明末清初耶稣会文献

118，7119号; 藏本在梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana），文献编码为Rac.Gen.Or.III.222号; 也藏在Institut Vostokovedenija (Leningrad)，文献编码为D313, D365, E121号。

《口铎日抄》原书共八卷，其中卷一卷二是1630至1631年间完成，卷三在1631至1632年间完成，卷四在1632至1633年间完成，卷五在1633至1634年间完成，卷六在1634至1637年间完成，卷七在1637至1638年间完成，卷八在1638至1640年间完成。卷一卷二记录了卢盘石的言行，卷四、卷六记录了林存元的言行，卷六记录了瞿弗谥的言行，八卷书都记录了艾思及的言行。

书中三个方面的内容凸出。首先，传教士们对于传统的儒释道及民间信仰采取显然不同态度：（一）对于儒学，传教士们基本上采取一种肯定的态度，说：“夫能力行孔子之训者，进而圣学，当必易易”（1：30）。（二）对于释道则往往采取批判态度，如在“答佛老三非”（8：19）节中说，“佛老不知有天地大主则自昧正道，不识大原，其学固不足重。”（三）对于中国的民间宗教和传统礼仪也多持异议，如“答择地葬亲毋惑堪舆”（3：51）节中批判了风水之说，在“答关壮谬未为大忠而崇祀之非正”（8：70）节中指出了祭祀关羽之谬。在“答晷刻随方而量家无据此“（1：3）节中说：“夫星家之择日、推命也，以为普天之下，同此时耳。今即王会之内，便已不同若此，彼星家安所凭以定吉凶乎？”来说明推命择日的虚妄。通过“述不娶妾”（2：23）节，“娶妾枉道母得藉口孝名”（2：40）节来批判传统礼教的纳妾制度。

《口铎日抄》中更多的内容是有关天主教基本教义的问答：引用一些《圣经》的故事，如耶稣骑驴进入圣城的故事（6：34）、最后的晚餐的故事（6：35）、耶稣受难前的祷告（6：36）来介绍降生天主的事迹和教训。在“答天主全智”（3：49）节“论天主三位一体有生发二义”（4：89）节中介绍了有关天主及三位一体的教义，在“答耶稣为真天主不可姑称为圣”（7：58）节中介绍了有关基督的教义。在“论天神灵明与人不同故悖主之罚特重”（3：47）节，“魔鬼记过，天神记功”（6：30）节中介绍了有关天神魔鬼的教义。在“原罪为罚之余”（3：65）节，“答永苦之罚与罪相称”（3：49）节中，介绍了有关人罪与审判的教义，在“答降生救赎”（1：10）节，“答奉教之人终有依归”（2：32）节中介绍了有关拯救的教义。在“论张子异迹”（1：3）节，“论圣伯多禄可仿之德”（8：88）节中介绍了有关圣徒的教义。在“论圣母之恩“（6：43）节，“论勤奉圣母之险”（7：47）节中介绍了有关圣母的教义。还有有关天主教礼仪的教义，如“论光荣圣架瞻礼”（6：4）节，“论圣枝瞻礼”（6：34）节，“论圣体为灵魂之粮”（5：18）节，“论圣体之恩增人神力”（5：14）节等。《口铎日抄》还有一部分内容是关于劝勉人赶快信奉天主的教导。如“喻从教毋待”（1：2）节，“喻入道贵勇”（3：62）节，劝勉人信教后要热心事奉的有“论热心”（1：16）节，“勉立功”（1：9）节，教训人要遵守天主教道德规范的有“守贞为上”（5：6）节，“论水德”（5：12）节，“论德贵谦”（6：25）节，“答圣教孝敬父母 存亡皆然”（6：23）节等。此外，《口铎日抄》还广泛介绍了当时西方的天文、地理和历算知识，如“志天地义诸图名”（1：5）节，“论日有二行”（1：5）节，“论地如圆球”，（1：6）节“答地震”（2：31）节，“答太西有万年不易之历且不置闰”（2：23）节等。由于当时科学技术的局限，这些理论在现在看来已是错误也不少，但对于当时的中国人来说已经是较先进的了，意义非同寻常。

《口铎日抄》中涉及的人物包括司铎、中国信徒、慕道友、以及对天主教持怀疑和反对意见的人。凡是有名有姓的人，都是已经信奉天主教或后来信奉天主教的“同道诸友”，尚未信奉天主教的人，其姓名“则不僭书”。书以问答形式记载了司铎与上至相国下至尚未入教的普通慕道友的对话，有时是慕道友求教，有时是不信者质疑，很多时候，则是几位司铎借天主教的各种节日随机引出议论，宣扬天教道理，发人深思，引导信徒在信仰、德行上进步。这种对话随机应变，将信仰完全与生活结合在了一起，可谓“极高明而道中庸”。各个篇意间并无必然联系，也无大致思想脉落，无非是通过日常对话途径来宣扬天主之道，维护天主教教义，劝勉人摒弃不合理的偶像崇拜与封建礼教，信奉天主，建立信心，遵守教条，竭力持守真道，争取进入天国。

口铎日抄目录

口铎日抄题解 379

口铎日抄目录 383

口铎日抄小引 419

一、司铎航来的目的 419

二、写作过程 419

三、写作目的 419

口铎日抄叙 420

一、解释“口铎日抄” 420

二、司铎东来传教 420

三、中华愚昧禁锢 420

四、天教妙启扃钥 420

五、著书过程目的 421

六、作序 421

口铎日抄序 422

口铎日抄凡例 423

口铎日抄卷之一 424

论人藉友以明过，1：1 424

论书宜熟玩，1：1 424

论大信而毋少疑，1：1 424

论子之予夺恭听主命，1：2 425

一、用吁因丧子而忧郁 425

二、若白顺服主的故事 425

三、用吁以若白自慰 425

论圣本笃克欲之功，1：2 426

一、本笃克欲故事 426

二、身体与灵魂之喻 426

喻从教毋待，1：2 426

一、某人慕教而未决 426

二、饥而待哺之喻 426

答晷刻随方不同而星家无据，1：3 427

一、各地的时间不同 427

二、时差的原因 427

三、缅甸与闽也有时差 427

四、星家之言不足信 427

论述张子异迹，1：3 427

一、张识其人 428

二、张子异迹 428

三、张子异迹根由 428

四、张子去世升天 428

论昼夜长短随地不同，1：4 429

一、昼夜长短因地而异 429

二、昼夜长短因地而异之因 429

述张子幼聪，1：4 430

一、张弥克（张识） 430

二、张悌尼削（张就） 430

三、张令么亡儿得儿 430

志天地仪诸圈名，1：5 430

一、地平圈 431

二、子午圈 431

三、地平圈系列 431

四、黄道圈和二分、二至圈 431

论日有二行，1：5 431

一、本行自行 431

二、宗动天带行 431

论地如圆珠，1：6 432

一、地图有多种形式 432

二、由地球仪可知大地形状 432

三、由天地仪可了解天道运行 432

论舆图度数定南北易东西难，1：6 432

一、定南北度数易 432

二、定东西度数难 433

论堪舆之妄，1：6，凡四则 433

一、人不能庇佑子孙 433

二、堪舆荒谬可笑 433

答书宜广译，1：7 434

论功之首莫大为天主而负己之十字架，1：8 434

一、负己十字架功劳最大 434

二、负己十字架的内涵 435

二、颀负功更大 435

答善终之义，1：8 435

一、善终的正确含义 435

二、主掌管人的生命 435

三、当求善生以善死 435

戒世途，1：8 435

答人性皆可为善而有为不善之由，1：8 436

一、恶人作恶的原因 436

二、恶人可以悔改 436

三、人性本善之证 436

勉立功，1：9 436

喻治家如止渴，1：9 437

答天主为万物主不以目不见谓无，1：9 437

述圣像灵迹，1：9 437

论处横逆各有其道，1：10 437

论释道功果之妄，1：10 438

论凡事未能凭心而行，1：10 438

答降生救赎，1：10，凡三则 438

一、天主为万民赎罪释疑 438

二、天主降生前之救赎释疑 439

三、无知孩童之救赎释疑 439

四、升天全赖救赎之恩 440

答堪舆阳居亦不足信，1：12 440

论地狱天堂图像并善恶岐分之图，1：12，凡五则 440

一、地狱天堂图解 441

二、人生道路图解 441

三、作者的感叹 442

答地狱灵魂有时出见，1：13，凡二则 442

一、灵魂现相释疑 442

二、灵魂不示警世人释疑 442

论天主不弃恶人人当仰体，1：14 443

一、天主不弃恶人 443

二、当恶人祈求 443

论为善不图人知，须防傲念，1：15，凡二则 444

一、为善不求人知 444

二、警惕骄傲 444

论天主生人应有富贵贫贱之殊，1：15 444

一、富贵者因哀矜贫贱而立功 444

三、富贵贫贱之喻 445

四、人贫不可怨主 445

戒慎言，1：16 445

一、会士的故事 445

二、释会士故事 446

论热心，1：16 446

论吾主受难期近，当痛自刻责，1：16 446

论字音多寡之殊，1：16 447

一、中西文字比较 447

二、当多读而少言 447

论恶人悔悟倍受主怜，1：17 447

一、浪子回头的故事 447

二、善恶之人皆天主所生 448

三、天主尤爱悔改之恶人 448

四、对中邦教友的评价 448

论心图一十八幅，1：18，凡十九则 448

一、群圣共献一心 448

二、天神与三仇各有作为 449

三、主叩之心门 449

四、人心正邪交战 449

五、主赦免人的罪 449

六、人心被洗涤 449

七、人的灵魂被洁净 449

八、人心迎主降临 450

九、主讲解训导 450

十、人心常念四末 450

十一、人负己之十字架随主 450

十二、人受主圣宠 450

十三、日渐喜乐 450

十四、心灵舒畅 450

十五、世界不能动摇其心 451

十六、人因爱主而大发热心 451

十七、内心更加火热 451

十八、得胜而升天 451

答求名，1：20 451

口铎日抄卷之二 452

论欲与要之异，2：21 452

一、欲奉教者有顾虑 452

二、要奉教者不遑他顾 452

三、奉教须以要心 452

答圣架异迹，2：21 452

一、十架初为刑具 452

二、主受难后奉为至宝 453

三、虽十加分而并不变小 453

论人有所系未能领受主恩，2：22，凡二则 453

一、翁允鉴有所系 453

二、祈求不如领受 453

论天主爱人人宜相爱，2：22 454

一、圣若望的教导 454

二、爱主者必爱人 454

答太西有万年不易之历且不置闰，2：23 454

一、计算历法的方法有二 454

二、太阳历与太日历比较 454

述不娶妾，2：23 455

一、用吁不娶妾 455

二、王佥宪不娶妾 455

论译经异迹，2：24 455

论天主之教有三，2：24 456

一、天主教有三 456

二、天主三教 456

三、宠教为至 456

论调心如调琴，2：24 456

论远镜寓义，2：24 457

论时机不可失其图有十，2：25，凡十一则 457

一、用人象征时机 457

二、天神魔鬼各有作为 457

三、魔鬼喜人戏玩时机 458

四、抓紧时机者天主宠佑 458

五、抓紧时机者天主乐而魔鬼恚 458

六、时机将去亦可能挽回 458

七、失去时机者必被魔笑 458

八、戏玩时机者将有大难 458

九、天主救人脱离永苦 459

十、人的结局不同 459

十一、作者的感慨 459

论功从劳积，2：27 459

一、为道劳苦可以积功 459

二、劳苦积功德的故事 459

答性体非故，须克其偏，2：27 460

答克己工夫须克之又克，2：28 460

答人犯主命故雨旸不时，2：28，凡二则 460

一、地产五谷必藉天主 460

二、人因犯主命而受罚 460

三、天主降罚的用意 461

论天主初生地狱之意，2：28 461

论五大洲之人皆天主所主，2：29 461

一、人主权柄有限 462

二、天主掌管一切人 462

答诸天本动各有迟速，2：29 462

一、诸天运功各有迟速 462

二、诸天运行规则 462

三、诸天运行之喻 462

论星图，2：30 463

一、星图的局限 463

二、金星的运动 463

三、星占的荒诞 463

答事神失真，2：30 463

一、天主设天神 463

二、人造假神 463

答元行只有四，2：30 464

一、元行只有四 464

二、以木为证 464

三、以人身为证 464

答风所从来，2：31 464

一、气动则成风 464

二、土气腾则为风 464

答地震，2：31 465

一、地震的自然原因 465

二、地震亦是上主降罚 465

论天主示罚宜加修省，2：31 465

答奉教之人终有依归，2：32 465

一、奉教之人的德行 465

二、不奉教之人的德行 466

三、行路的比喻 466

答星不能坠地并解流星之疑，2：32 466

一、星不可能坠地 466

二、流星是气燃烧 466

三、星度变化不主吉凶 466

四、星度变化的影响 467

答吉凶皆人自致无关星度，2：33，凡三则 467

一、星主吉凶不可信 467

二、星占有中释疑 467

三、荧惑入斗的例证 468

论天主生物南北不同，2：33 468

一、万物全备的危害 468

二、生物不同 468

论鬼火似是而非，2：34，凡二则 468

一、流星释疑 468

二、磷火随人而行的原因 469

答人寿修短不由前生功罪，2：34 469

一、人寿修短的原因 469

二、油灯的比喻 469

三、天堂掌管人的寿命 470

论圣号祛魔而魔乃先识，2：35 470

一、黄氏的见证 470

二、司铎的解释 470

答天主降世未尝离天并及救赎慈旨，2：35，凡二则 470

一、天主降世在天释疑 470

二、天主受难的目的 471

答灵魂之赋男女有迟速之殊，2：37 471

答灵魂为神体且百岁不衰，2：37，凡三则 472

一、灵魂之妙 472

二、灵魂无惫 472

三、身体衰老 472

答月行月一周天而有诸月大小之异，2：37 473

答天主慈悯，听人自新，2：38，凡二则 473

一、慈悯释疑 473

二、天主掌管人生 474

三、人当及时悔改 474

答富贵贫贱之殊大要之三，2：39 474

一、富贵贫贱的原因 474

二、富贵贫贱的影响 475

三、当正确对待富贵贫贱 475

答释氏悖本罪重，余无足观，2：39 475

一、释氏本应敬事天 475

二、释氏却惟我独尊 475

三、释氏余无足观 475

论宅第美好而非久居，2：40 476

一、宠臣以宅第为居 476

二、贤士谋久安长享之所 476

答娶妾枉道毋得藉口孝名，2：40 476

一、娶妾是枉道也 476

二、因孝娶妾不合理 477

三、孝与子孙无关 477

答世福甚微善恶可共，2：41 477

一、天主至公至正 477

二、天主不强迫人 477

三、唯大善能享真福 477

论守身如守城，2：41 478

论过贵自知尤贵自认，2：42 478

一、有司对待罪人的方式 478

二、天主对待罪人的方式 478

答始孩能言皆由魔鬼，而无轮回之事，2：42，凡二则 479

一、信王府中的奇事 479

二、轮回之说不合理 479

三、轮回之事皆出自魔鬼 479

四、转世之说不可信 479

五、三代以上未得闻 479

答释玄二家总非正路，2：43 480

答金星回环向日中有小球，2：43 480

答月天亦有小球验之月蚀，2：43 480

论守贞之方在念死候，2：44 481

一、有惕于前则不敢肆于后 481

二、守贞之方在常念死候 481

口铎日抄卷之三 482

口铎日抄卷之三纪事 482

答天神灵明与人不同故悖主之罚特重，3：47 483

一、天主爱人更甚 483

二、天主惩罚天神之理 483

答地狱之悔非真悔，3：48 484

一、悔苦与悔罚的比较 484

二、悔苦与悔罪的比喻 484

答天堂之乐不以私意变迁，3：48 484

一、天堂之乐无撼 484

二、天堂之乐满足 485

答永苦之罚适与罪称，3：49 485

一、天主的公义与慈爱 486

二、天主之罚与人之恶相当 486

答天主全智，3：49，凡二则 486

一、天主全知 486

二、全知与自专不矛盾 487

论有过宜省，3：50 487

论候圣神降临，3：50，凡二则 487

一、圣神降临日前等候圣神降临 488

二、人当时时等候圣神降临 488

三、克除邪火以等候圣神降临 488

答择地葬亲毋惑堪舆，3：51 489

一、葬亲当择地 489

二、葬亲不必据堪舆 489

答择日之谬，3：52 489

一、时日无所谓吉凶 489

二、吉凶在于人为 489

三、择日未必呈祥 490

四、郑思阶的例证 490

答天下万民共出一祖，3：52 490

一、天主万民出自一祖 490

二、中邦人类的由来 490

三、中邦人士来自于一祖释疑 490

论人宜求止所而世为侨寓，3：53，凡二则 491

一、肉身与灵魂之喻 491

二、世间为侨寓 491

答事神之失真，3：53 491

一、事神之疑 491

二、事神释疑 492

论涤罪救人人宜悚切，3：54 492

一、今人不求涤罪 492

二、我辈当尽心使人悔改 493

论求道乘时而贫贱反易，3：55，凡二则 493

一、人当及时闻道 493

二、贫贱者从教反易 493

论世福不足鹜，3：56 494

论童子可教，3：56 494

一、童子更可教 494

二、耶稣钟爱童子 494

喻修道之功宜早图，3：56 494

一、今世如考场 494

二、迁善宜趁早 494

答尧、舜有可学不得为娶妾籍口，3：57，凡二则 495

一、当法尧舜之善 495

二、“二女”辩证 495

喻善恶系人自择，3：57 495

论星无灵明而诸星度数不主吉凶，3：58，凡六则 496

一、文昌不司命 496

二、上界之星如灯烛 496

三、将相与星宿无关 496

四、“星宿告祥”之意 496

五、“观星占象”之意 497

六、战争与星象无关 497

论圣教始难终盛，3：59 497

一、邪教如蔓草 497

二、正教如巨树 497

论神不可太用，3：59 497

论人子宜贻亲以安，3：59 498

论存心之法，3：60，凡二则 498

一、常存心不放 498

二、存心非不动 498

论道难遽信，3：60 499

论俗染深则人道靡易，3：60 499

论守贞，3：61，凡三则 500

一、畏主甚于畏人 500

二、当谨守自律 500

三、贤士触景励志 500

答事天主非僭亦非亵，3：62 500

一、祭祀之礼 501

二、奉事之礼 501

喻入道贵勇，3：62 501

论真悔必由天主起念且有畏爱之殊，3：62，凡二则 501

一、真悔必自天主 501

二、自天主而发之念 502

论灵魂兼生觉之能，3：63 502

一、人之魂兼生觉之能 502

二、人之魂兼生觉之能之理 503

答天主虽在人心而爱恶行异，3：63 503

一、天主在善人之心 503

二、天主不在恶人之心 503

论人立功愈崇受债愈重，3：64 503

一、人之立功都由天主 503

二、立功愈崇，受责愈重 504

论耶稣肉躯灵魂不离天主性并释三位一体之义，3：64，凡二则 504

一、灵魂和肉体只完全人性 504

二、天主性并非其灵魂 504

三、耶稣一位三体 505

答原罪为罚之余，3：65，凡二则 505

一、天主赏罚释疑 505

二、原罪亦未重罚 506

答人非善即恶，3：66，凡三则 506

一、人非善即恶 506

二、不可以无过自文 506

三、行善之人主必救 507

答用爱有三种，3：66 507