周易会通

之义有女归之象焉又自二至五位皆得正故其占为女归吉而又戒以利贞也】纂注【兰氏曰渐自否之六三往之于外渐进一位不躐等以渐而进者惟女归为得其义媒妁问之卜筮决之由纳采问名纳吉纳徴请期亲迎莫不有渐迨其归也母醮之房中父命之阼阶诸母戒之两阶之间三日庙见而后成妇其有渐而不苟进如此所以吉也　冯氏椅曰渐之成卦専在四自三之四一爻为义经言女归吉此也　朱氏曰女谓嫁曰归自内而外也坤三之四成巽女往也干四之三成艮男下女也艮男下女然后巽女往而进艮阳居三巽隂居四男女各得其正矣又曰渐専以女归为义葢礼义廉耻之重天下国家之本无若女之归也　双湖先生曰彖辞以卦变言也渐之否变四女自内往外为归然曰女归不曰男取者岂三四虽皆成卦之主虽正而非应位非防姻妃偶之宜故惟取父母嫁女之象乎圣人谨防之意深矣立卦本防兰説为是】初六鸿渐于干小子厉有言无咎【吕音训于干陆氏曰如字郑云于水旁故停水处陆绩云水畔称于毛传诗云涯也又云涧也荀王肃云山间涧水也翟云涯也】集解【程子曰渐诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐也干水湄水鸟止于水之湄水至近也其进可谓渐矣行而以时乃所谓渐渐一无渐字进不失渐得其宜矣六居初至下也隂之才至弱也而上无应援以此而进常情之所忧也君子则深识逺照知义理之所安时事之所宜处之不疑小人幼子唯能见己然之事从众人之一有所字知非能烛理也故危惧而有言葢不知在下所以有进也用柔所以不躁也无应所以能渐也于义自无咎也若渐之初而用刚急进则失渐之义不能进而有咎必矣　朱子曰鸿之行有序而进有渐干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也】纂注【郑氏刚中曰渐互离离为飞鸟故六爻皆以鸿为象以其识去就之义进退之时也　林氏曰前互坎故有水湄之象诗所谓鸿飞遵渚是也　毛氏曰初六鸿之初者也故曰小子　钱氏曰小曰鴈大曰鸿　冯氏曰互坎有言象讼初六有言亦以坎也　李氏过曰爻列鸿于上羣鴈也鸿之飞长在前幼在后此其序也初处最下小子也厉危也鸿之进也常有弓缴之危故小子厉有言遇有危事则鸣以警众即俗语所谓鴈奴是也其防患有道故虽危无咎　齐氏曰鸿阳鸟艮以东巽以南阳方也鸿生于北畏寒则徙南冻解则进北初曰干二曰磐三曰陆四曰木五曰陵六曰逵葢其离泽国而翔云天之次第也故曰渐书曰彭蠡既潴阳鸟攸居则南方水泽之中故其处也　刘氏槩曰鸟飞多亢唯鸿进有序而不乱　双湖先生曰鸿全体象互离为飞鸟互坎为水居又自坎北而离南象鸿之迁徙离目艮身俨然一飞鸿也小子艮象言伏兑象】六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【吕音训磐陆氏曰畔于反山石之安也马云山中磐纡晁氏曰汉郊祀志作般孟康云般水涯堆也説之案般古文衎衎陆氏曰苦旦反马云饶衍】集解【程氏曰二居中得正上应于五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之濵所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也　朱子曰磐大石也渐逺于水进于磐而益安矣衎衎和乐意六二柔顺中正进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也】纂注【林氏曰艮磐石象互坎饮食象　李氏过曰磐水中石所谓君看随阳鴈各有稻梁谋是也然鸿食则呼众故饮食衎衎和鸣也进至磐止而食矣】九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼【吕音训陆陆氏曰陆髙之顶也马云山上髙平曰陆孕陆氏曰以证反説文云怀子曰孕弋甑反郑云犹娠也荀作乗晁氏曰案乗古文】集解【程子曰平髙曰陆平原也三在下卦之上进至于陆也阳上进者也居渐之时志将渐进而上无应援当守正以俟时安处平地则一无则字得渐之道若或不能自守欲有所牵志有所就则失渐之道四隂在上而宻比阳所説也三阳在下而相亲隂所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育葢非其道也如是则凶也三之所利在于御宼非理一作礼而至者宼也守正以闲邪所谓御宼也不能御宼则自失而凶矣　朱子曰鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中而无应故其象如此而其占夫征则不复妇孕则不育凶莫甚焉然以其过刚也故利御冦】附録【朱子语九三爻虽不好夫征不复妇孕不育却利御冦今术家择日利婚姻底日不宜用兵利相战底日不宜婚姻正是此意葢用兵则要相杀相胜防姻则要和合故用有不同也学蒙夫征不复妇孕不育是取离为大腹象　卦中有两个孕妇字不知如何取象不可晓渊】纂注【李氏舜臣曰诗云鸿飞遵渚又云鸿飞遵陆亦以言其飞之渐也徐氏曰夫谓三妇谓四与小畜同义三四位皆不中相比而无应相比则相亲而易合无应则无道而相求征往也孕得阳也又曰此爻占凶凡皆不利唯利御冦谓情好相比可济患难也　郑氏刚中曰三上无应而亲四四下无应而奔三三务进而妄动故征则不可还四失守而私交故孕则不敢育　双湖先生曰夫九三也妇六四也夫征不复艮止本不宜征既征不复亦止义妇孕离为大腹象不育互坎血卦而润下有胎漏之象宼互坎象利御冦艮止象尝合卦爻辞观之卦辞女归吉者以三四两爻也爻辞夫妇凶者亦三四两爻也卦以两体论巽女有归艮男之象爻以应否论当伯应之位者为正不当相应之位者为邪四女无归三男之理也特相比而相得为私情之相合耳此卦但言女归不言取女不得与咸例论其谨始之意已可见于言外矣】六四鸿渐于木或得其桷无咎【吕音训桷陆氏曰音角象同翟云方曰桷桷椽也马陆绩云桷榱也説文秦曰榱周谓之椽齐鲁谓之桷】集解【程子曰当渐之时四以隂柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进一作渐于木也木渐髙矣一无矣字而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处木危或能自得安寜之道则无咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺冝无咎者也必以得失言者因得失以明其义也　朱子曰鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣六四乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无咎也】纂注【冯氏曰巽为木而在艮山之上九三之竒画衡于下桷之象也　钱氏曰桷谓木枝之小而可为椽者先儒谓鸿不木栖乡间嵗暮则至栖于髙木之上先儒殆未攷　双湖先生曰木桷皆取巽木象鸿之渐进至此适当巽木之初也钱氏説姑广异义俟考焉】九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉集解【程子曰陵髙阜也鸿之所止最高处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之徳同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三歳不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久岂能胜乎　朱子曰陵髙阜也九五居尊六二正应在下而为三四所隔然终不能夺其正也故其象如此而占者如是则吉也】纂注【郑氏刚中曰巽为髙亦取艮山在下有陵之象尔雅谓大陆曰阜大阜曰陵　双湖先生曰三妇四也四居离体中离大腹有孕象又下互坎有漏下象故不育五妇二也二既无预于离又居坎体下故但曰不孕五至二隔二爻故曰三嵗然二五隂阳中正又居相应之地将必有合三四终莫能胜故吉五二但以隂阳爻言不论卦　程氏曰盖二五当位非三所能抗终莫之胜是以吉也　耿氏曰刚上柔下是以物终莫之胜】上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉集解【程子曰安定胡公以陆为逵逵云路也谓虚空之中尔雅九逹谓之逵逵通达无阻蔽之义也上九在至髙之位又益上进是出乎位之外在他时则为过矣于渐之时居巽之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也进至于是而不失其渐贤达之髙致也故可用为仪法而吉也羽鸿之所用进也以其进之用况上九进之道也　朱子曰胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今以韵读之良是仪羽旄旌纛之饰也上九至髙出乎人位之外而其羽毛可用以为仪饰位虽极髙而不为无用之象故其占为如是则吉也】纂注【林氏曰鸿以渐致髙所谓鸿飞者也　李氏过曰可用为仪如贽见执鴈防礼奠鴈之类谓其徳可以配礼也　郑氏刚中曰鸟羽皆有用而各有所取雉取其采鹭取其白鸿取其知时取其羽以为仪则则君子进退去就之义亦孰得而乱之可观以为法矣　郑氏东卿曰子午以东为阳子午以西为隂自艮达巽子午以东阳气之地也渐下艮上巽时当正月立春之后鸿鴈来之时故六爻皆系以鸿也鸿者随阳之鸟而艮巽限子午阳方系以鸿岂不宜哉　郭氏雍曰渐六爻辞皆协韵初干言二磐衎三陆复育四木桷五陵孕胜上逵仪明矣】大象传山上有木渐君子以居贤徳善俗【吕音训善俗陆氏曰王肃本作善风俗】集解【程子曰山上有木其髙有因渐之义也君子观渐之象以居贤善之徳化美于风俗人之进于贤徳必有其渐习而后能安非可陵节而遽至也在已且然敎化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝一夕所能成故善俗必以渐也　朱子曰二者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字】附録【朱子语山上有木木渐长则山渐髙所以为渐】纂注【朱氏曰山上木止于下而渐于上也　蔡氏曰居徳艮止象善俗巽入象居徳以渐而进善俗以渐而入也　郭氏京曰善下脱风字】彖渐之进也女归吉也【吕音训女归吉也陆氏曰王肃本还作女归吉利贞晁氏曰虞亦旡也字】集解【程子曰如渐之义而进乃女归之吉也谓正而有渐也女归为大耳他进亦然　朱子曰之字疑衍或是渐字】纂注【毛氏曰易未有一义明两卦者晋进也渐亦进何也渐非进以渐而进耳　郭氏京曰女归吉误増也字与比吉同余六十二卦繇辞下并无也字误亦明矣】进得位往有功也集解【程子曰渐进之时而隂阳各得正位进而有功也四复由上进而得正位三离下而为上遂得正位亦为进得位之义一有是往而有功也六字】进以正可以正邦也集解【程子曰以正道而进可以正邦国至于天下也凡进于事进于徳进于位莫不皆当以正也朱子曰以卦变释利贞之意葢此卦之变自涣而来九进居三自旅而来几进居五皆为得位之正】纂注【杨氏曰圣人于渐以敦风化乎执此道仕进则无干禄慕位之耻无假涂捷径之患以此而进则得位以此而往则有功】其位刚得中也集解【程子曰上云进得位往有功也统言隂阳得位是以进而有功复云其位刚得中也所谓位者五以刚阳中正得尊位也诸爻之得正亦可谓之得位矣然未若五之得尊位故特言之　朱子曰以卦体言谓九五】止而巽动不穷也集解【程子曰内艮止外巽顺止为安静之象巽为和顺之义人之进也若以欲心之动则躁而不得其渐故有困穷在渐之义内止静而外巽顺故其进动不有一作至困穷也　朱子曰以卦徳言渐进之义】纂注【刘氏案曰夫物未有进而不上穷者动而不穷者惟渐为然止乎下而巽以行之是以动不穷也　双湖先生曰夫子于渐彖传只以进一字解足卦辞女归吉义便见得是六四自否六三而进以成渐卦矣至其下文自进得位以下乃夫子自论九五一爻从旅蛊贲三卦变来皆得其正自旅来者九四进而居五自蛊来者九二进而居五自贲来者初九进而居五皆得其正也往则有功而进可以正邦也恐人以进得位即为六四之进为得隂位故特结之以其位刚得中也之辞则其指九五之位明矣变卦既明卦体始定于是以止而巽动不穷也结之此夫子彖传之意也本义谓自涣来者九进居三虽亦得正但于刚得中义不甚协耳】小象小子之厉义无咎也集解【程子曰虽小子以为危厉在义理实无咎也】纂注【张子曰鸿渐之始出至于干鸿鹄之至非小小所量见其出陆争欲危之且疑其所处非君子信已而行义无咎也】饮食衎衎不素饱也集解【程子曰爻辞以其进之安平故取饮食和乐为言夫子恐后人之未喻又释之云中正君子遇中正之主渐进于上将行其道以及天下所谓饮食衎衎谓其得志和乐不谓空饱饮一无饮字食而已素空也　朱子曰素饱如诗言素餐得之以道则不为徒饱而处之安矣】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也【吕音训离陆氏曰力智反郑云犹去也】集解【程子曰夫征不复则失渐之正从欲而失正离叛其羣类为可丑也卦之诸爻皆无不善若独失正是离其羣类妇孕不由其道所以不育也所利在御冦谓以顺道相保君子之于小人比也自守以正岂唯君子自完其已而已乎亦使小人得不陷于非义是以顺道相保御止其恶故曰御冦】附録【朱子语顺相保也言须是上下同心协力相保聚方足以御冦也董録】或得其桷顺以巽也集解【程子曰桷者平安之处求安之道唯顺与巽若其义顺正其处卑巽何处而不安如四之顺正而巽乃得桷也】终莫之胜吉得所愿也集解【程子曰君臣以中正相交其道当行虽有间其间者终岂能胜哉徐必得其所愿乃渐之吉也】其羽可用为仪吉不可乱也集解【程子曰君子之道自下而上由防而着跬歩造次莫不有序不失其序则无所不得其吉故九虽穷髙而不失其吉可用为仪法者以其有序而不可乱也　朱子曰渐进愈髙而不为无用其志卓然岂可得而乱哉】纂注【王氏安石曰其进也以渐而不失时其翔也以羣而不失序所谓进退可法者也六爻皆鸿也至于上而曰其羽可用为仪要其终而不可乱也　钱氏曰不可乱谓其行序之有伦也若栖止于陆其羽不展尚何不可乱之有】

经【兊下震上】集解【程子曰归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹进则必有所至故渐有归义归妹所以继渐也归妹者女之归也妹少女之称为卦震上兊下以少女从长男也男动而女説又以説而动皆男説女女从男之义卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸男女之相感也男下女二气感应止而説男女之情相感之象恒常也男上女下巽顺而动隂阳皆相应是男女居室夫妇唱随之常道渐女归之得其正也男下女而各得正位止静而巽顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女一无女字从男也而有説少之义以説而动动以一作而説则不得其正矣故位皆不当初与上虽当隂阳之位而阳在下隂在上亦不当位也与渐正相对咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而説归妹动于説皆以説也恒与渐夫妇之义也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺也男女之道夫妇之义备于是矣归妹为卦泽上有雷雷震而泽动从之象也物之随动莫如水男动于上而女从之嫁归从男之象震长男兊少女少女从长男以説而动动而相説也人之所説者少女故云妹为女归之象又有长男説少女之义故为归妹也】归妹征凶无攸利【吕音训归妹陆氏曰妇人谓嫁曰归妹者少女之称兊宫归魂卦】集解【程子曰以説而动动而不当故凶不当位不当也征凶动则凶也如卦之义不独女归无所往而利也　朱子曰妇人谓嫁曰归妹少女也兑以少女而从震之长男而其情又为以説而动皆非正也故卦为归妹而卦之诸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘刚故其占征凶而无所利也】纂注【项氏曰女稼皆少时故古之言嫁者例曰归妹易帝乙归妹诗伣天之妹是也男娶不过三十女嫁不过二十男常长女常少故曰归妹也今国家帝尝呼后为妹葢相沿久矣　都氏曰男女之相从正则吉而中爻之才刚柔杂居非所谓正如是而有行非礼法之所容也故征凶夫妇之相与顺则利而六爻之才柔上刚下非所谓顺如是而有为非室家之宜也故无攸利　双湖先生曰渐以长女归少男归嫁也长女嫁少男而归之也主六四一爻言故曰女归女之归男则女自内而外也归妹以长男归少女归取也长男取少女而来归也主九四一爻言故曰归妹男之归女则女自外而内也天地万物父母民同胞于天地间自天地观之男女皆兄弟姊妹者也易以造化明人事所取阔大今嫁取有男女皆长皆少者有长男取少女长女嫁少男者唯以年论长少姊妹也征凶无攸利以卦变占也归妹变自泰来泰九三上征为九四泰六四下来为六三以成归妹也所以凶无攸利者三为兊主四为震主既非应位而阀阅之不当长少又非其偶且徳皆不正才皆不良但以相比而私情相与所谓不待父母之命媒灼之言而钻穴隙相窥者也故凶无攸利正义谓泰六五帝乙归妹据兄嫁妹谓之归妹此卦明归妹以娣从姊而嫁谓之归妹恐皆未当若曰兄嫁妹娣从姊而嫁何征凶无攸利之有乎卦取震取兑爻自取娣媵娣义各有攸当】初九归妹以娣跛能履征吉【吕音训娣陆氏大计反跛陆波我反】集解【程子曰女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤一作坚贞之徳而处卑顺娣之贤正者也处説居下为顺义娣之卑下虽贤何所能为不过自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及逺也然在其分为善故以是而行则吉也　朱子曰初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱仅能承助其君而已故又为跛能履之象而其占则征吉也】纂注【冯氏椅曰兊为少女女妹也又为妾娣象也六三皆同姓庶女从嫡归人所谓媵也男以女弟为妹女以女弟为娣故文从女从弟以左右之也江有沱诗曰之子归不我以与此同义　兰氏曰跛者不能以専行依人乃为娣妾之道承正室以行则吉　蔡氏曰无应不行故跛居位当而近二故能履适二而媵五得娣之正故征吉　李氏舜臣曰古者诸侯一娶九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从圣人制礼必以侄娣充媵者所以广国嗣使所自出者一同而无他异也又曰彖云征凶者以诸爻失位为妄动之戒此云征吉者以初安卑下而嫡説与之偕行也　徐氏曰三爻同处于下有娣从之象　赵氏曰兊隂柔而説常患不正故兊阳爻多吉隂爻多凶如临暌中孚等卦皆然履之三爻尤与归妹相似履初九往无咎此征吉履九二幽人贞吉此利幽人之贞履三眇能视跛能履此初言跛二言眇三则反归以娣亦以六三之柔不如在下阳爻也又曰履以眇跛为非故并言于六三归妹之娣以眇跛为当然故析言于初二其实皆因兊为之戒　双湖先生曰兑本巽体象股今反为兊毁折故跛居得正故能履】九二眇能视利幽人之贞【吕音训眇陆弥小反幽人之贞晁氏曰子夏传无之字】集解【程子曰九二阳刚一作刚阳而得中女之贤正者也上有正应而反隂柔之质动于説者也乃女贤而配不良故二虽一作之贤不能自遂以成其内助之功适可善其身而小施之如眇者之能视而已言不能及逺也男女之际当以正礼五虽不正二自守其幽静贞正乃所利也二有刚正之徳幽静之人也二之才如是而言利贞者一无此五字利言宜于如是之贞一无贞字非不足而为之戒也　朱子曰眇能视承上爻而言九二阳刚得中女之贤也上有正应而反隂柔不正乃女贤而配不良不能大成内助之功故为眇能视之象而其占则利幽人之贞也幽人亦抱道守正而不偶者也】纂注【朱氏曰互离为目兑毁其右眇也　王氏宗曰不言归妹与娣者正得下体中位不应取娣象而六五上体之中既称其君矣则所谓娣者五也二不应复为嫡也居隂守常未适乎外女子之贤明而妹之未归者故爻辞但以守常为正而以幽人象之冯氏椅曰以为娣则与五正应非娣也以为嫡则有五在非嫡也但以其阳明居兑体而以眇能视为象刚中而位隂而以利幽人之贞为占言有望于君而未偶守正于内而未行宜固守其正者也　杨氏万里曰诸爻言归妹二独不言者以二下卦之尊即妹之身也幽人贤徳之称言少妹之幽贞也幽则至静而不可动贞则至洁而不可渝皆阳刚中正之徳也　双湖先生曰九二以阳爻居隂位又为兊体而居下卦之中故有幽人之象以其不正故又戒之以利贞】六三归妹以须反归以娣【吕音训须陆氏曰如字待也郑云有才智之貌荀陆绩作嬬陆云嬬妾也晁氏曰子夏孟京作嫥媵之妾也古文作须一行云须亦贱女也天文有须女説之案与贲六二同】集解【程子曰三居下之上本非贱者以失徳而无正应故为欲有归而未得其归须待也待者未有所适也六居三不当位徳不正也柔而尚一作上刚行不顺也为説之主以説求归动非礼也上无应无受之者也无所适故须也女子之处如是人谁取之不可以为人配矣当反归而求为娣媵则可也以不正而失其所也　朱子曰六三隂柔而不中正又为説之主女之不正人莫之取者也故为未得所适而反归为娣之象或曰须女之贱者】纂注【徐氏曰须待也三本非贱者无应冝待而急于从人不得为人配而反归为娣是自贱也夫人志在禄位而不自重欲速好进而甘于卑下卒为人所贱者何以异此哉　朱氏曰天官书须女四星贱妾之称织女三星天女也陆震曰天文织女贵须女贱则须贱女可知】九四归妹愆期迟归有时【吕音训迟陆氏曰雉夷反晚也缓也陆绩云待也一音直异反】集解【程子曰九以阳居四四上体地之髙也阳刚在女子为正徳贤明者也无正应未得其归也过时未归故云愆期女子居贵髙之地有贤明之资人情所愿娶故其愆期乃为有时葢自有待非不售也待得佳配而后行也九居四虽不当位而处柔乃妇人之道一有也字以无应一作悔故为愆期之义而圣人推理以一无以字女贤而愆期葢有待也　朱子曰九四以阳居上体而无正应贤女不轻从人而愆期以待所归之象正与六三相反】纂注【齐氏曰九四正归妹者也而曰归妹愆期刚履柔而能从容俟时以全其妹之正者也诗曰士如归妻殆氷未泮故家语云霜降多防冰泮杀止震则冰泮矣而犹曰迟归有时非愆期乎　李氏舜臣曰三四虽无应而震兑终相合故曰迟归有时　郑氏汝谐曰物不可以苟合既有妇徳迟归何伤乎】六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【吕音训袂陆弥世反几陆氏曰音机又音祈荀作既】集解【程子曰六五居尊位妹之贵髙者也下应于二为下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正防姻之礼明男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道有贵骄之志故易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹泰六五是也贵女之归惟谦降以从礼乃尊髙之徳也不事容饰以説于人也娣媵者以容饰为事者也衣袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而不尚饰故其袂不及其娣之袂良也良美好也月望隂之盈也盈则敌阳矣几望未至于盈也五之贵髙常不至于盈极则不亢其夫乃为吉也女之处尊贵之道也　朱子曰