古周易订诂

【离下离上】

离【古一作离】利贞亨畜牝牛吉【离説文云黄仓庚也从佳离声借为离别之离转为附离之离古人字多两用如乱之为治是也故彖以丽训离乃附离之离也卦取中一隂丽上下二阳其象为火以火之为物不能自见丽物而明也二离相重明而又明故仍名离然必利于正乃亨言不以察察为明也又为畜牝牛吉畜养也牛顺物也牝牛顺之至也养其柔顺之徳所以消炎上之燥性故吉此皆主下卦六二一爻言下卦三画皆正而六二尤正而中者坤为牛离中画坤之中画也坤之中画丽干上下画中为牛系养于牢之象六二以隂画居隂位故为牝若六五以隂画居阳位虽牛而非牝牛矣胡仲虎云坎之刚中九五分数多故九五曰坎不盈卦辞释有孚亦曰水流而不盈离之中正六二分数多故卦辞曰畜牝牛而六二爻辞亦曰黄离元吉】

序卦传曰坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也【陷于险中则必思有所附丽而后险可出离所以防坎也陷必有所丽与物不可终穷同意】彖传曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【説文丽旅行也鹿之性见食急则必旅行故取为相附丽之意曲礼离坐离立毋往参焉两相丽之为离三相成之谓参齐觉翁云火无常形丽物而有形故人之生也得水为精得火为神其合也气聚而形成于有其分也气散而神泯于无葢精所以为形而神丽于形者也天地形之大者也日月丽乎天百谷草木丽乎土其神之发见而可见者也丘行可云五为天位故离上有日月丽乎天之象此以气丽气者也二居地位故离下有百谷草木丽乎土之象此以形丽形者也或云正体离为日伏坎为月互体防为草木伏震为百谷皆通此二句泛举物之相丽者以着离之为丽其象亦如此也重明以丽乎正此以字如同人之文明以健贲之文明以止皆论上下两卦上卦为重明下卦三爻皆丽乎正重明而不丽乎正则为诘为皦为诈为猾适足乱天下耳安防治哉唯上有重明之君下有丽正之臣故能照临天下而成文明之化此所以亨也然所谓丽乎正者其所可贵唯六二一爻耳葢其涵柔顺之徳居中得正故能致亨所以爻辞云畜牝牛吉者葢专为六二一爻言也离隂卦主爻柔也二五皆柔徳居中而五处不当位故传特申言之以见意朱子云六二中正六五中而不正今言丽乎正丽乎中正防第説六二分数多】

象传曰明两作离大人以继明照于四方【离为日为火今以卦象观之上离明于上有目象下离明于下有火象是明两作也作起也陆农师云离言明两作坎言水洊至起而上者作也趋而下者至也日照乎昼火照乎夜继续而起不至絶旷是继照也继不絶也此为君臣同明之象旧解泥继明为继世义卦象中絶无此意大人谓六五也资于六二以继续其明故明不可穷照于四方继明之效也苏子瞻云大得其所附则一炬可以传千万明得其所寄则一耳目可以尽天下天下之续吾明者众矣亦此意六十四卦惟离称大人皇牺结绳之治首取诸离文王南面而听向明而治独取诸离有以也】

系辞下传曰作结绳而为网罟以佃以渔葢取诸离説卦传曰离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治葢取诸此也又曰离丽也又曰离为雉又曰离为目又曰离再索而得女故谓之中女又曰离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为其于木也为科上槁【以上解俱见本传】

初九履错然敬之无咎【变艮为旅初为地位履在下之象诗传云东西为爻邪行为错本卦离火火性炎上本爻阳刚阳性上进皆有行之象故曰履又变艮为径路交错象也然者助语词居离之始才刚而妄动识浅而未明所履纷错未得其当恶能免咎唯敬以直内则能生明而不至于妄动方可免咎初爻首以敬之为言亦即畜牝牛之意变为艮明而能止敛其明于不用故有敬之之象胡仲虎云坎水润下愈下则陷矣故以行为尚离火炎上愈上则焚矣故以止为吉】

象传曰履错之敬以辟咎也【履错然欲动而不知敬慎能免咎乎避者危之之辞】

□六二黄离元吉【变干为大有互体防变干六二本坤中爻黄者地之中色坤六五称黄裳是也离者附丽也丽乎中道故曰黄离然亦二以中自丽也所谓牝牛之畜而柔丽乎中正者也六二大臣之位也微文明之徳不克佐其君以化成天下文明而或过又且有逼君之嫌乃六二文明而中正者也文足以经天下而称于质明足以鉴天下而养于晦故其象为黄离夫黄中色非火色也火黄则色与土同而性为之柔得其用而违其害矣若人者主心安之众志戴之天下之吉孰大于是变干大明丽天正得所丽者也卦且变大有天下之所归也故其象如此】

象传曰黄离元吉得中道也【二五皆中而二独称得中道者离性炎上上之中不如下之中也蔡伯静云坎之时用在中五当位而二不当位故五为胜离之时用在中二当位而五不当位故二为胜】

九三日昃【説文作陆徳明本作】之离不鼓【郑本作击】缶而歌则大耋【京房本作绖蜀才本作咥】之嗟防【古文及郑薛本无防字变震为噬防互体防变艮约象兑变坎八纯卦皆有二体之义干内外皆健坤上下皆顺震威震相继防上下相随坎重险相习离二明继照艮内外皆止兑彼已相説离三居下体之终是前明将尽后明当继之时也故为日昃之离日过中为昃荀慈明云初为日出二为日中三为日昃云日昃之离者言人当此际所附丽者乃日昃之时也或以明解离云日昃之明亦通在天则昼之将夜故有日昃之象在人则老而将死故有大耋之象然昼夜壮者常理也一息尚存此志不容少懈奈何重明之道不讲至于斯时茫然失措不鼔缶而歌谓人生防何而假喜乐以永日则大耋为嗟而朝不谋夕惧死期之将至或以喜消昃或以忧消昃昼夜不通生死俱罔防可知已三以刚居刚变震为躁动猖狂自恣哀乐不常故着此以深戒之见明之当继也风俗通云缶者瓦器所以节歌变震为鼔为声离中虚象缶解见坎四又郑康成云艮爻也位在丑丑上值弁星弁星似缶未详人夀八十曰耋火声无常若笑若泣变震为声互兑为口亦歌与嗟象】

象传曰日昃之离何可久也【三过中故昃日昃则时不久矣而笑歌嗟叹皆非可久之道然则人不及时奋励徒陶情丝竹叹老嗟悲何为哉惟学有缉熙于光明不知老之将至则自有超于生死之外者否则未有不为九三之防也】

九四突如其来如焚如死如弃如【变艮为贲互体巽变坎约象兑变震坎三离四上下之交两卦于此深致意焉坎性下三在下卦之上曰来者来而下也离性上四在上卦之下来者来而上也突者灶突也曲突之突离中虚灶突之象也突如其来如者下体之火如竃突而炎上也火性炎上三之旧火既上于四而不能囘于其三四之新火又发五得中居尊四之火又不敢犯乎其五上下两无所容则火止于四而已故必至于焚如死如成灰弃如而后已也如者助语词互变二三四为坎火入水则灭而死也本爻变成艮火灭成灰而弃于艮山之下也又离火炎盛而薄艮山亦焚如象山败则火无所丽亦死如弃如象来矣鲜云此爻暴秦似之秦法如火始皇旧火也二世新火也故至死弃而后已焦弱侯云均为离之初初以敬慎免咎四以刚燥取弃何也初乃火之始其势未盛能以其明而避咎四则两离相继势熖如焚不可向迩故有突如焚如之象至取死取弃而不能自已此不得火之明而得火之烈者也亦异乎牝牛之吉矣章本清云明之于人犹火之于木火宿于木而能焚木明本于人而能害人顾用之何如耳九四不中不正刚气燥暴其害若此人以聪明才智为气所使而其得祸反酷烈矣可不戒哉古占法载隋炀帝来江都筮易遇离之贲乃以离宫为寺名曰山火取卦象也后改曰山光在扬州北十五里地名湾头其辞曰突如其来如焚如死如弃如王观赋诗曰不须谈贲卦兴废古今同】

象传曰突如其来如无所容也【三炎上而不能反五中尊而不敢犯故上下皆无所容】

□六五出涕沱【古本一作沲荀爽本作池】若戚【子夏传作嘁子六反咨慙也】嗟若吉【变干为同人约象兑变干五为尊位天下之所附丽也然以隂居尊中而不正又逼于九四之阳故有危惧之势以其明徳在中忧深虑远至于出涕戚嗟是以获吉若自恃其尊高之位泰然不惧安能保其吉也二五皆以柔丽刚二之辞安五之辞危者二得位五失位也失位则危知危则吉又五不自安进而自丽乎上则有上九之助其吉可知象传见之胡仲虎云九三之嗟以死生为忧者也不当忧而忧故防六五之嗟居君位而能忧者也忧所当忧故吉涙出目为涕离为目出涕象沱若涕防二至五肖坎为水为雨有沱若象五当心位坎为加忧为心病戚象约象兑为口嗟若象又兑为泽以水胜火故有吉象变干则大明中天矣】象传曰六五之吉离王公也【王指五公指上九离王公者言王与公相为附丽也四上二爻皆为五所丽所以言上而不言四者火性炎上故四有焚五之形若五之于上则五为火而上为薪政如抱火厝诸薪下也故其明能远及焉】

上九王用出征【句】有嘉【句】折首【句】获匪其丑无咎【变震为丰坎为法律为刑狱故上称寘于丛棘离为戈兵为甲胄故上称王用出征爻居卦上阃外之象也以阳徳居隂位刚不妄施乃将帅之贤者也王指五用者用上九也五附丽于上九用之之象也变震为动为大涂甲兵动于大涂之上出征象也有嘉者嘉上九也即嘉乃丕绩之嘉犹言王三锡命也折首者折取其魁首也五用上九専征上九能敌王所忾而有折首之勲故王嘉之也获匪其丑者言所执获不及其丑类也夫歼厥渠魁胁从罔治正所以为王者之师上九即不获丑王亦何咎焉卦体离离为火火炎昆冈玉石俱焚是逸徳也上九奉王命征讨而不滥杀以为功此非有黄离之徳者不能葢上九与六二自是一人特用之于出征则为上九耳本爻干阳在上首象离为上槁折其首之象上居卦终外无他画为不获丑之象变丰则宜照天下胡仲虎云坎水内明而外暗上六暗于外者也故必陷于刑离火内暗而外明上九明于外者也故可用行兵周省贞云坎离相反坎则阳之中聚离则阳之外散也坎主中聚其气在里三四皆当吉但三不中正四以得正得比故能全其吉离主外散其气在表故初上皆吉而上比乎中五为尤吉愚又闻之师云防生画画生卦卦生乘之乘之生阵或曰阵可与于易欤曰乘之其至矣隂在内阳之守也阳在外隂之使也是生握竒握竒至矣繇隂阳有天地之名繇天地有风云之名世称兵法焉诸葛氏推演兵法作八阵图阵图之兴自此始也夫其六十四阵当卦之数九六匽月以当二用上下无恒唯变所适如其易如其易或曰即如是易何以不言之曰易自言之此所谓王公设险者也夫名数法制附之于天者也城郭沟池附之于地者也皆不足当人险也人险者何六军是已天子自将故称王焉受脤而出故称公焉书曰方行天下能战而可以守矣且夫兵形象水水之转物圆而行者其力差小方而行者其力斯大诗曰江汉滔滔武夫浮浮水之象也又曰其车三千方行之谓也夫如是堂堂整整真王者之师矣是故坎为隐伏兵之情也离为戈甲兵之形也坎以习事离以出征乾坤乃定不然易何以讃神武乎系阵篇于易以为务之大者君子尽心焉尔】

象传曰王用出征以正邦也【征之为言正也寇贼乱邦故正之岂黩武之谓哉上九深体此意所以一折首而遂已也彖云畜牝牛吉故六爻皆以柔顺为正二曰黄离初曰敬五曰戚嗟上曰获匪其丑皆能伏其炎上之性者惟三四两爻以重刚处于隂内为隂所丽三处下卦之尽似日之过中四处上卦之始似火之骤烈故皆防与坎之初上皆处乎阳外者同政以坎水内景离火外景故也】

古周易订诂卷三

<经部,易类,古周易订诂>

钦定四库全书

古周易订诂卷四

明　何楷　撰

周易下经【下经三十四卦之序或亦撰为四言诗以便诵记其辞云隂阳交构夫妇造端咸感无心有恒别嫌暴者竭退遯者完完斯大壮晋明离南进必有伤明夷幽潜濳徳正始家人自闲家睽则蹇夙吉解艰何以解之惩窒改迁损益相仍夬决乃全齐刚以柔巽女姤干相遇则萃聚乃升参骤升罹困井养寒泉辨义既精改革何难慎重若鼎器属震男动不可纵屹如艮山渐而不追归妹成懽居丰思忧世道旅迁巽入兊恱水流涣散情宜品节中孚乃安小过必慎既济狂澜事难隃度未济终焉乾坤之体各四坎之体八震艮之体各九离之体十巽兊之体各十有二巽兊与离皆隂卦也巽兊多而离少震艮与坎皆阳卦也震艮多而坎少盖下经以震艮巽兊为主坎离为客主胜于客客下于主坎八而震艮九加其一离十而巽兊十二加其二阳卦加其一竒数也隂卦加其二偶数也震艮之体视坎体而为嬴缩巽兊之体视离体而为嬴缩其离之体则又视坎之体而为进退也上经坎体八而离体六者离以其体之耦数退居于坎体之下故也以离三画之本体察之其上画阳也而耦数居阳画之下象与此合下经坎体八而离体十者离以其体之耦数进居于坎体之上故也以离三画之本体察之其下画阳也而耦数居阳画之上象与此合又上经阳体之中则坎先离后下经隂体之中则离先坎后此亦视坎而为进退也又按易六爻皆应者八卦泰否咸恒损益既未济上经得其二下经得其六泰否天地之相应也故居上篇咸损少男少女相应恒益长男长女相应既未济中男中女相应故居下篇其分皆有深意存焉学者玩之】

自咸至益为下经之初

咸恒　　兊巽包艮震以唱　下

遯【大壮】　　干居艮震外　干　经

晋【明夷】　　坤为主　【坤统】　统　主

【家人】暌　　离用事　【三女】　三　卦

蹇解　　坎居艮震外　男　藩

损益　　艮震包兊巽以和　篱

【凡十二卦下经以兊巽震艮为主而兊巽最贵兊尤贵于巽其初一节主卦二少二长交于外乾坤离坎四客卦囿其内坤离最居中用事为隂中之阳萧氏云乾坤坎离上经之主至下经为客除既未为易经始终外余皆不能自为卦必依于主而后成卦独晋明夷一对坤离合而能自为卦盖在上经之末坤为主离用事以至此也合晋明夷一对与家人暌一对论之坤统三女居遯大壮蹇解之中而兊巽包坤离于内亦坤为主离用事也合遯大壮一对与蹇解一对论之干坎居艮震之外内隂外阳内顺外健坤离唱而干坎和也合咸恒一对与损益一对论之咸恒一对兊巽包艮震损益一对艮震包兊巽咸恒居前损益居后兊巽唱而艮震和也咸恒损益四卦往来上下纵横驰骋于下经之前主卦之藩城篱栅也合此一节十二卦参考之皆隂唱而阳和此下经之所以为下经也】

第一对

咸恒

杂卦传曰咸速也恒乆也【上经首天地下经首咸恒以配天地重夫妇之道也咸者速也婚姻不可以不速速则及时故咸取二少恒者乆也夫妇不可以不乆乆则偕老故恒取二长程子云天地万物之本夫妇人伦之始天地二物故二卦分为天地之道男女交合而成夫妇故咸与恒皆二体合为夫妇之义愚按咸二少相交者夫妇之始也所以论一时交感之情故以男下女为象男先下于女婚姻之道成矣恒二长相承者夫妇之终也所以论万世处家之道故以男尊女卑为象女终下于男居室之伦正矣若损虽二少而男不下女则咸感之义微益虽二长而女居男上则恒乆之义悖此下经所以不首损益而首咸恒也李子思云易中诸卦大率皆以两两相从而合两为一隂阳相等则其为用可以至于乆大不尔偏隂偏阳造化将无所寄其作用矣然以巽遇艮而隂老阳少则为蛊以兊遇震而阳老隂少则为归妹不若咸少男少女之相配恒长男长女之相匹隂阳之气等而无差此其所以为下经之首与邓汝极云下经首咸恒非以艮兊震巽下经四主卦合耶非以震巽天用神气风霆而山泽地体载以行耶非以山通泽润敷五土产五材以毓物而地体尽于此雷鼓元气以生物风助宣之风通八气以阜物雷时御焉而天用妙于此耶于人为动止入説动止阳行入説隂性而百物之性情尽此矣夬四主卦重则徳専人所繇以达天然而偏矣不纯不中反观之变矣各以其性为性而莫能自还于逹天不亦逺乎其何以首经故经首咸恒山泽地体比于实而能感能受感受无迹以为虚天气通焉风雷天气邻于虚而能动能桡动桡有时以为实地材兴焉人心之体用象之虚以受感象诸山泽性所性也无失其圆神恒以立方象诸风雷物乃物也无失其方智而天地之神智存焉则善反之致也尔蔡伯静云上篇首乾坤言天地气化之道下篇首咸恒言男女形化之道气形之分虽有两端究其所自则一原耳形化即气化也使形化或息则气化复作矣积土之草木聚水之虫鱼皆自然而生者也】

【艮下兊上】

咸亨利贞取【七具反古本亦作娶】女吉【胡仲虎云先天八卦之象説卦凡两言之先言天地而即继之以山泽继言水火雷风而终之以山泽相薄者有贵于不相悖不相射者有贵于相逮唯通气则两言之不改然则上经首乾坤者天地定位也下经首咸者山泽通气也位欲其分故乾坤分为二卦气欲其合故山泽合为一卦愚按乾坤以二老对立天道老为尊也咸以二少合体人道少为始也咸説文云皆也悉也从口从戌戌悉也徐锴云其口同也按同即皆义而传以感解咸者非感则独其何以为咸为卦兊上艮下少女少男交相感也物之相感莫如男女而少复甚焉感则必通故有致亨之理然必利于得正一卦六爻无非正应以男下女于礼又宜夫男女之交得于时未必得于情得于情未必得于礼故通者未必正正者未必通惟于咸而备矣是以其象为取女吉也六爻皆变为山泽损】

序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【翼言二篇之防经分上下其来已乆观序卦可见王昭素本増离者丽也丽必有所感故受之以咸是骈拇而枝赘也张敬夫云上经不言乾坤下经不言咸者盖乾坤与咸初无所受故也呉幼清云以其为上下篇之首卦特别异之韩康伯云咸夫妇之象人伦之道莫大乎夫妇故夫子殷勤深述其义以崇人伦之始而不系之于离也先言天地万物男女者有夫妇之所繇后言父子君臣上下者有夫妇之所致或问朱子太极图下二圈是乾道成男坤道成女方始万物化生此却云有天地然后有万物有万物然后有男女是如何朱子云太极所说乃生物之初隂阳之精自凝结成两个后来方渐渐生去万物皆然如牛羊草木皆牝牡一为阳一为隂万物有生之初亦各自有两个故曰二五之精妙合而凝苏子瞻云夫妇者咸与恒也男女者坎与离也有男女然后有夫妇明咸恒之所以次坎离也其说亦通然六子皆男女而独取坎离者上经二长二中二少皆不交而惟中男中女两重卦见经故以男女之名归之耳男女交自咸始以二少相感其情尤得故取为夫妇之象有夫妇则生育之功成而后有父子有父子则尊卑之分起而后有君臣有君臣则贵贱之等立而后有上下上下既具其行之必有文则谓之礼处之必得宜则谓之义错者交错也即八卦相错之错礼义尚往来故谓之错然则礼义设于三纲三纲先于夫妇安得不以咸为下经之首哉】

彖传曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【丘行可云咸者感也所以感者心也无心者不能感故咸加心而为感有心于感者亦不能咸感故感去心而为咸圣人以咸名卦而传以感释之所以互明其防也柔上刚下柔坤体也而上为上刚干体也而下为三刚柔易位以感故也干下济坤上行名之曰交泰阳感而隂应隂感而阳应名之曰交感但言二气不言山泽者言山泽则不见相与之义故以二气言之又邵国贤云柔上而刚下言乎兊艮也二气相与则追言乎乾坤也兊艮乾坤之交咸兊艮之合亦通内艮止于此不妄动则其所与者专外兊恱于此不他慕则其所与者笃兊女在上艮男在下荀子云于咸见夫妇以髙下下以男下女昏义父亲醮子而命之迎男先于女也主人拜迎于门外壻执雁入升堂奠鴈降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于门外皆是以男下女也夫止而恱则亨男下女则贞取女之防盖谓此也苏子瞻云下之而后得必贞者也取而得贞取者之利也然感之道非惟男女为然故推极天地圣人以广明感之义天与地相感而万物于是乎化生天取艮男之象地取兊女之象化谓无者有枯者荣圣人居君位犹天也臣民犹地也感之机操自圣人圣人有以感天下臣民之心则人心亦还感之而无不既和且平和谓不乖戾平谓均齐而无不和也即恱意要之天下之心若兊之恱圣人之心惟艮之止圣人何容心于其间哉是谓圣人所以感人心之道盖天地无心而成化圣人有心而无为寂然不动者性也感而遂通者情也观圣人之所以感人心则二气相与之真机亦昭然可见矣天地一隂阳也万物各有隂阳亦小天地也无心而自感是之谓天地万物之情不如是则亦妄感客感而已矣胡仲虎云上经首干气化之始而曰品物流形下经首咸形化之始而曰二气感应气与形固未甞相离也上经首干彖传言性下经首咸彖传言情复之彖言天地之心咸言人心学易者于此当有悟矣】

象传曰山上有泽咸君子以虚受人【兊上缺有泽口之象下二阳画有泽底象艮上一画阳有土之象下二隂画中虚便是渗水之象艮山在地上为谦在泽下以受泽水为虚君子法之舎已从人乐取诸人以为善先民有言询于刍荛是亦以男下女之义也夫如是以感人故人无不应而人之有感者亦必通矣苏君禹曰今夫天之轻清也而能照水之静深也而能纳虚故也钟鼎之器实以豆区仓箱之藏实以布粟则满而不能受不虚故也而况于心乎君子之虚只是全得此心本体不以目见不以耳闻不以意想不以事胶不知我之异于物不知物之异于我此心浑然如赤子之心一般故天见而能受天下之见无闻而能受天下之闻无思而能受天下之思无为而能受天下之为视天下之物惟我视我惟天下之物而其无物无我者自若也尧之无名虚也舜之无为虚也孔之无意必固我虚也顔之屡空虚也故自九官四岳至于深山野人何所不受自门墙之请事至孺子之咏歌何所不受兹其感通之至妙乎六爻之中一言思三言志思何可废而至于朋从则非虚志何可无而末而外而随人则非虚极而言之天地以虚而感物圣人以虚而感人心三才之道尽于是矣】

□初六咸其拇【子夏传作荀爽本作母云隂位之尊○变离为革杂卦云咸速也咸卦六爻皆应所以为咸然诸爻不俟正应而多取于近比故象歴戒之夫彼此叶应故能相感苟非其应可以感焉二与五本应虑其不应五而与三比也上与三本应虑其不应三而与五比也唯初六欲进而比二则初二皆隂应爻九四介九三九五之中欲往而比五来而比三则三四五皆阳两爻皆无近比之势故不得不相应耳拇足将指也艮为指在下体之下故称拇感初六之拇者九四也当咸之初所感尚浅如拇虽动足犹未移然分有所属终为九四之妃矣隂爻居初本不当位以得九四之应又止而未动故不着吉凶悔吝焉艮为离离丽也止而丽于下亦拇象焦弱侯云男女相感之情莫如年之少者故象曰拇曰腓曰股曰憧憧曰脢曰辅颊舌四体百体从拇而上从舌而下无不感者盖以男女之至情而立象也蔡中郎协和昏赋乾坤和其刚柔艮兊感其股腓最为得之】