古周易订诂

世圣人易之以棺椁葢取诸大过【解见本传与本卦义无涉】

□初六借用白茅无咎【变干为夬借荐也承荐其物也古者祭祀缩酌沃灌荐牲荐黍稷皆借以茅防为白又为茅初柔在下而承刚如白茅借物之象阳之势过盛不足于阳徳而心独尊阳故用白茅以借之是亦诸阳之所赖以安者也虽处卑弱然知敬慎庸何咎变刚连亘亦借象】

象传曰借用白茅柔在下也【柔茅象借下象此示人以取象之义】系辞上传曰初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣【苏子瞻云白茅初六也所借者九二也茅之为物贱而不足收也然吾有所甚爱之器必以借之非爱茅也爱吾器也初之于二强弱之势固相絶矣其存亡不足以为损益然二所以得养安于上者以有初之借也弃茅而不收则器措诸地弃初而不録则二亲其劳矣故孔子曰茅之为物薄而用可重也】

九二枯杨生稊【郑本作荑云木更生为荑】老夫得其女妻无不利【变艮为咸互体干变巽巽为木兑为泽杨泽木也木在水中必毁唯杨可生二五皆取象枯杨者四阳之刚皆同为木但二五近本末之弱故以杨言曰枯者取过时义变柔中空亦枯象至三四成干之坚刚则言栋矣或云白杨性劲直堪为屋材出齐民要术稊杨之秀也夏小正正月栁稊注云发孚也禾成穗曰秀栁亦有穗唐诗所谓栁线也孚如中孚之孚毛未出卵殻曰孚牡丹芍药其花蓓蕾皆如鸟卵形栁初发苞亦如鸟卵形而小故曰发孚旧注云根非是按字书稊本不训根据易爻初为木本或可象根至二爻则非根矣然所以取象生稊者亦取初隂在下象葢以栁线垂下故也九阳夫象六隂妻象九二在初六之上老于初六故二为老夫而初为女妻九五在上六之下少于上六故上为老妇而五为士夫各就所比之爻自为老少旧载荀公以初隂失正当变数六为女妻二阳失正数九为老夫以五阳得正位不变数七为士夫上隂得正数八为老妇亦稍可通若必狃二五相应则如虞仲翔以二为老夫亦为老妇五为女妻亦为士夫而吴幼清则谓二为女妻又为士夫五为老夫又为老妇其不通甚矣老夫女妻犹能生育譬枯杨之生稊生意犹存故无不利养老之礼行役以妇人取初之柔济己之刚以近相得老夫得女妻之象程子云九二当大过之初得中而居柔与初宻比而相与初既切比于二二复无应于上其相与可知是刚过之人而能以中自处用柔相济者也过刚则不能有所为九三是也得中用柔则能成大过之功九二是也卦变咸隂阳相感阳止隂悦故其象如此】

象传曰老夫女妻过以相与也【大过阳刚之世也九五骄甚而九二犹未甚下比初隂以之相与则刚柔相济过而不过而生育之功可成矣张子云扶衰于上使枯木生稊拯弱于下使防阴获助此刚中下济之功亦自获助于物也凡卦皆上下相应唯大过以所比为亲故二与初相与五与上相与】

九三栋桡防【变坎为困互体干变离约象干变防三四二爻居卦之中变坎为栋于木为坚多心故皆取栋象通六画象一木为一栋以东西霤之屋譬之栋之两端指南北初六木之本也指北而在后上六木之末也指南而在前三四木之中身也以木末之弱故当中身之处任重而曲桡此一卦之象也故彖辞曰栋桡爻之三四皆当桡处故九三爻辞取象与彖辞同九四亦当桡处乃不曰桡而曰隆何此又因两爻之义有不同而毕其象以寓敎戒也夫栋之桡者别用木以辅之则可以取平而不桡矣九三以刚居刚强悍不受人益故补救无所施而桡者自若九四以刚居柔谦抑能受人益故刚柔终适均而栋之桡者隆然以起大槩阳过之时恶刚之居刚者恶其自恃也喜刚之居柔者喜其有以相济也或云当大过之时必有维持之道图之于其本则可因本以及末图之于其末则未免因末以废本矣三四居卦之中俱有维持世道之责然四应乎初救其本也救其本于未过之先故其弱者可得而振三应乎上救其末也救其末于已过之后则其弱者亦终于弱而已亦通栋既桡矣其厦必颠防孰甚焉】

象传曰栋桡之防不可以有辅也【辅助也辅车之辅同体之初既弱应爻之上又弱虽不克辅要亦以三刚愎不可辅故防】

九四栋隆吉有它吝【变坎为井互体干变兑约象干变离四亦变坎故有栋象隆者隆然而高起也比防上爻为长为高亦有隆象三四皆栋四居外卦隂虚在上非如三之隂虚在下也下卦上实而下弱下弱则上倾故三居下卦之上而曰栋桡上卦上弱而下实下实则可载故四居上卦之下而曰栋隆况九四以刚位柔刚柔相剂行之以説众且翕然戴之其何不吉乃有它吝者则三之为也它指三也按子夏传云非应称它本卦体不取应而取此三与四比然既已桡矣与同栋实有辱况二爻皆刚无相与之情若比之恐其过刚而至于折也故曰吝卦变井井徳之地也传云不厚其栋不能任重重莫如国栋莫如徳其九四之谓与】

象传曰栋隆之吉不桡乎下也【谓不因下之弱而至桡则四能柔克故也又初上虽皆弱然初位刚也故亦不至牵上而桡经曰隆传曰不桡明四与三异苏子瞻云初上非栋也栋之所寄而已所寄在彼而隆桡见于此栋之隆非初之福而四享其利及其桡也上亦不与而三受其名故大过之世智者以为阳宜下隂而愚者以为隂宜下阳也】

九五枯杨生华老妇得其士【举正作少】夫无咎无誉【变震为恒约象干变兑枯杨义见上焦弱侯云阳非难也而难于遇隂今夫五阳在下一隂在上为夬有决裂孚号之厉以其志在胜隂也五阳在上一隂在初为姤有女壮勿取之戒以其志在畏隂也若夫四阳居内上不能乘下不能消自以为盛矣然处偏重之势本末皆弱徒自囿于中而不知其桡折乎外也故阳为隂郛者养而隂不足以郛阳也则失其所以养而灭此泽所以灭木而二与五所以皆为枯杨也生华者华生于上也上有一柔华象生稊则生机方长至生华则泄且竭矣以四阳至此而极故然玩辞二五皆无正应而过以与隂者也二所与者初初本也又防之主爻为木为长为高木已过而复茅又长且高故有往亨之理五所与者上上末也又兑之主爻为刚卤为毁折为附决皆非木之所宜木已过而生华又毁且折理无久生已老妇士夫义亦见上五以刚居刚则刚之极故为士夫上以柔居柔则柔之极故为老妇刚柔不能相济其桡可知曰无咎者以为犹贤于孤阳无伉俪者而已然终不能成生育之功何处得誉乎兑为震隂悦阳以动非男下女之正也故其象如此君子而自任太过则小人反将借之以为用如老妇之诱惑士夫者可不戒哉】

象传曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也【盛极将枯而又生华以自耗竭而不能久矣二以刚居柔初以柔居刚此未甚过者也又在卦初故过以相与可成生育之功五以刚居刚上以柔居柔皆过者也又在卦终故隂阳相比只以为丑其相反如此无咎无誉词同括囊圣人惧人之托以自解也故直以可丑断之】

□上六过涉灭顶防无咎【变干为姤大过有坎象积阳为中一画水深之极上又为兑泽变干为首近比于五下应于三如人过涉水自浅处至深处愈趋愈下而没其顶也四阳过盛初柔在下从阳以进犹可自存上柔在上为阳所偪三本应也而刚暴不可辅五虽比也而刚柔不相济是栋将压而桡之甚也故襍卦曰大过颠也大厦之颠非一木所能支上以臲寄其上势不至灭顶不已是虽上所值之防然有尸其咎者矣刚实为之柔何罪焉此无咎与初之无咎同二隂非敢抗阳者其所自处未有失也而上不幸而不与初同免于防者则以上居大过之极故也诸家皆谓此爻为杀身成仁之事殊无谓冯竒之云易大抵上下画停者从中反对为象非他卦相应之例也颐中孚小过皆然而此卦尤明三与四对皆为栋象上隆下桡也二与五对皆为枯杨象上华下稊也初与上对初为借用白茅之慎上为过涉灭顶之防也又汉赵温云于易一为过再为涉三而弗改灭其顶防其説又异】

象传曰过涉之防不可咎也【言当归咎于阳也】

第十五对

坎离

襍卦传曰离上而坎下也【干交于坤而得坤之中者离以炎上为性也坤交于干而得干之中者坎以润下为性也夫干阳而在上坤隂而在下者隂阳之定体如人之首上而腹下也离女在上坎男在下者隂阳之精气互藏其宅如人之心上而肾下也是故肾之精升而为气则离中之隂也心之精降而为液则坎中之阳也火隂物也而附于阳故炎上水阳物也而藏于隂故就下然则日为隂月为阳乎曰日则阳矣而日中之精则隂之神也月则隂矣而月中之精则阳之神也故曰离上而坎下坎为阳之中离则隂之中阳中之隂隂中之阳即乾坤交而各得乎隂阳之中耳上经首之以乾坤终之以坎离正谓此也李子思云乾坤三画以初相易而成震防以中相易而成坎离以三相易而成艮兑故乾坤者隂阳之祖而坎离则天地之中也坎居正北于时为子为夜之中离居正南于时为午为日之中夜之中而一阳生焉故坎之三画一阳居中日之中而一隂生焉故离之三画二隂居中天地隂阳之中此乃造化张本之地故易上经首乾坤而终坎离贵其得天地隂阳之中而为易之用也且天一下降坎中在物为水而在人为精以画观之坎之一阳居中而中实即精藏于中而水积于渊之象也地二上升离中在物为火而在人为神以画观之离之一隂在中而中虚即神寓于心而火明于空之象也坎之中实是为诚离之中虚是为明中实者坎之用中虚者离之用也作易者因坎离之中而寓诚明之用诚明起于中者易之玅用而圣人之心学也又云乾坤者隂阳之纯坎离者隂阳之中不若震防艮兑为隂阳之偏也以六十四卦之序观之乾坤居首坎离居中尤有深意葢坎离二卦为天地心天地造化之本坎藏天之阳中受明为月离丽地之隂中含明为日坎为水而司寒离为火而司暑坎为月而司夜离为日而司昼水火日月之用寒暑画夜之运天地造化之玅孰有出于此哉邓汝极云经先坎先阳中耶乾坤后经卦皆主坎水用行焉为诚明之性其后离后隂中耶交泰后经卦皆主离火功着焉为明诚之敎均之以合徳天地而成位乎其中焉】

【坎下坎上】

习【举正谓习字上脱一坎字】坎【归藏易坎卦名作荦刘巘本作欿】有孚维心亨行有尚【习重也凿险而防物曰坎乃水之所行非训水也坎之卦体干中画交坤上下二画干画天一之水也坤画两岸之土也坤地防下而水流其中岸高水深故为防为险水繇地中行者为坎非泉穴初出之水非平池散漫之水非沮泽钟聚之水也习坎者二坎相重防而又防险而又险者也项氏云重卦之序坎在六子之先故加习字以起后例示离震艮防兑皆当以重习起义不与初经三画之卦同也干最为首不于干加习字乾坤六画只是一爻自二以上皆为习习义在爻不在重卦至六子而后重与单异此説良然一説坎象曰蛇方曰北曰朔扬雄太取网与防配坎皆有重义或又谓混沌之初通是水及其消尽复化为水所以八纯之卦惟坎加一习字葢寓水与天地终始循环无穷之意似皆附防孚信也二五阳实在中为有孚象维系也中刚象心二柔纒络于外为维心象亨通也坎为通水内阳而外隂其明内景故有亨象人处安乐则心涣散处忧患则心沉凝八卦惟坎为忧患之卦两坎相遇处之尤难惟不以逆境为苦我而借之以维系其心则虽处坎险自有亨通之道何虞险之不可出哉葢诚能生明故孟子曰人之有徳慧术智者恒存乎疢疾此维心亨之説也章本清云六十四卦独于坎卦指出心象以示人可见心在身中真如一阳防于二隂之内所谓道心惟微者此也行有尚者进一步言有所贵尚惟在于行也坎以能出为功必动而后险可出若止而不行则终于坎矣进一坎复进一坎尚往不穷行之象也需蹇解皆以坎称往有功渐亦互坎意可绎已中爻互震为大涂亦行象六爻皆变为离】

序卦传曰物不可以终过故受之以坎坎者陷也【过极必陷坎者一阳陷于二隂之中也】

彖传曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【坎只是水之科坎当不得水字重则习也此坎之名义也杨敬仲云习坎之义何义也人心遇险而惧惧而甚则乱乱则或失其信其心安能亨有能在险中而不失其信迹虽在险难而心亨已难乎人矣至于再遇险而亦不失其信其心亦亨者非深得其道成于其徳者不能也大抵有志于善者皆能履其初险而至于重险则难故圣人特于坎曰习所以明其道也得乎道则重险犹初险也虽十百千万险犹一险也人心即道道心无体无体则易犹是也险犹是也一险犹是十百千万险犹是也而况于重险乎人人皆有此道心而昏昏者众昏则乱昏甚者遇险辄乱不甚者重险则乱唯不昏而常明者虽厯十百千万险而不乱故于坎曰习所以明其道也不为重险所乱则无不通矣夏易曰连山以重艮为首则艮亦可以言连今周易艮不言连者山可以连艮不可言连取义不同立言随义水流而不盈释卦名坎字行险而不失其信释彖辞有孚水字一读以别险也坎为水流水也兑为泽止水也兑隂卦隂静故止坎阳卦阳动故流惟流故不盈若待盈而后流则止水耳虽行于险陷之中而不失其有常之信循科而行必繇此而后逹彼此其所以为有孚也彖谓维心亨者乃谓人借逆境以维系其刚实之徳于中则自有亨通之道苏子瞻云物之窒我者有尽而是心无已则终必胜之水之所以至柔而能胜物者维不以力争而以心通也不以力争故柔外以心通故刚中解最亲切在爻则二五是也蒙卦比卦皆坎亦以阳刚在内故皆曰以刚中夫水停而不行则满满则终陷于坎惟流故滔滔乐易而有百折必东之势然则人之在险中者得不以行为贵乎行而尚往则能出险而有功矣且人无以处险为不幸也苟明其时用之大则非惟不足为吾病且足为吾助王公惕于外侮之来观于天而有不可升之险观于地而有山川丘陵之险于是设为城郭沟池之险以守其国正以险御险也然则处险之时其用至大如此谁谓险非醒心之借哉设险之险虽王公所自设然亦从外之有险而生守国与维心同意理可借观六爻三上为天位主爻在二五有险不可升之象中爻艮止守之象坤土中空国之象险之为用上极于天下极于地中极于人故以天矣哉賛之与睽蹇同】

象传曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事【六子皆重卦也坎曰水洊至离曰明两作震曰洊雷艮曰兼山防曰随风兑曰丽泽皆取重复之义乾坤纯体也故直曰天行地势云洊尔雅云再也刘瓛云仍也上下二卦皆坎下之坎水为已至矣上之坎水为再至焉是为习坎之象自水之流行无间既见其有常自水之盈科而进又见其重习此坎中之所以常流而水不终陷于坎也君子体之以常久其徳行而习熟其敎事葢治已治人皆必重习然后熟而安之学之而不厌诲之而不倦仲尼之有取于水也】

説卦传曰坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎又曰坎陷也又曰坎为豕又曰坎为耳又曰坎再索而得男故谓之中男又曰坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于水也为坚多心【解见本传】

□初六习坎入于坎窞防【变兑为节以三画卦言二五陷于坎中者初三四上皆坎也以六画卦言二三四五皆陷于坎中者惟初上是坎耳故独两爻称防下坎已在上坎之下于险为重习坎之象坎初更入下坎之下坎中又有小坎入于坎窞之象字林云坎中小坎曰窞坎上下画象水旁两岸画皆偶象岸侧小穴故初与三皆有窞象当坎之时往则有功曽不求出又且自入于坎窞不亦防乎初六才弱而不能自拔故其象如此胡仲虎云初与三皆曰入于坎窞初防三但曰勿用初之入未能出三之入将可出也坎而为兑川壅泽也卦变为节节止也壅而止亦习坎入坎之象】

象传曰习坎入坎失道防也【刚中出险之道也今隂居重险之下则与刚中相反失出险之道矣所以防】

九二坎有险求小得【变坤为比互体震变坤坎险也又曰有险者何谓已在坎中而又前遇险也上卦是也小谓六三也隂为小按坎卦六爻相值俱无应援但以隂阳相比为义九二上虽无应然处下卦之中承三而与之相得据隂有实故求小得也苏子瞻云居坎之世其人可与同处患而不可与同处安九二之于六三九五之于六四皆相与同患者也是以相得而不叛至于初上处内外之极最远于敌而不被其祸以为足以自固而有余是以各挟其险以待其上初不附二上不附五故皆有失道之防焉二所以能得三者以二爻皆未出于险中相待而后全故也坎为坤坤顺也处险而顺亦善矣非所语于刚健而不陷也故求小得】

象传曰求小得未出中也【处中而比三三体柔弱未足以为大援虽求小得尚未能出于险中】

□六三来之坎坎险【古文及郑向秀本作检郑云木在首曰枕在手曰检如桎梏之类】且枕【古文作沈沈直林反九家作玷】入于坎窞勿用【变防为井互体震变兑约象艮变离之往也居上卦之下象来居下卦之上象之下来亦坎上往亦坎三处二坎之间故称坎坎犹干九三之称干干也险指九二六爻唯九二曰有险以此知之枕朱子云便如枕头之枕中爻震木横于内而艮止不动枕之象也险且枕者言下有九二之险而已且枕于其上也三居阳位奋图出险奈才不刚位不正天未悔祸往来皆坎亦终入于坎窞已矣虽劳何功故戒之曰勿用葢欲其别求出险之路而静以需之也李宏甫云身在险中可遽出乎是以君子不喜其能出险而复喜其能防入于险何以故葢当此无可奈何之时必有可以奈何之势然后徐定以图出若西伯之羑里是已是故既入于险即安于险勿用勿遽求出为也方且以险为枕而入于坎窞之中斯为处险之第一义耳是非不爱出也此时欲出终必无功故唯六三独得处坎之道而文王复举以示戒焉若初正自入于坎者也既入于坎窞矣欲以谁尤耶陈东欧阳澈辈是已若上幸已出于险者也而复系徽经寘丛棘仍有三嵗之防焉是亦不可以已乎李固陈蕃辈是已此皆世之大贤人者卒之身不保国受殃而犹自以为名节伤哉变防为进退为不果为伏为入卦变为井业已处坎犹且进退不果伏而入于井故其象如此】

象传曰来之坎坎终无功也【险者人之所欲出也必得其道乃能出之劳而无功亦何益哉】

□六四樽酒【句】簋贰【句】用缶【句】纳约自牖【陆绩本作诱】终无咎【变兑为困互体震变离约象艮变防二副也谓樽酒而副以簋也礼天子大臣出防诸侯主国樽棜簋副是也坎为水酒象互变防为木又互震为木为足坎酒在上亦樽酒象簋黍稷器震为竹簋象震主祭器故兼有樽簋象旧解簋贰即损卦二簋然贰与二字义不同缶尔雅释盎风俗通云缶者瓦器所以节歌淮南子君子有酒小人鼔缶诗坎其击缶汉书击缶而歌乌乌是也比卦坤土中虚初变震有离象故曰缶离鼓缶此互变离故亦曰缶以离中虚故通有樽簋象樽酒而贰以簋乐且用缶质之至也朱子依陆徳明以樽酒簋为句贰用缶为句则象不应曰樽酒簋贰程子以樽酒簋贰为句而以用缶为盛酒之器夫盛酒用缶则于樽酒二字为不通矣又郑康成云六四上承九五又互体在震上爻辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形似簋建星上有弁星弁星之形又如缶未详约约信也韵书言语要结曰约坎柔维系中刚有绳约之象即彖传行险不失之信牖穿壁以木为交窻古者一室一户一牖牖开明处自二至五中虚牖象言纳此樽簋缶之物以要结于九五然不繇戸而自牖非常时所繇出之处非正应而以比近相得故也与遇主于巷同意一説约俭约也四隂小故称约言陈列此至约之物自进于牖下亦通坎之内卦失位居险上卦三爻俱得位然上居险极乘刚而陷于罪唯四五二爻当位相得四以柔正上承五之刚中虽非正应然险难之世君之求臣也急于义弗戾也故终无咎来矣鲜云樽酒簋贰用缶见无繁文之设纳约曰自见无傧介之仪世故多艰非但君择臣臣亦择君所以进麦饭者不以为简而雪夜幸其家以嫂呼臣妻者不以为凟也修边幅之公孙述宜乎为井底蛙矣变坎为兑兑説也当坎世而君臣相説故其象如此】

象传曰樽酒簋贰刚柔际也【刚五柔四际接也八纯卦六爻俱无应唯以比而相交际为义居坎险之时以渐出上为贵六四离下体进而附五有欲出险之意真情相向不待缛礼也苏子瞻云夫同利者不交而欢同患者不约而信四非五无与为主五非四无与为蔽餽之以薄礼行之以简约而终不相咎者四与五之际也】

九五坎不盈只【説文京房本俱作褆郑云当作坻】旣平无咎【变坤为师约象艮变坤坎不盈以其流也朱子云坎水只是平不解满只如亦只以异之只适也犹言适足也正与复卦无只悔之解同言适于平而已即彖传所谓水流而不盈也庄子云平者水停之盛也老子云上善若水政善治动善时平之义也白虎通水训凖凖平也水之性行则亨止则盈水以亨为用不以盈也不盈所以平使不流则盈盈则滥能无咎乎彼其只平而不盈正九五刚中处险之用然而未能大有功者以上有一隂画在正犹岸然过此则出于险矣互艮艮为止安流不盈象变坤繇地中行只平象】

象传曰坎不盈中未大也【中在上卦之中也与二同义未大释不盈胡仲虎云大有六五以柔居五则曰大中坎九五以刚居中乃曰中未大者大有之时柔能统刚重坎之时刚犹陷于柔也】

□上六系用徽纆寘【子夏传作湜刘瓛本作示云众议于九棘之下也姚信本作寔云置也张作置】于【郑本作用】丛棘三岁不得防【变防为涣系拘也三股曰徽两股曰纆皆拘孪罪人索变防为绳又为长故有系用徽纆象又郑康成云爻辰在已已为蛇蛇之蟠屈似徽纆也未详丛棘如今之棘寺也狱外种九棘故称丛棘坎为多心中实象棘身外偶象棘刺二坎象棘丛九家易坎亦为丛棘置丛棘者众议于九棘之下也上坎第三爻故取三嵗象或云三者坎之数困卦坎在下故初六曰三嵗不觌亦通案周官司圜收教罢民能改者上罪三年而舍其不能改而出圜土者杀三嵗不得其罪大而不能改者与上居卦终理宜出险乃以柔暗而乘五刚是为有意陷阳而大迷不醒者其罹于罪戾宜矣变防为入坎尚往者也上居险极犹且伏而入以终则不能出险故防】

象传曰上六失道防三嵗也【道者济险之道彖所称有孚维心亨行有尚是也坎四隂爻以处阳外而陷阳者最防初上皆在两阳之外初以柔居险之初最居下流故曰失道上以柔居险之极无意出险亦曰失道】