周易义海撮要

股随物唯上之命是听失止之道者也所以得无咎悔中正存焉有愧而已故其心不快也【陆】腓应上而动者也六二承九三宜应九三而动者也遇艮之时是以艮其腓也刚上而柔下得位以相比欲拯其随固其理也六二之中正固欲循理以拯三而九三以刚亢遇艮之时未肯退听二之拯已也欲拯之而不得方且违之而有不快之心虽未失中正与夫乐则行之忧则违之者固有闲矣【介】六二以隂从阳者也而三亦艮限不进不见拯援又未能退以听命故其心不快【侁】六二居中得正得止之道上无应不获于君者也三居下之上主乎止者也刚而失中不得止之宜非能降而求下也二虽有中正之德而行止系乎主故为腓之象股动则腓随动止在股不在腓也二不得以中正之道拯三之不中必勉而随之虽咎不在己岂其所欲哉言不听道不行故其心不快士之处髙位则有拯而无随在下位则有当拯有当随有拯之不得而后随有不拯而惟随者以在上者未能下从也退听下从也【伊】

九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也限身之中人系带之处言三当两象之中故谓之限夤当中脊之肉也薫烧灼也既止加其身之中则上下不通之义是分列其夤身当防亡君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接则上下离心列夤则身亡离心则国防忧危莫甚焉【正】事至中半而改之亦已晚矣文中子曰未有处峻路而不迟回者盖情欲之起人少有速止之者【石】身之中不能自动惟下之与上有所动则从而动之如上下欲动而艮止其身之中则必分裂其脊之肉矣此言人不能制事于始又不能成事于终于措置之闲不得其道而欲止于中道则进退不可而致蛊败其事故有危厉之苦而薫灼其心也【胡】限者界也列者位也三居下卦之极履二体之闲以阳履阳其危可畏必在位夤恭始得其道【侁】薫孟京马王皆作熏虞作阍荀以熏为勲古本当作动心传者并作勲字其后又加草遂成薰字未闻易道以坎水熏灼人也【朱】

六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

中上称身履得其位止求诸身得其所处故不陷于咎【注】六四己入上体则非上下不接故能揔止其身不分全体【正】四过中而近上心之所也自趾已上皆得谓之身然心者身之主故四即曰艮其身大凡作事心始思虑知其宜静便能止之故无咎盖止之于身所为非妄也【石】君子以济物为心其心若止忘天下也不言止诸心而言止诸躬者有为在心但身不行耳【薛】居大臣之位以隂柔而不遇刚阳之君不能止其所当止惟止其身则无咎施于有政则有咎矣【伊】

六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也辅颊车能止以处中故言有伦序能亡其悔以中正者位虽不正以居得其中故不失其正而言有序也【正】五君位艮之主也主天下之止者也隂柔以才不足以当此以其在上故取辅言之辅言之所自出人之所当慎止者惟言行而已辅与颊舌皆言所自出而艮在中艮其辅谓止于中也【伊】

上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

居止之极极止者也敦重在上不陷非妄宜其吉也【注】动者利之求也动失则害至止者正之元也久守则福来非敦厚之德不能止其终也【子】仁者必静艮止之道也上居艮极敦艮者也敦于静止所以笃于仁用也仁厚以终故获吉【陆】逐爻本动各强止之独上九不由牵制而自敦厚不动以保其终【白】敦益也艮止于辅极矣而又止之故曰敦艮【坡】敦笃实也居止之极而不过故为敦人之止难于久终故节或移于晚守或失于终事或废于久人之所同患也上能厚于终止道之至善所以吉也六爻之德唯此为吉

【艮下巽上】渐女归吉利贞

凡物有变移徐而不速谓之渐也女归吉者归嫁也女之生有外成之义以夫为家故谓嫁曰归妇人之嫁备礼乃动故渐之所施吉在女嫁故曰女归吉利贞者女归有渐得礼之正故曰利贞【正】臣之事君浸以爵命冒宠躁进则凶之道也三五二四各得正位以渐而进故得利贞【陆】

彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

卦之名渐是之于进也九五进得位是往而有功也六二适九五是进而以正身既得正可以正邦也刚得中言九五也止不为暴巽能用谦以斯适进物无违拒故能渐而动进不有困穷也【正】进虽得位然处其中正则可正邦故二五言吉三与四各渉凶咎也上以阳居上以其处于外表正其下故用其仪吉【牧】内止而不躁外巽而不争以斯而进不亦渐乎长女得位乎外故曰女归吉也【范】渐之进其德有四得位往有功也进而正可以正邦也其位刚得中也止而巽动而不穷也四者隂之位六往居之得位也位者待才用之宅进而不得其位则无所施位过其才则力不胜进而得位往必有功故曰进得位往有功也四者诸侯之位坤土在上为邦君子之进正己而已己不正未有能正人者其始不正终必不正三以正进四以正交则四爻皆正邦国正也犹女得所归男女既正家道不期于正而自正故曰进以正可以正邦也此两者以六居四言渐也或曰刚得中谓九五误也在九五当曰刚中而应如无妄萃是也当曰中正而应如同人是也此谓九三也刚阳德也其位在六爻为一三五一始进也五进之极三得中也已极则不复进矣太曰月阙其膊不如开明于西刚得中其进未极渐如是可进矣故曰其位刚得中也此以九三言渐也内艮止也外巽巽也易传曰人之进也以欲心之动躁而不得其渐则有困穷矣在渐之义内止静而外巽顺其动不穷也故曰止而巽动不穷也动言三四动动而正所以不穷此以两体二爻言渐也【朱】

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

木生山上因山而髙非是从下忽髙故是渐义君子求贤德使居位化风俗使清善皆须文德谦下渐以进之【正】贤德以止巽则居风俗以止巽乃善【注】居贤德则渐育人材善风俗则渐隆敎化【牧】君子法渐进之象必居贤德善俗之闲以务进其道孟子之母为子三徙其邻卒使其子为万世亚圣之贤盖其择善贤之力也【胡】君子之进德习而后能安安非可陵节而遽至也移风易俗不以其渐可乎【伊】脱风字【京】

初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也

始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始进而未得其位则困于小子穷于谤言困于小子谗谤之言未伤君子之义【注】干水涯也【正】体隂质滞不能渐进犹小人怀土宴安鸩毒当居德善俗之日遂至有言然无应而止未至害义【陆】君子之进小人所忌【胡】鸿水鸟渐于干不失其宜也小子三四干非其应应非其正小子之象也孔子曰未信而谏以为厉已也初当应四时三与之比以初为进而于已所比故厉有言初守其分不求其应四虽小子厉有言义无咎矣【介】初以隂居阳上无其应始欲进而位于下若鸿之渐于水涯者也施之小人则是不能正而进必有危厉责让之言斯圣人垂戒小人居渐之始若能知有危厉善补过则获无咎君子则能居德善俗和光同尘以俟乎渐不失其正也【袁】小人见已然之事从众人之知不能烛理故危惧而有言不知在下所以有进用柔所以不躁无应所以能渐于义无咎矣【伊】

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也磐山石之安者也进而得位居中而应本无禄养进而得之其为欢乐愿莫先焉【注】位乎中正以应于五五以道义奉养贤人故曰饮食衎衎衎衎饶益之谓当位养贤是不素饱犹不素飡也素空也不空自饱是能养贤故吉【陆】

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也

陆髙之顶也进而之陆与四相得不能复反者也夫征不复乐于邪配则妇亦不能执贞矣非夫而孕故不育也三本艮体而弃于羣丑与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧凶之道也异体好合顺而相保物莫能闲故利御宼【注】髙平曰陆鸿渐于陆犹君子进于夷道也九三在下体之上刚而得位以此而进夷易之道然履失其中上无其应进虽得位行则无功有进正之名无正邦之用象之于夫则虽征伐而陷于危难不复其家者也象之于妇则虽受其孕而徒为忧难不育其子者也有其事而无其功凶可知矣渐有女归之吉异体相保之道也四与三相比而相得有同心不违之义故利用御宼捍戎夫征不复是离羣丑妇孕不育由失其道利用御宼顺以相保【陆】丑众也三以阳居阳刚进而过中是独髙其行者有先人之志异夫羣众众所不与不能复其身于出征也孕者渐以成体宜温柔以保之今九三刚暴故至于伤其孕而不育是失其道夫渐之为体止而巽戒其刚暴故有兹象【牧】上九九三皆在一卦之上故称陆【薛】夫阳也谓三也三不守正而与四合是知征而不知复者也征行也复反也不复谓不反于理义也卦之位爻无不善而独失正则是离其羣类也妇谓四也四以不正而合则不由其道矣故虽孕不育也夫三之所利在御宼而已盖君子之与小人比也自守以正岂惟君子自完其已而已乎亦使小人得不陷于非义也是以顺道相保御止其恶也【伊】

六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

六四进而得位故曰鸿渐于木桷榱也之木而遇堪为桷之枝取其易直可安也六四与三相得无乗刚之咎故曰无咎四虽乗三体巽而下附三虽被乗上顺而相保所以六四得其安栖【正】木非鸿之所止渐而得位于髙或得其桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽以顺尊而相保不可倾夺故无咎【子】木虽在上非鸿之所安以其乗刚也比于两刚之闲而疑于所与是以称或桷之为木在上者也或得其桷与上而承之也上顺也顺以巽故乗刚而无咎【介】进而渐于木乗刚失所也或得劲直之桷可容网足而安栖谓上附于五故无咎【房】上承五以巽事之下得三以顺接之故介于二刚之闲得位而无咎【朱】

九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也

陵次陆者也进得中位而隔乎三四不得与其应合故妇三岁不孕也各履正而居中三四不能久塞其涂者也不过三岁必得所愿矣进以正邦三年有成成则道济【注】二本应五三近止之而五而三故曰三岁不孕【子】少男下长女虽交而应然长女志乎外少男止乎内两志不相感与是其交而不感也所以妇三岁而不孕五刚而得中渐升尊位美之至也然渐本隆礼礼尚谦恭不务胜也好胜则失渐之义故保其终莫之好胜则吉【牧】

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清远仪可贵也【注】髙过则反下故上复为陆进道已极志在夷易故曰鸿渐于陆羽毛所以辅鸿之飞礼义所以辅上之德羽毛可取以为仪礼义可用以为治也礼义为治则众不可乱斯所以为夷易之道故吉【陆】上虽髙于五所以降云陆者以上是臣位君臣之定分也诸家改为陵非也上九在卦外如贤明之人清远之志不累于位可以表仪于天下【石】陆当作逵逵云路也犹贤人君子在下而登公辅之列不为外物所动情欲所感故积累至于德业髙大而不可乱也【胡】复曰陆者戒使退而反于艮巽性乐上进而不止则躁渉之累至焉羽者或翔或戢借而为仪者也今自陵反陆得却之之正累焉浼哉出处语黙介于道而适于分是亦仪民者矣【坦】

【兑下震上】归妹征凶无攸利

泰卦据兄嫁妹此卦以妹从娣而嫁咸卦明二少相感恒卦明二长相承此卦以少承长非是匹敌明是妹从姉嫁故谓之归妹妹从姉嫁本非正匹惟须自守卑退以事元妃若妄进求宠则有并后凶咎之败故曰征凶无攸利【正】易以咸恒为夫妇之道渐归妹为夫妇之义渐四爻得正故渐女归吉归妹四爻失正故归妹征凶妹者从娣而嫁本非其正用以继室则可欲专内政则凶【陆】

彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

天地交合然后万物蕃兴圣人制礼令娣侄从其姑姉而充妾媵者所以广继嗣以象天地少隂少阳长隂长阳之气共相交接所以蕃兴万物也天地以隂阳相交而生物不已人伦以长少相交而继嗣不絶归妹岂非天地之大义人伦之终始也少女而与长男交少女所不乐也今说以动所归必妹也虽与长男交嫁而系于姉是以说也系姊为媵不得别适若不以备数更有动望之忧故系姊而行合礼说以动也二三四五并皆失位其势自然柔皆乗刚其犹妾媵求宠其势自然以贱陵贵以明柔之乗刚縁于失正而进也【正】不孝有三无后为大侄娣之从广其嗣息是人伦之终始也人非正匹岂乐从哉说而动是妹从姉之象【石】人有生则有死有盛则有衰诸侯一娶九女正室死则右媵继之以至左媵及侄娣继之所以广嗣息而承祖先之业是归妹者人之终始也【胡】少女归长男得其常不失其时故曰说以动所归妹也【介】女少而男长如用事而男下之之谓也夫所以下之者岂一日之故哉将相与终始故也【坡】男女交然后有生生之道故前者有终而后者有始相续不穷矣【伊】父命子而醮之代父之道终之也婿受女于主人人道之始始之也终始相续生化无穷故曰归妹人之终始也【朱】

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

归妹相终始之道故以永终知敝【注】夫妇之道有时而敝弃衰逐盛人之常情君子所以归侄娣者所以永长终知其必有敝且以广其嗣也【石】夫人之所说者泽也所畏者雷也说中必知所畏君子终身之防也是以君子于说动相感之时必思永久之敝则无中敝之患矣【陈】震长阳兊少隂老夫女妻过以相与又非其正茍不知永终之敝而预防之不讳之后小者家大者国少母稚男妻妾之位不明嫡庶之分不辨或不修于帷薄或干预于刑政其敝非可一二陈汉武之于勾弋夫人其知此乎【绘】雷震于上泽随而动少女之恱而动情之感也动则失正非夫妇久长之道天下之反目者皆不能永终者也【伊】

初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

初九以兊适震非夫妇匹敌是从姉之义也妹而继姉为娣虽非正嫓不失常道譬犹跛人之足然虽不正不废于能履少长非耦为妻而行则凶为娣而行则吉妹而为娣常久之道行得其宜相承之吉【正】妹从姉归而复以娣从即又季也明矣当归妹而用其娣明有让也初以阳德而处卦下惟保其所恒故可以久也跛者行之不安者也妹者嫓之不正者也归妹而以娣犹不正而能行也位虽不当行未失道上下相承故得征吉妹从姉娣从嫡相承之谓也【陆】初承二娣承嫡之象二承五嫡承夫之象故曰跛能履相承也【介】履之六三跛能履不足以与行何也履礼也礼以中正为得六三以位不当故凶归妹则以不居其正为得宜故行之以不正为吉何则尊正室也若行之以正则是专正室矣所以能守其娣之礼为常也不取居正而又处下以尊正室行之奉上故得上下顺而吉相承【牧】居下而无正应娣之象以刚居正处说而顺娣之有贤贞之德者也归妹之义以说而动非夫妇能常之道初有贤贞之德乃能以恒者也虽在下不能有所为知跛者之能履然征而吉者能相承助其君娣之吉也【伊】

九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二虽失位不废居中处内以言归妹虽非正配不失交合之道犹如眇目之人视虽不正不废能视居内处中能守其常施之于人是处幽而不失贞正也贞正者人之常履中不偏未变常也【正】履之六三以其位不当故凶归妹九二虽居中而云眇能视者以阳居隂为不正也履之九二幽人贞吉同此爻辞者以其履道尚谦不贵处盈务致至诚恶夫外饰者也二以阳居隂履于谦也况乎幽人之志专静而卑退无所侵越犹娣之礼务卑退也但专一奉正室而不敢越且妇人以隂处隂又居内为得位故家人六二在中馈贞吉今九二虽以刚处柔然位不当正合娣之义利幽人之贞不亦宜乎【牧】以阳居隂履非其正能尽卑下之节以承于上犹目之偏亦不废于视也然上有六五之应不可以越其位分而上进上进则夺女兄之权故当退处其位分守其幽静之道而不废故获利也虽有其应不妄求进是未变常也【胡】以阳居隂上应六五刚下而柔上是妇制其夫故爻辞不言归妹嫓之不正刚柔相反未足为明犹如眇目之人不废能视但居内守常同乎幽隠之人亦不失其贞正也谦正自得而无邪竞之心是见利而未变常性也【勾】刚而得中女之贤贞者也五以隂柔之质与之正应动于说者也乃女贤而嫓不良也二虽贤不能自遂以成内助之功适可善其身而小施之如眇者之视言不能及远也男女之际当以正礼五虽不正二自守其幽贞乃所利也二有刚贞之德幽人也其才如是而言利贞者谓宜于如是非不足而为之戒也【伊】

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也室主犹存而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也【注】六三在归妹之时处下体之上有欲求为室主之象【正】在天文织女为贵须女为贱归妹以贱女归不当者也归之不当而反归以娣顺以正也以柔乗刚是不敬也四爻皆失位而此言不当者以独失归妹之义【陆】六三以隂柔之质居刚阳之位是履非其正者也犹侄娣之从女兄其年尚幼未可适人必待年于父母之国待其长大然后归君子之家以为侄娣故春秋隠二年书伯姬归于纪至七年书叔姬归于纪是也未当者是言侄娣幼小未当归人必待年于父母之国也【胡】六三居不当位德不正也柔而上刚行不顺也为说之主以说而归动非礼也上无应无受之者也如是而贱矣故曰未当也易传曰未当者言其处其德其求归之理皆未当故无取之者反归以娣何也女谓嫁曰归自内之外也三本泰之四爻三无所适反归于四则得正其应在初初正也娣之位也诸娣从妇同行者也故应初乃有以娣之义鲁春姜之女三往三逐春姜召其女留之三年乃复嫁之率知为人妇之道春姜知反归以娣之义也【朱】

九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也夫以不正无应而适人必须彼道穷尽无所与交然后可以往故愆期迟归以待时【注】妹当归而愆期者待年也愆期以待年当年以待时迟待也愆期之志待年而往是未亏也待时之义得礼而行是所宜也时谓仲春六五以隂柔在上是姉之象凡女子十五而嫁笄而字今五正当嫁则四之年未及其时但随姉而行故曰愆期迟待也待姉而行姉行有时也【石】说以动谓少女说从于长男今四居下体之上位过乎少女是归妹之愆期者也女过盛年则兴摽梅之叹然四以阳处隂不居其正合归妹之象虽有勤望之志而不为淫奔之行兹待礼而行者故象曰愆期之志有待而行也【牧】四上体地之髙也阳刚居之女子之有正德而贤者也无正应未得其归也愆期非不售有待而行者也愆期之志以明在己而不在人也【伊】

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

六五居归妹之中独处贵位是帝王所嫁之妹也袂衣袖也所举敛以为容帝王嫁妹为之崇饰故曰其君之袂配在九二兊少震长以长从少者也以长从少虽有其君崇饰之袂犹不若以少从长之为美也月几望者隂而贵盛如月之近望以斯适配虽不如以少从长然以贵而行往必合志故得吉也【正】六五以隂柔之质居上卦之中是犹帝乙之王所归之妹也帝乙商之贤王于时最能尽防姻之礼故圣人特取以为言君者诸侯正室之小君也言侄娣本卑贱之位今六五居极贵之地是正室已死而娣侄继为正室有柔顺之德能尽妇道以配于君子虽其正室之德亦不如娣之容礼最全备而良善也但如月几望不至盈满则获其吉也其位在中以贵行也者是侄娣至此得继其姉而为正室以配于上是以贱从贵也【胡】六五在上归妹之为女君者也九二在下归妹之为娣者也二以阳处隂娣之盛也五以隂处阳女君之谦者也应乎九二能逮下者也能逮下而谦故帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良也【介】臣之事君如女之事夫不可盛满以敌其上六五以隂居盛位可谓帝乙之归妹于人也言六五若作小君夫人之崇饰不若谦以自牧作侄娣之容仪则虽隂盛如月之望亦保终吉【陈】当位下应乎二君礼于臣尊下乎卑帝乙归妹也天子归妹于臣下以贵行也虽王姬下嫁诸侯夫妇之礼不可废也故小君降心而不凌其夫则其礼容不如娣之盛焉善之善者也【逄】下应于二下嫁之象易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹泰之六五是也尊髙之德同娣媵娣媵则以容饰为事几望未至于盈不亢其夫之象【伊】

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

羊谓三也处卦之穷仰无所承下又无应为女而承命则筐虚而莫之与为士而下命则刲羊而无血不应所命也进退莫与故无攸利【注】六三隂虚象筐体兊为羊不应于上故无实与血也实以象义血以象诚女承筐而无实则助奠之礼不成士刲羊无血则祭庙之诚不至以柔乗刚下无其应士女子之行病于斯矣无实无血故无攸利夫归妹人伦之终始君子以永终知敝故于卦之终而着道之敝焉【陆】六三以隂居阳失夫之道上六以隂在上失女之道六三为士刲羊无血羊之为物很者也血者隂之伤也刲羊而无血隂很而不可胜之象也此士之不得其所御者也上六失为妇之道而不得其所承六三失为夫之道而不得其所御是以无攸利也【介】上六女归之终而无应女归之无终者也筐篚无实则无以奉祭祀夫妇共承宗庙妇不能奉祭祀乃夫之不能承祭祀也故刲羊而无血亦无以祭也妇不能奉祭祀则当离絶矣何所往而利哉【伊】

周易义海撮要卷五

<经部,易类,周易义海撮要>

钦定四库全书

周易义海撮要卷六　　　宋　李衡　撰

【离下震上】丰亨王假之勿忧宜日中

大而亨者王之所至为天下之主而令微隐者不亨忧未已也故丰亨乃得勿忧用丰亨不忧之徳宜处天中以徧照故曰宜日中也【注】王假之者圣人必假此丰盛之时发号令行赏罚以至制礼作乐可以大行于天下也

彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

丰阐大之大也大者王之所尚故至之勿忧之徳宜照天下丰之为用困于昃食施于未足则尚丰施于己盈则方溢不可以为常故具陈消息之理【注】丰大王之本也今言假之者不敢以丰大自处故言假之尚大者冝于庶事守谦卑惟在照临天下之际冝尚此光大之徳也勿忧者丰卦用宏大之徳光被四表若守其忧惧则其志龌龊失丰之体也【牧】居天位之尊有四海之富兆民之众言极天下之盛大惟王者能至也保有之道非小才小知之所能故所尚亦宜大也丰盛之时民物之繁庶治之岂易周乎宜如日中明无不照然后可勿忧日中盛极昃食之戒欲守中而勿过处中之道岂易也哉【伊】