊特牲云存二王之后尊贤不过二代又诗云二王之后来助祭又春秋公羊说曰存二王之后所以通三正以上皆无谓二王之后为三恪之文若更立一代通备三恪者则非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上同黄帝尧舜下同殷夏为三恪也又按二王三恪经无正文崔灵恩据礼记陈武王之封遂以为通存五代窃恐未安今据二代之后即谓之二王三代之后即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大德人莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功齐万代师范百王故特封其后偶契三二之数实非历代通法故记云尊贤不过二代示敬必由旧因取通已为三正也其二代之前第三代者虽远难师法岂得不录其后故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传云封胡公以备三恪足知无五代也况历代至今皆以三代为三恪焉

注

不臣二王后者尊敬先王通三正之义故书有　虞宾在位诗云有客有客亦白其马明天下非一　家所有敬让之至故封建之使得服其正色用其　礼乐以事先祖故孔子云夏礼吾能言之杞不足　征也殷礼吾能言之宋不足征也不臣妻父母者　妻之言齐与己齐体共承先祖故尊其父母春秋　左氏传云纪季姜归于京师称宗者子尊不加父　母妻与己齐体故夫不得臣之四夷之君不臣者　尚书大传曰越裳氏献白雉周公辞不受曰正朔　不施则君子不臣也

三恪部艺文一

守视晋宋齐诸陵诏　　　　　梁武帝命世兴王嗣贤传业声称不朽人代徂迁二宾以位三恪义在时事浸远草榛芜望古兴怀言念怆然晋宋齐三代诸陵有职司者勤加守护勿令细民妄相侵毁作兵有少补使充足前无守视并可量给　　微子庙碑记　　　　　　　　唐贾至昔高宗既殁殷始错命政有斁伦败纪事有梗神虐天迄于独夫稔恶不悛武庚不靖茅土再血元鸟之祀宜其忽诸噫汤德未衰故微子复兴于宋矣微子讳启实帝乙元子帝乙懵立贤之故而神器不集于君君肃恭神人恪慎克孝才兼八元之伟德首三仁之列始在择嗣箕子赞焉尹兹东夏周公嘉焉殁而不朽仲尼称焉睹其进思尽忠则忤主以竭谏退将保祀则全身以逃难去就生死之涂沈吟出处之域有以见圣达之情也若乃受为不道暴殄天物剖谏辅之心解忠良之骨亿兆坠于涂炭宗祧困于臲卼而君崎岖险阻避迹藏时免身龙战之郊解缚鹰扬之帅率能收复旧物统承先祀七百余年歆我神祗非明德至仁其孰能与于此于戏国之兴亡不独天命向使帝乙舍受而立启前箕子而后少师则文王未可专征于诸侯武王未可誓师于牧野虽周公之圣不过子产之相矣太公之贤不过穰苴之法矣太王立季历而昌帝乙舍微子而亡其成败所系不甚昭彰乎皇帝三十有一载予作吏于宋思其先圣遗事求于故老舆人则得君之祠庙存焉盛衰纷纶年祀超忽乔木老矣灵仪俨然檀栾□茨者月继苹蘩牲帛者日接何百代之后而仁风独扬乎留连庙庭乃作颂曰天革元命皇符在木元天降灾上惨下黩人怨神怒川崩鬼哭赫赫周邦如临深谷□矣微子逢时颠沛居亡念存处否求泰谏以明节仁而远害作诰父师全身而退龙战于野鸟焚其巢桓桓周王奄有商郊面缚就执牵羊投庖祀商修器启宋分茅嗟尔宋人来苏是仰穆如雨润霭若春养以戴以翼是宗是长茫茫旧封千载余响我来祠庙永挹遗芳荒阶蔓草古木垂云惆怅怀贤徘徊日曛鑴石纪德用流斯文

三恪部艺文二

诗

周颂振鹭一章　　　　　　　　诗经朱

注

此二王之后来助祭之诗

振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容

赋

也

在彼无

恶在此无斁庶几夙夜以永终誉

有客一章

朱

注

此微子来见祖庙之诗

有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅

赋

也

有客宿

宿有客信信言授之絷以絷其马　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

三恪部纪事

孔丛子陈王问太师曰寡人不得为贤所推而得南面称孤其幸多矣今既赖二三君子且又欲规长久之图何施而可答曰信王之言万世之福也敢称古以对昔周代殷乃兴灭继绝以为政首今诚法之则六国定不携抑久长之本王曰周存二代别有三恪其事云何答曰封夏殷之后以为二代绍虞帝裔备为三恪恪敬也礼之如宾客也非谓特有二代别有三恪也凡所以立二代者备王道通三统也王曰三统者何答曰各自用其正朔二代与周是谓三统王曰六国之后君吾不能封也远世之王于我何有吾自举不及于周又安能纯法之乎汉书王莽传建国元年春正月朔莽帅公侯卿士奉皇太后玺韨上太皇太后顺符命去汉号焉大赦天下莽乃策命孺子曰咨尔婴昔皇天右乃太祖历世十二享国二百一十载历数在于予躬诗不云乎侯服于周天命靡常封尔为定安公永为新室宾于戏敬天之休往践乃位毋废予命又曰其以平原安德漯阴鬲重丘凡户万地方百里为定安公国立汉祖宗之庙于其国与周后并行其正朔服色世世以事其祖宗永以命德茂功享历代之祀焉又曰帝王之道相因而通盛德之祚百世享祀予惟黄帝帝少昊帝颛顼帝喾帝尧帝舜帝夏禹皋陶伊尹咸有圣德假于皇天功烈巍巍光施于远予甚嘉之营求其后将祚厥祀惟王氏虞帝之后也出自帝喾刘氏尧之后也出自颛顼于是封姚恂为初睦侯奉黄帝后梁护为修远伯奉少昊后皇孙功隆公千奉帝喾后刘歆为祁烈伯奉颛顼后国师刘歆子迭为伊休侯奉尧后妫昌为始睦侯奉虞帝后山遵为褒谋子奉皋陶后伊元为褒衡子奉伊尹后汉后定安公刘婴位为宾周后卫公姬党更封为章平公亦为宾殷后宋公孔弘运转次移更封为章昭侯位为恪夏后辽西姒丰封为章功侯亦为恪四代古宗宗祀于明堂以配皇始祖考虞帝周公后褒鲁子姬就宣尼公后褒成子孔钧已前定焉莽又以汉高庙为文祖庙曰予之皇始祖考虞帝受嬗于唐汉氏初祖唐帝世有传国之象予复亲受金策于汉高皇帝之灵惟思褒厚前代何有忘时汉氏宗祖有七以礼立庙于定安国其园寝庙在京师者勿罢祠荐如故予以秋九月亲入汉氏高元成平之庙诸刘更属籍京兆大尹勿解其复各终厥身州牧数存问勿令有侵□晋书荀奕传奕补散骑常侍侍中时将缮宫城尚书符下陈留王使出城夫奕驳曰昔虞宾在位书称其美诗咏有客载在雅颂今陈留王位在三公之上坐在太子之右故答表曰书赐物曰与此古今之所崇体国之高义也谓宜除夫役时尚书张闿仆射孔愉难奕以为昔宋不城周春秋所讥特蠲非体宜应减夫奕重驳以为春秋之末文武之道将坠于地新有子朝之乱于时诸侯逋替莫肯率职宋之于周实有列国之权且同己勤王而主之者晋客而辞役责之可也今之陈留无列国之势此之作否何益有无臣以为宜除于国职为全诏从之北齐书魏收传收转中书监诏议二王三恪收执王肃杜预义以元司马氏为二王通曹备三恪诏诸礼学之官皆执郑元五代之议孝昭后姓元议恪不欲广及故议从收

三恪部杂录