官常典谏诤部

谏诤部总论

书经

引征

每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑

蔡

传

官以职言师以道言规正也相规云者胥教诲　也百工技艺之事至理存焉理无往而不在故言　无微而可略也孟子曰责难于君谓之恭官师百　工不能规谏是谓不恭不恭之罪犹有常刑而况　于畔官离次俶扰天纪者乎大

全

张氏曰相规规君

也左传大夫规诲诗沔水规宣王　蔡氏元度曰　周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹　楹刻桷匠庆谏曰无益于君而替前人之令德执　艺事谏此类是也　　伊训

从谏弗咈先民时若

蔡

传

从谏不逆先民是顺非诚于乐善者不能也

说命

命之曰朝夕纳诲以辅台德

蔡

传

朝夕纳诲者无时不进善言也

说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命

蔡

传

木从绳喻后从谏明谏之决不可不受也

大

全

新

安陈氏曰主圣臣直导人使谏在德不在言君有　圣德则有从谏之实虽不命亦谏能为江海何忧　百川之不归君无圣德必无从谏之实虽命之亦　不谏如器既满水将焉入高宗以纳诲辅德为命　知命相之大本说以从谏克圣复命尤知致君之　大本也诗经

小雅板章

先民有言询于刍荛

大

全

丰城朱氏曰古人所以询及刍荛者以浅近之　言至理存焉不可以其人之贱而忽之也礼记

曲礼

为人臣之礼不显谏三谏而不听则逃之

陈

注

陈氏曰孔子之于鲁百里奚之于秦未尝谏而　去龙逢之于夏比干之于殷则死于谏而不去何　也盖事有轻重势有可否君子以礼为守以义为　行迹虽不同其趋一也　　檀弓

事君有犯而无隐

陈

注

刘氏曰君臣主义隐则是畏威阿容而害义故　匡救其恶勿欺也而犯之　　少仪

为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无&#谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役

陈

注

疏曰谏而无骄者谓君若从己之谏己不得恃　己言行谋用而生骄慢也　方氏曰君有过谏之　使止可也讪之则不恭谏不从逃而去之可也疾　之则太伤颂而无&#则所颂为公谏而无骄则所　谏为正事弛而不力为怠事弊而无用为废相之　更之则君岂有失德国岂有废事哉谓之社稷之　役以其有劳于社稷也大

全

庆源辅氏曰以下美上

易失于谄以是谏非易失于骄志怠则张而助之　事废则埽而更之谓之社稷之役者凡所以竭诚　效力如此者为社稷而已　　表记

子曰事君远而谏则&#也近而不谏则尸利也陈

注

吕氏曰陵节犯分以求自达故曰&#怀禄固宠　主于为利故曰尸利子曰事君欲谏不欲陈

陈

注

谏者止君之失陈者扬君之失也

大

全

严陵方氏

曰陈善闭邪谓之敬故陈不欲陈陈之则是暴君　之过矣然有犯无隐则陈之矣盖谏之不从不得　已而后陈焉然则陈者非所欲也故以不欲言之孔子家语　　三恕

鲁哀公问于孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命孝矣臣从君命贞矣奚疑焉孔子曰小人哉赐不识也昔者明王万乘之国有争臣七人则主无过举千乘之国有争臣五人则社稷不危百乘之家有争臣三人则禄位不替父有争子不陷无礼士有争友不行不义故子从父命奚讵为孝臣从君命奚讵为贞夫能审其所从之谓孝之谓贞矣　　六本

孔子曰良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡君无争臣父无争子兄无争弟夫无争妇士无争友而无其过者未之有也故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之夫失之妇得之己失之友得之是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无绝也　　辨政孔子曰忠臣之谏君有五义焉一曰谲谏二曰戆谏三曰降谏四曰直谏五曰风谏唯度主而行之吾从其风谏矣乎淮南子

人间训

鲁哀公欲西益宅史争之以为西益宅不祥哀公作色而怒左右数谏不听乃以问其傅宰折睢曰吾欲益宅而史以为不祥子以为何如宰折睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大悦而喜顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不听强谏三不祥也哀公默然深念愤然自反遂不西益宅夫史以争为可以止之而不知不争而反取之也智者离路而得道愚者守道而失路夫儿说之巧于闭结无不解非能闭结而尽解之也不解不可解也至乎以弗解解之者可与及言论矣或明礼义推道理而不行或解构妄言而反当何以明之孔子行游马失食农夫之稼野人怒取马而系之子贡往说之卑辞而不能得也孔子曰夫以人之所不能听说人譬以大牢享野兽以九韶乐飞鸟也予之罪也非彼人之过也乃使马圉往说之至见野人曰子耕于东海至于西海吾马之失安得不食子之苗野人大喜解马而与之说若此其无方也昔者卫君朝于吴吴王囚之欲流之于海说者冠盖相望而弗能止鲁君闻之撤钟鼓之县缟素而朝仲尼入见曰君胡为有忧色鲁君曰诸侯无亲以诸侯为亲大夫无党以大夫为党今卫君朝于吴王吴王囚之而欲流之于海孰卫君之仁义而遭此难也吾欲免之而不能为奈何仲尼曰若欲免之请子贡行鲁君召子贡授之将军之印子贡辞曰贵无益于解患在所由之道敛躬而行至于吴见太宰嚭太宰嚭甚悦之欲荐之于王子贡曰子不能行说于王奈何吾因子也太宰嚭曰子焉知嚭之不能也子贡曰卫君之来也卫国之半曰不若朝于晋其半曰不若朝于吴然卫君以为吴可以归骸骨也故束身以受命今子受卫君而囚之又欲流之于海是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也且卫君之来也诸侯皆以为蓍龟兆今朝于吴而不利则皆移心于晋矣子欲成霸王之业不亦难乎太宰嚭入复于王王报出令于百官曰比十日而卫君之礼不具者死子贡可谓知所以说矣鲁哀公为室而大公宣子谏曰室大众与人处则哗少与人处则悲愿公之适公曰寡人闻命矣筑室不辍公宣子复见曰国小而室大百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国鲁君曰闻命矣筑室不辍公宣子复见曰左昭右穆为大室以临二先君之庙得无害于子乎公乃令罢役除版而去之鲁君欲为室诚矣公宣子止之必矣然三说而一听者其二者非其道也说苑

臣术

陈成子谓鸱夷子皮曰何与常也对曰君死吾不死君亡吾不亡陈成子曰然子何以与常对曰未死去死未亡去亡其有何死亡矣从命利君谓之顺从命病君谓之谀逆命利君谓之忠逆命病君谓之乱君有过不谏诤将危国殒社稷也有能尽言于君用则留之不用则去之谓之谏用则可生不用则死谓之诤有能比和同力率群下相与强矫君君虽不安不能不听遂解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅有能亢君之命反君之事窃君之重以安国之危除主之辱攻伐足以成国之大利谓之弼故谏诤辅弼之人社稷之臣也明君之所尊礼而暗君以为己贼故明君之所赏暗君之所杀也明君好问暗君好独明君上贤使能而享其功暗君畏贤妒能而灭其业罚其忠而赏其贼夫是之谓至暗桀纣之所以亡也诗云曾是莫听大命以倾此之谓也　　正谏

易曰王臣蹇蹇匪躬之故人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也君有过失者危亡之萌也见君之过失而不谏是轻君之危亡也夫轻君之危亡者忠臣不忍为也三谏而不用则去不去则身亡身亡者仁人所不为也是故谏有五一曰正谏二曰降谏三曰忠谏四曰戆谏五曰讽谏孔子曰吾其从讽谏矣乎夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用则谏亦无功矣智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身故在国而国不危在身而身不殆昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之曹羁三谏曹君不听而去春秋序义虽俱贤而曹羁合礼白虎通

谏诤

臣所以有谏君之义何尽忠纳诚也爱之能无劳乎忠焉能无诲乎孝经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下诸侯有诤臣五人虽无道不失其国大夫有诤臣三人虽无道不失其家士有诤友则身不离于令名父有诤子则身不陷于不义天子置左辅右弼前疑后承以顺左辅主修政不法右弼主&#周言失倾前疑主&#度定德经后承主匡正常考变夫四弼兴道率主行仁夫阳变于七以三成故建三公序四诤列七人虽无道不失天下仗群贤也诸侯诤不从得去何以屈尊申卑孤恶君也去曰某质性顽钝言愚不任用请退避贤如是之是待以礼臣待放如不以礼待遂去君待之以礼奈何曰予熟思夫子言未得其道今子不且留圣王之制无塞贤之路夫子欲何之则遣大夫送至于郊必三谏者何以为得君臣之义必得于郊者忠厚之至也冀君觉悟能用之所以必三年古者臣下有大丧君子三年不呼其门所以复君恩今己所言不合于礼义君欲罪之可得也援神契曰三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若言有罪放之也所谏事已行者遂去不留凡待放冀君用其言耳事已行篡各去无为留也易曰介如石不终日贞吉论语曰三日不朝孔子行臣待于郊者君继其禄者示不欲去也道不合耳禄参三与之一留与其妻长子使终祭宗庙赐之环则反赐之玦则去明君子重耻也王度记曰反之以玦其不待放者亦与之物明有介主无介民也诗曰逝将去汝适彼乐土或曰天子之臣不得言放天子以天下为家也亲属谏不得放者骨肉无相去离之义也春秋传曰司马皮曰请处乎此臣请归子皮者楚公子也时不待放士不得谏者士贱不得预政事故不得谏也谋及之得固尽其忠耳礼保傅大夫进谏士传民语妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与齐终身不改此地无去天之义也子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也木无毁伤也待放木取法于水火无金则相离也谏者何谏间也因也更也是非相间革更其行也人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指谏伯谏讽者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告此智性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性也窥谏者礼也视君颜色不悦且却悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指质相其事也此信之性也伯谏者义也恻隐发于中直言国之害励志忘生为君不避丧身义之性也孔子曰谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过去而不讪谏而不露故曲礼曰为人臣不显者纤微未见于外如诗所刺也若过恶已着民蒙毒螫天见灾变事白异露作诗以刺之幸其觉悟也明王所以立谏诤者皆为重民而求己失也礼保传曰于是立进善之旌悬诽谤之木建招谏之鼓王法立史记事者以为臣下之仪样人之所取法则也动则当应礼是以必有记过之史彻膳之宰礼玉藻曰动则左史书之言则右史书之礼保传曰王失度则史书之士诵之三公进读之宰夫彻其膳是以天子不得为非故史之义不书则死宰不彻膳亦死所以谓之史何明王者使为之也谓之宰何宰制也使制法度也宰所以彻膳何阴阳不调五谷不熟故王者为不尽味而食之礼曰一谷不升不备&#鷃二谷不升不备三牲人臣之义当掩恶扬美所以记君过何各有所缘也掩恶者谓广德宣礼之臣所以为君隐恶何君至尊故设辅弼置谏官本不当有遗失故论语曰陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼此为君隐也君所以不为臣隐何以为君之于臣无适无莫义之与比赏一善而众臣劝罚一恶而众臣惧若为卑隐为不可殆也故尚书曰必力赏罚以定厥功诸侯臣对天子亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘问天子无恙非为告君之恶来也故孝经曰将顺其美匡救其恶故上下治能相亲也君不为臣隐父独为子隐何以为父子一体而分荣耻相及故论语曰父为子隐子为父隐直在其中矣兄弟相为隐乎曰然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者人本接朋结友为欲立身扬名也朋友之道四焉通财不在其中近则正之远则称之乐则思之患则死之夫妻相为隐乎传曰曾去妻梨蒸不熟问曰妇有七出不蒸亦预乎曰吾闻之也绝交令可友弃妻令可嫁也梨蒸不熟而已何问其故乎此为隐之也盐铁论　　制议

丞相史曰山林不让椒桂以成其崇君子不辞负　薪之言以广其名故多见者博多闻者知距谏者　塞专己者孤故谋及下者无失策举及众者无顿　功诗云询于刍荛故布衣皆得风议何况公卿之　史乎春秋士不载文而书咺者以为宰士也孔子　曰虽不吾以吾其与闻诸侯仆虽不敏亦当倾耳　下风摄齐勾指受业径于君子之涂矣使文学言　之而是仆之言有何害使文学言之而非虽微丞　相史孰不非也文学曰以正辅人谓之忠以邪导人谓之佞夫拂过纳善者君之忠臣大夫之直士也孔子曰大夫有争臣三人虽无道不失其家今子处宰士之列无忠正之心枉不能正邪不能匡顺流以容身从风以说上上所言则苟听上所行则曲从若影之随形响之于声终无所是非衣儒衣冠儒冠而不能行其道非真儒也譬若土龙文章首目具而非龙也葶苈似菜而殊味玉石相似而异类子非孔氏执经守道之儒乃公卿面从之儒非吾徒也冉有为季氏宰而附益之孔子曰小子鸣鼓而攻之可也故辅桀者不为知为桀敛者不为仁丞相史默然不对　　散不足

大夫曰吾以贤良为少愈乃反其幽明若胡车相　随而鸣诸生独不见季夏之螇乎音声入耳秋风　至而声无者生无易由言不顾其患患至而后默　晚矣贤良曰孔子读史记喟然而叹伤正德之废君臣之危也夫贤人君子以天下为任者也任大者思远思远者忘近诚心闵悼恻隐加尔故忠心独而无累此诗人所以伤而作比干子胥遗身忘祸也其恶劳人若斯之急安能默乎诗云忧心如惔不敢戏谈孔子栖栖疾固也墨子遑遑闵世也大夫默然　　盐铁针石

丞相史曰吾闻诸郑长孙曰君子正颜色则远暴　嫚出辞气则远鄙倍矣故言可述行可则此有司　夙昔所愿睹也若夫剑客论博奕辩盛色而相苏　秦立权以不相假使有司不能取贤良之议而贤　良文学被不逊之名窃为诸生不取也公孙龙有　言曰论之为道辩故不可以不属意属意相宽相　宽其归争争而不让则入于鄙今有司以不仁又　蒙素餐无以更责雪耻矣县官所招举贤良文学　而及亲民伟士亦未见其能用铁石而医百姓之　疾也贤良曰贾生有言曰恳言则辞浅而不入深言则逆耳而失指故曰谈何容易谈且不易而况行之乎此胡建所以不得其死而吴得几不免于患也语曰五盗执一良人枉木恶直绳今欲下针石通关鬲则恐有盛胡之累怀针&#艾则被不工之名狼跋其胡载疐其尾君子之路行止之道固狭耳此子石所以叹息也西畴常言

论进言

君子之事君当弥缝其阙而济其所不逮汉武帝好大喜功方穷奢极靡而公孙弘为相乃以人主病不广大为言孟子所谓逢君之恶者欤齐国尝饥孟子言于王而为之发棠他日饥齐人望之孟子忍不与复请何也孟子非有言责而齐王本无爱民之诚心一请而偶从亦觉其若蹈虎尾矣彼受牧者恝然立视矧不在其位而狃于数请得不贻攘臂之诮哉以孟子切于济民且未免避远形迹人君不能舍己从人则无望乎嘉言之罔伏也性理大全

谏诤

程子曰有剪桐之戏则随事箴规违养生之戒则即时谏止人臣以忠言善道事其君者须体纳约自牖之意必违其所蔽而因其所明乃能入矣虽有所蔽亦有所明未有冥然而皆蔽者也古之善谏者必因君心所明而后见纳是故讦直强果者其说多忤温厚明辨者其说多行爱戚姬将易嫡庶是其所蔽也素重四老人之贤而不能致是其所明也四老人之力孰与夫公卿及天下之心其言之切孰与周昌叔孙通也高祖不从彼而从此者留侯不攻其蔽而就其明也赵王太后爱其少子长安君不使委质于齐是其蔽也爱之欲其富贵久长于齐是其所明也左师触龙所以导之者亦因其明耳故其受命如响夫教人者亦如此而已元城刘氏曰尝读国语以为天子听政使公卿至于列士献诗瞽献曲史献书师箴瞍赋诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾修之而后王斟酌焉是三代之前上则公卿大夫朝夕得以纳忠下则百工庶民犹执艺事以谏故忠言嘉谋日闻于上而天下之情无幽不烛无远不通所为必成所举必当者谏诤之效也后世之士不务献纳于君而多为自全之谋正论远猷鲜有入告于是设员置职而责之以谏矣夫进言者日益少而听言者不加勤此天下之治所以终愧于先王之盛时也华阳范氏曰人臣谏而不听则当去位苟不能强谏而视其君之过举至于天下咸怨其臣则曰非我不谏君不能用我也始则择利以处其身终则引诱以归于君此不忠之大者也国之将兴必赏谏臣国之将亡必杀谏臣故谏而受赏者兴之祥也谏而被杀者亡之兆也天下如人之一身夫身必血气周流无所壅遏而后皆能存焉谏者使下情得以上通上意得以下达如血气之周流于一身也故言路开则治言路塞则乱治乱者系乎言路而已五峰胡氏曰事物之情以成则难以毁则易足之行也亦然升高难就卑易舟之行也亦然溯流难顺流易是故雅言难入而淫言易听正道难从而小道易用伊尹之训太甲曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道盖本天下事物之情而戒之耳非谓太甲质凡而故告之以如是也英明之君能以是自戒则德业日新可以配天矣朱子曰内自臣工外及甿庶有能开寤圣心指陈阙政者无间&#贱使咸得以自通然后差择近臣之通明正直者一二人使各引其所知有识敢言之士三四人寓直殿门凡四方之言有来上者悉令省阅举其尽忠不隐者日以闻于聪听则夫天人之际将有粲然毕陈于前者然后兼总条贯称制临决画为科品以次施行问渊源录折柳事曰有无不可知但刘公非妄语人而春秋有传疑之法不应遽削之也且伊川之谏其至诚恻怛防微虑远既发乎爱君之诚其涵养善端培植治本又合乎告君之道皆可以为后世法而于辅导少主尢所当知至其余味之无穷则善学者须以自养可也南轩张氏曰某每登对必先自盟其心曰切不可见上喜便随顺将去恐一时随顺后来收拾不得上尝曰仗节死义之臣难得某对曰陛下未得所以求之之道上曰何如曰于犯颜敢谏中求则临事可以得仗节死义之士矣若平时不能犯颜敢谏他日安能望其仗节死义乎武昭仪称制长孙无忌欲谏褚遂良曰公国之元舅谏而得罪使上有杀元舅之名不如遂良先谏谏而不从公却继之遂良至于弃笏此非不美也然费了多少气力终亦不成事孰若高宗初幸尼寺取才人入宫之时大臣一言可去矣大凡事岂可不辨于几微小处放过却来大处旋争无益矣东莱吕氏曰自古进言于君者必以责难为恭盖宴安之适声色之娱丽之玩游畋之佚实为治之大&#其乐难舍其惑难移忠臣义士乃冒万死而欲夺其君之所嗜此自古及今所共谓之责难也大凡为人须识纲目词气是纲言事是目言事虽正词气不和亦无益自古乱亡之国非无敢言之臣既杀其身国亦从之政坐此耳谏之道有三难焉曰远曰&#曰骤远则势不接&#则情不通骤则理不究故言之不行也固也彼周设师氏之官渊乎其用意之深乎师氏之官实居虎门之左而诏王以媺者也其势近其情亲其言渐若江海之浸膏泽之润日加益而不知焉周公之设官三百六十官必掌一事事必寓一意而师氏独列地官之属实周公致意之深者想夫成周之隆出入起居同归于钦发号施令同归于臧者师氏亦有助焉昔周太史辛甲命百官箴王阙而虞人之箴独传窃意师氏之所献必反复绸绎辞顺意笃足以为百代箴规之法然求之于&#书漆简之中虽断章片词邈不可得是可叹已西山真氏曰天下之务至广也军国之机至要也虽明主听断贤相谋议思虑之失亦不能免一失则为害不细必藉忠良之士谏正夫忠良之士论治体补国事乃其志尔能密有所助则亦志伸而道行岂必彰君过而取高名哉当君相议事之际使谏官预闻得以关说或有阙失从而正之天下但睹朝政之得宜不知谏者之何言上下诚通国体岂不美乎况大臣论事以谏官规正于人君之前安有不公之议兹亦制御大臣使之无过之术尔若以谏官小臣不可预闻国议必众知阙失方许谏正事或已行而不可救过或已彰而不可言故刚直之臣有激讦不顾以争之者君从之犹掩其过君或不从则君之过大臣之罪愈大矣君子小人之分义利而已矣君子之心纯乎为义故其得位也将以行其道小人之心纯乎为利故其得位也将以济其欲二者操术不同故所以道其君者亦异夫为人君者受谏则明拒谏则昏明则君子得以自尽昏则小人得以为欺故为君子者惟恐其君之不受谏为小人者惟恐其君之不拒谏彼小人者岂以受谏为不美哉盖正论胜则邪说不容公道行则私意莫逞故其术不得不出诸此欲谏其君者必先能受人之谏倘在己则知尽言以谏君而于人则不欲尽言以谏我是以善责君而未尝以善责己也其可乎哉故为大臣必以群下有言为救己之过而不以为形己之短以为爱己而不以为轻己以为助己而不以为异己然后可称宰相之度矣鲁斋许氏曰后世臣子谋于君只说利害有如此以利害相恐动则利害不应时都不信了或者于君前说旱灾可畏税课害人为害不细后皆无损再有便难说后来虽因此坏了天下也说不得唐懿宗为谏骊山事曰彼叩头何足信此其验也人只当言义理可与不可当与不当且如天道福善祸淫有时而差是祸福亦不足信也人只得当于义理而已利害一切不恤也大学衍义补

广陈言之路

书益稷帝曰来禹汝亦昌言

臣按帝舜以皋陶既陈知人安民之谟因呼禹使　陈其善言此可见圣人之心未尝自圣世虽已治　而犹有愿治之心言虽毕陈而恒有渴闻之念此　帝世所以君无失德事无过举而民无失所者欤予违汝弼汝无面从退有后言　臣按帝舜之德有虞之治万世不可加焉者也舜　之所行岂有背于道者哉而犹求臣下之弼正犹　恐其面前或相顺从而既退之后又复有言也后　世人主无帝舜万分之一己有过失惟恐臣下之　有言一有面折廷诤者斥责辄加之宁受人之面　谀而不恤人之背言此其过恶所以益彰而治效　所以不古若欤中庸子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎孟子曰禹闻善言则拜大舜有大焉善与人同舍己从人乐取于人以为善　臣按圣人之所以圣者以其生禀聪明能知人之　所不能知备有众善