古周易订诂

人之上家人所瞻仰而视效者也身不修则家不可齐此家人六爻卒归于反身也反身谓何言有物而行有恒而已胡仲虎云未有不严于身而能严于家者九三嗃嗃之严有悔而吉上九反身之严终吉无悔】

【兊下离上】

睽小事吉【睽说文云目不相视也从目癸声上卦体离下卦体兊中爻互离有两目象卦之所以为睽者以九四为之间也四无正应而介离兊两主爻之交三为兊主志欲上应而格于四五为离主志欲下应而阻于四故两目不相视而睽夫业已睽矣不可以忿嫉之心张皇之事驱廹之也唯不为已甚徐徐驯扰调娯之使之就吾转移此合睽之善术也故曰小事吉刚为大柔为小小事犹言以柔为事非大事不吉而小事吉之谓三与五皆柔体故不汲汲于除四俟其穷而无入自反而与同徳之初相应则三五亦皆各得其所配矣卦之所以不终于睽者以此冯元成云自古豪杰处于卑小而以安国定众者何限如平之交勃实之吊让子产之赂伯石仁杰之交二张是也汉之袁何唐之李郑欲讨君侧之恶而过视其事遂至于睽散而不可解则无得于易之义者也六爻皆变为水山蹇兊丄离下为革张希献云革以九居五而六居二刚柔得位故曰元亨利贞睽以六居五而九居二刚柔失位故曰小事吉】

序卦传曰家道穷必乖故受之以睽睽者乖也【世之所难循者礼义也所易溺者情欲也以礼义绳情欲将以为安也而责之过苦绳之过急刻核之大甚虽孝子慈孙有所不堪故曰中也养不中才也养不才养者优游渐渍而不穷之以所难也穷之以为弃而已乌能无乖不可以行于家而况天下乎】

彖传曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉【物睽于同非同无睽名睽之义欲反睽为合也子夏传云古者圣人之治也用天下之物成天下之事取异物相制或以相合其类多矣翼传云睽者乖也离火炎上兊泽潴下动而二体相违此物性本然之睽也妇人以嫁为行中少二女幼则同处长则各有夫家此人情必然之睽也火泽无相用之理故相遇则革不相遇则睽家人诸卦二安同居者多矣以本卦体睽故以不同行明之一男一女一隂一阳之道也两隂则莫适为主各自为主而已隂阳交济道之合也有隂无阳则无益于合卒相背驰而已矣凡此皆睽象也然睽岂终不可合哉以卦徳言之内既兊恱而外又附丽于离明恱则人情不拂明则机宜坐照皆能合睽者也以卦体言之柔进而上行以居尊位得上卦之中而应乎二之刚此専指六五一爻言易无乐乎柔主也而独离居外体者毎称焉干下离上曰大有曰柔得尊位大中而上下应之艮下离上曰旅曰柔得中乎外而顺乎刚离下离上曰离曰柔丽乎中正故亨震下离上曰噬嗑曰柔得中而上行坤下离上曰晋曰柔进而上行兊下离丄曰睽巽下离上曰鼎皆曰柔进而上行得中而应乎刚坎下离上曰未济犹曰柔得中也离为日君象在外体爻虽不正而贵之也本卦兊主亦有应然吉不及离主者以五居尊位而得中道故也夫柔能胜刚弱能胜强下卦兊恱上卦柔中皆以小心行柔道者彖之所谓小事吉者此耳要之事固有贵于小理则极其至大请究言之天髙地下其体睽矣然阳降隂升相合而成化育之事则同也犹之男女异质其形睽矣而男以女为室女以男为家其相求之志则通也此主隂阳相应言在卦中若五与二应三与上应是也以天地况男女非对言也虽然阳之应隂隂之应阳犹曰常理若夫天下之大羣生之众睽散万殊而其事有可相类者即如以隂应隂以阳应阳盖彼此同徳亦各从其类也在卦中若四与初应是也夫如是则天下亦无不可合之睽矣无心强同而聴其自合小其事非小其道处睽之时有睽之用此圣人所为善用易与杨廷秀云物聚则朋散则孤孤矣焉得而不穷然睽孤而小事吉何也散不可聚睽不可合防不可吉则无为贵易矣兊之恱丽乎离之明是合睽也六五进而上行是合睽也六五得中而应乎九二是合睽也故曰易穷则通合睽之道又有大者天地之判而合男女之别而耦万物之分而聚非合睽之大乎故仲尼赞之曰睽之时用大矣哉故曰穷则通也】

象传曰上火下泽睽君子以同而异【离兊同出乎坤而炎上流下睽焉则同而异之象也坡公谓人惟喜同而恶异是以为睽故美者未必婉恶者未必狠从我而来者未必忠拒我而逸者未必贰以其难致而舍之则从我者皆吾疾也予谓人苟知睽之不得不睽若是必同睽非善事然有当睽者二女同居同也其志不同行异也此人道之当然可以得同而异之防同人之类族辨物也因同而贵异睽之以同而异也因异而贵异诸武侯有言违覆而得中是弃瓦砾得金玊也睽之不可以已也如是彖辞言睽而同大象言同而异其所以论睽者曲至矣】

系辞下传曰木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽【解见本传】

初九悔亡丧【息浪反】马勿逐自复见恶人无咎【变坎为未济初与四敌应敌则成睽宜其悔矣然自处得正无求于外四实睽我非我睽四也故悔可亡四互坎为亟心之马初动而下四动而上舎我而去有丧马之象然彼故与我同徳他无应与姑聴其去势必自复兊为恱体凡易中言兊者皆勿逐自复如震之六二变兊亦勿逐七日得既济六二变兊亦勿逐七日得是也四约坎为盗恶人之象又互离持戈兵亦恶人之象四刚强不正既与初为敌应又梗隔二五与三上之应卦之所以为睽惟此一画故谓之恶人二三四互离为目在初之外而接乎四乃恶人来前而为我见非我欲往见之也卦名睽有目不相视之象今我目常见之不与之絶疾之不已甚故免于咎是其初也去而弗追静以俟之其既也来而弗拒逊以接之泊然若不见其睽者此其所为称元夫与夫惟不见其睽而后睽可合善处睽者斯其最矣兊泽不流变而坎则流矣此亦睽而合丧马自复之象】

象传曰见恶人以辟咎也【两柔尚可以合两刚必不合矣则卑者宜为下四既为三五所不容穷而来归初不之受适招其忿嫉之咎耳惟不以避为避而以见为避则能化恶人而为善人如陆机感悟周处是也】

九二遇主于巷无咎【变震为噬嗑互体离变艮二五三四皆不同位卦繇此成睽然睽未有不求其党者王辅嗣谓之出门同趣不期而遇是也主谓五五为上卦主故曰主巷说文云里中道也应爻离中虚有巷象本爻变震为大涂互变艮为径路亦巷象二五本自正应然当睽之时事势所格或难正合忽于意外相值偶尔契合遂定一徳之交若古人或以钓磻逢或以扣角感则遇巷之说也苏子瞻云使二决从五则见主于其室五决从二则见主于其门所以相遇于巷者皆有疑也何疑也疑四之为冦也然而犹可以无咎者皆未失相从之道也胡仲虎云坎四比五纳约自牖睽二应五遇主于巷皆非所繇之正坎险睽乖之时不得不委曲相求如此爻言无咎者当睽之时也变卦为噬嗑噬嗑之为间者唯四噬而得合遇主可知】

象传曰遇主于巷未失道也【本其正应非枉已以求合也杨敬仲云繇道心行之无非道者乃天地之变化也苟动于意欲则为人心为利心为失道矣】

□六三见舆曳其牛掣【说文作觢云角一俯一仰郑本作防云牛角皆踊曰防刘瓛本从说文解依郑子夏本作契传云一角仰也荀爽本作觭】其人天且劓【说文作防王肃本作臲】无初有终【变干为大有互体离变干约象坎变兊凡物近而不相得则防六三居下卦之终配在上九而逼于九四九四其冦也未达于配而噬于冦故有见舆曳其牛掣之象中爻坎离二体离为目故能见坎为舆为曳离为牛曳六三之舆者九四也牛所以驾车舆既曳则牛如被人手之控制而不得前曰掣者舆掣之也以中爻观牛之引车车本在牛后今三四五之坎舆稍前于离牛二三四之离牛反却于坎舆是舆被曵而牛掣不行之象也四欲三就已故曳其舆而掣其牛三以柔顺之徳处和恱之极力无能如之何也然三者上之配也四欲夺三而上肯容之乎故有其人天且劓之象其人指四也四为人位天指上也上为天位旧解天曰剠额也又曰髠首也又朱子以篆文天与而相似当作而谓剃须也今皆不取劓割鼻也言上九从天上来割九四之鼻也所以取象为劓者艮为鼻四体离离变艮下画是鼻之下体不具又离为戈兵以戈兵施于不全具之鼻是劓象也始见舆曳牛掣则四方与已为难而已不得应上故无初继而四为上劓则为我之宼者除矣初虽睽而终得合故有终所以然者以三上本正应故也卦变大有亦有顺天遏恶之象】象传曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也【六三与九四为邻所以有舆曳之戹繇于处位不当也遇刚谓遇上九隂阳正应自无终睽之理故贤者顺理而安行智者知几而固守】

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎【变艮为损互体离变震约象坎变坤无应独处五自应二三与已睽故曰睽孤也初亦无应特立同处体下同志者也四居其畴类而自托焉故曰遇元夫也九四以刚居柔不正故谓之恶人初九以刚居刚得正故谓之元夫元善也恶之反也四隂位初阳位故四亦以初为夫交孚者言四以其孚信与初九交也约象坎四居中画有孚象当四未应初之时阻三五往来之路则恶人也已乃舎三五不事而俛首以求初则非恶人矣夫志同者相应也道同者相收也二阳既志同道同矣即非偶独不可为偶与曰厉无咎者未遇之时失位而孤立不免于厉也遇则彼得所依此得所助又何咎变艮为止各止其所亦不复与三五争矣】

象传曰交孚无咎志行也【两穷而后相遇同道相信志愿可行故虽处危厉而无咎也李宏甫云二阳原非偶者乃不觉其偶合之若是睽之道又可得而尽言之与】

□六五悔亡厥宗噬肤往何咎【变干为履约象坎变巽处不当位宜有悔矣得中应刚故悔亡厥宗谓四以与五同体故同人之称宗亦尔肤指六三也三四五体坎为豕以隂爻故以肤为譬言柔脆也睽二变即噬嗑故有噬肤象噬三者四也五亦隂体四噬三而不噬五者五居尊位非四所敢噬也苏子瞻云六五之所以疑而不适二者疑四之为冦也故告之曰四已噬三矣夫既已噬三则不暇冦我我往从二何咎之有凡之上称往此以之下称往者火动而上泽动而下所以为睽若不往下则睽何繇得合乎抑君必求贤而后贤从之五固当先往圣人惧其疑而阻也故决之爻言悔亡故不取变卦之义】象传曰厥宗噬肤往有庆也【厥宗既噬肤矣往则有隂阳相合之庆盖决之也】

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说【吐活反】之弧【古本一作壶京房马融郑王肃翟子虞翻李鼎祚本皆作壶翻解云说犹置也兊为口离为大腹大腹有口坎酒在中壶之象也之应歴险以与兊故后说之壶也】匪寇婚媾往遇雨则吉【变震为归妹已居炎极三处泽盛睽之甚也处睽甚之地负刚明之性刚变为狠明变为察故虽有应在下与九四异亦自猜狠以至于孤也见豕负涂以下皆指三也离为日故能见中爻坎故三皆取坎象上与三为应而疑三之与四比也故见若豕负涂焉坎为豕坎下隂画水旁土也六三是也坎中阳画地中水也九四是也水土相合为涂豕居坎中负涂象也又见若载鬼一车焉坎为舆故象车又为隠伏故象鬼三坎舆之下画上载四于舆中坎月之魄为鬼一车者指九四一画阳实之体兊满车中也又见若先张之弧后説之弧焉坎为弓为轮故张弧见其张也则疑其从四而射我兊为恱为毁折故说弧见其说也则又疑其许四而伺我也凡此岂皆实有哉三与四为配原无比四之心也繇上刚明之过故生疑忽然而悟三非我之冦乃我之婚媾也坎为盗故为冦三上正应故称婚媾往遇雨则吉主上言往者下往也意与六五之往同雨亦坎象上往求三歴五歴四四既应初五既应二不为三上之梗则隂阳合而为雨上于是得其应矣故吉变震为归妹男恱女女恱男婚媾象也】

象传曰遇雨之吉羣疑亡也【亡失去也三者上之正应因四之梗于前故上见三疑其为四所据四既应初则二五三上皆得其应而上九所谓负涂载鬼张弧说弧之羣疑皆可以释然矣犹之疑窃铁者然始其人无非窃鐡也而终其人无复窃鐡也盖坐刚明太过以至于疑犹幸有刚明而释其疑也柔闇则终无释已】

第五对

蹇解

杂卦传曰解缓也蹇难也【解二坎陷在内震出险外故曰解已解则缓蹇五坎险在外艮止险内故曰蹇方蹇则难互观二卦则二男合也易置之上经为屯蒙屯蒙其生出之序耶阳自下兴进而上蹇解其辨叙之体耶长幼卑尊之分较然屯坎上行为云解云下降雨矣蒙水始出为泉蹇泉沛水矣屯蒙化机蹇解感遇则二经于天人各有主也】

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉【蹇说文云跛也从足寒省声为卦坎上艮下有险在前止而不进似跛者之艰于行也故名为蹇西南坤位平易地也东北艮位峻阻地也刘子新论云蹇利西南就土顺也不利东北登山逆也旧说兼本卦坎艮二方言之以坎亦居北然据彖传曰蹇利西南往得中也所谓得中既指上卦九五言则不利东北其道穷也为専指下卦可知宜以内艮为主艮体实据东北暗对西南所据在此所向在彼利西南之象也反其所向必还其所处不利东北之象也坤彖曰西南得朋东北丧朋可与此对看坤卦之象有西南而无东北蹇卦之象有东北而无西南有之为卦用虚之为卦主坤虚其东北之刚明者以为主蹇虚其西南之平易者以为主同一东北而所处美恶不同此易道之屡迁者又按后天西南东北皆土维故取互藏之意非他卦比也其所以利西南而不利东北者何也尚往之意也西南平易众之所归下卦艮艮以止为徳者也止而不进则常在险中何能趋于平易乎盖此卦之义全在于往故深着艮止之不利而即继之曰利见大人也大人指九五九为大五为人位九五刚健中正身处险中不择地而安有拨乱反正之才者故称大人率诸爻以见大人者九三也自三至五体离为见卦所重在五三两爻以其为上下卦之主而又所处皆得其正位君臣同心何蹇不济故吉六爻皆变为火泽睽艮上坎下为蒙】序卦传曰睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也【蔡介夫云屯蹇皆为难义但屯者始生之难蹇者所遇之难也乖必有难如人情义乖离必至相戕贼而难作矣】

彖传曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【蹇足难进之象故曰蹇难也何以难险在前也坎之徳为险居卦之前不可前进此以外卦言也然艮止在后知其险不冒前而进智孰如之此以内卦言也中爻有离故曰见险蹇卦于蒙反而义与需合蒙贞坎内险外止则中晦昧而蒙蹇贞艮见险能止则中光明而智需险在前干恒易知故险而不陷也蹇险在前艮笃实光明故见险而能止也然曰知矣哉非徒赞其能止实取其有观变俟时之意处蹇者以止为尚济蹇者以往为尚彖之所谓利西南不利东北皆言往也圣贤当天下之蹇不容坐视唯其势不可行则止而不往苟机防可乗谁惜其身而不往也利西南者勉九五也干画往五而居上卦之中不以坎险为可畏而以其身入而筹画焉则将有出险之望彼西南何逺之有或云坎本坤所变得中者得坤卦之中也亦通苏子瞻云险中者人之所避也而已独安焉此必有以任天下之大难也故谓之大人不利东北者戒九三也九三止而不进则何时出险故曰其道穷也其唯三五同心共济而后可五为大人三利见之三五同功五无多功故往有功也重在往字三五皆卦主阳刚当位其他若二若四若上亦皆当位初虽以隂居阳而处下亦隂之正皆正邦象也邦正则不终于蹇矣蹇六爻无不同心共济者盖同舟而遇风则胡越皆相救所以能出蹇也处蹇之时而有济蹇之用其大如此坎睽蹇皆非顺境夫子以为虽此时亦有可用者故皆极赞之】

象传曰山上有水蹇君子以反身修徳【山之峻阻上复有水曲折而多艰阻行者难之蹇之象也君子体之以自反于身而増修其徳行有不得者皆反求诸己言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣何蹇之有反身自艮取象阳止于外而回顾其内象反身修徳自坎取象阳在于中而坎水常流象中心修为之不息】

□初六往蹇来誉【变离为既济六非济蹇之才初非济蹇之位前无应援往则渐近于险而蹇跛难行不往而来则有见险能止之誉此卦中言来者皆就本爻言谓来而止于本爻也对往之辞初六去险最逺其止最先独见前识正传之所谓智也变离为明故能见几而止若是】

象传曰往蹇来誉宜待也【言是来也非既往而复还也即不往而待之耳然亦以时宜姑待而待取其不妄往非取其不往也所待者何待四之连三也】

□六二王臣蹇蹇匪躬之故【变巽为井互体坎变兊王指五二与五应故称王臣诸爻皆蹇往而善来六二在艮体之中亦非上进者也外卦坎王之大蹇也互卦亦坎臣之蹇蹇也蹇蹇者蹇于蹇也卦合险止二义名蹇上蹇字是止义下蹇字是险义二虽中正然以隂柔之才岂易胜济蹇之任不得不蹇于蹇其止而不行盖审时量力以俟其可非为谋身之故而避祸也大抵辅九五济蹇者非九三不能古说皆以二为志匡王室不有其身者理亦无害然非命卦成爻之意也艮为巽巽以事君而无易志此其所以不愧为王臣与】

象传曰王臣蹇蹇终无尤也【当蹇而蹇以待时耳非如世之全躯保妻子者故曰终无尤也尤过也】

九三往蹇来反【郭京据王弼本作正○变坤为比互体坎变坤约象离变艮三最近坎往则蹇跛难行故曰往蹇来者来而止于本爻也反谓反而向内言比二也诸爻惟三有刚实之才可以济蹇但与五非比非应惟反而就二则可与同往而济蹇二本忠贞之臣固思得刚明之才以共事三不知止而冒险以自危则二何恃焉此所为亟其反也卦变比来反者亲比于人之象】

象传曰往蹇来反内喜之也【内指二也卦画从下而上二三相比二居内三居外若上六之志在内则谓内卦应爻也反者喜辞春秋书季子来归以其为国人所喜也三为二所倚故曰内喜四以比三而来连上以应三而来硕则以三为下卦之主才足济蹇故也】

□六四往蹇来连【变兊为咸互体坎变巽约象离变干连犹连诸侯连衡之连谓连三与五也四虽居大臣之位然隂虚无应岂能济蹇且已至险中而犹往焉只益蹇耳来而止于本位连在下之三以合于在上之五相与勠力共济时艰则三之功即四之功也四介乎二阳之间处近君之位有引贤之责三五之合非四其谁连之邹汝光云连威公管仲之交者鲍叔也连简公子产之交者子皮也变兊为丽泽卦变咸隂阳相感亦来连象】

象传曰往蹇来连当位实也【阳为实隂为虚易言逺实失实皆指阳言四虽当位而隂虚三五俱当位而阳实此四所以连之也】

九五大蹇朋来【变坤为谦约象离变震阳陷坎中大者蹇也故曰大蹇或云五居君位在蹇难之中非一身一家之蹇而天下之蹇是大蹇也亦通朋指三以同徳故称朋三与五同功异位者也上六来硕应乎三者也六四来连比乎三者也三有刚实之才可以济蹇然三与五非比非应惟二为五之配乃相与同其患难者三既来反而合乎二以应五则诸爻亦皆相聮属随三而来以共济蹇矣诸爻之来皆繇于九三之来故但曰朋来也曰来者亦就本爻言但他爻之来自来也此爻之来则他来也夫祸乱之作天所以开圣人也蹇便是处蹇之道犹困便是处困之道九五徳正而位尊立乎坎险之中所谓遗大投艰也万方有罪罪在朕躬既身天下之责自能得天下之心朋来其所自致耳至此而又何蹇之不济去东北而就西南可计日须也变坤坤为众朋象卦变谦履谦思顺故克致朋来以济蹇】

象传曰大蹇朋来以中节也【中节者前此当艮之时尚当有待此则善类协心可以有为若失此机防又更难着力矣曰中节者不先不后恰当机宜之谓】

□上六往蹇来硕吉利见大人【变巽为渐往者对来之称上无所往以不来为往犹初无所来以不往为来也处蹇之极体犹在坎苟不思济蹇之术强欲逃之于蹇外吾何行如之蹇不可解矣亦惟于蹇中求济而后可则有内外卦之主爻在硕大也大谓阳指九三也来硕者言来而安于本位则有硕大之应也大人即九五也彖辞云利见大人原主九三言爻以归之上六何也三上正应上之利见即随三而利见也盖其才柔本不足济蹇唯内应九三硕大之阳与之共勠力以佐五则可以出蹇爻至上六蹇极当通此其所以独称吉也坎为巽处险而能巽乎贤之象】

象传曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【内指九三对外卦而言则曰内贵指九五对下贱而言则曰贵象传别言之本义以上六来硕谓来就五则与见大人为复语矣】

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解说文云判也从刀判牛角防意为卦坎下震上雷动于上雨降于下则郁结解人动乎险之外则险难解也解之利西南者何也西南隂方东北阳方坎为北方之卦震为东方之卦繇东北而往西南则隂阳相济难所以解也蹇解彖皆言利西南而取象各异蹇取艮东北与坤西南暗对故于利西南下足之曰不利东北利见大人大人指坎中爻明乎东北不兼坎言也若解下坎上震一北一东则坎所暗对者乃南方之离震所暗对者乃西方之兊矣旧说漫以西南属坤殊未是且但言利西南不言不利东北明是取隂阳相济之意故下文云无所往其来复吉乃主坎而言有攸往夙吉乃主震而言亦未甞以东北为不利也钱国端云解甲坼一阳生坎中为戊土主生万物出于震震坎相重便是生信之已孚故坼革已日一隂生离中为已土主成万物成于兊兊离相重便是成信之已孚故革董子云北方之中内产阳而物始动于下南方之中内萌隂而物始养于上动于下者不得东方之和不能生中春是也养于上者不得西方之和不能成中秋是也东方和北方之所起西方和南方之所养起之不至于和之所不能生长之不至于和之所不能成此皆可以明西南东北之义蹇难方解否结方释先以安人心为务是故时当无事则宜退守其静来复本位不必他有所往但坐镇之而已若九二之得黄矢是也时当有事则唯速用其权及早图之勿使滋蔓亦去其泰甚而已若九四之射隼于髙墉是也夙早朝也震初阳夙象卦以二四为解之主以去小人为解之功夫天下多事敌国外患杂然并作此乱之形也而小人用事则乱之本也汉唐之祚不讫于曹朱而始于阉宦之擅权宋之鼎不移于夷狄而起于王吕之新法谁谓去小人非解之第一义哉虽然所以处之者亦自有道罪未形而深文以诛之则彼之辞直恶有首而株连以尽之则我之衅深名为解难适酿难耳若四防当尧之世不去至舜始去之而天下咸服其故何也尧之不去以四防之罪尚未形所谓无所往其来复吉也天下之所以服舜者以刑当其罪又当其时所谓有攸往夙吉也洎乎四防去而舜之事止矣唯周公之使管叔而诛管叔亦然翼传谓解者缓也而象传亦以赦过宥罪为言今观爻曰获狐曰解拇曰射隼皆非解缓赦宥之义也谁知所去者止于天下之大害而其小者皆将解网荡涤与之更始有持大体而不尚烦苛之意焉此非刚柔并济者不能所谓利西南者此也夫惟有西南之意以居之故东北亦利彖所以两赞其吉与六爻皆变为风火家人坎上震下为屯】