明末清初耶稣会文献

，3：66 507

一、爱有三种 507

二、爱人如己的含义 507

答天主生神之意与神鬼之分，3：67凡二则 508

一、天主生神之意 508

二、天神善恶赏罚释疑 508

论罢德肋之生费略为真父真子，3：68 508

一、天主父子是真父子 508

二、天主父子一体 509

三、天主父子同类 509

四、天主父子为真父子 509

答地狱之罚有重轻，3：69 509

答天堂之赏视额辣济亚而不从由善功，3：69，凡二则 510

一、天堂之赏在于额辣济亚 510

二、额辣济亚在于赐与应 510

三、为真善可得额辣济亚 510

答神之三司爱欲为功府，3：69 510

答天主十诫刻在人心，3：70 511

一、天下尽知天主十诫 511

二、恪守十诫则得安所 511

三、明知明背则难辞其咎 511

口铎日抄卷之四 512

口铎日抄卷之四小言 512

答禽兽之声别于人因论声有三种，4：72，凡二则 513

一、人禽之声有别 513

二、声有三种 513

答太极为元质而非天主故古人不祭太极，4：73，凡二则 514

一、物必藉四所以然而后成 514

二、“太极”似“元质” 514

三、元质非造物主 514

四、人不祭太极 515

答富贵贫贱之殊天主原无厚薄，4：74，凡三则 515

一、富贵贫贱之用 515

二、富贵贫贱辩证 515

三、当顺从主的安排 516

四、俳优的比喻 516

答人生而残疾不可憾主而有残疾者之用，4：75，凡五则 517

一、人生残疾不可憾主 517

二、以残疾之身备主使用 517

三、当信主使用残疾之人 517

四、残疾者的用处 517

五、五官残缺的好处 518

答人之夭折皆可无憾而当感恩，4：77，凡三则 518

一、人可无撼于天折 518

二、人当感恩于天折 518

三、受生于天主即是大恩 519

论读书之法，4：78 519

一、反复玩味 519

二、深刻理会 520

三、循序渐进 520

论远镜有义，4：78 520

答肉身之复生，4：78 520

答元质有变化无增减，4：79 521

答银锭之伪非所以事亲，4：79，凡二则 521

一、烧纸非孝敬之道 521

二、古人无烧纸之举 521

答事吕纯阳之非，4：80，凡二则 522

一、当求告天而不求告人 522

二、人事主当专一 522

答谢主恩之频，4：80 522

答怒之道归于无怒，4：81 523

一、怒过而不怒人 523

二、怒而归于无怒 523

论奉主之心，4：81 523

一、人当诚心奉主 523

二、顽石冷冰之心 523

三、人当讨主欢心 523

论领圣体之益及领圣体之功，4：81，凡三则 523

一、领圣体之意 523

二、领圣体之默想 524

三、领圣体之心 525

论负荷主命不苦难而反甘易，4：83 525

一、负荷主命之甘 525

二、负荷主命之易 525

答神之三司亦有克兼，4：83 525

一、神之三司有不克兼者 525

二、神之三司有克兼者 526

论记含如库藏，4：83 526

一、记含当纯而不染 526

二、记含不可邪正杂陈 526

三、库藏的比喻 526

答邪念多人自萌非尽由魔鬼，4：84 526

一、万念悉人自萌 527

二、人当远离魔鬼 527

答夭札皆主恩并论赦罪之理，4：84，凡二则 527

答人易犯罪乃原罪余迹，4：85 527

一、原罪的涤除 527

二、余罪的克灭 528

论人之善劳悉由天主，4：85 528

论人之五官借之天主，4：85 528

论天主在天之义，4：85 529

论斯彼利多三多不可谓耶稣之父并答其与降孕之功，4：86，凡二则 529

一、圣神多三多非耶稣之父 529

二、圣神是天主 530

答天主三位不可缺一，4：86 530

一、天主三位不可缺一 530

二、人之三性不可缺一 530

论圣多默异迹，4：87 530

一、圣多默国的异迹 530

二、对圣迹的感叹 531

答灵魂无男女之殊，4：87 531

答出言有道，4：88 531

论痛悔异于动悔并析“痛悔”二字之义，4：88，凡二则 532

一、动悔与痛悔表现不同 532

二、动悔与痛悔字形差异 532

三、痛悔的内涵 532

论天主三位一体有生发二义，4：89 532

一、天主三位的关系 532

二、天主三位的关系解释 533

论人蒙主赦宜体以赦人，4：89 533

一、不赦免人的比喻 533

二、人当宽恕免人 533

答记含只灵魂一职而有少壮老之殊，4：90，凡三则 534

一、灵魂用脑司记含 534

二、人之记含随时而异 534

三、记含随时而异之因 534

答睡梦之幻，4：91 535

论无德之人终为主弃，4：91 535

一、不结果之树将被砍伐 535

二、无德行之人将被弃绝 535

口铎日抄卷之五 537

答大梵天王非天地真主，5：1 537

一、天主主宰万物 537

二、大梵受教于人 537

三、大梵本非实有 537

四、佛教不以大梵为尊 537

答玉皇大帝益非天主，5：1 537

一、“玉皇”的由来 538

二、玉皇乃人修炼而成 538

三、玉皇非天主 538

答耶稣乃造物主降生非释迦可拟万一，5：2，凡二则 538

一、耶稣含有二性 538

二、耶稣是真主之证 538

三、释迦绝非真主 539

答辟佛之力总为世道人心，5：2 539

答造物主生物养人而释氏戒杀之谬，5：3 539

一、释氏戒杀凭轮回谬说 539

二、天教不禁杀生以保人类 540

三、天教不禁杀亦不导杀 540

四、开覆巢刳胎罪在庖牺氏 540

五、从古未有释氏之戒 540

答毋杀人一诫在国法之前而比之加详，5：4 540

答圣水涤罪惟主可赦，5：4 540

一、天主有赦罪之权 541

二、圣水涤罪是主亲定 541

三、佛氏无赦罪之权 541

答灵魂之永苦惨于形受，5：5 541

一、地狱之火能灼神 541

二、灵魂之苦属神苦 541

喻人不知险，5：5 542

一、牛知险途之喻 542

二、世人涉险不如牛 542

论人须向上慕主，5：6 542

一、向日而视者是真凤凰 542

二、向上慕主者为真信徒 542

答守贞为上，5：6 542

一、守贞不会使人类灭绝 543

二、守贞使人类灭绝亦快慰人心 543

论所学三字终身不尽，5：7 543

一、黑 543

二、红 543

三、白 543

论五官之司言最宜谨，5：7，凡三则 544

一、谨守五官 544

二、言最宜谨 544

三、言能污秽人 544

答原祖犯命正显天主全能，5：8，凡三则 544

一、原祖犯命非因其性 544

二、原祖犯命亦显天主全能 545

答人有原罪故克己之功愈崇，5：9 545

答小过不悔由认主不真，5：9 546

答人不知真福故重世福，5：10 546

一、世福如嚼蜡 546

二、婴孩的比喻 546

三、当求真富贵 546

答魔鬼出见人世不脱离其苦，5：10，凡二则 547

一、魔鬼在人世不脱其苦 547

二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱 547

论财色之人自绝于主，5：11 547

一、富翁筵客的故事 547

二、富人筵客的喻意 548

三、受教之人与不受教之人 548

论财不宜过营，5：11，凡二则 548

一、贪财犹认邪魔为主 548

二、不必以财为重 548

论积财不施亦不能安享，5：12 548

论水德，5：12 549

一、水之德 549

二、人之德比于水之德 549

论人而不善反蠢于物，5：12 549

答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日，5：13，凡二则 550

一、列宿逆行甚微 550

二、参宿渐高由于日行 550

答斗柄四时易向亦由日行，5：13 550

一、斗柄四时易向 550

二、斗柄易向由于日行 550

答度教之学无甚关切故主隐其奇，5：13 551

一、天文之学不必皆知 551

二、养生之理主必显示 551

三、以地之物为喻 551

论圣体之恩增人神力，5：14 551

论人当顺主命而大主予夺具有深意，5：14，凡二则 552

一、人当顺主命 552

二、天主予夺之喻 552

答魔鬼可知已往多不知未来，5：15，凡二则 553

一、能知一定之事 553

二、不能知不一定之事 553

三、可以猜中未来事 553

答原祖初生即字言之始，5：16，凡二则 554

一、文字始于原主 554

二、天主传信于人 554

答古今人寿修短其故有二，5：16 554

一、人之自然 554

二、主之使然 554

答将审判前诸患以当炼罪，5：17 555

论天主爱人人宜爱主，5：18，凡二则 555

一、人受恩多于天神 555

二、人当诚挚爱主 555

论圣体为灵魂之粮，5：18 556

一、梅瑟的神迹 556

二、梅瑟神迹的象征 556

论领圣体之后须力行善功，5：19 557

析水火冷热之理，5：19 557

论愚人难于不言，5：19 557

论人入迷途主亟提醒，5：20 558

一、牧童寻羊的故事 558

二、故事的内涵 558

论怀主宠佑宜防险途，5：20 558

一、当翼翼奉持藏宝之瓶 558

二、当谨守以防宠佑顿失 558

论人不行善功难免主谴，5：20 559

一、懒惰的仆人 559

二、人当行善报主恩 559

答月体明暗之殊，5：21，凡二则 559

答金星有弦望晦朔，5：21 560

口铎日抄卷之六 561

答圣教孝敬父母存亡皆然，6：23，凡二则 561

一、圣教教人孝敬父母 561

二、讹言的起因释疑 561

答辟释氏之邪为忠于所事，6：24，凡二则 562

一、辟释氏之因 562

二、不容释氏之因 562

论上主好谦恶傲，6：24 563

论天神祗一傲念辄受重罚，6：25 563

一、天神因傲受罚 563

二、人不可傲然自满 563

论德贵谦，6：25 563

论以苦报主须存真爱，6：25，凡三则 564

一、爱主之心能克难 564

二、爱主之心皆有功 564

释‘仁’字之义，6：26 564

一、“仁”的意思 565

二、爱主当爱人 565

论时日有用毋负主赐，6：26 565

一、主生之物都有用 565

二、立功之机不可失 565

答默想工夫期于行，6：26 565

一、默想是养灵性之粮 565

二、默想的内容 565

三、默想是为了行动 566

答四德为万德之宗，6：27 566

一、一事而四德备 566

二、四德为万德之宗 567

论奉教不在多言，6：27 567

一、奉教不在多言 567

二、谈道只是口说 567

三、教导人者须先行道 567

论不灵之物尚顺主命而人反逆，6：28，凡二则 567

一、不灵之物顺主命 567

二、人当诚心呼求主 567

三、凡物都应顺主命 567

四、人当顺主命 568

五、逆主命之哀 568

答人之七情宜以爱德为主，6：28 568

一、人有七情非罪 568

二、用情失当为罪 568

三、爱德可以中节诸情 568

四、爱的作用 568

答七情由灵魂而发而死后之情有所蔽而不全，6：28，凡二则 568

一、七情由灵魂而发 568

二、死后情有所蔽 568

答主怒非怒，6：29 569

答天地未足称才，6：29 569

一、天地非可称才 569

二、天地之用不可称才 569

三、以书写为喻 569

论色念易萌须用刚克，6：29，凡二则 570

一、人须用刚克色念 570

二、西邦王子只好魔的故事 570

论魔诱善人倍力于恶人，6：30 570

一、魔诱善人倍于恶人 570

二、魔诱人的故事 571

喻良友如镜，6：30 571

论魔鬼纪过天神纪功，6：30，凡二则 571

一、魔鬼记人之过 571

二、天神记人之功 571

喻奉教若治田，6：31 572

一、奉教若治田 572

二、不用功者难免地狱之火 572

论人宜热心向主，6：31，凡三则 572

一、天主喜火燃 572

二、用燃火比喻热心 573

三、用蜡比喻德行 573

四、主更喜热心之人 573

答为善不拘根器，6：32 573

论人须佩服主言，6：32 574

一、天主当面与人言 574

二、天主之人听主言 574

三、听而遵行者可得常生 574

四、没有真听天主之言者 574

五、当佩服主言而常存之 574

论冕旒瞻礼，6：33 574

答教中工夫乐而非苦，6：33 575

一、苦与乐辩证 575

二、人之所为的苦与乐 575

三、士与农的苦与乐 575

四、爱主之人不苦 575

五、不善之人无乐 576

论人祈善终仰赖圣母，6：34 576

一、善终可补毕生之不善 576

二、毕生为善亦须谨慎 576

三、人恒于厥终致蹶 576

四、学天主之道是学死 576

五、善终之法 576

论圣枝瞻礼，6：34 577

一、圣枝瞻礼的由来 577

二、圣枝瞻礼的含义 577

三、司铎的感叹 577

论人涤罪宜洗以泪，6：35 577

一、罪三媒由于爱肉身 577

二、人身犹马宜加之鞭 578

三、人当以泪洗罪 578

论人获罪毋诿之不可赦毋恃为可赦，6：35 578

一、罪中加罪的念头 578

二、罪中加罪的原因 578

三、茹答斯与伯多禄之鉴 578

论领圣体宜谦、宜洁、宜相爱，6：35 578

一、耶稣濯宗徒之足 578

二、耶稣教人以谦 578

三、耶稣教人以净 579

四、耶稣教人相爱 579

五、树木的比喻 579

论圣体不敢领且不敢不领，6：36 579

论祷以免祸亦惟其可，6：36 580

一、耶稣的祈祷 580

二、人的祈祷 580

论伤主受难宜默想数端，6：37，凡二则 580

一、对主受难的伤痛 580

二、对主受难的默想 580

论圣架有上下左右之义，6：37 581

一、上者之义 581

二、下者之义 581

三、左右者之义 581

论致主受难由人七情，6：38 581

一、致主受难不在恶党 581

二、致主受难由人七情 582

论万物皆知认主人尤当感激，6：38 582

一、万物皆知认主 582

二、人亦当认主 582

论敬畏为爱慕之仆，6：39 583

答取法贵上，6：39 583

一、射箭中的之法 583

二、人当取法于上 583

答天主爱人有七恩非父母可并，6：39 584

一、主之爱人有七项 584

二、父母欲子为善而不能 584

三、主爱人而不强 584

答天主化成天地，6：40 584

论光荣圣架瞻礼，6：41，凡六则 585

一、圣架瞻礼的来历 585

二、圣架瞻礼之义 585

三、圣架之利益 585

论居下者必上，6：42 586

论主要经有五，6：42 586

论人性之光有二，6：42 587

论谦德弗可及，6：42 587

论人心皆当为圣神之堂，6：43，凡二则 588

一、立外堂有三 588

二、建内堂有三 588

三、镇内堂以石 589

论圣母之恩，6：43，凡二则 589

一、圣母之恩 589

二、天梯的异象 589

三、圣母的作用 589

论效法圣母贞德为切，6：44 590

论天主无所不在，6：45，凡二则 590

一、天主在天堂 590

二、天主在地狱 590

三、世间国君的类此 590

四、国君与天主的比较 590

口铎日抄卷之七 592

喻信德为进修之根，7：46，凡二则 592

一、信德为进修之根 592

二、真信与不疑之别 592

责不孝敬之罪，7：47 593

论奉教有三功，7：47 593

一、孝于主 593

二、慈于人 593

三、严于己 593

论勤奉圣母之验，7：47 593

论谦忍之德，7：48 594

论圣母常怀天主人当仿效，7：48 594

一、圣母尝怀天主 594

二、当仿效圣母之所怀 595

喻圣人为凡民之师，7：49 595

一、鸟之凡圣 595

二、人之凡圣 595

论慕主心切始得见主，7：49 596

一、复活瞻礼由来 596

二、复活瞻礼喻意 596

论孝敬其先须存道意，7：50 596

一、中邦的传统祭奠 596

二、教友中人的祭奠 597

三、张令公的祭奠 597

四、李友的祭奠 597

论耐苦始猎真福，7：50，凡二则 597

一、苦与福的联系 597

二、苦与福的转化 598

论圣徒之德，7：51 598

一、雅歌伯的言行 598

二、当以雅歌伯自励 598

论人重世赏而轻天赏，7：52 598

论主将升天何以为献，7：52 599

一、贫民敬国主的故事 599

二、吾辈当以眼泪敬主 599

答有财者进天国之难，7：52 599

一、有财者进天国之难 599

二、主佑有财者承教 599

叹以奉教勖兄弟而己则否，7：53 600

论圣神降临，7：53，凡二则 600

一、圣神降临故事 600

二、圣神降临之义 600

三、圣神妙义 601

论圣神七恩，7：54，凡二则 601

一、人生两途 601

二、两途的不同后果 601

三、圣神七恩 602

四、七罪之首曰验傲 602

五、圣神之恩在谦卑 602

六、圣神七恩的能力 602

七、人当孜孜以求向上 603

论告解不速由中不热，7：55 603

论过贵速改，7：55 603

答天主降生以共见闻者为征，7：56，凡十一则 603

一、天主降生非失其尊 603

二、人未见不足疑其无 604

三、天主降生之证 604

答耶稣为真天主不可姑称为圣，7：58 605

一、若翰的见证 606

二、耶稣的自证 606

三、古圣的论证 606

答圣教东来不始自今日，7：59 606

一、唐贞观年间圣教传入 606

二、唐建中年间立碑 606

三、明天启年间重现此碑 607

答降生有像于昭事为尤切，7：59 607

一、天主降生于西汉之末 607

二、先贤戒惧未降生之天主 607

三、天主降生使人戒惧警惕 607

四、对中邦人的批评 607

答佛老之教为僭妄依傍而不可并容，7：60，凡二则 607

一、佛老之教不可与天教并存 607

二、佛老之说也不可与天教附容 608

答释教专事明心为误人第一义，7：60 608

一、心明之说不合理 608

二、空寂不能使心明 608

三、心明不能诫克 609

四、诫克比心明更重要 609

五、明心与中邦修身不同 609

答瞻礼痛解为圣教极重之功，7：61 609

一、真心敬拜是升天正路 609

二、敬拜不可自设己意 609

论审判时升天多寡之数，7：61，凡二则 609

一、升天下地各分其半 609

二、下地多于升天 610

三、升天多于下地 610

四、愿天主加佑万民 610

答人无死罪即望升天国，7：62 610

一、无罪即可升天 610

二、天庭地位各有不同 610

答听主默启亦人之功，7：62 611

论道意以淡薄为尚，7：62 611

论进会之规，7：63 611

一、入会前期的规矩 611

二、入会后期的规矩 612

论神病需医宜念家人，7：63 612

一、形药与神药 612

二、形病需医 612

三、神病更需医 612

论人鲜认主宜实指示，7：64 613

一、古代主微服访查赏善罚恶 613

二、天主降世为人赏罚劝惩 613

三、圣体之礼亦主降临其中 613

四、当将主指示于人 613

论人遇诞日祈毋负主恩，7：64 613

一、诞日先谢主 613

二、人当尽本分 614

论劝人为善亦且益己，7：65 614

喻灵魂重而肉躯轻，7：65 614

答多读何苦多行，7：66 615

论致命不易当存是志，7：66 615

一、致命固不易 615

二、致命获真福 615