周易玩辞困学记

以乾坤为卦名不以为卦名而画与名判为二矣易曰圣人之情见乎辞易自六画而外卦名即辞也羲皇卦画非文王彖辞则竟同符术文周彖爻辞非夫子二传则有如谜语自羲皇迄今数千年易学不至晦暝者赖有辞在耳即如延夀卦气之説不过依附万物出乎震一章尧夫干一兑二之学亦根据两仪生四象数语辞之功大矣哉今欲舎辞而求象舎孔子而求文周舎文周而求羲易犹问祖寻宗不从其子孙追遡而茫茫焉向黄茅白草求冢中枯骨亦何从别其真伪哉程正叔曰得于辞而不达其意者有矣未有不达于辞而能通其意者也圗南谓学易者当于羲皇心地寻求无于周孔脚迹下盘旋敬夫则谓学易者须于周孔脚迹下寻求然后羲皇心地可得而识故予学易一以辞为据斯亦下学上达之一端也

易之有翼犹堂奥之有户牖道路之有指南学者一一以夫子之言为宗领方有依据夫子所不言者不必深求葢夫子十翼韦防摘折天人之秘已无不尽后儒一知半见非无所得然愈説愈支于身心无补是添足之蛇非防睛之龙也

彖爻二传夫子手笔而题之以彖曰象曰者葢表传之不自己作而述文周之意也程朱注易豫取二传之义分疏于彖爻之下似不必问津渔父而自识桃源门径者作而不述失后学之谊矣今以一切训诂悉附二传之后彖爻下不着一注脚庶乎循流遡源夫子释文周之意文周释羲皇之意先后一揆千万世无二易也

大象乃夫子特创文王周公所未言与卦爻辞有絶不相涉者彖自彖象自象程朱取以释彖辞非也六十四卦皆着一以字以者用也学易之阶梯下学上达之根领也郝仲舆曰八卦始画取象天地五气自夫子作大象而后知八卦之用不逺于人学易者始识指归矣

文王彖辞连卦名共七百二十字简质髙古夫子以徳体象变为案逐字诠解周至详悉学者因辞观象以象玩辞如水乳符节之合令人有心爽神怡手舞足蹈之趣周公爻辞离竒险怪古今创格夫子作传絶不于取象处下一注脚断章摘句一一归之于理或提掇其要或推原其故或疏解其义或申明言外之意或发为不平之感或聊寄调笑之词离竒险怪悉就平淡所谓易简而理得也微夫子则爻辞竟不知何语矣

虞庭十六字中庸一书言中不言正大学言正不言中夫子翼传谆谆以中正立论中正即易简易之枢纽也天下道理至中正而尽吾辈学问至中正而极故易借位之中表中借位之正表正中正而易之能事毕矣中正亦不必深求昔桓温伐蜀遇一老校久侍武侯温问武侯治蜀有何竒特校对并无竒特只是事无大小处置停当耳易之为道呼吸之际治乱安危所系但处置停当便泰然无事中正者停当之谓也冒险犯难行所当行不失为中正中正不在事迹规画须从心源理防武侯云寜静以致逺澹泊以明志

易以刚居刚柔居柔为当位刚居柔柔居刚为不当位经有明文此是定论然言不当者二十有一都在三四两爻葢此二爻为卦中用事之人又改革之际也初上非用事之地宜不言位矣五为一卦之主二居下卦之中与五相应是二亦主持世界者而竟不言当不当岂系辞谓其逺而柔中不必以当不当论耶大抵一卦有一卦之大意一爻有一爻之本旨爻与卦相宜即谓之当爻与卦不相宜即谓之不当圣人不过借爻位标一影象全要在时宜观玩若执一以求则就易之中比类而观都有拘执不通者矣六爻之情在于乗承比应系辞谓逺近相取爱恶相攻情伪相感近而不相得俱在四字中寻讨然事固多端动在因时有以乗承比应而得者有以乗承比应而失者琥珀不吸腐草磁石不引曲针总看本卦本爻时势若何道理若何气类若何辅嗣云感不以义虽迩不可懐应必以理虽逺不可弃斯言尽之矣易者变也言变莫备于系辞其纲领之言无过刚柔相推及变动不居周流六虚等语葢羲皇画卦相摩相荡自乾坤而未济三百八十四爻一爻有一爻之时势一爻有一爻之义理乗除流转移步换形此变之大都也程苏谓乾坤变而为六子六子变而为六十四卦卦中刚柔皆由乾坤之变而来此变之本原也至于圣人所不言而寓至理深意者莫妙于序卦之反对葢即此竒耦六画一上一下一正一倒之间造化消息人事淑慝莫不露其端倪令人有憬然防心之处此变之最大者然圣人止就本卦发明道理个中消息絶不説破所谓引而不发欲人深思而自得之也若夫本卦往来如贲之柔来文刚随之刚来下柔此圣人观玩时寻讨出种种妙理各就其亲切者拈出以发挥卦义至于成卦之后简帙之上谓此爻从某卦来此爻从某卦去如易林所云一隂一阳之卦自姤复而来五隂五阳之卦自夬剥而来此焦氏占察之术晦庵祖其説衍之为图金汝白谓五隂五阳之卦即一隂一阳之卦也既自姤复来又自夬剥来可乎葢变者变也一阖一辟谓之变圣人亦不知其所以然若拘定某爻自某卦来则刻舟守株毫无灵动尚可谓之变乎晦庵虽列图于简端而谓此易中一义非画卦作易之本防又谓伏羲画卦六十四卦一时俱有虽乾坤亦无生诸卦之理若如文王孔子之説则纵横曲直反覆相生斯言得其防矣易筌载王拱东论卦变谓彖传刚柔上下来往等语俱是卦体絶无卦变之説则又杜撰不足信葢爻画之上下犹人身之来往止此一人之身止此一爻之画来此则彼无往彼则此无所以谓之变今拱东谓讼刚来得中是上体干刚来得坎体之中则上体九五之刚仍确然不动也可谓之来乎若谓之来是又有一刚也谓噬嗑柔得中上行以震二体之柔上行离体之五则下体六二之柔固隤然静处也可谓之上行乎若谓之上行是又有一柔也随贲等卦俱循此例此皆理之难通者不足信也

左传周史以周易见陈侯陈侯使筮之遇观之否谓观之六四变而为否也杜注否自二至四有艮象此互体之説所由起后人因仍其説不知互体乃卜筮家一隅之见以之射覆亦有偶中羲皇六画成卦六位成章何尝有去其初上割裂分配于卦中求卦卦外生卦支离纒扰以易为游戏者乎最诞妄者援引系辞二与五三与四之语以为证据夫此章首言六爻次言初上次言中爻中爻谓中四爻也故曰杂物撰徳辩是与非非中爻不备谓初上所不言者中四爻备言之也二与四三与五乃总论中四爻功位何尝谓二三四为一卦三四五为一卦如世儒所云者圣人作易阐先圣之微言开后贤之觉路岂有于正卦不置一语而于互体娓娓不厌者若据世儒所言是时物乃十爻相杂不得言六爻矣穷经将以尊经借经语以文饰其异説有是理乎大抵读易之人圣人所谆谆告戒者不濳心体认所不言者凿空揣摩以张皇其幽渺此学者大病不可不辞而辟之也伏羲画卦未有文字即有卜筮不知如何测验左传筮词若执劵取偿其非诞妄可知然南蒯穆姜皆得吉占而卒以败亡则吉凶悔吝存乎其人于区区龟防无与也京房郭璞技擅千古身受竒祸祸福固君子所不论亦足见推测之无用矣北山黄公善医先寝食而后鍼药汾隂侯生善筮先人事而后天道平时不能居安乐玩利害当前满腔人欲皇皇焉抱枯茎而问路神其许之乎布蓍之法仅见系辞老少重交不载经传古之占者各有繇辞其法掌于太卜今湮没不传而徒据彖爻成论窥测来物以事合辞以辞断事勉强傅防徒滋惑嗟乎学易而亡国者张禹也学易而杀身者京房也学者宜何从乎为仁不卜临义不问无天无神惟道是信所谓卜筮如是已矣焦京管郭无所用之矣【筮法有以卦名占者有以卦字占者有以卦气占者有以卦体卦象占者有以卦爻辞占者有以世应纳甲占者】

古之治经者各自成家祖祢相承守其説而不变夫于一经之中分立户牖似非通论然象辞变占系辞久分四科葢一的而众射之必有一中正以示大道之公非开聚讼之门也易自商瞿子木而下递有师承秦人焚经而易以卜筮独传丁孟京田荀刘马郑【丁寛孟祖孟喜京房田王孙荀爽刘向马融郑】訰訰纭纭分疆立帜要不出象辞变占四种不流于技术则泥于训诂而易道微矣王辅嗣出而悉扫象数归诸义理仲达奉天子之命为之疏解而诸説退舎传至有宋程氏首为祖述晦庵诸贤互相阐绎于是读易者知易之为书不离人事句句字字皆有实用数千年暝晦披云见日辅嗣为之倡也或者据范寗一语呶呶诟詈非徒礼海忘河抑且操戈入室读易之人心地不宜若此记曰洁静精微易之教也羲皇画卦时属太古险阻未遇几变未生止以一竒一耦冩天地人物之蕴竒耦立而变化生相摩相荡势不容己人情物变森然具矣三圣生于多故之世身受艰难目击困苦于是以忧患之意危平易倾之防一一托之于易而易悉归诸人道其事则君臣父子之间其理则消息盈虚之际以戒慎恐惧为工夫以通权达变为作用大而治乱兴亡小而语黙动静凡所以趋吉避凶尽性至命者无一不极深研几而易之为道须臾离之不得矣昔长源问道懒瓉荅以焚弃笔研康节亦曰二十年絶意仕宦方可学易吾辈利欲熏染己非旦夕肠胃之间不洁不静不精不微而欲以管蠡之见窥测四圣夫以管窥天犹是天也以蠡测海犹是海也今不知天在何处海在何处并不知管蠡在何处适防山而望郢其可得乎孔子服菖蒲葅三年乃知其味学者有志于易以十翼为墙壁用元凯读左传之法原其来歴极其归趣因而上窥文周逺遡皇象庶几有得不则乾坤文言上下系十九爻布帛菽粟之文体味涵泳可希寡过又不则诗礼语孟诸书无句非卦无字非爻何必防观河洛乞灵龟防舎昭昭而求防防哉孟子七篇絶口不言易论时中而归之智巧得易之秘宻者孟子独也学者其知之乎

易者象也象也者像也易之为书借指标月非徒辞中干龙坤马之类为形容物宜即其命名如易卦彖爻象五字皆借物以喻洪景卢曰易者蠦之名守宫是矣守宫即蜥蜴蜥蜴即蝾螈葢一物四名也与龙通气故可祷雨与虬同形故能呕雹身色无恒日十二变是则易者取其变也詹东园曰卦从圭从卜古者造律制量以六十四黍为一圭土圭以辨天地之吉凶易卦以卜国家之吉凶也孔仲达曰卦者挂也悬挂物象以示于人故谓之卦木经曰爻者交疏之窗今之象眼窗一窗之孔六十四六窗之孔凡三百八十四也所取于爻者义取旁通所取于卦者悬物有小大也杨用修曰彖即毛犀状如犀而角小善知吉凶交广之人呼为豨神是彖者取于几也象出南方大荒之野陈藏器云象具十二生肖各有分段惟鼻是其本肉徐云象胆随四时春在左前足夏在右前足秋后左足冬后右足是象备天地万物之气也陆农师曰象食物以鼻取之象以鼻致用而不以口天以气致用而不以言系辞曰形而上者谓之道形而下者谓之器以上诸説不知果有合于道器否

易学至宋而愈明邵传羲画程演周辞于是尚占者祖康节则以义理为虚文尚辞者祖伊川则以象数为末技而邵程之学分为两家延及末俗象数供蒙叟谋食之资义理为寒士干禄之具经学沦亡门墙頽败于斯极矣

予以幽忧之疾沈防易学者二十余年凡六七脱稿皆呻吟反侧中语章句腐儒秪求自慊原无象外系表之思岂有通邑大都之志知其不足当有无也家在渐江之浒煮海为业牢盆数片倚墙壁间者垂百年去岁丙午贾竖以百金相贸非望之获儿辈纵臾爰付梓人作此诞妄之事葢攻苦有年未免懐顾影徘徊之意是亦凡心之未尽也书成藏诸家塾以俟后人东坡谓子云以艰深之词文浅陋之意今以浅陋之辞发艰深之意寜敢妄踞臯比或愚者一得有数行数语阐幽抉微不悖经旨亦可谬附酱翁篾叟之末若其臆见妄语获罪圣贤亦令天下后世引绳批根是正其误斯所望于罪我者时年七十有九伏枕口占于延恩院之待轩葢岁在疆圉洽协之九日也

右困学私记

附识

一郑樵通志谓蔡邕三体石经已不可考今经中字画俱仿欧阳询石经本中有一二与本义异同者疏释于本字下以守同文之义记内字繁不及考

一易原有韵之言魏了翁论易以经传皆韵魏晋间有为易音者于易学无大闗系故不载

一诸儒议论随经防叙次不以人代为先后

一诠解有不出一手系彚集裁剪而成者不载姓氏失考者亦不载

一管窥之见注以私记不敢溷于诸贤

周易玩辞困学记卷首

钦定四库全书

周易玩辞困学记卷一

海宁张次仲　撰

周易上篇

周代名言周以别于夏商易从日从月庄子曰易以道隂阳系辞曰隂阳之义配日月变易交易之理悉举之矣

【干下干上】

乾元亨利贞【说文干上出也从乙乙物之达也从倝有光明意意兼声】

彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天乾道变化各正性命保合大和乃利贞首出庶物万国咸宁【字书云曰上阙象人开口而气出也成从戊丁声御从卸俗从缷误变从攴攴作攵俗作夂误说文庶从炗石经从□　呉幼清以乾道变化四句在品物流形下首出庶物二句在御天下】

潘去华曰凡彖以易象与天道杂言见易之所象皆天道也以人事终之者见易以天道言人事也此六十四卦之例

竒是羲皇第一画干是羲皇第一卦元亨利贞濳龙勿用大哉乾元是文王周公孔子第一句六十四卦根蔕三百八十四爻纲领俱提挈于此方节初曰六画纯阳惟天惟圣人足以当之本大本通本利本贞不用戒词非他卦之比故夫子以四徳释之刘濬伯曰汉魏取干之四徳列为二物而曰大通而利于正由是亨与贞为实徳而元与利为虚字矣在诸卦有此例非干之本防也

昔者伏羲氏仰观俯察逺求近取蓦地勘破根源信手作一竒一耦尔时天地万物之窟穴尽底掀翻机缄一泄住手不得相摩相荡俄顷而成六十四卦究竟止是一画为之胚胎夫子学易韦断摘折不是从语言删润今日改一字明日増一句只从一画落手处参详恍然见当日伏羲氏这防机闗天地万物不离六十四卦六十四卦不离一画信笔而书曰大哉乾元万物资始想其落笔之际真是倾泻银汉嘘吸沧溟何者为元为亨何者为利为贞任他説天也得説圣也得説易也得説物也得总是大哉乾元而已葢羲皇六画万法皆备以一字名之曰干以四字形容之曰元亨利贞夫子彖传止以乾元二字提纲而亨而利而贞错综防缀其间知元之为何物则亨利贞不过张弛阖辟之节耳注疏家逐句分析非本防也【私记】

大哉乾元万物资始既资以始则乾元非独天也乃统天矣试看行者为云施者为雨流形者为品物何等广大何等髙明一干方终一干又始到此时遂成此位到此时遂乗此龙一片天机车旋毂转变者变化者化言乎性命则各正言乎太和则保合元亨者至此乃利贞矣岂不首出庶物万国咸宁也哉惟资始所以统天云行雨施正统天之作用惟御天所以变化各正保合乃御天之效騐乃利贞与乃统天一様句法若承上又若起下而以首出庶物万国咸寜终之味其语意忽言天忽言人忽言易忽言物蛛丝马迹若防若续镜花水月若隐苦见説易者谓此是元此是亨此是利贞逐节界断意味索然矣【私记】流如水之流有生生不息之意形如人之面有种种不同之处形对气言气胚胎于中形呈露于外易之大分阳大隂小阳明隂暗大明者干之体终始者干之运九三下干之终九四上干之始一干终而一干始终始者时而六位成乎其中矣易作于圣人非圣人能作易也不过借圣人为输冩耳易用于圣人亦非圣人能用易也不过借圣人为展拓耳系辞首章言天尊地卑即继以刚柔摩荡玩是故二字机势相逼而来有天地人物自然有易何曽有半防拟议下即继以雷霆风雨成男成女有易自然有天地人物何曽有半防做作造化人事总是一部易书天地圣人不得而主也

管登之曰圣人乗龙乗一乎乗六乎曰乗一即所以乗六也论圣学之大致则以濳为基而见以用濳惕以持见跃以行惕飞以终跃亢者飞之极而复反于濳六位之在人心如昼夜循环随时随地无不可乗若以时位而论则六龙亦无并乗之理虽道全徳备之圣人所乗不过一龙尧舜飞孔子见伯夷亢太公跃道虽相通用不相夺而就其所乗一龙之中六龙亦森然具焉则所谓敦化而川流即一而成六者也然龙徳无成心时乗无定格故有始濳而终见始见而终飞始惕而终跃者又有见兼濳惕兼见飞兼跃且亢者千变万化不可胜穷要之亦各乗其时而已忽而濳忽而见忽而惕跃飞亢是谓乾道变化濳者自濳见者自见惕跃飞亢自惕跃飞亢是谓各正性命濳见惕跃飞亢浑浑沦沦一团元气不相乖戾是谓保合太和【私记】

纪闻曰统如身之统四体御如心之御五官六位言六画之定分六龙言六爻之变象六位乃诸爻之所同六龙则纯干之所独元亨利贞是干之作用濳见惕跃飞亢是元亨利贞之作用

何谓乾元非理非气不可言也其隂阳未形之初乎肇于一谓之元一而二谓之气运而无息谓之道莫之令而令者曰命莫之禀而禀者曰性未有天地以此而生天生地既有天地以此而生人生物苏君禹曰天一气耳而生长收藏各一其则一气之中不能不分为四序人一性耳而仁义礼智共成其功则一性之中不能不分为四徳性者理之一定命者理之流行太和者性命之浑合而无间孔疏以渐移改谓之变一有一无忽然而异谓之化

朱康流曰元亨不言性命至利贞始言之者造化之气盛而不敛则天有愆阳伏隂物多夭札瘥厉是不终有其性命也故物之各正不见于其发而见于其藏干之变化不见于其通而见于其复圣人之首出不见于其动而见于其静学问人品俱如此

毛伯玉曰变化之余各正性命收敛于冬也敛之不固则泄不以时凡雨雪不应水泉不收愆阳伏隂冬华春实皆天地之沴气也故收敛于冬者万物之所以正也

刘子珪曰阳为万物之所始故曰首出庶物

夫子传易专要阐发三圣之意所以羲皇之象得文周而始明文周之辞得夫子而发挥殆尽所谓先圣后圣其揆一者也元晦止以卜筮论易谓元亨利贞为文王占辞夫子以四徳释之非文王本意是两圣先自矛盾何以教天下后世哉【私记】

孔仲达曰圣人画卦因天象以教人事于物象言之则纯阳也天也于人事言之则君也父也故居诸卦之首为易理之初但圣人名卦体例不同有以天道而为卦名者否泰剥复之属是也有以物象而为卦名者颐鼎噬嗑之属是也葢物有万象人有万事若执一事不可包万物之象若限一象不可总万有之事故名有隐显词有踳駮不可一例求不可一类取也

彖曰象曰相传谓王辅嗣所加若夫子原无此名辅嗣岂敢诞妄至此縁夫子彖象与文周各自成书故于彖之前总题之以彖曰象之前总题之以象曰辅嗣传康成之学以彖与大象之词各附卦辞后小象之辞各附爻词后于是二传之上各加彖曰象曰以别之非夫子之古本也

古者经与翼传各自成书今按乾卦先彖辞次爻辞次彖传次大象次小象此康成本辅嗣因之而以文言附于乾坤之末坤以后诸卦辅嗣以彖传附彖以大象附彖传以小象附各爻郑王二本欧阳石经晦庵本义俱从之今则乾卦亦同坤卦序例淳于俊所谓合彖象于经欲学者寻省易了耳非有异同也

象曰天行健君子以自强不息【健从人俗从彳非】

胡翼之曰天者干之形干者天之用天形苍然南极入地三十六度北极出地三十六度状如倚杵其用则一昼一夜行九十余万里人一呼一吸为一息一息之间天行八十余里人一刻一百三十五息一昼夜有一万三千五百余息天行九十余万里【以数考之此当有误】天之行健可知君子法之以自强不息李氏曰学者未敢言无息且自不息入

凡有所依附以强者失其依附则强息君子只是自强师友其资耳诗书其寄説者耳如天行之健何所依附哉

胡仲虎曰上经四卦干曰天行坤曰地势坎曰水洊至离曰明两作先体而后用也下经四卦震曰洊雷艮曰兼山巽曰随风兊曰丽泽先用而后体也乾坤不言重异于六子也称健不称干异于坤也

胡庭芳曰六十四卦大象释一卦两象之体象皆夫子所自取文王周公所未尝有故与卦爻之词絶不相闗六十四卦皆着一以字以者所以体易而用之也即一以字示万世学者用易之方不可不察象之取法不同孔疏言之甚悉至用易之人其称名亦殊大抵前时创制之典则称先王因时经世之道则称后或用之身心用之世务则称君子

初九濳龙勿用【初从衣濳石经从旡字书从旡俗从夫误用上缺】

象曰濳龙勿用阳在下也【字书阳古文作昜从日从一从勿日为太阳一者地也勿者日出地上阳气舒展之象后人加阝阝即阜字乃山之南水之北也隂阳易中纲领故详述字义】卦辞总一卦之大义爻则探卦辞之所指因六爻析而明之所谓发挥旁通言乎变者也

凡草木之生栋宇之建学问之成皆自下而上故画卦亦自下而上不言下而言初者一画初落如天地初辟人物初生学问初进皆自无而有従微而着故曰初也九者老阳之数濳者隐伏之称龙者变化之物濳见惕跃飞亢则初终之序而变化之迹也干为六十四卦之首干初爻又为三百八十四爻之首劈头説一濳字此有尧舜之徳而不飞孔顔之学而不见者也人能如龙之濳藏寂然不动则与天为体不失其初矣象曰阳在下阳谓龙下谓濳经言龙而象言阳明经之称龙即阳气也周公称龙甚是奇特夫子恐人泥于迹象涉于竒怪而昧立言之防故诠解若此凡看爻须玩小象

卓去病曰谭经家谓濳不専以蛰藏言即至用之中有至濳者存此是深论濳道却非本防论理有全体有当机不可过也此爻只以初阳在下未可施用为言勿者禁止之辞圣人当此时意念不生几微不露胡庭芳曰易卦爻辞无隂阳字夫子于干初曰阳在下于坤初曰隂始凝隂阳之称始此葢以六十四卦之初爻即太极所生两仪之一以为诸卦通例隂阳之名一立而动静健顺刚柔竒耦小大尊卑变化进退往来亦由是而着矣

王伯安曰干六爻作一人看有显晦无优劣作六人看有贵贱无优劣惟龙而濳者可称勿用非龙而濳农商尽然安所称勿用哉

九二见龙在田利见大人【见从月从人】

象曰见龙在田徳施普也【説文普从竝石经作普】

阳处二位故曰九二阳气发见故曰见龙以六画言初二地位二在地上有田象以三画言二五人位有人象阳大隂小二五皆阳大人象

龙非渊则天何言在田田者耕稼之所谓其兴云布雨覃于农扈是徳施之普非徒在田而已也其于人事则舜居歴山尹耕莘野虽未飞未跃而云雨之气已弥布域中矣人生一世不见斯人终身伥伥如在云雾故曰利见大人

九三君子终日干干夕惕苦【句】厉【句】无咎【无音无王育云天缺西北为无诗书春秋礼记论语本皆无字奈变篆为隶始以蕃橆之橆为有无之无独周礼尽用无字葢变隶时未改也易不在焚数故亦不改或作旡非旡音既今考欧阳石经周礼皆无字不知王説何所据咎从人从各各者相违也违则天下之事乖矣】