周易卦爻经传训解

两柔也刚在下中而不

当位求小者可得也

象曰求小得未出中也

六三来之坎坎　二坎之际故来亦坎之去亦坎之出

下坎将入上坎故曰坎坎

险且枕入于坎窞勿用　枕者上压下之义也险且枕者四爻也入于坎窞者坎性下故四陷三而三入于坎窞也

象曰来之坎坎终无功也

六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎　酒者坎之象簋者方器也贰者副益也者瓦器也樽酒簋贰简也用素也出乎坎上而近五皆无正应故可用简素以相结也约者谓进结乎君之道牖者非所由之正而室之所以受光之处也五坎中未免有蔽然以刚处中必有通明可纳之处如牖之受光也始虽艰阻终得无咎

象曰樽酒簋贰刚柔际也　刚五爻也柔四爻也际者交际之谓

九五坎不盈祗既平无咎　坎体故不盈位中而当故能抵平下不入于坎上不至于盈得乎中正之道而已矣

象曰坎不盈中未大也　不盈故曰未大

上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶　三股者为徽两股为纆徽纆丛棘皆坎之象上居坎之极在人则陷乎狱之中在物则陷乎棘之内久而不得脱凶之甚者也

象曰上六失道凶三嵗也

【离下离上】

离　丽也柔丽乎刚之中

利贞　以柔居正也

亨　柔得中也

畜牝牛吉　牝者大腹之象牛者柔顺之象柔得中故

畜牝牛吉也

象曰明两作离　离丽而明也明而有两则继照不息离之象也

大人以继明照于四方　取重离之义

彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下　释离之义正重离之柔皆丽乎二也

柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也　释离之彖辞中正者二五爻也

初九履错然敬之无咎　履者在下之象也错然者交杂之貌也即离丽之义初九居明之始所见错然唯能敬之则可免咎

象曰履错之敬以辟咎也

六二黄离元吉　黄以中言离以六言柔丽乎中而当

位文之美者也故吉

象曰黄离元吉得中道也

九三日昃之离　日者离之象昃者晚也下体之极明

将衰之时也

不鼓而歌则大耋之嗟凶　耋与晚同鼓缶而歌者当衰而乐也大耋之嗟者当衰而哀也夫盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆动其心而失其常者故凶

象曰日昃之离何可乆也

九四突如其来如焚如死如弃如　突如其来如者三也焚如死如弃如者四也离性上炎故三丽四而四至于焚死弃也

象曰突如其来如无所容也

六五出涕沱若戚嗟若吉　位不当而处二刚之间故

忧惧在中故吉

象曰六五之吉离王公也　六五柔居尊位故谓之离王公

上九王用出征有嘉　王者五爻也出征者离外刚之象也五以柔化天下其终必至于无威上九有刚明之才用其出征当有嘉美之功也

折首获匪其丑无咎　首者犹魁也丑者类也出征之道折其魁首获非其类者而已过乎此则为穷兵也处上之极故有此戒

象曰王用出征以正邦也

周易卦爻经传训解卷上

<经部,易类,周易卦爻经传训解>

钦定四库全书

周易卦爻经传训解卷下　　宋　蔡渊　撰

下经

【艮下兑上】

咸　皆也感也六爻皆感应之义也

亨利贞　咸则通矣艮止静也兑说感也以静而感感之正也故六爻皆利静而不利动气交应也

取女吉

象曰山上有泽咸　泽性润下山虚受润二气相感咸之象也

君子以虚受人　中无所主有感必通取山虚受润之象也

彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与　释咸之义柔上上爻也坤上交干而为兑也刚下三爻也干下交坤而为艮也

止而説男下女是以亨利贞取女吉也　释咸之彖辞止而说合二卦之徳为言男下女以二卦之象为言也

天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣　广咸之义而极言咸感之道也天地万物之情感而必应应感之间情无所遯矣

初六咸其拇　拇者足大指也咸以身取象感于最下

而浅小故以拇为象

象曰咸其拇志在外也　外谓四也

六二咸其腓凶　腓者足肚也行则好动体之躁者也

躁动则失正故防

居吉　能顺其中而不动乃吉

象曰虽防居吉顺不害也

九三咸其股执其随徃吝　股者髀也辅下体者随者谓二也股动则腓随以动执二之随徃不知所止故吝也

象曰咸其股亦不处也　不安其位

志在随人所执下也　下谓二也

九四贞吉悔亡　以身言之咸其心之地天地圣人之所感者皆此理也然其心则拘矣故不言心贞者正也寂然不动感而遂通天下之故咸之正也故吉悔者容心于感也无一毫为感之心悔亡也防位不当故有悔不失正则吉而悔亡

憧憧徃来朋从尔思　憧憧者懐思虑也徃来者应感也憧憧徃来者容心于应感也朋者三与五也思曰睿睿作圣圣人之道不能无思也盖心徳未全则思乎感之本心徳已全则忘乎感之用今乃懐思虑于感应之际虽有朋从之多而其感者利不生而害至矣

象曰贞吉悔亡未感害也　言悔之所以亡者得相感利生之道而未感于害也

憧憧徃来未光大也

九五咸其脢　脢者背肉也与心相背不能感者旡悔　无所感故旡悔

象曰咸其脢志末也　末者旡也读如吾末如之何之末

上六咸其辅颊舌　辅颊者皆上之象舌者兑之象以

声色为感感于外者也

象曰咸其辅颊舌滕口説也

【巽下震上】

恒　常久也震刚在上巽柔在下位之常也雷风相与物之常也巽而动六爻皆相应并常久之意也所以为恒也

亨旡咎　以恒道而通何咎之有

利贞　贞者动而不失其恒也日徃月来四时变化皆恒之贞也恒之六爻皆失之偏而不知所以恒惟二五得中庶乎其恒者也然位皆不当亦不能尽乎恒久不已之道者也

利有攸徃　循环不穷之义

象曰雷风恒　雷厉风飞相与无违恒之象也君子以立不易方　方者谓事情所向立取巽木之象方取震动之象

彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒　释恒义刚上九四爻也干上交坤而为震也柔下初六爻也坤下交干而为巽也雷风相与者以二卦之象言巽而动者以二卦之徳言刚柔皆应者以爻相应言

恒亨旡咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也　释恒之彖辞久于其道者恒而不息也终则有始者昼终则夜始夜终则昼始暑终则寒始寒终则暑始也所以恒而不已也

日月得天而能久照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣　广恒之义而极言其恒久之道也天地万物之情自其恒者而观之则无所不见矣

初六浚恒贞防旡攸利　浚者深之也盖巽性善入而居恒之始求深乎恒者也则失恒之正故防而旡所利者也

象曰浚恒之防始求深也

九二悔亡　九二得恒之中者也位不当故有悔得中

故悔可亡

象曰九二悔亡能久中也

九三不恒其徳或承之羞贞吝　九三处位不中好变者也不恒其徳存诸中者或得或失也羞者不足于内心无常徳故或承乎人则自羞矣未得乎恒之正者故曰贞吝

象曰不恒其徳无所容也　容者受也其徳不恒中无所受也

九四田无禽　禽初也九四为动之主处位不中好变者也以好变之心而应浚恒之初必不能相有也故曰无禽田者奔驰无常之所故取以为象

象曰久非其位安得禽也

六五恒其徳贞　固守其中也

妇人吉夫子防　其位不当妇人之恒而已非尽乎日

月四时恒久之道者故夫子防

象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇防也

上六振恒防　振者动之速也处震动之极地乃乱常

者也

象曰振恒在上大无功也

【艮下干上】

遯　退也二柔浸长刚消而退遯之义也

亨　五爻也二为成遯之主九五当位而应遯而亨也小利贞　二也小者谓柔也柔居中得时小者之利贞

也耳

象曰天下有山遯　山髙起而止天运而相违遯之象

君子以逺小人不恶而严　以处遯为义艮【阙】

象不恶而严

彖曰遯亨遯而亨也刚得位而应与时行也小利贞浸而长也　释遯之彖辞遯而亨者九五爻也刚得位者亦九五爻也应者六二爻也浸而长者亦指六二爻也

遯之时义大矣哉　赞遯之时义也

初六遯尾厉　遯者刚退也以柔居下见刚者遯亦从而遯也凡从物者必居其后故曰尾也不当遯而遯故厉也

勿用有攸往　以其质居其时不可遯也

象曰遯尾之厉不往何灾也　柔不当遯故不遯则无灾

六二执之用黄牛之革莫之胜説　执者固结之义也黄者中色牛者顺物革者坚固而难解説与脱同六二虽为剥刚之主而居位得中上与嘉遯者应故能以中顺之道而固结五也

象曰执用黄牛固志也　志者五爻也能固五爻之志也

九三系遯　系恋乎二也昵比乎二故曰系

有疾厉　系二故有疾柔将剥已故厉者也

畜臣妾吉　臣妾二也与剥宫人之宠义同但剥之戒

在柔而此之戒在刚耳

象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

九四好遯　与初为应故曰好

君子吉小人否　君子居之则知退小人昵之则不退

矣初四皆非正位故有小人之象

象曰君子好遯小人否也

九五嘉遯贞吉　与二为应中顺相结故曰嘉居中得

正故曰贞吉

象曰嘉遯贞吉以正志也　志者二爻也正二爻之志也

上九肥遯无不利　肥者从容寛裕之意刚明居外无

所系累超然逺居者也何不利之有

象曰肥遯无不利无所疑也

【干下震上】

大壮　大者刚也壮者盛也四刚下进之盛大壮之义

者也

利贞　刚动而进天道之正也

象曰雷在天上大壮　阳气壮盛震上于天大壮之象者也

君子以非礼弗履　礼者正大之文以天而动取二象言

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮　释大壮之义刚者干也动者震也

大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣　释大壮之彖辞天地之情正大而已

初九壮于趾征防有孚　趾者足也壮于三刚之下故取以为象三刚在前不可犯也壮则进犯也壮则进犯于刚而防矣初九居壮之始壮而有孚者也故曰征防有孚

象曰壮于趾其孚穷也

九二贞吉　居中能守其正不往犯刚故吉

象曰九二贞吉以中也

九三小人用壮君子用罔贞厉　用壮者无礼之勇也用罔者不虑之决处位不中而好进前犯乎刚非壮之正故危

羝羊触藩羸其角　大壮之卦有兑象故称羊焉盖羝羊喜用角而触物者藩者四爻也羸者拘累纒绕也进则为四所困故有羝羊羸角之象取之以象三犯乎四也

象曰小人用壮君子罔也

九四贞吉悔亡　为壮之主以刚决柔壮之正者位虽

不当其悔可亡

藩决不羸　藩者五爻也决者开也以刚决柔易而无

困者也

壮于大舆之輹　輹者在车之下所用以行者下乗三

刚壮輹之象也

象曰藩决不羸尚徃也

六五防羊于易无悔　羊自谓也易者寛闲无拒之谓也五为刚所决故曰防羊也以柔居中故易而无悔者也

象曰防羊于易位不当也

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利　羝羊者取在上用角之义以刚而壮壮之正也柔居动体之极见刚者壮亦从而壮之非壮之正也故其进退无一所利耳

艰则吉　知其艰而反乎柔之本则吉

象曰不能退不能遂不详也　不审其质之不堪而用壮者也

艰则吉咎不长也

【坤下离上】

晋　进也柔本在下之物进而上五晋之义也

康侯用锡马蕃庶昼日三接　大明在上而下体顺附诸侯承土之象康侯者治安之侯非功侯也蕃庶众多也坤之象君臣相得宠锡之厚也昼日三接离之象宠遇之至也

象曰明出地上晋　上离下坤日出地之上晋之象者也

君子以自昭明徳　顺乎内而照乎外自明明徳也取二象为义

彖曰晋进也　释晋之义

明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也　释晋之彖辞顺而丽乎大明者以二卦之徳为言也柔进而上行者五也坤自外来交干而为离也

初六晋如摧如　摧抑退也言进而复退也

贞吉　进退之间得晋之正所以吉也

罔孚　四也处晋之初四未信也

裕无咎　裕者寛裕不急之义若裕则终信之矣故可

无咎也

象曰晋如摧如独行正也　正释贞也言独行乎晋之正耳

裕无咎未受命也　裕则四终受命故以未受命为言也

六二晋如愁如　进而无应故愁

贞吉　居中正也

受兹介福于其王母　王母五爻也不相应而同徳象曰受兹介福以中正也

六三众允悔亡　众允者三处坤顺之极也虽不当位

其悔可亡

象曰众允之志上行也

九四晋如鼫鼠贞厉　硕者大也下连二三有艮之象故称鼠焉才刚故称硕夫硕鼠之为物畏人而贪九四位柔爻刚畏进而实贪进故取硕鼠为象当晋之正乃危行也

象曰硕鼠贞厉位不当也

六五悔亡　位不当故有悔居中故可亡

失得勿恤　处大明之中而才柔故有失得之累能不

以失得为忧则其明不为所累矣

往吉无不利　进则得刚故吉无不利

象曰失得勿恤往有庆也

上九晋其角维用伐邑　角者刚而在上之象戈兵离象邑内地之私邑也当晋之极不能进矣维能用之于内地

厉吉无咎　位髙不中故危伐之必服故吉无咎贞吝　晋之正也柔进而无作仅至于伐己之私邑所

以吝也

象曰维用伐邑道未光也

【离下坤上】

明夷　明离也夷伤也离明陷于坤地之中明夷之象也利艰贞　能自固自守则虽防难而不失也

象曰明入地中明夷　日入于地则失其明矣明夷之象也

君子以莅众用晦而明　莅离之象众坤之象用晦坤象明离象

彖曰明入地中明夷　释明夷之义

内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之　释明夷之彖辞文王以之主卦之二徳及卦之二体言箕子以之主五爻言

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言　飞鸟离之象也飞以象言行徃以人事言曰飞曰行曰往者皆进之谓也曰垂翼曰不食曰有言者皆伤之谓也言当明夷之初进而有伤也去上独逺故所伤者浅

象曰君子于行义不食也

六二明夷夷于左股用拯马壮吉　兵法前为右后为左左股者初卦唯二刚为明伤于初则我之明伤矣拯者救也马壮则行之速言救之道速则吉也初二皆文王象

象曰六二之吉顺以则也　以柔居中故顺而有则者也

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞　刚处离明之上君之象也南狩者离明之狩也大首上也疾者疾之已甚之疾言当获其首者而已若疾贞则疾之甚矣夫所诛必滥故以为戒之也此周武王克商纣之象也

象曰南狩之志乃犬得也

六四入于左腹获明夷之心于出门庭　左腹者三也在后故曰左也在一卦之中故曰腹也获者得也明夷之心亦三也出者去也四入坤晦之地故曰门庭然下近乎刚故能得明夷之心而去坤晦之门庭也微子之象

象曰入于左腹获心意也

六五箕子之明夷利贞　虽当暗体而位得中故能守

其明而不息如箕子之贞也

象曰箕子之贞明不可息也

上六不明晦　居上而独逺乎明暗之极也

初登于天　居至高之位也

后入于地　暗极而坠也纣之象

象曰初登于天照四国也后入于地失则也　则者为天则之则暗极故不见则

【离下巽上】

家人　火炽则风起一家之事也离主之而离主在二

二人道也故曰家人

利女贞　二爻也二居内而位正故利女贞

象曰风自火出家人　观风自火出之象则知天下定者由家正之义也

君子以言有物而行有恒　物恒内也言行外也外本乎内风自火出之象也

彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也　释家人之彖辞女正位乎内二也男正位乎外五也

家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣　广家人之义

初九闲有家悔亡　闲者防也男女居室有家也有家

则不能无悔矣防之于始其悔可亡

象曰闲有家志未变也　为家之始众志尚未动之时也

六二无攸遂在中馈贞吉　遂成也妇人无遂事在中

主馈而已贞吉居中得正也

象曰六二之吉顺以巽也

九三家人嗃嗃悔厉吉　嗃嗃者严酷之意也过严虽或有悔厉终能得吉也葢上九为三之敌应故有此象耳

妇子嘻嘻终吝　嘻嘻者笑乐无节之谓也情爱虽隆至于失节可吝盖三比近乎二四之间故有此象以戒之

象曰家人嗃嗃未失也　处家之道易以情胜义虽曰过严亦未为失

妇子嘻嘻失家节也　节者名分之谓

六四冨家大吉　冨者犹肥也葢父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道成矣故曰冨以柔而得刚故有此象也

象曰冨家大吉顺在位也　父子兄弟夫妇各正其位而无逆

九五王假有家勿恤吉　假者至也王者至有家至有天下也谓有家者主卦为言耳恤者忧也勿恤不可忧也忧则心有所累非诚孚致化之道所谓至者有所不至矣故曰勿恤吉

象曰王假有家交相爱也　交相爱即至义

上九有孚威如终吉　处卦之终家道大成皆信之矣不以人信而或弛律身益严故终吉也三为敌应故有此象

象曰威如之吉反身之谓也

【兑下离上】

睽　乖异也

小事吉　小柔也柔进乎五位可小事而已

象曰上火下泽暌　火在上而炎上泽在下而润下二性相背睽之象也

君子以同而异　同以理而言异以事而言盖君子同不苟同异不茍异同取六爻合之义异取二象动之义

彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行释睽之义火泽以象言二女以卦言

説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉　释睽之彖辞説而丽乎明以二徳言柔进而上行五也坤自外来交干而为离也得中五也应乎刚二刚者也

天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉　广暌之义而赞用睽之道也

初九悔亡　四为敌应故悔动而下不与四争故其悔

可亡

防马勿逐自复　夫马人所用以行者初不止行故有防马之象也盖四非正应而同徳若缓以待之必复相遇而合也

见恶人无咎　恶人与已乖异者也当睽之初非有以动四亦不能以自合故虽恶人亦见之所以能致同徳而不睽也亦可无咎

象曰见恶人以辟咎也　逐马见恶人者皆欲求合也然逐马急进则四愈疑而为咎但见恶人则可以辟其咎而致合

九二遇主于巷无咎　遇者防也主者五也巷者里中道也遇主于巷遇之迫也五以噬合故有此象然当睽之时亦可无咎

象曰遇主于巷未失道也

六三见舆曳其牛掣　舆二也牛四也二刚之中故二

则曳之于下四则掣之于上也

其人天且劓　其人上也天者髠首也劓者截鼻也与上九为应而三睽未合故上刑之而使之服也处位不中故难合而刑深于五与上合也

无初有终　无初者与上爻睽者也有终者与下爻合

者也

象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也　刚者谓上爻也

九四睽孤　与上爻皆刚而居离体刚明知睽则孤者

故皆曰睽孤

遇元夫　初爻也

交孚　与初同徳而信也

厉　位不当也

无咎　终合也

象曰交孚无咎志行也　以刚明而合刚明心孚志説故不刑而后合

六五悔亡　位不当故悔在中故可亡

厥宗噬肤　宗二也噬啮也肤皮也与二本应而五睽未合故二噬之而使服之也处位得中故易服而刑浅于三

往何咎　往则合矣何足为咎

象曰厥宗噬肤往有庆也

上九睽孤　义与四同

见豕负载鬼一车　豕鬼皆三也负指四载指二三

睽而致疑也

先张之弧　致三也

后说之弧　三服而疑解也

匪冦婚媾　冦二四也婚媾三正应也

往遇雨则吉　雨三也往遇必合也

象曰遇雨之吉羣疑亡也

【艮下坎上】

蹇　难也坎险在前艮止而不进蹇之义也

利西南不利东北　见险而不进者艮也艮位居东北难生之时非运动有适则不能解故往西南则利徃东北则不利也

利见大人　大人五也

贞吉　二五位中正也

象曰山上有水蹇　水下而山髙崎岖奔湃蹇之象者也

君子以反身修徳　水本在下之物而今居在上反身之义也反身者正乎外艮之象修徳者养乎中坎之象也

彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉　释蹇之义险止以二卦之徳言

蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也　释蹇之彖辞往得中五爻也其道穷者止于艮也当位者二与五也

蹇之时用大矣哉　賛其时之大也

初六往蹇来誉　往者上进也来者下止也进则犯难

徃则有誉

象曰往蹇来誉宜待也　待谓待二徃也

六二王臣蹇蹇匪躬之故　王臣谓五之臣也蹇蹇入

难之深也匪躬之故为王之事也

象曰王臣蹇蹇终无尤也

九三往蹇来反　反者复来则得二可复往也

象曰往蹇来反内喜之也内二也

六四往蹇来连　连者牵也来则下刚连之而徃也象曰往蹇来连当位实也　实者谓三刚也

九五大蹇朋来　大者刚也刚陷乎柔中故曰大蹇朋者三也五与三爻皆刚故曰朋三非应非近三来则众爻皆来矣

象曰大蹇朋来以中节也　中谓二居中位故能尽臣而致三之来也

上六往蹇来硕吉　硕者大也谓五刚也来则得乎五

者矣

利见大人　大人五也

象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也内与贵皆指五而言