古周易订诂

画不得不称九坤画不得不称六也故惟乾坤有用九用六之道诸卦之得竒画者皆用干之九也得耦画者皆用坤之六也终无用七用八之道故九六有象七八无象也又周易主变阳用九不用七阴用六不用八故此章成卦之策阳爻以三十六为数阴爻以二十四为数干六其三十六则六爻共得二百一十有六矣坤六其二十四则六爻共得百四十有四矣总二百一十有六与百四十有四合计之为三百有六十当周一岁之日数当者适相当也非以彼凖此也下同毎岁以二十四气计则合三百六十五日有余以十二月朔计则三百五十四日有余折中为三百六十日前则挂扐之数象月之闰此则过揲之数象岁之周盖揲之以四已合四时之象故总过揲之数又合四时成岁之象也二萹谓易之上经下经也上下经六十四卦凡三百八十四爻阳爻百九十二毎爻各四九三十六策积之得六千九百一十二策阴爻百九十二毎爻各四六二十四策积之得四千六百八策合之则万有一千五百二十策曰当万物之数者盖取盈数而言也抑此论九六老数也至于七八少数亦然少阳毎过揲四七二十八六其二十八而为百六十八少阴毎过揲四八三十二六其三十二而为百九十二合之亦三百六十二篇之策亦万有一千五百二十则数有未及而学者不可不知耳是故四营而成易营者求也易变易也即一变也一变尚未成爻必三变而爻始成也云四营者用蓍之法以四揲成易之数亦以四求故老阳数九四而求之则其策三十六老阴数六四而求之则其策二十四少阳数七四而求之则其策二十八少阴数八四而求之则其策三十二是阴阳老少六爻之本也故曰四营而成易本义祖陆绩以分二挂一揲四归竒为四营误也若尔则归竒于扐者再是为五营矣岂得谓为四哉若夫乾坤之策三百有六十而二篇之策万有一千五百二十亦以四而求之故干阳爻六六九五十有四四而求之则二百一十有六坤阴爻六六六三十有六四而求之则百四十有四以干之五十有四合坤之三十有六为九十焉亦四而求之则三百有六十而二篇之策阳爻一百九十有二毎爻用九数其数一千七百二十有八阴爻一百九十有二毎爻用六数其数一千一百五十有二总而计之二千八百八十亦四而求之则万有一千五百二十也凡此皆求以四而得之此易之为易所以究不外于四营也十有八变而成卦者毎一度分挂揲扐为一变三度分挂揲扐为三变则成一爻九变则成三画之卦于内又九变则成三画之卦于外凡十有八变而后成六画之卦也八卦而小成引而伸之此两句即十有八变成卦之句而分析言之也八卦乃干震坎艮坤巽离兑三画之卦九变成三爻得八卦中之一卦于内也故曰小成又引长而舒展之倍其九变为十八变则得三画之卦于外乃成六十四卦中六画之卦也是谓大成触类而长之者以变卦言也八卦可伸而为六十四卦则一卦亦可触动其六十四卦之同类而增益之为一卦之六十四卦凡卦中一画变者以六计二画变者以十五计三画变者以二十计四画变者以十五计五画变者以六计合六画俱变者一为六十三并本卦不变共六十四一卦变而成六十四六十四卦又变而成四千九十六此焦延寿易林法也于以断天下之吉凶能事尽于此矣能事者下文显道神德行酬酢祐神所能之事也道者吉凶消长进退存亡之道即天下能事之理德行者趋避之见于躬行实践即天下能事之迹道隐于无不能以自显惟有筮卦之辞则其理昭然于人不隐于茫昧矣徳滞于有不能以自神惟人取决于筮则趋之避之民咸用以出入莫测其机缄矣显道阐幽也神德行微显也唯其显道神徳行则受命如向可以酬酢万变如賔主之相应对故可与酬酢神不能自言吉凶与人唯有蓍卦之辞则代鬼神之言而祐助其不及故可与祐神不唯明有功于人而且幽有功于神所谓天下之能事毕者此也变化与上文变化同义大衍数中九六阴阳二画之变化即河图数中天地阴阳二气之变化皆出于自然而非人之所能为故曰神夫子于篇末重赞之而门人加子曰以别上文也】

【筮仪择地洁处为蓍室南户置牀于室中央牀制大约长五尺广三尺蓍五十茎韬以纁帛贮以皁囊纳之椟中置于牀北椟以竹筒或以坚木或以布漆为之圆径三寸如蓍之长半为底半为葢下别为台函之使不偃仆设木格于椟南居牀二分之北格以横木板为之高一尺长竟牀当中分左右画为二小刻相距寸许以安挂一之策又其左右距小刻各一尺六寸许画为大刻以安过揲之策又其右所余者画为三小刻相距各四寸许以安三次归竒之策下施横足侧立案上置香炉于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则洒扫拂拭涤砚一注水及笔墨一黄漆板一于炉东东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬若使人筮则主人焚香毕少退北面立筮者进立于牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立两手奉椟盖置于格南炉北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策两手执之熏于炉上命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以某事云云未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞唯尔有神尚明告之乃先以右手取其一策反于椟中翼所谓大衍之数五十其用四十有九者也次以左右手信手中分四十九策置格之左右两大刻翼所谓分而为二以象两者也次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策安置于格中之小刻翼所谓挂一以象三者也次以右手四揲左手之策翼所谓揲之以四以象四时者也次归其所余之策或一或二或三或四而扐之左手第四第三指之间翼所谓归竒于扐以象闰者也竒四四之余数也无余则末之一四亦为竒次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之亦所谓揲之以四以象四时者也次归其所余之策如前而扐之左手第三第二指之间翼所谓五岁再闰故再扐者也计一变所余之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四而为竒九以两其四而为偶竒者三而偶者一也次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐之策置于格西第一小刻以东为上是为一变再以两手取左右大刻之蓍合之或四十四策或四十策分挂揲扐俱如第一变之仪而置其挂扐之策于格西第二小刻是为二变计二变所余之策左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之策不四则八四以一其四而为竒八以两其四而为耦竒耦各得四之二焉又再取左右大刻之蓍或四十策或三十六策或三十二策亦如第二变之仪而置其挂扐之策于格之极西第三小刻是为三变三变余策与二变同三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之策而画其爻于版老阳之画为□所谓重也老阴之画为防所谓交也少阳之画为所谓单也少阴之画为所谓拆也朱子云此六爻既成而画地以记之象耳于揲法初无预董氏鼎云防者耦之欲合中已实而未纯乎一也一则为单矣□者竒之欲分中已虚而未离乎二也二则为拆矣此老阴老阳之所以为变爻也周易之法以变者占其策数分属二老二少之图见后如是毎三变而成爻按第一第四第七第十第十三第十六凡六变竝同但第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六变亦同凡九变而成三画之卦十八变而成六画之卦故翼云十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶卦变占説见干用九爻下礼毕韬蓍袭之以囊入椟加盖敛笔砚墨版再焚香致敬而退如使人筮则主人焚香揖筮者而退三变归竒合挂图】

第　　　　　　　　右余一

一　　　　　　　　右余二

变　　　　　　　　右余三【以上并左余挂一而为五者三

不五则九】　　　　　　　右余四【并左余挂一而为九者一】

第二　　　　　　　右余一

第三　　　　　　　右余二【以上并左余挂二而为四者二】

变　　　　　　　　右余三

【不四则八】　　　　　　　右余四【以上并左余挂一而为八者二揲法先揲右故以右余为主而以左余及挂一足其数其数为五为四者凖揲四象四时则一揲之数天之竒也其余数为九为八者二揲之数地之耦也】

【三变成爻十八变成卦图三变　二变　一变　三变　二变　　一变一　　二　　三　　二　　二　　　三二　　一　　一　　一　　一　　　一一　　一　　三　　二　　一　　　三二　　二　　一　　一　　二　　　一一　　二　　二　　二　　二　　　二二　　一　　二　　一　　一　　　二一　　一　　二　　二　　一　　　二二　　二　　二　　一　　二　　　二一　　二　　一　　二　　二　　　一二　　一　　三　　一　　一　　　三一　　一　　一　　二　　一　　　一二　　二　　三　　一　　二　　　三以上三变皆竒为老阳成三画乾卦计一十二様】

【三　　四　　四　　四　　四　　　四四　　三　　四　　三　　三　　　四三　　三　　四　　四　　三　　　四四　　四　　四　　三　　四　　　四以上三变皆偶为老阴成三画坤卦计四様】

【三　　四　　三　　四　　四　　　三四　　三　　一　　三　　三　　　一三　　三　　三　　四　　三　　　三四　　四　　一　　三　　四　　　一三　　四　　二　　四　　四　　　二四　　三　　二　　三　　三　　　二三　　三　　二　　四　　三　　　二四　　四　　二　　三　　四　　　二三　　四　　一　　四　　四　　　一四　　三　　三　　三　　三　　　三三　　三　　一　　四　　三　　　一四　　四　　三　　三　　四　　　三以上三变偶偶竒成三画震卦凡一十二様】

【三　　二　　四　　四　　二　　四四　　一　　四　　三　　一　　四】

【三　　一　　四　　四　　一　　四四　　二　　四　　三　　二　　四】

【以上三变偶竒偶成三画坎卦凡四様】

【一　　四　　四　　二　　四　　四二　　三　　四　　一　　三　　四】

【一　　三　　四　　二　　三　　四二　　四　　四　　一　　四　　四】

【以上三变竒偶偶成三画艮卦凡四様通计二十様两偶一竒为少阳】

【一　　二　　四　　二　　二　　四二　　一　　四　　一　　一　　四】

【一　　一　　四　　　二　　一　　　四二　　二　　四　　　一　　二　　　四以上三变竒竒偶成三画巽卦凡四様】

【一　　四　　三　　　二　　四　　　三二　　三　　一　　　一　　三　　　一一　　三　　三　　　二　　三　　　三二　　四　　一　　　一　　四　　　一一　　四　　二　　　二　　四　　　二二　　三　　二　　　一　　三　　　二一　　三　　二　　　二　　三　　　二二　　四　　二　　　一　　四　　　二一　　四　　一　　　二　　四　　　一二　　三　　三　　　一　　三　　　三以上三变竒偶竒成三画离卦凡一十二様】

【三　　二　　　三　　四　　二　　　三四　　一　　　一　　三　　一　　　一三　　一　　　三　　四　　一　　　三四　　二　　　一　　三　　二　　　一三　　二　　　二　　四　　二　　　二四　　一　　　二　　三　　一　　　二三　　一　　　二　　四　　一　　　二四　　二　　　二　　三　　二　　　二三　　二　　　一　　四　　二　　　一四　　一　　　三　　三　　一　　　三三　　一　　　一　　四　　一　　　一四　　二　　　三　　三　　二　　　三以上三变偶竒竒成三画兑卦凡一十二様通计二十八様两竒一偶为少阴】

【已上共六十四様与六十四卦数合八八六十四而干兑离震各得一十二様巽坎艮坤各得四様盖减阴仪之四以益阳仪之四阳饶而阴乏之义也取六十四四分之毎分各得一十六干一十二様合坤四様为一十六长男震一十二様合长女巽四様为一十六中男坎四様合中女离一十二様为一十六少男艮四様合少女兑一十二様为一十六此皆造化自然之巧不可思议】

【挂扐除一起数解邵子云蓍之用数挂一以象三其余四十八则一卦之策也六其八四其十二为四十八也十二去三而用九四三十二所去之策也四九三十六所用之策也十二去四而用八四四十六所去之策也四八三十二所用之策也十二去五而用七四五二十所去之策也四七二十八所用之策也十二去六而用六四六二十四所去之策也四六二十四所用之策也九者阳之极数六者阴之极数则反复为卦之变也又云归竒合挂之数有六五与四四去挂一之数则四三十二也九与八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之数以成九八七六之策也愚按蓍之用数四十九仍除其一起数为四十八以四十八四分之各得十二于十二中用九为老阳则去三矣用六为老阴则去六矣用七为少阳则去五矣用八为少阴则去四矣故因所去之策以知所用之策又因所用之策分二老二少以定所去之策亦属二老二少邵子之説至为明白其于四十九中除一者盖一为数母故虚之而不用与大衍五十虚一同意或以谓挂一只于初揲用之非也程沙随有言第二变第三变不挂一于文则非再扐而挂之义于数则老阳之变二十七老阴一少阳九少阴二十七于十有八变之间多不得老阴盖不通也又按翼言揲四以象四时归竒以象闰四时正也闰余也下文云干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也皆以六七八九起数明乎用正数而不用余数矣朱子乃专用挂扐之数不用揲四之数而云以寡御众夫老阳之数以挂扐之十二统揲四之三十六似也若老阴挂扐与揲四皆二十四谓以寡御众可乎】

【河图解见后】

易有圣人【明僧绍本作君子】之道四焉以言者尚其辞以【古本以动者下三句或无以字】动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向【古本一作响】无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与【音预下同】于此参伍以变错综其数通其变遂成天地【古本一作下】之文【虞翻陆绩本作爻】极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研【蜀才本作揅】几【郑本作机】也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也【此章与第二章观象玩辞观变玩占相应第八章云拟诸其形容象其物宜则已言象矣云系辞焉以断其吉凶则已言辞矣第九章云十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之则已言变矣云大衍之数五十其用四十有九则已言占矣故此章合四者竝言之而推本于神焉以见圣人之道所以不与防纬术数同归者此也以者用也谓用易也尚者取也用易以言吉凶之理则取彖象所系之辞用易以规行事之动则取卦爻阴阳老少之变卦爻之中各有取象用之以制器则可以尽创物之智卦爻之设以前民用用之以卜筮则可以得前知之明以言即下文问焉而以言之言非拟而后言之谓顺变而动动必合道故曰尚其变形而下者谓之器虽天地亦器也故天地可以浑仪造易无所不备尚象制器亦何穷尽之有人知易可以筮而不知易亦可以卜故圣人毎以卜筮蓍竝言即卦字亦从卜但揲法传而法不传】【耳窃以意度之如洪范所云雨霁防驿克不过取象五行五行之中亦有四象即易理也何为卜不可通于】【易乎苏子瞻云圣人之道求之而莫不皆有取之而莫不皆获者也以四人者之各有获于易也故曰易有圣】【人之道四焉而昧者乃指此以为道则过矣云峰胡氏云辞占是一类变象是一类辞以明变象之理占以断】【变象之应故四者之目以辞与占始终焉下文至精至变至神皆指易言有为者心所图度有行者身所出往】【问者问其吉凶言者言其吉凶之理受命指蓍命即问也自我告蓍曰问自蓍受我曰命冠礼筮日宰自右賛】【命即将筮而告蓍之语是也向者向也向明而治之向言如彼此相向之近而受命亲切也逺而天下后世近】【而瞬息戸阶幽谓事之不明者深谓事之不浅者遂知来物谓知其未来之吉凶也程子云蓍虽无情然所】【以为卦而卦有吉凶莫非有此理以其有是理也故以是问焉其应也如向若以私心及错卦象而问之便不】【应盖没此理今日之理与前日已定之理只是一个理故应也夫问焉而以言其受命也如向故以言者尚其辞无有逺近幽深遂知来物故以卜筮者尚其占精谓系辞之精非天下之极洁净覈实其谁能及于此防伍以变错综其数以揲蓍求卦之事言也参伍错综皆古语三人相杂曰参五人相杂曰伍史记引周书曰必参而伍之注三卿五大夫欲更议是也错杂也综三苍云理经也谓机缕持丝交者屈扼制经令得开合也占法有数有变毎三揲为三变而得一爻所谓参也毎变之中有分有挂有揲有归竒有再扐为五小变所谓伍也此参伍以变也三揲之竒分而计之则有三少者有三多者有一少两多者有一多两少者其数不齐盖取挂扐之余数所谓错也去三揲之竒以左右手之正策合计之则得四九四六四七四八之数盖取过揲之正数所谓综也错谓分而间之综谓合而理之此错综其数也此二句止论一爻之法通六爻之变得十有八遂成初二三四五上以为刚柔相杂之文极六爻之数得七八九六遂定重单交拆以为内外两卦之象变者象之未定象者变之已成此二句方论成卦之法夫通其变遂成天地之文故以动者尚其变极其数遂定天下之象故以制器者尚其象变谓蓍卦之变非天下之极员转不滞其谁能及于此虽然以辞象变占言易亦占书耳而称圣人之道何哉凡天下相酬酢者尽有心有趾未有黜思与为而能酬酢者惟易不然无思也无为也未占之时象在画辞在策如鉴之空如谷之虚寂然不动也然惟无感及其占而感之则如鉴之照形谷之应声遂沛然通达于天下之事而昭揭其所以然之理果有何思有何为乎非天下之极神妙不测者其谁能及于此韩康伯云非忘象者无以制象非遗数者无以极数至精者无筹策而不可乱至变者体一而无不周至神者寂然而无不应斯盖功用之母象数所繇立故曰非至精至变至神则不得与于斯也程子云老子曰无为又曰无为而无不为当有为而以无为为之是乃有为也圣人作易未甞言无为惟曰无思也无为也此戒夫作为也然下即曰寂然不动感而遂通天下之故是动静之理未尝为一偏之説矣杨中立云惟无思为足以感通天下之故而谓无思土木可乎此非穷神知化未足与议也朱子云寂然者感之体感通者寂之用人心之妙其动静亦如此夫无思无为者愈索而不可得不索而还自得者也故名之曰神彼一于无一于有或一无一有狎至而可以预循者不称神枢机不员故也或曰蓍无思无为故神人不能无思无为何所挟以通天下之故辞受取舍终奈何曰以有定待无定而不失其规矩准绳之常君子之所以之于善性也以无定待无定而与一世同其波异端之所以之于邪僻也理固有的学自有宗圣人不能舍规矩准绳而与世同其波谓世波非无思无为中物而规矩凖绳则无思无为中物也今夫草木虽一花一叶皆有巧妙文理似以规矩凖绳信之而历万世无所改初从化工来不从思为来故万古常然如従思为来安得万古故惟无思无为与化工合而不失其规矩准绳之常也无思无为至浅近而至竒妙世莫能也吾党作之一日作则一日神终身作则终身神曰无思无为可作乎曰胡为不可以其思为合其无思无为而已或又曰大易不言有无言有无诸子之陋也而前章言神无方易无体此章言无思无为不言无耶曰此非诸子之所言无也以此言无则论语所谓无意无必无固无我无可无不可皆言无耶孔子尝言三无无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无夙夜基命宥密无声之乐也威仪棣棣不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也推此类观之圣门之所谓无者非诸子所谓无彼谓万物生于有有生于无无名天地之始有名万物之母有之以为利无之以为用此无也非吾圣门之言也夫易书之作圣人所以穷极理之深邃而磨研事之几微极深以卦之辞言研几以蓍之变言惟极深故能檀天下之至精以辞为占则可以前知而开通天下之心志与上文问焉而以言遂知来物相应惟研几故能擅天下之至变以变得象则可以制作而完成天下之事务与上文成天地之文定天下之象相应然辞占变象所以能如此者皆圣人之神为之圣人之神果何物也心之精也范围天地而一念不逾时经纬万方而半武不出戸岂俟疾而后速行而后至哉圣人作易不假拟议乃寂感相因自然中流出易之所以为至神者此也与上文天下之至神相应然则易非卜筮之书也圣学也辞变象占四者信乎不可以浅浅观也故子以圣人之道申賛而覆结之焉苏子瞻曰至精至变者以数用之也极深研几者以道用之也止于精与变也则数有时而差止与几于深也则道有时而穷使数不差道不穷者其惟神乎故曰极数知来之谓占通变之谓事阴阳不测之谓神而此二者亦各以神终之既以神终之又曰易有圣人之道四焉明彼四者之所以得为圣人之道者以此也】

子曰夫易何为者也夫易【古一本无夫易二字】开【王肃本作阖】物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知【音智下知以睿知同】六爻之义易【如字】以贡【京房陆绩虞翻本作工荀爽本作功】圣人以此洗【京荀虞董张蜀才本俱作先石经同】心退藏于密吉防与民同患神以知来知以藏【刘瓛本作臧】往其孰能与【音预】于此哉古之聪明睿知神武而不杀【如字王弼郑王肃于寳俱作所戒反】者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋【侧皆反】戒以神明其徳夫【古一本无夫字】是故阖戸谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见【贤遍反下见吉同】乃谓之