皇极典君父部

之无罪之罪忠臣置之人臣之义不曰吾君能矣不我须也言无补也而不尽忠不曰吾君不能矣不我识也言无益也而不尽忠必竭其诚明其道尽其义斯已而已矣不已则奉身以退臣道也故君臣有异无乖有怨无憾有屈无辱人臣有三罪一曰导非二曰阿失三曰尸宠以非引上谓之导从上之非谓之阿见非不言谓之尸导臣诛阿臣刑尸臣绌进忠有三术一曰防二曰救三曰戒先其未然谓之防发而止之谓之救行而责之谓之戒防为上救次之戒为下下不钳口上不塞耳则可有闻矣有钳之钳犹可解也无钳之钳难矣哉有塞之塞犹可除也无塞之塞其甚矣或曰在上有屈乎曰在上者以义申以义屈高祖虽能申威于秦项而屈于商山四公光武能申于莽而屈于强项令明帝能申令于天下而屈于锺离尚书若秦二世之申欲而非笑唐虞若定陶傅太后之申意而怨于郑是谓不屈不然则赵氏不亡而秦无愆尤故人主以义申以义屈也喜如春阳怒如秋霜威如雷霆之震惠若雨露之降沛然莫能御也或问人君人臣之戒曰莫非戒也请问其要曰君戒专欲臣戒专利患之甚矣原本

缺五字

城重译而献珍非

宝也腹心之人匐匍而献善宝之至矣故明王慎内守除外寇而重内宝云从于龙风从于虎凤仪于韶麟集于孔应也出于此应于彼善则祥祥则福否则眚眚则咎故君子应之盐铁论君笃爱臣尽力上下交让而天下平

说文君者尊也臣者牵也心常牵于君也

黄宪外史夫君者大臣之表也故明主有击壤之歌则大臣有舆人之诵上有画一之谚则下有五□之谣此表树而影必从者也抱朴子官理篇夫君犹器也臣犹物也器小物大不能相受矣文中子问易篇忠臣之事君也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从于上此王道所以不跌也两同书君者舟也臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能辅君亦能危君是以三杰用而汉兴六卿强而晋灭陶朱在而越霸田氏盛而齐亡虽任使之同而成败尤异也鹿门隐书不以尧舜之心为君者具君也不以伊尹周公之心为臣者具臣也吹剑录君之视臣如草芥则臣视君如寇雠君虽不君臣不可不臣何至如此不如贾谊云主上遇其臣如犬马彼将犬马自待刘公挚亦云谓人以犬马彼将以犬马自为林下偶谈尧典有君道焉犹易之干也舜典有臣道焉犹易之坤也诗周南召南亦然册府元龟良臣之于君也有股肱之喻有腹心之寄故存则倚任没则追思此哲王之所同也汉氏而下乃有怀其勋烈念其才德形于震悼发乎喟叹以至申命文学颂其画像亲枉舆驾临其馆舍或裒述其懿范或存记其谠言称咏发于章句赗赙越于彝等逮夫罢宴停乐惊食流涕靡涓日而发哀遥望车而增恸极云亡殄瘁之痛深慭遗予之嗟斯足以笃爱贤之心厚同体之义者传所谓听鼓鼙琴瑟而必有所思焉其是之谓矣夫琴瑟是听君子有志义之思卿佐或亏元首有股肱之痛君臣之道不亦重乎粤若天历余分鼎峙立国宋齐而下互专霸业必有良士勤宣令图或经武以着能或纬俗而底绩及夫守节死义先时物故竭诚率职奄忽沦谢是用震悼上心悲涕斯集形于嗟叹发乎言谕乃至撤去盛食具乃素服托深辞干文诔摅哀兴于风什躬设祖奠亲临吊祭易徽名而表行加异数以报功赐予便蕃追□优渥谅非德侔咸一情敦终始者畴克以当之哉传曰礼大臣则不眩盖夫勋德之重位望尊显既注意而属任又改容而体貌斯哲王之懿范也至有虚怀宴见前席咨访或尊以官呼或异其礼数亦有告归谢病加渥缛之赐引年上绶进优崇之秩宠灵焕赫度越彝等皆所以眷待旧老褒显纯懿厚股肱之礼增堂陛之峻者也非夫茂功懿行隽臣硕望其何以当之哉渔樵对问樵者谓渔者曰国家之兴亡与夫才之邪正则固得闻命矣然则何不择其人而用之渔者曰择臣者君也择君者臣也贤愚各从其类而为奈何有尧舜之君必有尧舜之臣有桀纣之君必有桀纣之臣尧舜之臣生于桀纣之世犹桀纣之臣生于尧舜之世必非其所用也西畴常言君臣相与谋谟各由其心之相契而入文帝天资浑厚闻张释之长者之言而悦景帝资禀不及而晁错术数之说得以投之故以德化民克成刑错之风以智驭物循致七国之变一言契合治体以分可不谨夫文脍天下大器也有有此器者有负此器者君者有此器者也臣者负此器者也匹夫有百金之器则必择其负择其负故重其人续志林汉高帝既定天下谓群臣曰运筹帏幄之中决胜千里之外吾不如子房镇国家抚百姓给馈饷不绝粮道吾不如萧何连百万之众战必胜攻必取吾不如韩信三者皆人杰吾能用之此所以取天下也君子曰知人善任使此帝王之略也夫以高帝之雄姿大度而当其任使者又皆天下之才其得天下不亦宜乎虽然高帝固善知人为可尚抑所以任使之道则未免持驾御之术以束缚驰骤之盖有无足多者当韩信为治粟都尉萧何数言其奇而高帝故不用殆欲激之使亡尔既亡而追得之则信以为必死矣反遽拜之为大将使其以任遇太重为过望效死以酬恩不复叛而信遂谓汉遇我厚也此在其术中而不知者也郦食其为汉谋挠楚欲立六国后高帝非不知六国后不可立也而以问良是特以尝其心焉耳盖良始惟为韩报仇又尝说项梁立韩诸公子横成君成为王而己为韩司徒而后又自褒中去汉而归韩高帝恐良终为韩不为汉故因疑其谋以尝良岂果不知六国后不当立哉而子房固且力陈其难以为不可此又在其术中而不知者也萧何与高帝同起事膺专任守关中汉廷诸臣功无与比盛高帝恐其脱自骄以取祸故遣卒为卫又系之廷尉以抑折之使自谨守以保令终非诚疑何也设诚疑之则已以待韩彭者待之矣而何至自污以求免此又在其术中而不知者也嗟乎三子者皆人杰然役于高帝术中而皆不知而高帝既知三子之为人杰矣乃徒以术御之不复知有忠信之为道君臣之际其不俱可惜哉且吾闻之舜之于十二牧武王之于十臣其君臣之相与无非忠信之道焉上以诚求下下以诚事上元首股肱视同一体乌有所谓相持之术哉呜呼此古帝王之所以为盛也高帝非不得天下也然其君臣之际如此其有愧于古帝王也夫魏征尝言于唐太宗曰愿陛下俾臣为良臣无俾臣为忠臣也君子曰人臣委质以事君其义一也而以为有良臣忠臣之异者则以其君有道无道有不同焉耳人君有道人臣直道以事之而得明哲以保身故谓之良臣君臣之名两全而无失此处君臣之常者也人君无道人臣不容于直道而杀身以殉之故谓之忠臣君臣之名两败而不全此处君臣之变者也是故有禹汤文武之为君则皋陶伊尹周召之流因而为良臣有夏桀殷纣之为君则龙逢比干之流因而为忠臣呜呼使其君为桀纣而己为龙逢比干之为此岂人臣之所愿乎宜乎魏征拳拳焉以为太宗告也且三代而下受谏如太宗之为君尽谏如魏征之为臣可谓各极其志无愧乎君明臣良者矣而征犹为是言何哉呜呼此政征之所为善谏者也征之意以谓君有道则臣得为良臣君无道则臣必为忠臣愿陛下为有道无为无道苟为无道则臣将必为忠臣矣是殆欲绳其君使不得为无道云耳不然则忠良虽异称要皆美名而征亦何择焉盖征非为其身谋实为其君计藉令其君以无道见丑于天下后世而已独以忠节闻孰与君都显号臣荷美名而臣主之善两立也抑征之为是言盖亦深知太宗之足以为有道矣苟太宗果不足与为有道也则与龙逢比干游于地下征其宁有贬哉幸而太宗力致贞观之治而终为有道之君虽征之所以谏之者非一端安知非忠臣良臣之论有以启之也虽然良臣未始不为忠而忠臣未有不为良者也征之此言抑有所矫而言之世有庸回之臣韦脂塞默惟以持禄固位为务者将必坐视其君之昏愚暴戾而无所匡救因据魏征良臣之言以为解卒致臣主有两败之祸呜呼此又征之罪人也哉野航史话人主假少君之术以见所嬖者有矣无如唐太宗假以见马周真君臣知契千古一人也寓简人臣虽得君要须使人主尊敬而惮不可狎也故言听谏行而不敢忽汲长孺之于汉武帝魏郑公之于唐文皇正如此使其身得以亲近而易之则其言亦轻矣宫之奇少长于君君昵之虽谏将不听已为敌国所料矣稿简赘笔阮嗣宗□怀诗云周周尚衔羽蛩蛩亦念饥周周鸟名垂头屈尾饮于河则没常衔鸟羽然后得饮北有兽曰蛩蛩蛩蛩能择美草距虚负之而走以喻君臣相须而济书蕉宋君崇礼儒臣过于汉唐正史所遗有二其一真宗临杨砺之丧降辇步吊重其清介也其一富弼母卒仁宗为之罢春宴虽三代令主不过此也其后徽宗之于蔡京王黼南宋之待秦桧冑似道恩礼倍此其前之如荡子之交狎客后之则如弱主之畏豪奴书之秪辱耳贤奕王先生鏊曰上下交而其志同不交之弊未有如近世之甚者君臣相见止于视朝数刻章奏批答相关接刑名法度相维持而已非独沿袭故事亦其地势使然则莫若复内朝之法盖天有三垣天子象之正朝象太微也外朝象天下也内朝象紫微也自古然矣国朝奉天殿即古之正朝也奉天门即古之外朝也华盖谨身武英等殿则内朝之遗制乎洪武永乐以来常奏对便殿今内朝无复临御常朝之后人臣无复进见故上下之情壅而不通天下之弊由是而积矣夫外朝以正上下之分内朝以通远近之情大臣或三日五日一次起居侍从台谏各一员上殿轮对诸司有事咨决与大臣面议之不时引见群臣凡谢恩辞见之类皆得上殿陈奏虚心而问之和颜色而道之虽身居九重而天下之事灿然毕陈于前矣