周易传义合订

与爻辞艮腓艮趾不同自趾至辅皆当艮而背则本艮也不获其身三句紧承背説传以卦才释艮背之义而不获不见意已在其中盖惟止其所故所止之外一槩不获不见亦惟不获不见乃可谓止其所也卦变自观观卦辞大观在上人观我也爻辞观我生自观也三上五下而人我之观皆失矣】

象曰兼山艮君子以思不出其位

【谨按有一毫意见之未忘即是出位圣人之不出物来顺应也学者之不出主一无适也故学易之功在主敬穷理穷理则知止主敬斯得止矣】

初六艮其趾无咎利永贞○象曰艮其趾未失正也【程传当止而行非正也止之扵初故未至失正事止于始则易而未至于失也】

【谨按初六以隂居阳本不正也然止于初犹未失正贞曰永即上九之敦艮也初六利永贞慎终于始也】

六二艮其腓不拯其随其心不快○象曰不拯其随未退听也

【本义三止乎上亦不肯退而听乎二也】

【谨按六二柔顺中正得止之宜者也何以不能自守而比于三如腓之随限乎二与三同体三在上为艮主情亲而分尊犹子弟之于父兄欲不随不得也三过刚不中失止之宜二不能以其中正之道救之是以其心不快三能得之于二二不能得之于三故爻辞原二之心而象传又明其咎之所归曰未退听也】

九三艮其限列其夤厉薰心○象曰艮其限危薰心也【谨按九自观之五下于三成艮之主也过刚不中执而不变与大传其道光明相反故曰厉薫心限背中脊骨夤膂也艮其脊骨则膂如列而不能屈伸矣厉薰心谓艰蹇畏忿如火薰灼不安之甚也与二之不快异矣咸下卦为艮咸初言拇拇即趾也二亦言腓咸主动故三不言限而言股股在腓之上限之下凡限以下皆随限者也而限又随心艮限列夤者勿求于气也至厉薰心则气壹动志矣】

六四艮其身无咎○象曰艮其身止诸躬也

【本义以隂居隂时止而止故为艮其身之象而占得无咎也】

【胡云峰曰咸九四憧憧往来以心之动言此不言心而言身兼动静言也身止则知心得其所止矣谨按身兼全体言手容恭则手得所止矣足容重则足得所止矣六居四为当位五官各得其所之象不言背者止而未忘也】

六五艮其辅言有序悔亡○象曰艮其辅以中正也【本义六五当辅之处故其象如此而其占悔亡也悔谓以隂居阳】

【郑亨仲曰爻言辅不言口言身不言腹言夤不言脐皆背面而立之象】

【谨按言者心之声也心正而后言有序艮其辅非不言也当言而后言惟有中德者能之咸于上言辅颊舌五言脢艮以背为全卦象而上九又取厚终之义故于五言陠】

上九敦艮吉○象曰敦艮之吉以厚终也

【程传天下之事唯终守之为难能敦于止有终者也上之吉以其能厚于终也】

【谨按爻曰敦象传曰厚终系辞所谓所成终也吉则笃实光辉万事万物从此始矣四五二爻不言吉者艮所成终也第曰艮耳未可遽许其吉至上则艮终而吉矣】

渐【艮下巽上】

渐女归吉利贞○彖曰渐之进也女归吉也○进得位往有功也进以正可以正邦也○其位刚得中也○止而巽动不竆也

【谨按渐渐进也止扵下而巽扵上为不遽进之义进以渐则无往不吉女归其大焉者也然又利扵贞正渐而不正如女归年不齐徳不符虽以渐而未必吉也卦自否来六上居四九下居三彖传曰进得位进谓六四一爻得位谓中间四爻一柔进而诸爻之位皆得故曰往有功往即进也得位释贞往有功释利进以正二句以人事言刚得中谓九五一爻止而巽以卦徳言惟刚乃能有为非刚得中柔虽得位终不能往而有功刚得中而非有巽止之徳则又失之太刚亦不能有功此二段补足上文释利贞之义】

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

【本义二者皆当以渐而进】

【谨按勿忘勿助深造以道居德也渐仁摩义久道化成善俗也善俗必先居德自新以新民也】

初六鸿渐于干小子厉有言无咎○象曰小子之厉义无咎也

【本义干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也】

【程传诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐也】

【谨按鸿水鸟干水涯也水鸟渐于水涯进犹不进也艮为小子初爻小之小者也才弱无援故厉厉危惧也有言谓小子畏而不进人或有讥笑之者然能知畏则义无咎也二三四互坎初在二下干象】

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉○象曰饮食衎衎不素饱也

【程传二居中得正上应扵五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之滨所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也】

【谨按六二中正进以其渐故饮食衎衎诗所谓自公退食委蛇委蛇是也若躁急妄进虽食不暇咽亦素餐耳磐石安而固六二中正磐象】

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇○象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也

【程传平髙曰陆平原也三在下卦之上进至扵陆也阳上进者也居渐之时志将渐进而上无应援当守正以俟时安处平地则得渐之道若或不能自守欲有所牵志有所就则失渐之道四隂在上而密比阳所説也三阳在下而相亲隂所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也如是则凶也三之所利在扵御寇非理而至者寇也守正以闲邪所谓御寇也不能御寇则自失而凶矣】

【谨按夫谓三妇谓四九自否之四来居三离其干之羣类而以刚下柔若不守正而与四合是知征而不知复为可丑也六自三往居四以柔乘刚若以不正而合则失隂阳倡随之道虽孕亦不育也若此者皆为情欲所牵之故情欲即寇也九三能以其阳刚断此情欲则顺乎理而自守不失即可保四使无失也故彖传曰顺相保渐陆与夫征各为一象五爻亦然髙平曰陆三在下卦之上髙象九一竒横互乎象卦变三四互易夫征不复妇孕不育象】

六四鸿渐于木或得其桷无咎○象曰或得其桷顺以巽也

【程传当渐之时四以隂柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进于木也木渐髙矣而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安宁之道则无咎也如鸿之扵木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺宜无咎者也必以得失言者因得失以明其义也】

【谨按四为巽主木象以隂居隂位得其正桷象或者以此之故可以无咎也或云者庶防之辞象传顺以巽即是无咎】

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉○象曰终莫之胜吉得所愿也

【程传陵髙阜也鸿之所止最髙处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之德同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久其能胜乎】

【谨按始离而终合合以渐也五为尊位陵象】

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉○象曰其羽可用为仪吉不可乱也

【谨按旧本以陆为逵固未当或谓既渐于陵复渐于陆进而又退渐之至也其説亦未足信愚意六爻渐字只当进字干磐木陆陵各就本爻取象非谓干进于磐磐进于陆也三上俱阳爻在一卦之上故同取陆象陆为人所往来之处三过刚而妄进不免矰缴之伤上无位又以阳居隂忘机之鸟也故翺翔自如仪谓飞翔可观在人则亮节清风顽廉懦立亦一代之光也象传不可乱谓飞翔整暇泰然自若不可摇动虽専释本爻然各义俱该女归之吉吉以此也】

归妹【兑下震上】

归妹征凶无攸利○彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也○説以动所归妹也○征凶位不当也无攸利柔乘刚也

【谨按上震下兑兑少女故曰妹妹对姊言归往也彼不来而此往兑下于震也归者妹归不以时也妹归不以礼也惟汲汲于归而不待时故归不以礼两意一义也男女人之大伦所以继续终始也归妹之征凶无攸利以位不当而柔乘刚之故盖动于情欲之私则滛邪无所不至以説而动是以男牵而失刚女艺而失顺动不以正而夫妇之伦渎欲吉而利不可得矣传虽逐句注释其实意义一串卦自泰来三四互易爻爻失位三柔乘二五柔乘四上与初虽正然隂上刚下亦失上下之序故曰乘刚曰位不当至六爻系辞各就本爻起义不取上下卦相应以六爻皆妹象也下卦已归之妹上卦未归之妹初之以姊取在下之义下斯贱矣故虽贤女而归以姊上之无实取在上之义上则穷极无所归往故有昬约而不终九居二得中正室也然以阳居隂所处之位不称贤女不得于狂夫而见弃谷风终风之类是也六三失德人莫之取反归以姊又不如初之恒德相承矣九自泰之三上扵四家本微贱髙自位置不轻以身许人择而愆期者也愆期亦取不正之象求我庶士卒不相值也迟归有时是慰藉劝勉之辞六五居亦失位不正然归妹之五以不正为正者也凡男必先于女而王姬则女先于男王姬下降同姓诸侯主之以尊降卑位本不匹也】

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

【谨按事必有始而后有终无始则敝敝则不终矣】

初九归妹以娣跛能履征吉○象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

【谨按初九居下而上无应其象为娣犹人之跛而不能正行也然阳刚为女子之贤徳跛也而能履焉履亦取在下之象虽不能行逺尚能履步所以然者以不失恒徳故能顺承女君而成内助】

九二眇能视利幽人之贞○象曰利幽人之贞未变常也

【谨按九二中矣而未正所遇不淑眇之象也夫妇为比目鱼妇为夫所弃则眇矣犹能视者阳刚得中为能抱道守贞虽中心是悼而德音莫违此幽人之贞不以穷困变其志节者利何如之】

六三归妹以须反归以娣○象曰归妹以须未当也【谨按六三在下卦之上本非贱者以不中不正为説之主而上无正应乃待归而人莫之娶者也当反退于下求为娣媵则可也须与四爻愆期等四迟归有时三则终无归日矣故教以退处于娣此传义解也又一説六自泰之四爻下居三在泰为坤之下体女之贱者也居三不正又为説主在上下二卦之间传所谓説以动者此也从坤下体而来是归妹以须也须者女奴之称其归也不在娣侄之列以须从妹非归于夫也及其既归容説取怜俨然抱衾禂而在公贵宠亚于女君须也而娣矣然终以隂柔不当其位不免于反归反归大归也妇人以母家为归宗须往而娣归往不得竝于绿衣之小星反不得比于荼苦之弃妇爻之不善无过于此不言凶者凶不足道也上爻之承筐无实乃有婚约而不终者三爻之反归乃已婚而不终者上为上卦之终三为下卦之终传云归妹人之终始终始者终而复始之谓三上二爻终而已矣无复有始而上又全卦之终故为尤凶但三之凶自取上则天实为之也此説亦通】

九四归妹愆期迟归有时○象曰愆期之志有待而行也

【谨按四过乎中矣九自秦之三往居四阳居隂究不当位愆期之象也】

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防朢吉○象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

【谨按六五隂柔居尊又坤体帝乙妹也帝妹尊矣而能柔顺谦逊不务华饰女徳之盛者也】

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利○象曰上六无实承虚筐也

【谨按曰女曰士未成夫妇也卦言归妹重在女女承筐无实故士刲羊无血占辞与卦辞同归妹之凶上其最也】

周易传义合订卷八

<经部,易类,周易传义合订>

钦定四库全书

周易传义合订卷九

大学士朱轼撰

下经四

丰【离下震上】

丰亨王假之勿忧宜日中○彖曰丰大也明以动故丰○王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也○日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

【谨按传以卦徳释卦名而亨之义已见丰未有不亨者也然明动二徳善用之则为明作有功不善用之则为喜功好大丰之取义有盈满意有障蔽意惟其盈满是以障蔽也汉高惠文景重熙絫洽至武帝以明断之资狭小汉制震奋有为拓土开疆长驾远驭大则大矣而汉业之衰实由于此是故丰有亨道亦有忧道王者假至于此如日既中去昃不远矣然而犹未昃也能持盈保泰使常如日中则明无不照而亨可常保何用忧为彖传尚大也三字释王假之并起下释勿忧宜日中意日中则昃云云又极言理数之必然以示警】

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

【谨按不曰用刑而曰致刑者情有重轻罪分大小各致于其所而不紊斯折狱之善道也】

初九遇其配主虽旬无咎往有尚○象曰虽旬无咎过旬灾也

【谨按初九阳刚得正而居离体光明正大之才也处丰之初如日方升有进无退时也又四自泰二上为震主当其在二初所比也故曰配主自往居四而初失所比矣然初应四者也如失而复防故曰遇以初之才初之时遇震动有为之四相资为理兴废举敝振纲肃纪事事谋其万全规模制度必有垂之永久而无弊者矣故曰虽旬无咎往有尚旬十也十者数之终也取象六爻自初歴四至上而周又转而至初则为七至四则为旬虽旬无咎谓不但有始有终即时防再更尚复可延此往而有为之所以可尚也以时言之六十年周一甲子三十年为一世两世犹卦之重也六十年为六甲前三甲与后三甲相应一甲甲子四甲甲午子午对也二甲甲戌五甲甲辰辰戌对也犹六爻初应四二应五三应上也故六十年中前三十年与后三十年有别前六十年与后六十年又别盈虚消息之道然也人定胜天可使六十年全盛即更歴一世至于百年虽不如前此之盛亦可苟幸无咎过此以往则不可保矣○又按分日为旬寅一卯二辰三巳四午五正日中也未六申七酉八戌九则日入而昏矣旬无咎光华复旦之象也全卦之义于初爻发之终由于始也又丰卦初变则为小过尚大而不为小初阳之功也】

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉○象曰有孚发若信以发志也

【谨按编草为覆曰蔀蔀丰则日中如夜矣见斗日无光也三四以阳刚之才居全卦之中二为离明之主居下卦之中故皆曰日中所以见斗见沬者蔽于五与上也五以其蔀蔀二五暗而二亦掩其明由二急于往应致滋疑疾也若能积诚以动五必翻然改悟疑疾亡而诚信孚见斗之昏暗化而为日中之光华五爻所谓来章有庆誉五之吉即二之吉也】

九三丰其沛日中见沫折其右肱无咎○象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

【谨按三与二四同为五臣而三位又与上应上之昏暗甚于五故三之受蔽甚于二与四犹蔀内加沛暗之至也如此则忠君爱国之心抑而弗伸卒废弃以终其身已耳复何望乎右肱人所任以作事者折则无能为矣折右肱与明夷夷于左股同五上坤体坤夷明者也二往得疑疾几于不免三过刚不中不度量而往宜其折矣】

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉○象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

【谨按二应五四承五丰蔀一也而有不同者二位卑而逺受蔽由于往应不往则不蔽矣四则居高近君身膺辅弼之任而阳刚主动处不当位不能正身以正君是自取丰蔽也必下而求初而后明动相济而四得展其震动有为之才矣四以阳刚为震之主自用故滋蔽用贤则有功衞霍以战功耗国由董汲之不遇也传曰行也与初爻尚往对看】

六五来章有庆誉吉○象曰六五之吉有庆也

【谨按来章来二也二文明而章美也来与二爻往字对冯氏谓二言往五言来往来交合章明之象初与三四皆阳刚有为之才二来则羣贤彚征矣有庆誉谓明动相资功业之盛如日正中卦辞王假之正指此爻○又按易书言庆言誉多在五爻五居尊位以天下之福庆为庆也有庆斯有誉矣又二多誉五能用二二之誉即五之誉也】

上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三歳不觌凶○象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【谨按上以阴柔处动之极居丰之终满假躁动自谓高明不世出而不知昏暗之至也丰屋蔀家不止丰蔀丰沛已也阒其无人非无人也不觌也不觌至于三年则长夜矣不但日中见斗见沬已也杨子云天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室此爻确注也从来满假骄盈者其究必沦于幽囚上以好大喜功导其君即以穷奢极欲便其私自顾在九天之上而不知已入九渊之下曽几何时而二四信用上之宠以衰而势以危至于三歳不觌则徽纆丛棘终身不见天日矣哀哉○又按人之明以目能见也然日则见夜则不见是非目之明日之明也日中不见者有蔽之者也凡蔽物者必于其上二三四爻之蔽上与五蔽之也而五又蔽于上导其君以侈肆矜张二三往争之而二得疑三折肱疑而折则明体不伸而日中如夜矣九四位高近君有不容谢之责然必不自用而用人而后能正己以正君否则与二四同受丰蔽矣惟初远于五上故不受蔽】

旅【艮下离上】

旅小亨旅贞吉○彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也○旅之时义大矣哉【本义族羇旅也山止于下火炎于上为去其所止而不处之象故为旅以六五得中于外而顺乎上下之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之贞则吉旅非常居若可苟者然道无不在故自有其正不可须臾离也】

【谨按丰反为旅丰尚大旅则小矣卦自否来柔自三上居于五是得中于外卦而顺乎上四二刚以柔处旅而顺从乎刚旅之道也上卦离明下卦艮止止于明则得其所止亦旅之善也卦有此才故占者可以小亨虽在旅中贞则吉也贞即顺刚丽明也旅之时有何大亨小亨而已既曰旅小亨又曰旅贞吉重言旅者以旅之时人所易忽不知旅自有道非苟焉已也郭泰宿处洒扫洁治庶几旅贞之义矣孔子读易至旅有见于道大不可离体道之君子造次颠沛必于是因叹曰旅之时义大矣哉】

象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不畱狱

【谨按明一层慎一层不畱狱一层明而慎则狱不滥慎而不畱则狱无滞此如山之重火之速也】

初六旅琐琐斯其所取灾○象曰旅琐琐志穷灾也【谨按下卦为艮为童仆初在下卦之下阴柔不中不正旅中之隶舆细人也琐琐猥屑貌诗所谓琐尾是也毛西河以斯其所为句取琐所协韵最当但以斯为斧以斯之之斯尚属牵强愚意斯承上言谓斯琐琐者乃此軰之所也凡旅不过暂止而隶舆下贱不克自振终身于旅而已】

六二旅即次怀其资得童仆贞○象曰得童仆贞终无尤也

【谨按次舍旅所安也一宿曰宿再宿曰信过信为次即者即其所在而次也三上五下而二不动故曰即次旅所重者资所相依者童仆怀其资得童仆贞旅之最吉者也六二柔顺中正故有此象得童仆谓初比二中爻互巽为资】

九三旅焚其次丧其童仆贞厉○象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

【谨按九三过刚不中躁妄而不能自守往则上无应来则下无与上下俱失故厉若能安分自守何厉之有九自否之五下居三干变为离旅焚其次象自上而下与二初同体六二中正不为所比初已比二二之所得三之所丧丧其童仆贞厉象传云以旅与下其义丧也与下与上爻在上反主仆之分虽流离琐尾不可失也若如等夷相与则尊卑无别不成其为主仆矣三性刚躁无常忽亢忽贬亢则失人贬则失己己失而人亦失矣本欲与之而反失之亦由丧其顺徳之故也】

九四旅于处得其资斧我心不快○象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

【谨按五下三上四介于其间而不动故曰旅于处诗曰于时处处于时庐旅同一旅也久则为处矣既云处又云旅以其位不当终不能久于此也四居离体下互巽故曰得其资斧我心不快亦由位不当虽有资斧终不甘久居于是也四离体互巽资斧象五四三二为厚坎不快象】

六五射雉一矢亡终以誉命○象曰终以誉命上逮也【本义雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中道为离之主故得此爻者为射雉之象虽不无亡矢之费而所丧不多终有誉命也】

【谨按六自三往居五发此至彼射象九在干中矢象下于三一矢亡象离火文明雉象终以誉命占辞羇旅之臣有中顺文明之徳所至誉满公卿虽丧位出疆终以令誉被赐还之命不久困旅中也传曰上逮谓达而上也三甘心与下而不上上不能上而自以为上五则不求上而自达于上者也】

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶○象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也

【谨按三以旅与下狎防之过上以旅在上骄倨之过三焚其次次在离中上焚其巢巢在离上五为雉上为鸟雉文而鸟鸷也上九变六则为小过飞鸟象今一阳踞上不飞而戢其左翼鸟之不飞而巢者也鸟焚巢则欲止无地所谓绕树三帀无枝可栖旅之穷至此极矣然当其未焚栖迟偃仰方且俦侣并命以鸣得意一炬之惨所不计及也先笑后咷惟笑故咷至咷则悔无及矣盖旅以柔顺乎刚而亨上九以旅在上一念骄倨遂丧其顺徳而不自知焚巢之号所自取也离畜牝牛吉畜牝牛难丧之则易也】

【毛西河曰传曰同人亲也惟同人为亲故先号咷而后笑何则以亲故也又曰亲寡旅也惟亲寡故先或笑而后必号咷何则以害所亲也离火之声笑号莫定无亲之旅终致哀恻】

巽【巽下巽上】

巽小亨利有攸往利见大人○彖曰重巽以申命○刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

【谨按巽入也其象为风风被万物温生肃杀物莫不应入之深也人君号令天下如天之风物巽命也重巽申命也卦以柔为主而九五阳刚中正志在申命行事二柔皆顺乎刚虽不能大有为亦可以小亨而利有攸往也刚柔同居巽体刚巽乎中正之道而柔又巽乎刚巽乎中正者和易近人易知有亲之大人也柔之巽顺乎刚见大人也是以亨而利汉高惠文景皆巽乎中正之君虽制礼作乐谦让未遑而才足有为是以萧何法律叔孙绵蕞得展其小技定为一代之制大凡小人可以小知然必得君子在上乃得罄其一得之长此利有攸往由于利见大人也卦以柔为主卦辞俱为二阴言之也】

象曰随风巽君子以申命行事

【谨按命之又命犹巽风之随也事行而天下靡然从风信而勿疑也】