周易玩辞困学记

才智锋锷稍稍頴出皆足以招尤而贾祸故言慎不害非慎则害必随之矣濳龙以不见成徳管寜所以箴邴原也全身以待时杜袭所以戒繁钦也

钱启新曰若以三柔居刚而谓之含则初与五亦可称含若以四柔居柔而谓之括则二与上亦可称括顔应雷曰三四两爻体在重隂乃天地闭塞之防位居卦中又深藏不见之地含章括囊以此取义苏子瞻曰夫处于上下之交者皆非安地也干安于上以未至于上为危故九三有夕惕之忧坤安于下以始至于上为难故六四有括囊之慎

朱康流曰干初九曰勿用坤六四曰无咎无誉总以淡泊寜静为安身立命之本无然畔援无然欣羡而御天应地之徳业不外此矣一部易经此义为主故曰圣人以此洗心退藏于宻

六五黄裳元吉

象曰黄裳元吉文在中也

卓去病曰此爻取象甚广以圣人言文王之徽柔以人君言周成之守成以人臣言防契之中和以母后言太姒之贞静

干刚坤柔天开地辟之卦各一世界各一性体各一作用干九五飞龙在天坤六五黄裳元吉谓坤无君位者非也谓黄裳为戒词者非也干为坤为黄干为衣坤为裳坤之与干絶无低昻黄中色裳下饰六五以隂居尊中顺之徳充诸内而见于外故其词如此元吉与大吉不同元吉者大善之吉也葢吉有大而未必善者

爻言黄裳似致饰于声名文物之间者故循本以论而云文在中五曰在中为君者固非贵于铺张之饰三曰含章为臣者亦无乐乎华藻之工闇然意味溢于言表

此象传言中之始道莫妙于中故圣人就位之中而发明之或言刚中或言柔中或言得中或言中行或言中正此皆据理论事而质言之者也如坤之文在中需之衍在中小畜之牵复在中泰之中心愿大有之积中不败谦之中心得困之中有庆此皆双闗二义镜花水月难以刻舟求也【私记】

郝仲舆曰程正叔以坤六五为尊位不可以人臣当之夫五之为尊位也象耳非五本名君也君有五臣亦有五夫有五妻亦有五无人无五无物无五无事无五未可拘拘论也

上六龙战于野其血黄

象曰龙战于野其道穷也

干令升曰隂在上六十月之时也爻终于酉而卦成于干干体纯刚不堪隂盛故曰龙战郭外曰郊郊外曰野坤位未申之维而气溢酉戌之间故曰于野胡仲虎曰不言隂与阳战而曰龙战于野与春秋王师败绩于茅戎天王狩于河阳同一书法初曰冰至防龙战之祸于其始上曰龙战戒坚冰之祸于其终王介甫曰隂盛于阳故与阳俱称龙阳衰于隂故与隂俱称血

苏君禹曰阳为理隂为欲天理人欲交战于中必力战以胜之所谓战胜则肥也其血黄直是血战血战斯无不克人惟甘自屈于物欲而不战战而不力宜乎败亡其血黄犹言血流漂杵武王未尝有伤可知管登之曰吾人徳性有小疵气质有微滓便是血涵养徳性陶链气质便是战

蔡子木曰坤六爻初言坤之几二言坤之徳三言坤之分四言坤之时上言坤之极而五为君道

用六利永贞

象曰用六永贞以大终也

王注用六之利利永贞也注葢为用六者言也晦庵谓隂柔不能固守变而为阳则能永贞夫永贞者永此牝马之贞谓其不变也变而为阳则牝马变为飞龙即是不能固守不能固守即是不能永贞乃既曰不能固守又曰变而为阳则能永贞者何也文言明言至柔动刚至静徳方而反谓隂柔不能固守乎不能固守此血气之偏人欲之私非坤之柔也六者坤之柔也用坤之柔当法坤之贞坤之贞即牝马之贞牝马之贞行地无疆者也长永贞固随他大疑大难只是含章只是括囊只是黄裳到底不变顔氏所谓国有理乱而臣懐不二之心家有废兴而子竭无方之力夫有顺逆而妇坚从一之节也象曰以大终大谓阳能左右之曰以辅助干刚使万物各正保合所谓以大终也终即乃终有庆无成有终之终干统坤主元故曰资始坤承干主贞故曰大终【私记】

邹艮斋曰易始于乾坤亦尽于乾坤人都说干为天坤为地不知此持其影象之大者耳又说干健坤顺干易坤简毕竟健顺易简是何物莫随俗单认造化上去也造化总在人心大抵一念不起万化托根即为干一念才动天机顺处即为坤干是欛柄在我先天而天弗违自诚明之学问坤是率由惟天后天而奉天时自明诚之学问总之干始坤成干统坤而坤顺干故后天妙用全在先天中具先天灵机全在后天中见分之有二合之惟一本体在此工夫在此是谓尽性至命之学

文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行【石经至静而徳下旁注一也字】

天一昼夜行九十余万里日往月来风云雷雨杂然交作至于地之为道居卑处下何其柔寂然不动何其静时至气到万物怒生何其刚因物赋物桃红李白亘古不变何其方总之只是一顺只是一承天时行而已【私记】

程传动刚故应干不违徳方故生物有常

邓濳谷曰彖先迷后得主利语本自相足彖传言先迷不言主利又不正言后得独以后顺得常一语括之葢以顺表利以后顺表后得也文言不言先迷不正言后得主利独言后得主明居后主利则主得其主而主利为得主得主为后得之义

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至葢言顺也【辨石经作辩】

郭相奎曰善贵积积善于一人止于其身积善于一家善不止一人亦不止一世不善忌积积不善于一人亦止于其身积不善于一家不善不止一人亦不止一世故庆曰余庆殃曰余殃又曰积善之家父慈子孝兄友弟恭无一小人厠其间即有亦能辨之积不善之家举家都是小人不识善为何物不善为何物大奸似忠大诈似信谁能辨之辨之在积善张彦陵曰积善积不善特发于坤初者善莫大于隂不善亦莫大于隂也

吕伯恭曰善如何得积恶如何得不积肉羶则蚁聚醯酸则蚋聚若胸中有容着善处善自然积无容着恶处恶自然不积

彖曰乃顺承天文言曰坤道其顺坤之至善莫善于顺初六一爻独恶其顺何也积善之家子顺其父妻顺其夫此顺之善者也积不善之家父顺其子夫顺其妻此顺之不善者也同一顺也而善不善若此是不可以不辨辨之早则父慈子孝必有余庆辨之不早则弑父弑君必有余殃易曰履霜坚冰至葢言顺也欲其辨之早也【私记】

郝仲舆曰天下之事逆者易防顺者难知隂之侵阳也顺其消以自长也顺其虚以自盈也阳日消日虚而不知夫非以其顺之故与乱臣贼子簒位窃国其术靡不由此

直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也李子思曰干九三言诚坤六二言敬诚敬者乾坤之别也先儒诚敬之学起于此干九二言仁坤六二言义仁义者隂阳之辨也先儒论仁义之用取诸此爻词论本体以成徳言文言论工夫以入徳言沈氏曰干之九二从谨信始坤之六二从直方始检身于矩矱之中不尚圆通此立诚之法主敬之实也杨敬仲曰爻词曰直曰方本无亏欠本自明白圣人虑学者误认故申解之非直之外又有正方之外又有义也曰内曰外不过随众言之道何内外之有所行不疑者如天地之变化雷霆交作风雨散施天地何疑之有吾亦何疑之有

圣人恐人以率意径行为直而无所顾忌也故释之曰经所谓直乃心无邪曲非率意径行之谓也又恐人以拘挛固执为方而多所枘凿也故释之曰经所谓方乃处置合宜非拘挛固执之谓也真似异同之【原缺】

时横说竖说工夫总是一般若泥文逐句不识本领即支离决裂工夫都无下落

隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也【何氏曰隂虽有美絶句含之二字属下句】宋衷曰臣子虽有才美含藏以从其上不敢有所成名也地代终天功臣代终君事妇代终夫业故曰代有终

杨用修曰不言子道者子有时为父地无时为天妻无时为夫臣无时为君也

爻言有终文言释之曰代有终则并其终亦非坤之所自有矣

天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉葢言谨也

郑申甫曰隂遇阳则为天地交隂遇隂则为天地闭吕伯恭曰人与天地万物同是一气泰则见否则隐犹春生秋落气至则应间不容髪初不待思虑计较也若谓相时而动则已作两事防所以独称贤人者气至而觉独贤人而已

黄葵峰曰天地变化非春夏发生之谓也仲舒所谓隂阳调风雨时者也天地闭非秋冬肃杀之谓也仲舒所谓政多纰缪隂阳不调者也吴防清曰草木蕃者召南序谓朝廷既治庶类蕃殖是也贤人隐者洪范所谓百谷用不成俊民用微是也项平庵曰草木且蕃况于人乎言盛者要其终也贤人隐则物从之矣言衰者记其始也

君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支于事业美之至也

朱康流曰正位居体位谓五之位体谓六之体也以隂居阳以卑居尊或形静而好躁质弱而爱刚则不能以自安矣六五顺徳守中故能正其尊位而无愧居其柔体而不迁也

隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄郑申甫曰隂疑于阳必战是隂与阳交战也交战而独曰龙战者是时隂处其盛目中已无阳矣为其嫌于无阳也故独称龙为战若曰隂犯顺而龙战之以讨隂之义与阳不许隂为敌也于阳气衰微陵替之际尊而号之曰龙犹春秋书天王狩河阳公在干侯之意

张雨若曰为字嫌字故称字皆阐发周公之意称龙则存阳之名以扶其衰称血则彰隂之类以抑其盛黄杂明隂之无利于抗阳黄分见隂阳定分终不可得而易

张彦陵曰称名不是存空名之説世界不可一日无阳虽当重隂固结之时若无一防真阳如何收敛得住若谓止存空名以扶其衰则与之战者当是何物又曰隂而敢与阳战忘却自家本等矣故以未离其类防醒他谓之曰血则受伤者反在隂矣天地黄即在杂字看出当其杂也黄似乎莫辨而不知即杂之中定分原自如此所以欲无阳而阳卒不可无欲离类而类卒不可离阳得声其罪而伐之也钱启新曰天地解而雷雨作天地之正也不解为雨而流为血杂杂黄或为忠义剖肝毕命之血或为庸竖骈首就戮之血或为生灵肝脑涂地之血爻词不过八字文言释之一句一字俱有无穷义味所以学易者但向词中防文切理逐字还他下落便觉羲皇去人不逺

周易玩辞困学记卷一

<经部,易类,周易玩辞困学记,卷二>

钦定四库全书

周易玩辞困学记卷二

海寜张次仲　撰

【震下坎上】

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【説文屯难也艸木之初生屯然而难从屮贯一一地形也尾曲象艸木未岀土形陟伦切屮读作彻】

彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昩宜建侯而不寜

王汝中曰气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世多难未泰曰屯

朱元晦曰始交谓震难生谓坎动震之为也险坎之地也雷震象雨坎象草杂乱昩晦暝也隂阳交而雷雨作杂乱晦暝塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治而未可遽谓安寜之时也

险在下震从上动动之易故解险在上震从下动动之难故屯

乾坤初辟刚柔始交正是清寜世界却便逢险难作易者读易者亦大苦矣所仗者能动之人耳动乎险中险非独言时势不入虎穴不得虎子冒险而动着着皆险唐髙祖所谓化家为国由汝破家亡国由汝也雷雨满盈借雷雨发挥动时作用湮郁之久非小雷小雨能破山川震荡日月晦暝所谓非尝之原黎民惧焉者也非大雷大雨不出圣人非圣人不能为雷为雨造化人事相与有成如此勿用有攸往言不必讲求他防只愿圣人蚤即大位便可济世安民本义云未可遽有所往迂迟濡缓非动时机括彖传于此不下注脚谓所重不在此句也此裁剪之法不寜补彖词未备之意震为长子帝出乎震侯之象侯即帝也不曰帝而曰侯者避嫌之语【私记】

万物始生必冒险难而出草木之生必有甲有核胎卵之生必有包有殻甲核包殻皆险中也坼甲穿核破包蜕殻皆动乎险中也

屯者盈也物之始生也乾坤初辟元气未漓黄帝尧舜之世非汤武之世也故以元亨利贞四徳归之此时更无他事惟作之君作之师万世太平从兹而起此文王系辞之初意也至周公系爻孔子释彖则相攻相取纯是汤武气象矣四圣作易先后一揆中间亦微有辨【私记】

李子思曰乾坤之后震坎合而成屯蒙三男用事作君作师干父坤母之权有所托矣

乾坤二卦赞辞皆言隂阳不言刚柔自屯以后皆言刚柔不言隂阳

元亨利贞在乾坤为四徳余卦皆以大释元而于屯发其例曰大亨贞三徳已具而以宜释利曰宜建侯而不寜

象曰云雷屯君子以经纶

云气郁蒸雷声隐隐欲雨未雨正精神停畜之时屯之象也君子当屯之时踌蹰顾盼何以戡定四方何以整顿人伦何以垂法后世多方经营胸中如云雷之摩荡此经纶之象也杜工部画马歌云诏谓将军拂绢素意匠惨淡经营中正是此等意思彖传写其磅礴之势则曰雷雨大象摹其经营之意则曰云雷圣人谈象随手拈来阐发名理未尝拘拘为刻舟之求也【私记】

冯元敏曰先定规模次及事业大纲既举万目毕张所谓经纶也经者综其绪而分象雷之自敛而纶者理其绪而合象云之自散而聚

初九磐桓利居贞利建侯

象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

卦中二阳皆可为主但五坎体防而失势初震体动而得时故初又为震主六爻皆从初立意

王辅嗣曰屯难之世隂求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下之故有此象

以磐桓为难进者非也彖言动乎险中不可谓之难进磐础也有奠安义桓柱也有撑驾义初以阳刚为卦主故象磐桓见非磊块小器枝梧细材之辈爻词恐其自恃才大轻有举动不徒曰利贞而曰利居贞居者坚定凝固之意行一不义杀一不辜而得天下皆所不为此帝王所以异于英雄者也象则因其位正特加阐发曰虽磐桓志行正论其手段掀天揭地何事不办论其主意济世安民无一苟且辅嗣云安民在正守正在谦初以一阳居众隂之下凡岩栖之士茕独之人无一不延揽无一不矜恤以贵下贱如此民舎此安之乎得民不必言且大得民也济屯以得民为本得民便利建侯卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也初之才利建以为侯也利居贞者其利在我利建侯者其利在民贵下贱是行正之实际处得民是建侯之根本处刘石闾曰道之兴起于室家政之行始于蔀屋不本于鳏寡孤独不可以立政不达于愚夫愚妇不可以成教未有不得民而可以为侯者也

胡仲虎曰乾坤初爻提出隂阳二字此则以阳为贵隂为贱阳为君隂为民尊阳之义益严矣

志是立身之根所谓动之微吉之先见者也夫子彖象共六十五志字

磐桓以磐旋释者自马融始横渠独曰磐桓犹言柱石按字书磐大石也犹鸿渐于磐桓柱也犹檀弓之所谓桓楹磐是镇重不动桓是植立不移汉文本纪磐石之宗书曰尚桓桓诗曰桓桓武王諡法辟土服逺曰桓

六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字

象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也

二乗初刚初固豪杰正应在五五亦故交从五则五非共事之人从初则初无久要之谊为屯如邅如乗马班如之象然初非为冦也乃求为婚媾耳此人情所难却者而二守正不许察五之不可图治知初之必能定乱然后以身许之葢久而始决耳反常者舎经行权之谓非交妄要王陵所以弃楚鸟当择木文渊所以归汉

正叔谓寒士之妻弱国之臣各安其正而已苟择势而从则罪之大者此固正论但观屯之时义及不字乃字语气以从初为当不字从婚媾来惟初求婚媾而不字故称之以贞乃字从不字来惟始不字而终字故曰十年乃字其非从五可知

二四上俱言班如二独多屯邅者以其系心于五逼势于初尤难进也孙淇澳曰屯体全在邅如邅者图回不舎无可奈何此经纶真意非是则天下与我涣不相属我亦泛泛焉姑率尔以应天下何以成屯何以称不寜

胡仲虎曰屯如以时言塞而未遽通也邅如以遇屯之时者言囘而未遽进也屯者隂阳之始交二与四隂居隂初与五阳居阳二应五四应初故皆曰婚媾取隂阳之始交也

六爻独二五称屯五刚中得位防于险而不得出二柔中与五正应为初所制而不得合自此两人不得志而天下遂纷纷多事矣故屯之卦名惟二五当之【私记】

徐子与曰易之道有已正而他爻取之以为邪者有己凶而他爻得之以获吉者屯之初非不正也而二近之则为宼旅之上非不凶也而五承之则有誉命本义字许嫁也郭相奎曰礼云男子二十冠而字女子许嫁十五而笄未许嫁二十而笄亦成人之道也故字之据此则男女皆可字谓女子许嫁笄而字之则可非以许嫁解字也如以许嫁解字则男子亦许嫁乎

此言乗刚之始易中止言柔乗刚不言刚乗柔刚乗柔常理不必言也　班分布不进之貎重婚曰媾

六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也【蔡邕石经郭京举正作何以从禽也】

凡隂必资阳以有为六三爻柔位刚承乗应皆隂无徳而有求民之心无应而举济屯之事即鹿无虞之象虞虞人也济屯必须得人犹猎者之必用虞人也凡猎者平其险阻虞人设驱逆之车使禽趋田然后有获无虞是不驱禽即我我反从禽但有入于林莽而已心在乎禽为禽所蔽动于利禄不由道而谩往者如之经言不如舎辩之审也传言舎之去之决也舎则藏许多经济一齐收拾絶无影响非见几明决其孰能之象曰即鹿无虞以从禽也是诙谐调笑之语不直言其事之无成而无成之意已在言外石经举正増一何字便味如嚼蜡

六四乗马班如求婚媾往吉无不利

象曰求而往明也

初为卦主而切近于五新旧从违进退莫决亦有乗马班如之象求婚媾谓六四下求初九双湖拘于阳倡隂和之説谓阳可求隂隂不可求阳又谓与以贵下贱之防不合不知草昩之世君择臣臣亦择君岂待倡而后和乎四与初隂阳正应天作之合此亦子房遇汉髙之象也吉以刚柔相得之善言利以济震之功言象归重求字而以明赞之葢初虽得民尚伏而在下四从草昩中求而得之非明者能如是乎求有咨访审择之意震坎俱为马故二四上俱言乗马自一卦言则自内之外为往自外之内为来自一爻言则我之人为往人之我为来

男下女为婚初下二婚媾也二之不字非应也四下初婚媾也四之往者应也

九五屯其膏小贞吉大贞凶

象曰屯其膏施未光也

朱元晦曰五以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象按坎雨为膏诗曰隂雨膏之象曰施未光非谓五之屯膏有钜桥鹿台之积也阳为隂掩不能霖雨天下葢偏安一隅之象周公为其商自安之防曰小贞吉大贞凶如窦融之于汉钱俶之于宋则可以长保富贵若角长图大与初九并驱中原但有肝脑涂地而已【私记】

胡仲虎曰学易者贵于观时识变卦有二阳初阳在下而众方归之时之方来者也五阳在上而防于险时之已去者也时已去虽阳刚亦无如之何矣故凶刘元炳曰或问旧説以五为商辛初为周文屯膏为财聚民散小贞吉大贞凶为时事可渐正不可骤正渐正如盘庚周宣骤正如鲁昭髙贵乡公其説非与曰易之徳莫大于中正五居中处正安得以商辛当之且屯之时草昩之时非叔季之时也五有位而无势有民而未附未得众之象非失众之象也又安得以鲁昭髙贵乡公之事当之屯膏之义自刚徳不下交而言亦非厚藏吝施可比也周礼小宗伯之职若国大贞则奉玉帛以诏号大贞谓卜立君卜大封也大卜注亦云大贞大事求正于也

上六乗马班如泣血涟如

象曰泣血涟如何可长也

二乗马以应五也四乗马以求初也上六隂柔处险之极三非已应五不足归又去初甚逺乗马将安之乎但有泣血涟如而已田横隗嚣之徒似之象曰何可长非独悯上泣血之无益即以戒五大贞之必凶屯极当通乱极当治上居屯极正是好机防此时不变而为治即入乱亡只有两件更无停待故曰何可长

卓去病曰上六势穷力弱有心泣血无力回天葢遗老孤臣如汉末杨彪徒以司徒拥大位而威权已去至不能庇其子象曰何可长葢求可长久之计而不得也正泣血深意

此开辟之卦得时行事全在初九九五位虽髙不过屯膏之主六二守虽正不过女子之贞六三鹿虽逐徒为不识时务之人而已岂如六四明于择主求而往者之吉无不利哉吾读屯卦而知戡乱之主务在得民功名之士先于择主割据之雄贵于知几不然则但有泣血涟如而已何可长也【私记】

【坎下艮上】

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【説文蒙草名从草冡声莫洪切字书凡字从冡者皆取不明之义加巾为幪加水为蒙加目为蒙】彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也

乾坤之后次以屯蒙屯合云雷见天之用蒙合山水见地之体天地定位人居其中屯以建侯作之君蒙以养正作之师

蒙者人之初非性之昩喜怒哀乐未发之体人人完具刻刻圆成以其为赤子之心故谓之蒙山下有险不可下也险而止不可上也如登万仭之巅下临不测此时攀援路絶拟议计防一无所用岂不是蒙之象忽而水穷云起遇亲能孝遇长能弟豁然流通毫无阻滞所谓以亨行也当其止时止则止当其行时行则行非时中而何止固蒙行亦蒙也【私记】

亨是说蒙之心体此下専说养蒙之道匪我求童蒙童蒙求我即不愤不启不悱不之谓疑情勃发如饥食渴饮不容自己故曰求也吕伯恭谓要须详玩志应二字此无以感彼恶得而应应生于感也古之教人虽不先求学者然就不求之中自有乐育精神感来学不然学者之志何自而应乎

二以刚处中未发之体悬以待人譬如洪钟随叩随应未有诚心求之而不竭者也渎是渎教者乃曰渎蒙何也至理不容拟议一言之下便当领解苟未领解吾置而不告彼虽未达胸中天理完然不动若再三而复告彼将拟议卜度渎乱天真所谓渎蒙也明莫若圣昩莫若蒙蒙初自有良知良能所谓正也欲觅圣功须还蒙体从混沌立根基不为七窍所凿方是入圣真脉路蒙以养正非正以养蒙也

苏子瞻曰蒙者有蔽于物而已其中固自有正也蔽虽甚终不能没其正将战于内以求自达因其欲达而之彼将沛然而自得焉苟不待其欲达而强之一不达以至于再三虽有得非其正矣葢患蔽不深则求达不力求达不力则正心不完圣人之于蒙也时其可而发之不可则置之将以养其正心而待其入圣也此圣人之功也