周易本义集成

相为用也上经乾坤坎离四卦不变乾坤交而为否泰则变矣坎离交而为既未济则变矣下经震艮兑巽四卦皆变震艮交为頥小过巽兑交而为中孚大过则不变矣頥中孚似离大小过似坎上经列頥大过于坎离之前下经列中孚小过于既未济之前无往而非坎离也故坎离为乾坤之大用而艮震兑巽又所以成坎离之用也参同契曰乾坤易之门戸坎离匡郭运毂正轴牝牡四卦以为橐籥其序亦有取于此与又按后天序卦皆本先天八卦自相反对重为乾坤坎离愿中孚大小过八正卦而以乾坤坎离为上经之始终而位頥大过于上经坎离之前位中孚小过于下经既未济之前以先天八卦两两相对重为否泰咸恒损益既未济八变卦而以咸恒损益既未济为下经之始终而上经十一卦序泰否而下经十一卦序损益其始终次序无非自先天八卦来也先天者其后天之祖后天者其先天之用与　愚按上经以乾坤坎离为主下经以兑艮震巽为主正伏羲八卦方位伏羲八卦方位干南坤北离东坎西皆列之四方之正位兑艮震巽列之四隅列之四方之正位以正对言天之道也列之四隅者以反易言人之道也以天道而言故乾坤为首于上经主人道而言故咸恒为首于下经以乾坤坎离为主故首乾坤而终坎离以兑艮震巽为主故首咸恒而四卦皆在下经以伏羲八卦方位言之乾坤重而为泰否坎离重而为既未济此正对之卦也兑艮重而为咸损震巽重而为恒益此反对之卦也乾坤上经之首泰否上经之中坎离上经之终咸恒下经之首损益下经之中既未济下经之终今之易序即伏羲之卦序也若乾坤坎离頥中孚大小过此固以正对为序也屯反为蒙需反为讼之类此以反对为序然頥大过序于上经之末中孚小过序于下经之末者以明诸卦之反对及其终也又归于正对始虽变而终不失其常也】

周易本义集成卷十一

钦定四库全书

周易本义集成卷十二　　元　熊良辅　撰杂卦传

干刚坤柔集疏【文集曰刚柔虽各有所偏必相错而后得中然在乾坤二卦之全体当刚而刚当柔而柔则不待相错而不害其为全也其爻位之无过不及者如乾坤之二五亦不待相错而不害其为中矣隂阳变化而太极之妙无不在焉于此葢可见也今谓干刚坤柔便有所偏恐于二卦之彖二五之爻有不通者○愚按朱子文集是破当时有干刚坤柔便有所偏之説又按立地之道曰柔与刚而曰干刚坤柔者隂阳以气言刚柔以质言此所谓干刚坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也】比乐师忧临观之义或与或求【以我临物曰与物来观我曰求或□二卦互有与求之义】集疏【语录曰临观皆有与求之义临以二阳言之则可以临上四隂以全卦言之则六五上六又以上而临下观自下而观上则为观平声自上而为物之观是去声】屯见而不失其居蒙杂而着【屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二言】集疏【泉峰龚氏曰屯以初言阳动乎险中故见未得位而利居贞故不失其居蒙以二言处于羣蒙之中故杂为羣蒙之主而能发蒙故着】震起也艮止也损益盛衰之始也集疏【徐氏曰阳在上之物震动在二隂之下故起艮阳在二隂之上故止损极则益生故为盛之始益极则损生故为衰之始○愚按震起即震动也以韵故变言起】大畜时也无妄灾也【止健者时有适然无妄而灾自外至】集疏【项氏曰以干之刚而受畜于二隂如大畜者可以言时矣当无妄之时而犹有灾焉则可以言灾矣】萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也【白受采】集疏【语录曰谦轻是自谦抑不自尊重又曰轻是自卑小之义説豫之极便放倒了如冥豫是也　蔡氏曰泽萃而下木升而上○泉峰龚氏曰贲始于无色亦终于无色始于无色本义所谓白受采是也终于无色上九所谓白贲是也白者贲之质也有质而后有文文之极则复归于质】兑见而巽伏也【兑隂外见巽隂内伏】集疏【项氏曰屯见而蒙杂皆指阳而言也兑见巽伏皆指隂而言也坎中隠伏伏于隂中遇陷而不能出也巽之伏伏于阳下顺伏之也】随无故也蛊则饰也【随前无故蛊后当饰】集疏【项氏曰随以无故而偷安蛊以有故而修饰故圣人不畏多难而畏无难也】剥烂也复反也集疏【徐氏曰剥烂则阳穷于上复反则阳生于下犹果之烂而坠于下则可种而生也】晋昼也明夷诛也【诛伤也】集疏【蔡氏曰晋离在上而明着夷离在下而明伤○愚按言晋昼则明夷为晦可知言明夷诛则晋为进用可知互相为例也】井通而困相遇也【刚柔相遇而刚见揜也】集疏【项氏曰以通与遇为反对则遇为相抵不通之象自乾坤至此凡三十卦正与上经之数相当而下经亦以咸恒为始以见卦虽以杂名而乾坤咸恒上下经之首未尝相离也○泉峰龚氏曰木入坎下巽而上水故曰通刚柔相遇刚为柔揜故曰遇通相成遇相抵也○愚案井居其所而迁故曰通困则适然相值故曰遇】咸速也恒乆也【咸速恒乆】集疏【蔡氏曰有感则应故速不失其常故乆】涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遯则退也【止谓不进】集疏【语录曰涣散意如纵弛之类○项氏曰涣节解蹇皆以水言解近于涣缓而纵之也蹇近于节难而止之也○张氏曰四阳长而不可过故大壮则止也二隂长而驯至有伤阳之理故君子当退○蔡氏曰风散水故离泽防水故止　徐氏曰睽者疎而外也家人者亲而内也否大往小来泰小往大来故曰反其类○愚按大壮正以四阳决二隂如夬之类而曰止何也五君位君位不可过也大壮则止所以为四阳盛长之戒遯则隂盛将至于否而君子所当退也】大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也【既明且动其故多矣】集疏【项氏曰卦名皆在句上旅独在下者取其韵之叶也以多故对寡亲则故非故事矣凡物之丰盛则故旧合羁旅则亲戚寡作易者其知之矣二卦皆主离言之雷与电俱至其党不亦盛乎山上有火其势不亦孤乎○徐氏曰所有者大故众能与人同故亲革弊者必去其故鼎烹者必取其新小事之过是亦过也中既有孚能无信乎】离上而坎下也【火炎上水润下】小畜寡也履不处也【不处行进之义】集疏【泉峰龚氏曰小畜以一柔畜三刚而无助故曰寡履以一柔蹑三刚而上进故曰不处】需不进也集疏【愚按需不进非终不进也不即进耳有待而行也】讼不亲也大过颠也【徐氏曰本末弱故颠】姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也集疏【语录曰女待男而行故以为渐○释褐杨氏曰以柔遇刚柔之幸也故为姤○愚按困相遇则适然相值姤遇也有遇而配合之意故曰柔与刚遇也】頥养正也既济定也【蔡氏曰六位皆当故定】归妹女之终也未济男之穷也集疏【语录曰伊川説未济男之穷为三阳失位以为斯义也得之成都隠者见张钦夫説伊川之在涪也一日读易有刳桶人以此问伊川伊川不能荅其人云三阳失位故伊川记之不知此语火珠林上已有葢伊川未尝防杂书所以被他説动了○项氏曰终与穷不同终者事之成女子之义从一而终也穷者时之灾事穷势极君子之不幸也○愚按归妹卦意固为女之终未济卦意不专指男之穷此谓男之穷者未济之一义耳】夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【自姤以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义】集疏【项氏曰自咸恒至此三十四卦正与下经之数相当○蔡氏曰自姤以下有乱简案杂例皆以反对协韵为序今以其例改正大过颠也頥养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也○新安胡氏曰杂卦以干为首不终之以他卦而终之以夬者葢夬以五阳决一隂决去一隂则复为干矣故曰君子道长小人道忧也易为君子谋于此可见○愚案夫子赞易止于杂卦终之以夬而谓君子道长小人道忧葢深为世道虑也世用阳类君子之道则世道阳明世用隂类小人之道亡家败国其为可忧也大矣圣人作易拳拳于崇阳抑隂所以扶植世道也其防微矣】总论【文集曰杂卦反对之义只是反覆则其吉凶祸福动静刚柔皆相反了○合沙郑氏曰上经起乾坤至坎离三十卦下经起咸恒至既未济三十四卦此序所述以为二章者也杂卦虽合为一章无上下之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之则其杂也岂无説而苟然者哉是必有其説而易师失其传矣】周易本义集成卷十二