长短经

汤武汤武与天下之心而诛桀纣桀纣之人弗为使而归汤武汤武不得已而立非受命为何【非曰】黄生曰冠虽敝必加于首履虽新必贯于足何者上下之分也今桀纣虽失道然君上也汤武虽圣臣下也夫君有失行臣不正言匡过以尊天子反因过而诛之代立南面非杀而何【是曰】太公曰明罚则人畏慑人畏慑则变故出明赏则人不足人不足则怨长故明王之理人不知所好不知所恶【非曰】文子曰罚无度则戮而无威赏无度则费而无恩故诸葛亮曰威之以法法行则知恩限之以爵爵加则知荣【是曰】文子曰人之化上不从其言从其行也故人君好勇而国家多难人君好色而国家昏乱【非曰】秦王曰吾闻楚之铁劒利而倡优拙夫铁劒利则士勇倡优拙则思虑逺以逺思虑御勇士吾恐楚之图秦也【是曰】墨子曰虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子【非曰】曹子建曰舍罪责功者明君之主也矜愚爱能者慈父之恩也三略曰含气之类皆愿得申其志是以明君贤臣屈己申人【是曰】传曰人心不同其犹面也曹子建曰人各有好尚兰荪蕙之芳众人所好而海畔有逐臭之夫咸池有六英之发而墨子有非之之论岂可同哉【非曰】语曰以心度心间不容针孔子曰其恕乎己所不欲勿施于人【是曰】管子曰仓廪实知礼节衣食足知荣辱【非曰】古语曰贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来【是曰】语曰忠无不报【非曰】左传曰乱代则谗胜直【是曰】韩子曰凡人之大体取舍同则相是取舍异则相非也易曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎【非曰】易曰二女同居其志不同语曰一栖不两雄一泉无二蛟又曰凡人情以同相妒故曰同美相妒同贵相害同利相忌【是曰】韩子曰释法术而以心理尧舜不能正一国去规矩而忘善度奚仲不能成一轮使中主守法术拙匠执规矩而万不失矣【非曰】淮南子曰夫矢之所以射逺贯坚者弓弩力也其所以中的剖微者人心也赏善罚暴者政令也其所以行者精诚也故弩虽强不能独中令虽明不能独行杜恕曰世有乱人而无乱法若使法可专任则唐虞不须稷契之佐殷周无贵伊吕之辅矣【是曰】虑不先定不可以应卒兵不先办不可以应敌左传曰豫备不虞古之善政【非曰】左传曰士蒍谓晋侯曰臣闻之无防而戚忧必讐焉无戎而城讐必保焉春秋外传曰周景王将铸钱单穆公曰不可古者天灾降戾于是乎量资币权轻重以振救人夫备预有未至而设之【脩国备也预备不虞安不忘危】有至而后救之【若救火疗疾量资币之属】是不相入也【二者先后各有宜不相入】可先而不备谓之怠【怠缓也】可后而先之谓之召灾【谓人未有患轻而重之离离人召匮财是以召灾也】周固羸国也天未厌祸焉而又离人以佐灾无乃不可乎【是曰】左传曰古人有言一日纵敌数世之患也【非曰】晋楚遇于鄢范文子不欲战曰吾先君之亟战也有故秦狄齐楚皆强不尽力子孙将弱今三强服矣【齐秦狄】敌楚而已唯圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧【骄而亢则忧患生】盍释楚以为外惧乎【是曰】三略曰无使仁者主财为其多恩施而附于下【非曰】陶朱公中男杀人囚于楚朱公欲使其少子装黄金千镒徃视之其长男固请乃使行楚杀其弟朱公曰吾固知必杀其弟是长与我俱见苦为生之难故重其财如少弟生见我富乗坚驱良逐狡岂知其财所从来固轻弃之今长者果杀其弟事理然也无足悲【是曰】语曰禄薄者不可与入乱赏轻者不可与入难慎子曰先王见不受禄者不臣禄不厚者不与入难【非曰】田单将攻狄见鲁仲子仲子曰将军攻狄弗能下也何者昔将军之在即墨坐而织蒉立而杖挿为士卒倡此所以破燕今将军东有掖邑之奉西有蒉上之娱黄金横带而驰乎淄渑之间有生之乐无死之心所以不胜也后果然【是曰】语曰贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂【非曰】语曰交接广而信衰于友爵禄厚而忠衰于君【是曰】春秋后语曰楚春申君使孙子为宰客有説春申君曰汤以亳武王以镐皆不过百里以有天下今孙子贤人也而君借之百里之势臣窃为君危之春申君曰善于是使人谢孙子孙子去之赵赵以为上卿【非曰】客又説春申君曰昔伊尹去夏入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而齐强夫贤者之所在其君未尝不尊其国未尝不荣也今孙子贤人也君何为辞之春申君又曰善复使人请孙子【是曰】韩宣王谓摎留曰吾两欲用公仲公叔其可乎对曰不可晋用六卿而国分简公用田成阚止而简公弑魏两用犀首张仪而西河之外亡今王两用之其多力者内树其党其力寡者又借于外权羣臣或内树其党以擅主命或外为势交以裂其地则王之国危矣又曰公孙衍为魏将与其相田儒不善季文子为衍説魏王曰王独不见夫服牛骖骥乎不可百歩今王以衍为可使将固用之也而听相之计是服牛骖骥之道牛马俱死而不成其功则王之国伤矣愿王察之【非曰】傅子曰天地至神不能同道而生万物圣人至明不能一捡而治百姓故以异致同者天地之道也因物致宜者圣人之治也既得其道虽有相害之物不伤乎治体矣水火之性相灭也善用之者陈鼎釜乎其间防之煮之而能两尽其用不相害也天下之物为水火者灵矣何忧乎相害何患乎不尽其用耶易曰天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也【是曰】陈登为吕布説曹公曰养吕布譬如养虎常须饱其肉不饱则噬人【非曰】曹公曰不似卿言譬如养鹰饥则为人用饱则飏去【是曰】刘备来奔曹公曹公以之为豫州牧或谓曹公曰备有雄志今不早图后必为患曹公以问郭嘉嘉曰有是然公提剑起义兵为百姓除暴推诚仗信以召儁杰犹惧其未来也今备有英雄之名以穷归已而害之以害贤为名则智士将自疑回心择主公谁与定天下者夫除一人之患以阻四海之望安危之机不可不察曹公曰善【非曰】傅子称郭嘉言于太祖曰备有雄志而甚得众心闗侯张飞皆万人之敌也为之死用以嘉观之其谋未可测也古人有言曰一日纵敌数世之患宜早为之所曹公方招懐英雄以明大信未得从嘉谋【是曰】家语曰子路问孔子曰请释古之道而行由之意可乎子曰不可也昔东夷慕诸夏之礼有女而寡为内私壻终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义矣仓吾娆【音奴鸟反】取妻而美让与其兄让则让矣然非礼让之让也今子欲舍古之道而行子之意庸知子意以非为是乎语曰变古乱常不死则亡书云事弗师古以克永代匪説攸闻【非曰】赵武灵王欲胡服公子成不悦灵王曰夫服者所以使国礼者所以使事圣人观乡而顺宜因事而制礼所以利其人而厚其国夫剪发文身错臂左袵临越之人也黒齿雕题鳀冠秫缝大吴之国也故礼服莫同而其便一也乡异而用变事异而礼易是以圣人谋可以利其国不一其用谋可以便其礼不法其故儒者一师而俗异中国同礼而离教况于山谷之便乎故去就之变智者不能一逺迩之服贤圣莫能同穷乡多异俗曲学多殊辩今叔父之言俗也吾之所言以制俗也叔父恶变服之名以忘效事之实非寡人之所望也公子成遂胡服【是曰】移风易俗莫善于乐【非曰】孟子曰天道因则大化则细因也者因人之情也【是曰】李寻曰夫以喜怒赏诛而不顾时禁虽有尧舜之心犹不能致和平善言古者必有效于今善言天者必有征于人设上农夫欲今冬田虽肉袒深耕汗出种之犹不生者非人心不至天时不得也易曰时止则止时行则行动静不失于时其道光明书曰敬授人时故古之王者尊天地重隂阳敬四时月令顺之以善政则和气可立致犹枹鼓之相应也【非曰】太公谓武王曰天无益于兵胜而众将所居者九自法令不行而任侵诛无徳厚而用日月之数不顺敌之强弱而幸于天无智虑而氛气少勇力而望天福不知地形而归过于时敌人怯弱不敢击而信龟防士卒不勇而法鬼神设伏不巧而任背向之道凡天地鬼神视之不见听之不闻不可以决胜败故明将不法司马迁曰隂阳之家使人拘而多忌范曰隂阳之道其弊也巫【是曰】翼奉曰治道之要在知下之邪正人诚向正虽愚为用若其懐邪智益为害【非曰】夫人主莫不爱己也莫知己者不足爱也故桓子曰捕猛兽者不令美人举手钓巨鱼者不使稚子轻预非不亲也力不堪也奈何万乗之主而不择人哉故曰夫犬之为猛有非则鸣吠而不遑于夙夜此自効之至也昔宋人有沽酒者酒酸而不售何也以有猛犬之故夫犬知爱其主而不能为其主虑酒酸之患者智不足也【是曰】语曰巧诈不如拙诚【非曰】晋惠帝为太子和峤諌武帝曰季世多伪而太子尚信非四海之主忧不了陛下家事武帝不从后恵帝果败【是曰】左传曰孔子叹子产曰言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行而不逺晋为伯郑入陈非文辞而不为功慎辞也哉论语曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为【非曰】汉文帝登虎圏美啬夫口辩拜为上林令张释之前曰陛下以绛侯周勃何如人也上曰长者又问曰东阳侯张相如何如人也上复曰长者释之曰此两人言事曽不能出口岂效此啬夫喋喋利口防给哉且秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙然其弊徒文具耳亡恻隠之实以故不闻其过陵迟至于二世天下土崩今陛下以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争口辩无其实且下之化上疾于影响举错之间不可不审帝乃止【是曰】太史公曰春秋推见至隐易本隐以之显大雅言王公大人而徳逮黎庶小雅讥小已之得失其流及上所言虽殊其合徳一也相如虽虚辞滥説然其要归引之节俭此与诗之讽諌何异【非曰】扬雄以为赋者将以讽也必推类而言极靡丽之辞闳侈钜衍竞于使人不能加也既乃归之于正然览已过矣往时武帝好神仙相如上大人赋以讽帝帝反漂漂有凌云之志由是言之赋劝而不止明矣又颇类俳优非法度所存贤人君子诗赋之正也【是曰】淮南子曰东海之鱼名鲽【音土盍反与床榻字同】比目而行北方有兽名曰娄更食更南方有鸟名曰鹣【音兼】比翼而飞夫鸟兽鱼鲽犹知假力而况万乗之主乎独不知假天下之英雄俊士与之为伍岂不痛哉【非曰】狐卷子曰父贤不过尧而丹朱放兄贤不过周公而管蔡诛臣贤不过汤武而桀纣伐况君之欲治亦须从身始人何可恃乎【是曰】孔子曰不患无位患已不立【非曰】孔子厄于陈蔡子路愠见曰昔闻诸夫子积善者天报以福今夫子积义懐仁乆矣奚居之穷也子曰由未之识也吾语汝以仁者为必信耶则伯夷叔齐为不饿首阳汝以智者为必用耶则王子比干不见剖心汝以忠者为必报耶则闗龙逢不见刑汝以諌者为必听耶则伍子胥不见杀夫遇不遇者时也贤不肖者才也君子博学深谋而不遇时者众矣何独丘哉【是曰】神农形悴唐尧瘦臞舜黎黒禹胼胝伊尹负鼎而干汤吕望鼓刀而入周墨翟无黔突孔子无暖席非以贪禄位将欲起天下之利除万人之害【非曰】李斯以书对秦二世云申子曰有天下者而不恣睢命之曰以天下桎若尧舜然故谓之桎也夫以人狥己则己贵而人贱以己狥人则己贱而人贵故狥人者贱而所狥者贵自古及今未有不然夫尧禹以身狥天下谓之桎者不亦宜乎【是曰】论语曰举逸民天下之人归心焉魏文侯受艺子子夏敬叚干木过其庐未尝不式于是秦欲伐魏或曰魏君贤国人称仁上下和洽未可图也秦王乃止由此得誉于诸侯【非曰】韩子曰夫马似鹿此马值千金今有千金之马而无一金之鹿者何也马为人用而鹿不为人用今处士不为人用鹿类也所以太公至齐而斩华士孔子为司冦而诛少正卯赵主父使李疵视中山可攻否还报曰可攻也其君好见岩穴之士布衣之人主父曰如子之言是贤君也安可攻李疵曰不然夫上尊岩穴之士则战士殆上尊学者则农夫惰农夫惰则国贫战士怠则兵弱兵弱于外国贫于内不亡何待主父曰善遂灭中山【是曰】汉书曰陈平云吾多隂谋道家所禁吾世即废亡已矣终不能复起以吾多隂祸也其后孙坐酎金失侯【非曰】后汉范晔论耿弇曰三代为将道家所忌而耿氏累叶以功名自终将其用兵欲以杀止杀乎何其独能崇也【是曰】易曰崇髙莫大于富贵又曰圣人之大寳曰位【非曰】孙子为书谢春申君曰鄙谚曰厉人怜王此不恭之言也虽然古无虚谬不可不审察也此为刼杀死亡之生言也夫人主牟少而矜材无法术以知奸则大臣主断图私以禁诛于己也故杀贤长而立幼弱废正嫡而立不义春秋戒之曰楚王子圉聘于郑未出境闻王病反问病遂以冠缨绞王杀之因自立也齐崔杼之妻美庄公通之崔抒率其党而攻庄公庄公走出逾于外墙射中其股遂杀之而立其弟近代李兊用赵饿主父于沙丘百日而杀之淖齿用齐擢闵王之筋悬于庙梁宿昔而死夫厉虽肿胞之疾上比前代未至绞缨射股也下比近代未至擢筋饿死也夫刼杀死亡之主心之忧劳形之困苦必甚于厉矣由此观之厉虽怜王可也【是曰】易曰备物致用立成噐以为天下利者莫大于圣人【非曰】庄子曰圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也为之防斛以量之则并与防斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以教之则并与仁义而窃之何以知其然耶彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣智耶故逐于大盗揭诸侯窃仁义并防斛权衡符玺之利虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也故曰国之利噐不可以示人彼圣人者天下之利噐也非所以明天下也【是曰】论语曰君子固穷小人穷斯滥矣【非曰】易曰穷则变通则乆是以自天祐之吉无不利太史公曰鄙人有言何知仁义以飨其利者为有徳故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其故贬王跖蹻暴戻其徒诵义无穷由此观之窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门仁义存焉非虚言也今拘学或抱咫尺之义乆孤于代岂若卑论侪俗与代沉浮而取荣名哉【是曰】东平王苍曰为善最乐【非曰】语曰时不与善己独由之故曰非妖则妄【是曰】厐统好人伦勤于长养毎所称述多过于才时人怪而问之统曰当今天下大乱正道凌迟善人少而恶人多方欲兴风俗长道业不美其谈则声名不足慕也不足慕企而为善少矣今防十失五犹得其半而可以崇迈代教使有志者自励不亦可乎【非曰】人物志曰君子知自损之为益故功一而美二小人不知自益之为损故伐一而并失由此观之则不伐者伐之也不争者争之也让敌者胜之也是故却至上人而抑下滋甚王叔好争而终于出奔蔺相如以回车取胜于亷颇冦恂以不鬬取贤于贾复物势之反乃君子所谓道也【是曰】孝经曰居家理治可移于官【非曰】郦生落魄无以为衣食业陈蕃云大丈夫当扫天下谁能扫一室【是曰】公孙曰力行近乎仁好问近乎智知耻近乎勇知此三者知所自理知所以自理然后知所以理人天下未有不能自理而能理人者也此百代不易之道【非曰】淮南子曰夫审于毫厘之计者必遗天下之数不失小物之选者或于大事之举今人才有欲平九州存危国而乃责之以闺閤之礼修乡曲之俗是犹以斧翦毛以刀伐木皆失其宜矣【是曰】商鞅谓赵良曰子之观我理秦孰与五羖大夫贤乎赵良曰夫五羖大夫荆之鄙人也闻缪公之贤而愿望见行而无资自鬻于秦客被褐饭牛缪公知之举之牛口之下而加之百姓之上秦国莫敢望焉今君之见秦也因嬖人景监以为主非所以为名也【非曰】史记曰蔺相如因宦者缪贤见赵王又曰邹衍作谈天论其语闳大不经然王公大人尊礼之适梁梁恵王郊迎执宾主之礼如燕昭王拥篲先驱岂与仲尼菜色陈蔡孟轲困于齐梁同乎哉卫灵公问陈于孔子孔子不答梁恵王谋攻赵孟轲称太王去邠持方枘欲纳圜凿其能入乎或曰伊尹负鼎而辅汤以王百里奚饭牛缪公用霸作先合然后引之大道邹衍其言虽不轨亦将有牛鼎之意乎【是曰】陈仲举体气髙烈有王臣之节李元礼忠平正直有社稷之能陈留蔡伯喈以仲举强于犯上元礼长于接下犯上为难接下为易宜先仲举而后元礼【非曰】姚信云夫臯陶戒舜犯上之征也舜理百揆接下之效也故陈平为王陵言面折庭诤我不如公至安刘氏公不如我若犯上为优是王陵当髙于良平朱云当胜于吴邓乎【是曰】史记曰韩子称儒者以文乱法而侠士以武犯禁二者皆讥而学士多称于世至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主固无可言者及若季次原宪【季次孔子弟子未尝仕孔子称之】读书懐独行议不茍合当世当世亦笑之今游侠其行虽不轨于正义然其言必信其行必果已诺必诚不爱其躯赴士之阨困羞伐其徳盖亦有足多者且缓急人之所时有也虞舜窘于井廪伊尹负于鼎爼傅説匿于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎梏百里奚饭牛仲尼厄匡菜色陈蔡此皆学士所谓有道仁人也犹遭此葘况以中材而涉近代之末流乎其遇害何可胜道哉而布衣之徒设取予然诺千里诵义故士穷窘而得委命此岂非人之所谓贤豪者耶诚使乡曲之侠与季次原宪比权量力效功于当代不同日而论矣曷足小哉【非曰】汉书曰天子建国诸侯立家自卿大夫以至庻人各有等差是以人服事其上而下无觊觎孔子曰天子有道政不在大夫百官有司奉法承令以修所职越职有诛侵官有罚然故上下相顺而庻事理焉周至既微礼乐征伐出自诸侯桓文之后大夫世权陪臣执命陵夷至于战国合纵连横力政争强由是列国公子魏有信陵赵有平原齐有孟尝楚有春申皆借王公之势竞为游侠鸡鸣狗盗无不宾礼而赵相虞卿弃国捐君以固穷交魏齐之厄信陵无忌窃符矫命杀将专师以赴平原之急皆以取重诸侯彰名天下搤腕而游谈者以四豪为称首于是背公死党之议成守职奉上之义废矣及至汉兴禁网踈濶未之匡改也魏其武安之属竞逐于京师郭觧剧孟之徒驰鹜于闾阎权行州域力折公侯众庻荣其名迹觊而慕之虽陷刑辟自与杀身成名若季路仇牧死而不悔也曽子曰上失其道民散乆矣非明王在上示之好恶齐之以礼法人曷由知禁而反正乎古之正法五伯三王之罪人也而六国五伯之罪人也夫四豪者六国之罪人也况于郭解之伦以匹夫之细微窃杀生之权其罪也不容于诛矣【是曰】尸子曰人臣者以进贤为功人主者以用贤为功也史记曰鲍叔举管仲天下不多管仲之贤而多鲍叔之能知人也【非曰】苏建常责大将军青曰至尊重而天下之贤士大夫无称焉愿观古今名将所招选择贤者大将军谢曰自魏其武安之厚宾客天子尝切齿彼亲附士大夫招贤黜不肖者人主之柄也人臣奉法遵职而已何与招士其为将如此【议曰此一是一非皆经史自相违者】班固云昔王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以诸家之术蜂起并作各引一端崇其所善以此驰説取令诸侯其言虽殊譬犹火水相灭亦能相生也仁之与义敬之与和事虽相反而皆相成也易曰天下同归而殊涂一致而百虑此之谓也

适变第十五

昔先王当时而立法度临务而制事法宜其时则理事适其务故有功今时移而法不变务易而事以古是则法与时诡而事与务易是以法立而时益乱务无而事益废此圣人之理国也不法古不修今当时而立功在难而能免【秦孝公用卫鞅鞅欲变法孝公恐天下议己疑之卫鞅曰疑行无名疑事无功夫有髙人之行者固见非于世有独智之虑者必见敖于人愚者闇于成事智者见于未萌人不可与虑始而可与乐成论至徳者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人茍可以强国不法其故茍可以利人不循其礼孝公曰善甘龙曰不然圣人不易人而教智者不变法而治因人而教不劳而功成縁法而理吏习而人安卫鞅曰龙之所言世俗之言常人安于习俗学者溺于所闻以此两者居官守法可也非所以与论于法之外也三代不同礼而王五覇不同法而覇智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉杜贽曰利不百不变法功不十不易噐法古无过修礼无邪卫鞅又曰治代不一道便国不法故故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多孝公曰善遂变法也】由是言之故知若人者各因其时而建功立徳焉【孟子曰虽有镃基不如遇时虽有智慧不如逢代范蠡曰时不至不可强生事不究不可强成语曰圣人修备以待时也】何以知其然耶桓子曰三皇以道治五帝用徳化三王由仁义五伯用权智【説曰无制令刑罚谓之皇有制令无刑罚谓之帝赏善诛恶朝诸侯朝事谓之王兴兵众立约盟以信义矫代谓之伯文子曰帝者贵其徳也王者尚其义也覇者廹于理也道狭然后任智徳薄然后任刑明浅然后任察议曰夫建国立功其政不同也如此】五帝以上乆逺经无事唯王霸二盛之美以定古今之理焉【秦汉居帝王之位所行者霸事也故以为徳之次】夫王道之治先除人害而足其衣食【论曰五畆之宅树之以桑匹妇蠺之年五十者可以衣帛矣百畆之田数口之家耕稼修理可以无饥矣鸡豚狗彘之畜不失其时老者可以食肉矣夫上无贪欲之求下无奢淫之人借税省少而徭役不繁其仕者食禄而已不与人争利焉是以产业均而贫富不能相悬也】然后教以礼仪【故明王审已正统慎乃在位宫室舆服不逾礼制九女正序于内三公分职于外制井田以齐之设诸侯以牧之使饶不溢侈少不匮乏然后申以辟雍之化示以揖让之容是以和气四塞祸乱不生此圣王之教也】而威以刑诛使知好恶去就【虞帝先命禹平水土后稷播植百谷契班五教臯陶修刑故天下太平也】是故大化四凑天下安乐此王者之术【王者父天母地调和隂阳顺四时而理五行养黎元而育羣生故王之为言徃也盖言其惠泽优游善养润天下天下归徃之故曰王也】霸功之大者尊君卑臣权统由一政不二门赏罚必信法令着明百官修理威令必行【夫霸君亦为人除难兴利以富国强兵或承衰乱之后或兴兵征伐皆未得遵法度申文理度代而制因时施宜以从便善之计而务在于立功也】此霸者之术【王道纯而任徳霸道駮而任法此优劣之差也】道徳经曰我无为而人自化文子曰所谓无为者非谓引之不来推之不往谓其循理而举事因资而立功推自然之势也【故曰智而好问者圣勇而好问者胜乗众人之智即无不任也用众人之力即无不胜也故圣人举事未甞不因其资而用也】故曰汤武圣主也而不能与越人乗舲舟泛江湖伊尹贤相也而不能与胡人骑原马服騊駼孔墨博通也而不能与山居者入榛薄出险阻由是观之人智于物浅矣而欲以炤海内存万物不因道理之数而専己之能则其穷不逺故智不足以为理勇不足以为强明矣然而君人者在庙堂之上而知四海之外者因物以识物因人以知人也【吕氏春秋曰是天无形而万物以成大