像象管见

居水中人患不及尤为安平二五中正相应进于极安极平之地鸿渐于磐之象水火杂撰之交为饮为食各随分而止无非分之求饮食衎衎之象二渐如是夫复何失故吉五正邦之主二之一饮一食皆正邦之助虽若止于在下饮之食之于在下非空饱饮食之人象故明不素饱

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也【丑昌九切可恶也离上获匪其丑类也】

地之髙平者为陆磐进于干既安且平陆进于磐虽髙亦不失其平鸿渐于陆之象以止体言则陆以中爻言则坎夫妇易位相率而陷于坎中为防夫屈妇下不宜征三如向坎以征何能复有二五之正夫征不复之象妇加夫上不冝孕四如妊坎而孕恐不胜其眚病之多妇孕不育之象以夫妇而为防如是凶三以艮止四以顺巽而坎不能为之冦夫妇方始顺序而相保夫不离止之羣何征不复妇不失巽之道何孕不育利御防之象卦言女归吉以四归三爻言夫妇以四乗三乗即是防乱初言危终明不可乱皆此

六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也【桷音角椽方曰桷淮南子曲木不可以为桷】

柔不乗刚如鸿不木栖桷榱之方而直者即木之横平柯四乗风之鸿以渐不遽进回翔风中择木而止或得横平之处亦无木栖之咎四渐五下以四视五五为木大而中正如干如栋四为木小而平直如柯如桷或得其桷以小之正附大之中若柯依干若榱依栋既知上顺以巽五岂复下乗以防三与三顺序而相保正此又有何咎三四原不失正三御冦止于二上则顺四得桷巽于五下则顺惟其顺有可待象于三曰顺相保于四曰顺以巽

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也【尔雅大陆曰阜大阜曰陵又髙曰丘平曰陵】

五进居尊位极其髙极其平鸿渐于陵之象卦惟一妇乘夫而孕为不顺五二正应以五夫夫之正率二妇妇之正以五二夫妇之正率人夫妇之正四为妇能以巽正之体成顺丽之爻既厯三嵗但见如离之中虚而不见如坎之有孕终不敢以柔乗刚以妇加夫妇三歳不孕终莫之胜之象如是便举一邦之夫妇而无不正吉天下之为夫妇莫不有相保之愿五所愿正于天下惟此象故明得所愿

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也【羽玊矩切旧注羽音之羽上声毛羽之羽去声或以逵仪为韵欲改陆为逵木桷陵孕亦岂韵乎皆郭京举正之也】

上三应爻三言陆犹在水中盖地之髙平者上言陆已进山上盖山之髙平者上进虽极其髙以渐终无过亢故有依前遵陆之象其羽可用为仪初之言危厉孕妇之凶可用以为四之省上之羽肃肃征夫之表可用以为三之仪渐位虽若无五之正中鸿仪殊足襄五之所愿吉三四以坎冦乱夫妇之进之正上不言而有仪用上为仪三御冦而无乱夫谁为乱象故始义初言终嘉上羽特明之曰不可乱也



归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

渐巽为女艮为归女自外归内归于下止之家如民下取女之事归妹兑为女震为归女自下归上归于上动之主如君上取女之事人人以天地为一家而大义尤主于君上君上而归妹以天气则下交以地气则上交万物如之何不兴归妹卦体震长男有天交于地之始义兑少女有地交于天之终义其在六爻坤干交于上下坎离交于南北震兑交于东西象天地之交出震见离説兑劳坎象万物之兴天地不交而万物不兴故归妹为天地之大义但以人道言少女归而配匹之事由此终长男动而生育之事由此始故归妹又为人之终始説以动所归妹又以主爻之説言妹柔説既失其正用动尤易于征征谓不待男而自行居三之位而征以三之説为动近不相得上又非应其何所归征凶之象二刚而三为之乗卽无征之凶必有乘之害无攸利之象渐四正三下之四自外归之曰吉曰利贞归妹之三不正四不为下三向外以征曰凶曰无攸利皆即主爻以致敎戒之辞

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【杨冯俞氏等以归妹为兄嫁妹之象説易至此谬之甚矣】

泽上有雷泽从雷动泽为女雷为男便是下归上女归男之象故为归妹君子以永终知敝长女从长男为之乆何不终之有少男下少女为咸之吉何敝之有惟以下女归上男以説女归动男上有易动之失下有易説之失其终易隙君子是以图永其终其敝易乘君子是以当知其敝终且敝兑泽毁折之象且知震雷恐惧之象

初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以也跛能履吉相承也【娣女弟徒礼切】

五归二曰其君君行以娣媵则初与三皆当媵二而为娣二归五初惟二所左右从以归五归妹以娣之象初本毁体附于震足跛象承二而行能履之象以跛自处以正承二征则必为良娣之袂征吉之象夫妇之乆道娣之媵君止于其分亦理也象故曰以承二在初能使初承在二象故言吉而曰相承

九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也二妹君为三所乘任三有説而不轻于动与五正应惟五所归而不自为主初跛履中行在二以承嫡行二眇视离目不全以待男明二如有明坎即有灭匪贞非利二深隠泽中一毫説意不形于动是之谓幽是之谓贞而无不利利幽人之贞之象初以承二为二以承五为常但以説动媵妾之正非君后之正二体隂而性阳质柔而德刚初非三説所变象故明曰未变常

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也【天文有须女四星须贱妾之称】

三四近而不相交三上敌而不相归亦如初之娣二为当今为杂撰坎离之爻説一失动成陷娣一失夷为须归妹以须之象杂坎陷而无反杂离丽而有反反以丽二便亦能为初承反归以娣之象三须无反且恐不可娣二以进御于五象故明未当

九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也【迟直利切待也又欲速而以彼为缓曰迟使彼徐行以待此亦曰迟】

五言帝四上近爻上士四诸侯诸侯下取归亦必君从亦以娣二君既以归五初娣原非其偶无与为期故愆归妹愆期之象以时又方归坎而未出震为迟有期之人自有归之时迟归有时之象帝有天下侯有国国君夫人亦不啻后之重如二五之中有以贵其行则行无以贵其行则不行象故表四之志特明其有待而行

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几朢吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【袂弥切袖也】

五以柔中尊履帝位与二正应期无可愆当春之仲时无可迟上动下説自下归上帝乙归妹之象方归曰妹已归曰君君行则娣从可知五之归二惟以妇德为贵不以妇容为贵二之归五非以承上为良更以逮下为良五以中相取二以正逊初以反优三如损其在已而饰其在娣其君之袂不如其娣之袂良之象震兑之中坎离之交东西相望五虚已归二男之教理于外阳之辉出于震日之光昱于昼二偕娣进五女之敎理于内隂之美见于兑月之华昱于夜月几朢之象帝乙归妹如是何得如之故吉五二之位皆在中匪以説动有贵其归象故曰其位在中以贵行

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也【筐去羊切方曰筐刲苦圭切】

士女相归女有承筐之礼士有刲羊之礼震筐在上三承之以柔虚无实之象兑羊在三上刲之以反归无血之象无实之筐不可承无血之羊不可刲无攸利之象四以初为应爻不动于説上以三为应爻动于説矣女反有归士动二行四志无失上实不存象故明其为虚筐渐曰女归如民家娶妇事四妇三夫五父二母上老初少惟民一夫一妇得一巽正之妇夫妇和父母顺老安少怀贤德着于家风俗善于国如是而止于巽下岂无于磐之安故女归之吉归于四归妹曰其君如帝室纳后事二后五帝初与三近君皆媵二之娣四与上近帝四如国中未妻之侯上如国中未妇之士惟帝有君有娣如君有贞娣无良以説为动帝心惑后宠移贱妨贵妾夺嫡终何由永敝何由知如是而动于説上是为杌之国故征凶之戒严于三渐以三四两爻尽邦国男女夫妇之变五莫胜迩正妇轨二衎衎黙喻征夫上为仪逺树夫刑初有言忧危孕妇以刚中在五上下亦皆正进之故归妹以五二两爻明帝后匹配之交初以敌四而不相归三以敌上而不相归非其合为女娣媵二以归五初三皆无所终之故渐三四交已成之夫妇以杂坎为征为冦归妹三四不交非敌之配偶以杂坎为须为愆渐三复四顺方不乱其为男女归妹三反四迟亦各自正其婚姻渐初小子有义以居止巽之始归妹上士乃无实以居説动之终此二卦反对互之义

像象管见卷四上

钦定四库全书

像象管见卷四下

明　钱一本　撰



丰亨王假之勿忧冝日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧冝日中冝照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【丰芳忠切豆之丰满者一曰器名假庚白切】

丰大明在内动在外主明用动日以震东生明明以出震成大故丰丰亨王假之明动二主不当相应之位中爻杂撰巽兑明不照于天下明斯小矣丰何以亨五中天之位与二以中相尚以动之中来明之中而成大明于中天王假之之象勿忧五以震体处丰何得无忧然徒忧无益只在假通二明常有中天之大合天下而无不照是乃五之所宜他何用忧王有假日中有宜丰是以亨彖又明盈虚消息之理以示宜日中之道日之为言照也曰中之为言常照也故日方进于中斯谓之宜若已进于中便不谓之宜日才中撰为兑西昃又至矣此一日之盈虚而有消息之象月才盈撰为兑毁食又至矣此一月之盈虚而有消息之象天地盈虚无不与时消息而况于人岂可独昧此与时消息之理况于鬼神又岂不日着此与时消息之理处丰而知日中之宜又遽知昃食之消息无时而无震之恐惧修省如是其有忧乃可以言勿忧于王假之之道为庶几而丰常不失其亨亨此

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

雷电皆至电光于内雷声震于外电迅大雷亦迅大丰象折狱是非曲直欲得其情非电无折致刑轻重大小欲当罪非雷无致雷至而电不至刑可致无以折狱电至而雷不至狱可折无以致刑

初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

丰之明主虽在二然初者二之首丽之爻惟四动可以配初明而成大初四应爻遇其配主之象十日为旬二丽初日出之阳初遇四动主之合初于动主得合日旦之体在初出震之用在初虽与二相须遍及十日惟有动而生二之明别不丰而为二之蔀虽旬无咎之象往是翼二进五成五中天之章五岂不加尊尚往有尚之象一月三旬积旬成月初二相丽象上句十日然旬亦十之盈数故言虽以示不可过之意过乎初二巽兑杂撰昃食随至象故明曰过旬灾

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉象曰有孚若信以志也【蔀蒲户切又薄口切草名斗当口切斗为帝车运乎中天丰之斗以五为象】

初日出之阳无蔀二日中之光与四杂撰成巽巽为隂木为髙长所大者不过如蔀草之蓊蘙然丰其蔀之象二明既蔽五章不成虽在日中大明之照不显斗灿之光仅存日中见斗之象二以巽蔽五以兑毁以已昏昏安能使五昭昭徃得疑疾之象然二五皆虚中之体二四本明动之合所志原无不相信者匪孚故蔀有孚明动之正体既显巽兑之撰体自隠何蔀不则明相合志相信何疑何疾吉象故曰信以志

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也【沬音昧如涎沬濡沬流沬乃细雨不成水之意肱古切】

二四杂巽巽隂髙长大为蔽日之深莽曰丰蔀三五杂兑兑泽弥漫大为浴日之巨浸曰丰沛丰蔀五存小灿之明于日中为见斗丰沛上飞防蒙之雨于日中为见沬震左兑右三以兑横于二前象右肱兑有毁象折三肱折于右四动善于左二丽三以为明三合四而上徃将至动终而无不明无咎丰尚大大事如日之晅如雷雨之作丰沛见沬既不能如日之晅又不能如雷雨之作大事从兹已去象故明不可大事三四如五二之左右肱右肱用左肱废日且西沈无能东出象故明终不可用

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

丰蔀见斗四与二同二失其明四失其动五斗之见四致之矣初与四正动之主称配四遇初非正明之主下二一等称夷四得合初初丽二尚往于下四襄五来章于上吉四与二不当明动正应之位象故特言其位不当二明既蔀五章何来四若幽之象故特言其幽不明遇初劈初便为东方之明进于中天自明无不照而动无不善五章以四遇而行象故言吉而明之曰行

六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

五日中之位二四杂撰成蔀五为假之于正尚四之动以为动尚二之明以为明明动合而章皆五中天之章来章之象旅二即三止以为次懐五明以为资丰五履四动而有庆孚二明而有誉如是真可以言勿忧矣有庆誉吉之象誉因于庆象故明有庆

上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【阒虚入声寂静意从门狊狊犬视扄鵙切】

丰至上为丰大之极以处昃日之终务穷极之动动不足以生明动愈髙广明愈暗塞丰其屋蔀其家之象二明主象上之有家既以巽蔀三应爻象上之有戸又以兑阖户阖则内不可出外不可入从外闚之明蔽于内上非夷主之遇之人从内闚之动穷于外上非配主之遇之人当炎炎隆隆之候俄而羣动顿息声响俱寂闚其戸阒其无人之象至于三嵗巽隂之蔀不撤兑阖之户不辟终于无人可觌凶上天爻为昃日边际以动体合飞体骄心盈气犹骛于髙翔象故曰天际翔四初两刚有遇五二两柔能来上柔三刚称应爻而曰无人曰不觌非三故为絶之乃上以柔暗自髙独于三为不遇独于三不能来真所谓自暴而自弃矣象故曰自藏

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旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉【旅力举切众也众出则旅寓故凡客于外者皆为旅又葆旅葆菜也野生故曰旅】

离明在下震以动尚之于上为丰离明在上艮以止丽之于下为旅卦体上明下止明旅主止旅人丰五来二则亨以五动于明上故言尚大旅二丽五则亨以二止于明下故虽亨言小五柔得中乎外卦原于内卦艮止之刚无所不顺能以下之艮止丽上之离明则虽一寄寓间而于正道俱无所失是为旅贞而无不吉难处者旅之时难尽者旅之义或以旅兴或以旅丧所闗甚大彖所以深赞其时义之大也

象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

凡入而举火于内者居家之人止而举火于外者旅寓之人山上有火火寓于山旅象君子以明慎用刑而不留狱明如火慎如山君子所以用刑山有火留则延烧狱有罪人留则淹系君子所以不留狱

初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也【琐悉果切】旅之初即丰之上丰上不克来二之章动而上翔极其穷大旅初不克丽五之明止而下坠不胜猥细旅琐琐之象所止所斯斧析止之所初之自有以琐琐不胜四斧之裁若逢四斧之析斯其所之象焚巢焚次之殃从上而降必及于初无取非灾取灾之象旅初就无丽明之志身未必穷而志先穷初之灾志穷取之象故明曰志穷灾

六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也【次七四切从二俗作次非凡师再宿为信过信为次】

三止主二依三成止旅即次之象以止撰巽巽而上入于五明遂有所丽懐其资之象二有即有懐初于二亦且守如阍寺得童仆之象旅言贞贞此琐琐之旅不贞为尤二贞要誉命之终而终于无丧象故明其终无尤

九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

三五明止不相当杂撰兑毁正明不丽燥火为焚旅焚其次之象止主如是二且无即初又何依丧其童仆之象以贞则危穷与初同三焚延及二初象故曰亦以伤上丽不能下为与矣主义不立初弗为仆象故曰以旅与下其义丧

九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也【处上声居定居处暂止而已司马君实曰利剑在手不敢饮酒】五中能顺下刚之丽四未得五中顺之位能为旅人暂止之所无能为旅人即安之次旅于处之象四亦离牛有顺体杂撰而为究躁之爻则刚鋭犀利如巽工所持之斧得其资斧之象于初有斯未能拯人之穷且恐益人之灾我心不快之象四位未得心已一体旅人为我但以刚为斧即善操恐铦不可犯而锋不可婴一失所伤必多殊不似五雉之中顺象故直明四心之未快

六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也丰五来章章在二惟五能来旅五射雉雉在五惟二所射三以止丽明主爻刚直如矢杂巽撰入则止体亡而丽体成一矢亡之象五以明为旅舍惟人所止如悬雉以立射的惟人所射一矢命中于二手中爻之有巽兑巽如上之顺下而伸命兑如下之説上而有誉誉未易得命未易行五合誉命而兼得合誉命以永终终以誉命之象明在上丽在下合止三爻而俱上逮于五明象故言上逮四不快五终誉明在我不明在人以斧斯之则穷予之雉而惟其所射则丽如谚所谓顺不明人是为得中顺刚之防

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【鸟在穴曰窠在木上曰巢】柔中顺刚惟五四上皆刚而上尤亢四言处犹能为人所寓上言巢止可为鸟所凭上加离火兑毁之上鸟焚其巢之象止三爻皆旅人先乎射雉兑口向上以有所丽而笑后乎焚巢兑口向上以无所丽而号咷旅人先笑后号咷之象离三爻皆牛顺于刚止之上皆平地止之易地原无不在离之顺德以焚荡然四斧犹言得上牛乃尽丧凶上以刚亢出柔中之上于顺义为反象故曰以旅在上其义焚旅终丧牛任人之有笑号休戚不闗其心漠然付之罔闻象故曰终莫之闻丰明以动动而明配主夷主遇丰有常照之日旅明顺止止丽明一矢亡旅有命中之雉丰四动体动于明上两主有遇方为行明动不相遇便蔀旅三止体止于明下一矢无亡是终止止明不相丽便焚丰上逺二明穷于外动旅初逺五明穷于内止动之明主在内是为丰家蔀则内无所归纵以为居阒其无人奚啻鬼幽止之明主在外是为旅次焚则外无所往纵有所往无一为仆有同孤鸟反覆丰旅之义随动随止明与不明可以审所自处矣

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巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人巽以一柔入于二刚之下而刚能令之在天象风常以长养之令鼓舞万物在君象命常以长养之令鼓舞万民重巽卦上下以顺相入一命方入于前再命又入于后重复申戒则柔顺而入人也易故曰重巽以申命巽五极其中正以二之刚中巽五之中正胥天下而入于中胥天下而入于正刚巽之志如是亨可知故曰刚巽乎中正而志行初顺二而入四顺五而入主小言巽其亨在小是以小亨小得其亨无往不顺故利有攸往见五则利故利见大人

象曰随风巽君子以申命行事

随风前后相从而至于物无所不顺于物无所不入巽象君子以申命行事命即所行之事事即所申之命申命申之于未行之先行事行之于既申之后即命即事即申即行相随顺入是为君子之随风是为君子之巽

初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人贞志治也

五申命之主初去五逺以隂巽不果小民居申命之初承二为进敌四为退疑而未定进退之象兑以秋肃为武四者以巽撰兑之爻象武人四田有获能齐一民志以胥巽于五中象武人之贞初有四之武有四之贞遂能果决上进以从五惟大人中正之命是顺是巽则利利武人之贞之象进退志在二五之令象故言疑武贞志方受五之庚象故言治

九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也

古人皆席地坐惟尊者坐于牀五主申命二为行以致于民爻刚位柔避去尊位弗居使初民俨然知有五位之居尊五命之当顺巽在牀下之象四杂撰兑离之爻兑为巫如祭礼之有祝祝以孝上告离为史如祭礼之有嘏嘏以慈下告二四同功用史纷若多方传上意以告于初民用巫纷若多方传下情以告于五上巽牀如是刚无不行之志吉命自五申天下之政又无不出于一无咎巽五正中惟二合而得其中而可使天下之民皆无不中象故言得中

九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也

巽以柔顺刚三刚四柔近不相得以刚巽柔不可非四无以巽五不巽不可既巽又违既违又巽是以吝巽上穷三与之合象故明志穷

六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

以一柔居四刚之中不能无悔得正故亡初言武四言田田即治兵讲武之事四以主巽先初以兑合二以离合三皆田象主初而有武贞之利合二而成史巫之用合三而无频吝之穷齐之一之区之别之悉获以归五获三品之象五先后有庚四三品悉获非四之田五庚亦不独成象故明有功

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也

五居巽之正中以中为贞贞是执此所申之命坚如金石行此所申之命信如四时故吉而悔亡且于上下无所不利无初未能不令而从初有进退之象有终终无令而不从刚中志行之象五以巽临兑自东南之长养要兑説之西成民志无不説无不庚以五为之先从五下视内有三日之庚以五为之后从初上视内有三日之庚先之以三日之庚后之以三日之庚民心罔中若为彻底从新铸造一过而无不合归于五中故贞既吉而庚又吉凡言先后三日即六日日之干十支十二相错为六十其间甲之曰六庚之日六巽五变即蛊蛊事之坏事物始必饬终必蛊先甲后甲以中爻震木为象震之出日之甲春之始反终而原其始所以饬蛊蛊五变即巽巽事之权事物过中必有庚先庚后庚以中爻兑金为象兑之説日之庚秋之中裁其过以归于中所以制巽此蛊巽相通甲庚取象之别蛊之甲言于卦合上下而共有事巽之庚言于爻申命行事之主独在五也

上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也

巽上亦曰牀下二巽于五前上巽于五后以刚居柔皆有避五弗居之象然二在牀下得巽之中上在牀下穷于无入穷则遂宜有所防制四撰离兑于中爻从初视之则武从五视之则庚自二用之则为史巫自上得之则为资斧巽究躁越五之中反四之顺故四获而上丧丧则过中失正何所防制既无以巽乎君而入乎民且无以审其退而善其处其巽愈卑其身愈危止存得一个伛偻之躯视三之穷尤甚贞凶之象以上为正凶之道象故曰正乎凶