周易传义大全

利以济不通致逺以利天下葢取诸涣【刳口姑反剡以冉反】

夲义木在水上也致逺以利天下疑衍【南轩张氏曰衣裳之垂□欲逺近之民下观而化然川途之险阻则有所不通唯夫舟楫之利既兴则日月所照霜露所坠莫不拭目观化天下如一家中国如一人矣是以刳其木而中虚剡其楫而末锐舟所以载物而楫所以进舟致逺以利天下而取诸涣者葢涣之成卦上巽下坎彖曰利涉大川乘木有功也】

服牛乘马引重致逺以利天下葢取诸随

【程子曰服牛乘马皆因其性而为之胡不乘牛而服马乎理之所不可也】

夲义下动上说【汉上朱氏曰上古牛未穿马未络至是始服乘之○鄱阳董氏曰服牛乘马穿鼻络头虽人为也亦各因其天而任之故取诸随○安定胡氏曰随者是动作必随于人以之逺则随于人以之近则亦随于人○李氏曰刳木为舟剡木为楫因植物之材而川通矣服牛乘马引重致逺因动物之性而途通矣牛以顺为道故服而驯之以引重马以行为事故乘而驾之以致逺牛非不可以致逺于引重为力而已马非不可以引重于致逺为敏而已引重谓之引以有所进为义致逺谓之致以有所至为义】

重门击柝以待客葢取诸豫【重直龙反柝他洛反】

夲义豫备之意【朱子曰重门击柝以待暴客只是豫备之意却须待用互体推艮为门阙雷震乎外之义剡木为矢木为弧只是睽乖故有威天下之象亦必待穿凿附防就卦推出制器之义殊不知卦中但有此理而已故孔子各以葢取诸某卦言之亦曰其大意云尔汉书所谓获一角兽葢麟云皆疑辞也○汉上朱氏曰上古外户不闭御风气而已至是始有暴客之防○杨氏曰川途既通则暴客至矣又不可无御之之术故取诸豫重门以御之击柝以警之则暴客无自而至二隂在前重门之象也一阳在下击柝之象也三隂安于内说豫之象也○涑水司马氏曰豫者怠惰之意击柝者所以警怠惰也】

断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过【断丁缓反杵昌吕反掘其曰反】

夲义下止上动【诚斋杨氏曰耒耜耕稼之始臼杵脱粟之始○建安丘氏曰以象言之上震为木下艮为土震木上动艮土下止杵臼治米之象○进斋徐氏曰民粒食矣又杵臼以治之而使精小有所过而利人者也】

木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽夲义睽乖然后威以服之【南轩张氏曰外有击柝以防暴客内有杵臼以治粒食而无以威其不轨则虽有险不能守虽有粟而不得食此弧矢之利不可缓也○临川吴氏曰弧木弓也兵器不一弓矢所及者逺为长兵威天下者示有警备而使之畏也○汉上朱氏曰知门柝而不知弧矢之利则威天下者有未尽故教之以弧矢之利○进斋徐氏曰其害之大者以重门击柝不足以待之故必有弧矢以威之利天下者仁也威天下者义也】

上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮

【程子曰上古之时民皆巢居而穴处后世易之以栋宇而不以巢居穴处为可变者以栋宇之利故也】夲义壮固之意【节斋蔡氏曰栋屋脊檩也宇椽也栋直承而上故曰上栋宇两垂而下故曰下宇栋取四刚义宇取二柔义○涑水司马氏曰风雨动物也风雨动于上栋宇建于下大壮之象也○进斋徐氏曰冬穴居无以待风夏野处无以待雨故宫室不得不兴震风凌雨然后知厦屋之为帡幪故栋宇不可不固大壮之意也】

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过【衣于既反】

夲义送死大事而过于厚【南轩张氏曰君子不以天下俭其亲于此而过无害也○丹阳都氏曰杵臼棺椁所以使民养生送死无憾所以依于人者过厚也然养生不足以当大事故取小过之义而已送死足以当大事故取大过之义焉○合沙郑氏曰大壮外震震动也风雨飘摇之象大过内巽巽入也殡入土之象】

上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬

夲义明决之意【朱子曰上古结防而治后世圣人易之以书契天下事有古木之为而后人为之固不可无者此类是也又曰结防今溪洞诸蛮犹有此俗又有刻版者凡年月日时以至人马粮草之数皆刻版为记都不相乱○问六十四卦重于伏羲果否曰此不可考或曰耒耜市井已取重卦之象则疑伏羲已重卦或者又谓此十三卦皆云葢取则亦疑辞未必因见此卦而制此物也今无所考但既有八卦则六十四卦已在其中此则不可不知耳○进斋徐氏曰上古民淳事简事之小大唯结防以识之亦足以为治至后世风俗媮薄欺诈日生而书契不容不作矣书文字也契合约也言有不能记者书识之事有不能信者契验之取明决之义葢夬乃君子决小人之卦而造书契者亦所以决去小人之伪而防其欺也○开封耿氏曰已前不云上古已下三事或言古与上不同者葢未造此器之前更无余物之用非是后世以替前物故不言上古也此以下三事皆是未造此物之前已更别有所用今将后用而代前用故夲之云上古及古者】

右第二章

夲义此章言圣人制器尚象之事【息斋余氏曰卜筮之说详于上系制器之说详于下系○潜室陈氏曰十三卦取象说上古虽未有易之书元自有易之理故所作事暗合易书即邵子所谓画前之易是也○开封耿氏曰十三卦之辞或言利或不言利何也网罟非不为利也然必耒耜杵臼而后能裕万民之食是则网罟之利不足言而耒耜杵臼之利大矣所以言利也门柝非不为利也然门柝则能保其内使客不能入而已弧矢则又能威其外使客不能至是则门柝之利不足言而弧矢之利大矣所以言利也独于舟楫马牛言利天下者舟楫马牛之利无所不通可以周天下故也○苟轩程氏曰网罟耒耜所以足民食交易舟车所以通民财杵臼弧矢所以利民用衣裳以华其身宫室以定其居门柝以卫其生棺椁以送其死凡所以为民生利用安身养生送死之道已无遗憾矣然百官以治万民以察卒归之夬之书契何也葢器利用便则巧伪生忧患作圣人忧之故终之以书契之取象书契可以代忘言之兑干天可以防书契之伪其视网罟等象虽非一时之利实万世之大利也故结防初易为网罟终易为书契圣人以定大业断大疑悉于书契乎观百官治万民察诚非书契不可也十三卦终以夬卦之取象圣人之意深矣○云峰胡氏曰舟楫取涣以卦象取也服乘取随臼杵取过以卦徳取也豫备睽乖壮固夬决大过过于厚皆以卦义取也诸家徃徃皆以互体推之未免穿凿殊不知夫子之意亦不过谓圣人之制此器也此卦之中自有此理而已葢之一字疑取诸此而非必取之此也自天祐之吉无不利上传为君子之用易者言之下传又为圣人之通变者言之何也天者理而已圣人之制器不能先天而强为不能后天而不为非一时之所可为也非一人之所能为也皆天理之自然者也所以亦曰自天祐之○诚斋杨氏曰呜呼鸿荒之世民之初生非若今日之备器用便起居其服食也自斯人之饥而未知佃渔也圣人于是乎作网罟自斯人之肉食而未知粒食也圣人于是乎作耒耜自斯人之食货或有余或不足之偏匮也圣人于是乎作市易自斯人之寒而衣皮未知织纴之制也圣人于是乎作衣裳自斯人之出入厄于川隔而道断也圣人于是乎作舟楫自斯人之疲于负担而趼于逺涂也圣人于是乎作轮辔自斯人之虞于寇攘而懈于守御也圣人于是乎作门柝自斯人之知有耕耨而未知有春揄也圣人于是乎作杵臼自斯人之无爪牙以自济而忧于搏噬也圣人于是乎作弧矢自斯人之穴处而病于湿垫也圣人于是乎作宫室自斯人之死而蹙于蔂梩之掩也圣人于是乎作棺椁自斯人之穷于结绳而相欺无借也圣人于是乎作书契然非圣人之私知也取于十三卦之象然后成亦非一圣人之能为也歴五圣人而后备葢斯人生生之道若此其难而圣人所以生生斯人者若此其劳也故曰如古之无圣人人之类灭乆矣○西山真氏曰此章所列卦象之意皆物理之自然者也有自然之象则有自然之理人之所共睹也然常人见其象而昧其理唯圣人见是象则知是理知是理则制是器人皆谓备物致用立成器以利天下出于圣人之心思不知圣人亦因其所固有而已学者诚能虚心以体天下之物则精义妙道莫不昭昭然接于吾之心日然后真知道器之相合而显微之无间也】

是故易者象也象也者像也

夲义易卦之形理之似也【朱子曰易者象也象也者像也只是彷佛说不可求得太深○易者象也是总说起言易不过只言隂阳之象下云像也材也天下之动也则皆是说那上面象字○问易者象也象也者像也四句莫只是解个象字否曰是解易字像又是解象字材又是解彖字末句意亦然○蔡氏攸曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在其中象与卦竝生以寓天下之赜故曰易者象也葢俯仰以观逺近以取神明之徳可通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因而重之发挥于刚柔而生爻则拟诸其形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车器械服带簮履下至鸟兽虫鱼金石草木之类皆在所拟至纤至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制器其在中古观此以系辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兔筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也】

彖者材也

夲义彖言一卦之材【汉上朱氏曰卦有刚柔材也有是时有是象必有是才以济之才与时防斯足以成务矣】

爻也者效天下之动者也

夲义效放也【汉上朱氏曰天下之动其微难知有同处一时同处一事所当之位有不同焉则进退趋舍殊涂矣故曰爻也者效天下之动也】

是故吉凶生而悔吝着也

夲义悔吝本微因此而着【南轩张氏曰易者象也象也者像此者也谓之彖则言其象之材而已谓之爻则放其象之变而已至于吉凶则悔吝之着也故悔者有改过之意而吉则悔之着也吝者有文过之意而凶则吝之着也○云峰胡氏曰至著者象至微者理易之象理之似也彖者材也材者象之质爻效天下之动动者象之变悔吝在心未着吉凶在事已着吉者悔之着凶者吝之着也】

右第三章【双湖胡氏曰此章说卦象及彖辞爻辞论人事之悔吝至吉凶而始着葢卦爻辞无非所以明得失之报欲人观象玩辞之际知有悔心而不吝于改过庶几有吉而无凶耳】

阳卦多隂隂卦多阳

夲义震坎艮为阳卦皆一阳二隂巽离兑为隂卦皆一隂二阳【潜室陈氏曰二耦一奇即奇为主是为阳卦二奇一耦即耦为主是为隂卦故曰阳卦多隂隂卦多阳】

其故何也阳卦奇隂卦耦

本义凡阳卦皆五画凡隂卦皆四画【二山林氏曰阳卦宜多阳而多隂隂卦宜多隂而多阳何也葢阳卦之数必五奇数也奇则隂画自多隂卦之数必四耦数也耦则阳画自多其多隂多阳皆自然而然非人力所能参也○双湖胡氏曰尝推八卦奇耦之画每卦虽各得其三而合之则为六乾坤合为六震巽合亦六坎离合亦六艮兑合亦六适符老隂挂扐之用数总之则四六二十四画而成老隂过揲之数若无与于老阳之数矣然以阳卦五画隂卦四画观之奇耦之合又皆老阳挂扐之用数故乾坤合为九震巽合亦九坎离合亦九艮兑合亦九悉数之实成三十六而为老阳过揲之数焉此乾坤用九用六其数黙见于卦画之可推者如此虽出于偶然其实亦莫非自然之妙也岂可以人力参哉】

其德行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也【行下孟反】

夲义君谓阳民谓隂【朱子曰二君一民试敎一个民而有两个君防是甚模様○柴氏中行曰一君二民道大而公君子之道也二君一民道小而私小人之道也卦体乎君子小人之道而象彖爻所以发明此道者也然在诸卦为阳卦者未必皆君子之道为隂卦者未必皆小人之道葢此特借隂阳二卦之体以明君子小人之道不同耳非可一例成卦也爻彖象乃是发明此道非发明此卦也○云峰胡氏曰论其故则阳卦五画隂卦四画阳与隂一定之分固如此论其德行则阳为君隂为民阳为君子隂为小人易之扶阳抑隂又如此】

右第四章【双湖胡氏曰此章专以八卦隂阳画数分君子小人之道】

易曰憧憧徃来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑【憧音冲】

夲义此引咸九四爻辞而释之言理本无二而殊涂百虑莫非自然何以思虑为哉必思而从则所从者亦狭矣【朱子曰所谓天下何思何虑正谓虽万变之纷纭而所以应之各有定理不假思虑而知也问天下同归而殊涂一致而百虑何故不云殊涂而同归百虑而一致曰也只一般但他是从上说下自合如此说感应之理本不消思虑空费思量空费计较空费安排只顺其自然而已○临川吴氏曰思者心之用也虑者谋度其事也心体虚云如止水明镜未与物接寂然不动何思之有既与物接应之各有定理何虑之有理之在心者同因事之不同而所行之涂各殊理之在心者一因事之不一而所发之虑有百涂虽殊虑虽百而应事之理则同而一也故定心应事动而无动则亦何思何虑之有此人心定应寂然之感也若九四之憧憧则岂如是乎○柴氏中行曰言天地万物皆本于天理之自然人当弃私欲而循天理也所谓理夫子之一贯子思之诚曾子之守约是也同归而殊涂天下无二理也一致而百虑天下无二心也致谓极致明其所同归极其所一致则天下虽涂殊虑百无不应者何以思虑为哉○进斋徐氏曰涂虽殊而归同则徃来自不容无而加之憧憧则私矣虑虽百而致一则思亦人心所当有而局于朋从则狭矣人于此但当以贞守之不必自为纷纷也】

日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉徃者屈也来者信也屈信相感而利生焉【信音申】

夲义言徃来屈信皆感应自然之常理加憧憧焉则入于私矣所以必思而后有从也【朱子曰日徃则月来一段乃承上文憧憧徃来而言徃来皆人所不能无者但憧憧则不可○诚斋杨氏曰观诸日今夕之徃所以为来朝之来观诸月今夕之来所以为来朝之徃葢前之屈乃后之信也观诸寒暑折胶之寒不生于寒而生于烈日流金之暑流金之暑不生于暑而生于坚氷折胶之寒葢今之信乃昔之屈也○临川吴氏曰因日之徃而有月之来因月之徃而有日之来二曜相推以相继则明生而不匮因寒之徃而有暑之来因暑之徃而有寒之来二气相推以相代则岁成而不缺徃者之屈感来者之信来者之信又感徃者之屈而有明生岁成之利此天道徃来自然之感也若九四之徃来则岂如是乎○张子曰屈信相感而利生焉感以诚也情伪相感而利害生杂以伪也】

尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也【蠖纪缚反】

夲义因言屈信徃来之理而又推以言学亦有自然之机也精研其义至于入神屈之至也然乃所以为出而致用之本利其施用无适不安信之极也然乃所以为入而崇德之资内外交相养互相发也【朱子曰尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也屈信消长阖辟徃来其机不曽停息大处有大阖辟小处有小阖辟大处有大消息小处有小消息此理万古不易如目有瞬时亦岂能常瞬定又须开不能常开定又须瞬瞬了又开开了又瞬至纎至微无时不然○问此章言万变虽不同然皆一理之中所自有知不用安排曰此只说得一头尺蠖若不屈则不信得身龙蛇若不蛰则不伏得气如何存得身精义入神疑与行处不相关然而见得道理通彻乃所以致用利用安身亦疑与崇德不相关然而动作得其理则德自崇天下万事万变无不有感通徃来之理又曰尺蠖屈便要求信龙蛇蛰便要存身精研义理无丝毫之差入那神妙处这便是要出来致用外面用得利而身安乃所以入来自崇已徳致用之用即利用之用所以横渠云精义入神事豫吾内求利吾外利用安身素利吾外致养吾内事豫吾内言曽到这里面来又曰尺蠖屈得一寸便能信得一寸来许他之屈乃所以为信龙蛇于冬若不蛰则冻杀了其蛰也乃所以存身也精义入神乃所以致用也利用安身乃所以崇徳也欲罢不能如人行歩左脚起了不由得右脚不起所谓过此以徃未之或知也若到那穷神知化则须是德之盛也方能○精义二字所谓义者宜而已物之有宜有不宜事之有可有不可吾心处之知其各有定分而不可易所谓义也精义者精诸此而已所谓精云者犹曰察之云耳精之至而入于神则于事物之所宜毫厘委曲之间无所不悉有不容言之妙矣此所以致用而用无不利也又曰义至于精则应事接物间无一非义不问小事大事千变万化改头换面出来自家应付他如利刀快劒相似迎刃而解件件判作两边去○且如精义入神如何不思那致用底却不必思致用底是事功是效验○利用安身今人循理则自然安利不循理则自然不安利○息斋余氏曰既曰屈信相感而利生矣恐人知信之利而不知屈之所以利也故以尺蠖龙蛇明之其为人切矣○临川吴氏曰夫子既以屈信二字释徃来之相感复以物理之屈信圣学之屈信言之而广其意尺蠖不屈则其行不能信既信而再行则又屈也龙蛇不蛰则其来岁之身不能奋既奋于来岁则又蛰也此物理之屈信相感也义理精明则应物有定而神不外驰入者无出内之屈也而乃所以致极其外之用屈之感信也日用宜利则每事曲当而身之所处随寓而安外之信也而乃所以增崇其内之德信之感屈也此圣学之屈信相感也因言圣学之交相养互相发工力至此则蔑以加矣】

过此以徃未之或知也穷神知化德之盛也

夲义下学之事尽力于精义利用而交养互发之机自不能己自是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德盛仁熟而自致耳然不知者徃而屈也自致者来而信也是亦感应自然之理而已张子曰气有隂阳推行有渐为化合一不测为神此上四节皆以释咸九四爻义【朱子曰穷神知化徳之盛这徳字只是上面崇德之德徳盛后便能穷神知化便如聪明睿知皆由此出自诚而明相似又曰精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以徃未之或知也穷神知化徳之盛也只是这一个非于崇德之外别有个徳之盛也做来做去做到彻处便是○木之或知是到这里不可奈何穷神知化虽不从这里出来然也有这个意思○神化二字虽程子说得亦不甚分明唯是横渠推出来推行有渐为化合一不测为神又曰一故神两在故不测两故化○穷神知化化是逐些子挨将去底一日复一日一月复一月节节挨将去便成一年神是一个物事或在彼或在此当其在隂时全体在隂在阳时全体在阳都只是这一物两处都在不可测故谓神横渠言一故神两故化又注云两在故不测这说得甚分晓○此章解咸九四据爻义看上文说贞吉悔亡贞字甚重程子谓圣人感天下如两旸寒暑无不通无不应者贞而已所以感人者果贞矣则吉而悔亡葢天下本无二理果同归矣何患乎殊涂果一致矣何患乎百虑所以重言何思何虑也如日月寒暑之徃来皆是自然感应如此日不徃则月不来月不徃则日不来寒暑亦然徃来只是一般徃来但憧憧之徃来者患得患失既要感这个又要感那个便自憧憧忙乱用其私心而已屈信相感而利生焉者有昼必有夜设使长长为昼而不夜则何以息夜而不昼焉得有此光明春气同是和好只有春夏而无秋冬万物何以成一向秋冬而无春夏人何以生屈信徃来之理所以必待迭相为用而使利所由生春秋冬夏只是一个感应所应复为感所感复为应也春夏是一个大感秋冬则必应之而秋冬又为春夏之感以细言之则春为夏之感夏则应春而又为秋之感秋为冬之感冬则应秋而又为春之感所以不穷也尺蠖不屈则不可以信龙蛇不蛰则不可以藏身今山林冬暖而蛇出者徃徃多死此则屈信徃来感应必然之理夫子因徃来两字说得许多大又推以言学所以内外交相养亦只是此理而已横渠曰事豫吾内求利吾外素利吾外致养吾内此下学所当致力处过此以上则不容讣较所谓穷神知化乃养盛自致非思勉所及此则圣人事矣○天下何思何虑一段此是言自然而然如精义入神自然致用利用安身自然崇徳○天下何思何虑一句便是先打破那个思字却说同归殊涂一致百虑又再说天下何思何虑谓何用如此憧憧徃来而如此朋从之思也日月寒暑之徃来尺蠖龙蛇之屈信皆是自然底道理不徃则不来不屈则亦不能信也今之为学亦只是如此精义入神用力于内乃所以致用乎外利用安身求利于外乃所以崇徳乎内只是如此做将去虽至于穷神知化地位亦只是德盛仁熟之所致何思何虑之有○云峰胡氏曰天下何思何虑一语所以破思虑之感息憧憧之思也天下间凡一徃一来皆感应自然之常理非唯日月寒暑如此以吾之学言之精义以致用利用以崇德亦有自然屈信之理至于穷神知化而德之盛皆自然而已矣皆非思虑所及故曰天下何思何虑】

易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪

夲义释困六三爻义【或问非所困而困焉名必辱大意谓石不能动底物自是不须去动他若只管去用力徒自困耳朱子曰此爻大意谓不可做底便不可入头去做又曰且以人事言之有着力不得处若只管着力去做少间去做不成他人便道自家无能便是辱了名○南轩张氏曰有应于上将以求名今用于石此非所困而困焉名必辱也有依于下得以安身今据于蒺藜非所据而据焉身必危也在用之时名辱身危有死之理此身不行道虽妻且不可见宜乎凶也○诚斋杨氏曰君子有不幸之困无以致之在陈畏匡是已故名不辱而身不危小人无幸免之困为不善以致之以其非所据而据是以非所困而困尚可得而保其名保其身保其家保其妻子乎】

易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也【射食亦反隼恤允反括古活反】

夲义括结碍也此释解上六爻义【朱子曰张敬夫说易谓只依孔子系辞说便了如说公用射隼至成器而动者也只如此说便了固是如此圣人之意只恁地说不得缘在当时只理防得象数故圣人明之以理又曰公用射隼孔子是发出言外之意○汉上朱氏曰藏可用之器待可为之时动无结碍出则有获唯乘屈信之理而其用利者能之】

子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也

夲义此释噬嗑初九爻义【厚斋冯氏曰不以不仁为耻故见利而后劝于为仁不以不义为畏故畏威而后惩于不义○汉上朱氏曰小人不耻不仁故不畏不义陷于死亡辱及其先耻孰大焉虽愚也而就利避害与人同故见利而后劝威之而后惩小惩大诫犹为小人之福况真知义乎】