周易玩辞集解

无所逃于天地之间故曰无所容黄正宪曰无所容者公是公非在人十目十手在独二语尤明快一说三与上应上体震动不恒其徳者也三以当位之刚自下应之意在争救上既振恒安能容受故羞辱及其所承此陈之泄冶唐高宗时之禇遂良也若九三自不恒其徳何以云贞而吝乎又是一解愚又按论语引此爻辞古注云无恒之人易所不占是从卜筮作解窃谓夫子此言是就巫医一流而说非谓易之爻辞多因筮占立象也】

九四田无禽象曰久非其位安得禽也

【来矣鲜曰震为火涂田象下卦巽为鸡禽象四已离巽位无禽之象师六五所应者九二之刚实故有禽本爻所应乃隂虚之初六亦无禽之象愚按三好事而无成四以刚居柔是必欲终所事者于田志在得禽亦恒情也但已入震体震位本在初今居四则处非其位非所据而据焉妄意久当有获岂知守株待兎安得禽乎夫子惜其以有用之心用之无用之地故作唤醒之辞】

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

【程敬承曰阳主通变夫道也隂主安贞妇道也本义谓以柔中应刚中常久不易乃妇人之道非夫子所宜今以爻辞合小象看二与五正应二悔亡而五恒徳皆久于中而贞者但二以下应上犹妇人从夫乃是正道五居君位犹夫为家督有制义之权者也义之与比惟变所适若亦守从一而终之义是夫从妇道矣故此凶而彼吉李之翰曰恒以当为体以变为用偏于变通是不恒其徳偏于执守则为妇人之恒愚又按卦体长男长女当以初四两爻为夫妇而于五言之渐之夫妇则不言于二五而于三四两爻言之各就卦之内外以明卦之大义而不尽拘爻位皆变例也】

上六振恒凶象曰振恒在上大无功也

【本义振者动之速也震终则过动居上非其所安愚窃谓居上之道安静所以养恒久之福今在震体之上以隂居隂宜静而动振作不已终身驰骛则以振动为恒凶可知矣夫雷之鼓动万物暂而不测也振其可恒用乎上之意在好事喜功圣人探其意而折之不但曰无功而且曰大无功上不利于国下不利于民王介甫之新法是也】

【陆庸成曰贞者咸恒二卦之权舆也贞于感以无心而为咸贞于恒以立心而为恒然咸之所贵者虚也诸爻各执一以为感则不虚矣恒之所贵者方也诸爻皆随地以为恒则非方矣故二卦之象皆有完义而二卦之爻皆无全徳】

【艮下干上】

遯亨小利贞

【卦以四阳在上得名离卦传云遯则退也非以避为退乃善藏其用不露圭角之义程子谓寗武子能沉晦以免难是已二隂在下正道未至全灭君子以为尚有亨道焉小利贞亦遯中之事程传云隂之始长君子知微故当深戒而圣人之意未遽已故有小利贞之敎未尝分君子小人也本义则云君子能遯则身退而道亨小人则利于守正愚窃谓小利贞即本卦九三象辞不可大事之意遯与大壮反对大壮彖曰利贞此加一小字以见君子当此时大权既不在我务在勤小物矜细行举动皆合于正使小人无所伺吾隙而已胡仲虎曰卦以四阳得名名卦必以阳为主胡云峯亦云圣人于隂卦主阳为君子谋也小字似不当作小人解小人方用事时岂能遯又岂肯遯哉】

【京氏辟卦遯为六月之卦】

彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

【遯而亨者身虽遯而道则亨也刚指九五中正故曰当位应谓六二刚当位而应与时行也先儒多谓当其方应而即行是遯之机防愚窃谓圣人之于天下虽知道之将废岂忍坐视其乱而不救静看机防与时偕行与遯迹长往一流固当有别二隂虽有向长之势未便骤长必且以渐如水之浸物未便湿透犹冀维持挽回所谓小利贞者扶持使未遂成否之世界也君子之出处所关在世运人心岂其洁身独善决去惟恐不速哉时义之大非賛词乃叹词也时从外遇义自中裁苏紫溪曰遯岂圣人好为隐逸惟时而已知时者安故嘉则贞肥则利好遯则吉固志则莫能胜失时者穷故尾则厉系则疾圣人欲人之与时偕行若是其切有得于时则离羣而往固遯也即同世而居而心无所欲亦遯也无得于时则因时俯仰固非遯也即离世独立亦非遯也故曰遯之时义大矣哉】

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

【愚按天下有山相去辽絶只是占得地歩高天不自以为高自山仰之而见其高天无絶山之情山自无援天之路君子体此象以天道自处曷尝峻拒小人逺之云者正使小人日在前而对面相遯欲近我而不得也不恶者待彼之礼严者自守之坚逺小人艮止象不恶而严干刚象】

初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也【易之取象例以上为首下为尾本义遯而在后尾之象危之道也不可以有所往先儒谓初二两隂爻皆小人也今从之隂方长则阳当遯遯者阳而尾之者则隂也四阳将遯初尾其后或搜其过于谢事之余或摘其短于身去之后皆尾象厉勿用有攸往则指阳而言君子尚非可遯之时往则犯灾矣】

六二执之用黄牛之革莫之胜说【音脱】象曰执用黄牛固志也

【莫之胜说程传说守从本音作不可胜言解本义以中顺自守人莫能解说字作脱字解黄氏曰抄谓常从程胡云峯曰五在上得中二以中顺固结之有黄牛革之象莫之胜说喜二之从五者固也二承三故执之今依本义作脱二柔浸长盖廹阳以必遯者然居艮体应五而比三不以势相加而以术相笼络固结遯者之志使不得去小象固志二字正解莫之胜说曰执未免有束缚之意曰黄牛之革则柔靱坚牢使君子欲脱而不能此小人作用之巧】

九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

【本义下比二隂当遯而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妄则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜尔愚又谓三与上无应而下与隂同体中爻互巽为绳系之象二以私情相结三未免瞻顾不能决病在纒绵牵恋故有疾而厉夫子于疾字下又添惫字以形容困顿之状盖系之道用以畜臣妾则吉若士君子出处大事亦同于豢养私恩此处不知壊了人品甚言系之不可也一说九三一爻砥方进之二隂为成卦之主关系极大故曰系遯自三以上至否四则莫可挽回惟曰有命而已故遯三之畜臣妾当时未必见信迨畜之不得而至于剥臣妾以宫人宠矣是故三之系甚难而心甚危有三之系而后有四之好五之嘉有三之疾惫而后有上之肥如此看系字见解议论俱濶大别是一解】

九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也【好上声】

【好字本义作去声谓有所好而能絶之愚窃谓当读上声四与初虽正应而上下异体相去稍逺与三所处之位不同不以应之故而有所系恋及彼此交好之时飘然逺引所谓好遯也然惟刚健之君子能之若小人则不然矣故曰君子吉小人否否者不然之谓非否卦之否也观小象可知】

九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也

【程传云遯非人主之事故不取君位五以刚中正应二柔中正故曰嘉是去得恰好时节自然贞吉胡云峯曰非正应而相昵曰系以中正而相应曰嘉随九五孚于嘉因六三之系而见也此之嘉遯亦因三之系而见愚按嘉者礼也始以礼进终以礼退小象于二曰固志于五曰正志二之欲固者即五之志五之所正者已之初志也由其居中得正故其象如此】

上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也

【本义肥者寛裕自得之意愚按卦体二隂四阳三与二初同体四与初应五与二应故三言系而四言好五言嘉上无所应故言肥心广体胖身之肥也又按肥古本作一作蜚史记封禅书干称蜚龙张平子赋欲蜚肥以保名则以肥为飞义今不取肥与疾惫相反三因系致疾上因遯而肥有系无系之别也既无所系遯复何疑三疑于所比四五疑于所应从来君子小人之隙皆生于疑我无所疑于心人无所疑于我鸿飞防防安往而不利乎大抵遯之时贵乎逺四阳以次渐上系不如好好不如嘉嘉不如肥愈逺于隂者愈善也】

【愚又按卦名以阳避隂故先儒多以初二两爻属小人细玩六爻爻象多就君子看亦可初六位卑地下迹逺于要津其象为尾如柳下惠为士师梅子真为吴门市卒当危乱之世不犯难行亦无灾害时可以遯而不必遯者也六二柔顺中正与九五正应彼此交情方固黄牛之革与革初取象同彼当革时不可有为此当遯时不可得脱心欲遯而势未能遯季札子臧是已九三过刚不中与二隂同体逡廵系恋至与臣妾一例见畜夫富贵利禄士君子之厉而臣妾之吉也此时当遯而势不能遯大夫种是已内三爻艮体主乎止故其象如此九四以刚居柔与初正应相好而无相尤小人处此方为情爱所昵君子则以义在当去急流勇退其范少伯之于越李邺侯之于唐乎九五阳刚中正下与二应恬退之志至此得遂及时而行进退以礼不降不辱其子房二疏之于汉乎上九身处逺外遯世无闷独断不疑在上古则巢许务成在后世则四皓鲁二生其人乎外三爻干体主乎行故其象如此】

【张彦陵曰人情难退用黄牛以固志曰嘉曰肥欣然高易退之风人情好进危羝羊以朂贞曰羸曰艰凛然示难进之戒系传所以云大壮则止遯则退也此两卦反对之义】

【干下震上】

大壮利贞【壮从士不从土】

【卦名加大字者惟大有五阳大畜大过大壮皆四阳盖隂阳之势至三而平分至四而极盛九四一爻为成卦之主干阳自内上升而震动于外岂非大者之壮姤一隂始生即曰女壮阳动于复长于临交于泰至四而大壮天下未有大而不正者圣人虑阳之过盛故戒以利贞以北宋事观之庆歴之壮君子失之疎元祐之壮君子失之急只自恃其壮便非贞玩爻辞阳爻皆以居隂者为吉以阳居阳者为凶为厉其义自明】

【按十二辟卦大壮为二月之卦而尔雅以八月为壮疏云八月得辛则为塞壮其义在所未详疑事无质俟再攷】

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

【愚按本义阳长过中过中二字便带忧危之意大壮其可恃乎天地间柔者不能壮惟刚故壮然刚而不动亦无以见其壮惟刚以动故壮大者壮以势言也初二三四阳爻皆言壮五上二隂不言壮大者正以理言也正大二字承上大者正说来不平看惟正所以成其大复见天地之心阳气初动也大壮见天地之情阳气发于上也天地未尝无情只在正大处见得咸恒萃三卦皆见天地万物之情大壮止言天地者万物不能同天地之正大也】

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

【杂卦传云大壮则止遯则退也雷在天上乃其发越时如何能止先儒谓当壮往之时当以能止为正君子以非礼弗履处壮之心犹之处遯之心也愚又谓此君子克己自胜之学非礼之私潜滋于隐微之中勇者无所用其力直须从起念处制缚得定销镕得净方能不形于动履之间】

初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也

【凡爻之言趾者多在初爻先儒谓大壮第五爻变则为夬故两卦取象同壮趾在初锐于始进征则必凶以其阳刚居正故有孚愚按诸卦凡言有孚者多无凶象既凶矣何以又云有孚盖初以刚居刚与上无应専以盛气加人而无真诚之意故爻辞敎之有孚欲其积诚以动上也小象不论其征不征凶不凶只是壮于趾虽有孚而亦穷如汉之党人宋之太学诸生身居卑下挟其壮往之气欲上除君侧小人客主之势相去甚悬适足自取祻败是因孚以致凶者也故曰其孚穷匹夫匹妇之谅圣人不取也】

九二贞吉象曰九二贞吉以中也

【九二中而不正爻辞谓之贞吉者吕伯恭云直指大壮之体愚按初壮趾三羸角九二上不在角下不在趾居下卦之中故小象归本于中可见壮非猛厉之气只在刚柔得中而已以刚居柔而又得中且与五正应即此便是贞吉本义谓所处得中犹可因以不失其正戒占者使因中以求正然后可以得吉也夫子之言明白了当似不必多生回防转折】

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也

【愚按大壮与遯反对遯之九四即大壮之九三故两爻并举小人君子小人用壮君子用罔与遯四君子吉小人否语气相似而意相反石介云壮惟小人用之君子则否极合爻辞之防赵汝楳曰孔子虑后世疑爻辞两用字小人与君子皆有所用故去其一云君子罔按释文以无训罔与此正合君子罔言君子则无之也若依旧注视有如无为君子过于勇之象则君子亦卤莽人耳与用壮者何异乎三以刚居刚正而不中故以贞厉为戒羝羊二句又是贞厉之象羝壮羊也属阳中爻自三至五互兑三四两爻皆有羊象震在上为竹为萑苇藩象触藩用壮之象兑为毁折羸角之象九三居干体之上与上六应羊即九三藩指上六三为壮羊其气盛上为纯隂其谋深圣人虑三之恃壮而轻敌也故戒之曰小人则用壮君子则不用若用壮则虽贞亦厉为羝羊触藩羸角之象矣夫羊之好触恃其角耳触藩而羸总见壮之不可轻用三四两爻先言贞厉贞吉后言触藩决藩亦爻辞变例也】

【钱国瑞曰遯而系二柔则惫大壮而触二柔则羸刚大而以柔小为触非正大之动而倾危之动矣杨诚斋曰羊喜于鬭而狃于胜喜于鬬故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩张元岵曰藩无心而能系角易往而难返士君子当为神龙不当为羝羊当荡除城府不当自树藩篱自壊头角】

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也

【愚按四入动体为羣阳领袖成卦之主在此爻以刚居柔与九二同故爻词亦许其贞吉从容以进必无失错故悔可亡藩决不羸承上文而言三前为四所阻犹有藩焉四前二隂则藩决矣角不羸矣不但此也抑且壮于大舆之輹乃众阳合力之象舆之行也以輹輹壮则车强隂为阳之藩阳者车之輹藩决则彼壅既通輹壮则我进有力小象所以云尚往三阳在下至四然后尚往盖合干健震动而为往则前此之未宜往明矣】

六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也

【程传羊象羣阳并进六五以和易待之使无所用其刚是防羊于易也本义依王注谓羣阳自失其壮愚窃按五与四比两爻合看羊当指四今从程传详释之大有六五以柔乗刚象曰易而无备本爻亦乗刚防羊于易即易而无备之义九四率诸阳动而前进五欲与争胜其势甚难惟坦然平易用柔中之道接之五不设藩羊将谁触壮者至此自失其壮而羊防矣以柔居刚位虽不当而无悔柔能御刚也盖此爻变则为夬夬之羊指上牵之者九五也大壮之羊指四防之者六五也圣人于阳爻论用刚制柔之道于隂爻论用柔御刚之道如此杨诚斋曰六五当众阳强盛时能使之帖然自防者以柔顺和易之徳调伏之也故无悔黄氏日抄据小象言位不当则居羣阳并进之冲为其所决似矣若能以柔胜刚宜曰位当岂得言位不当耶与旅卦防牛于易义同兼存其说以备攷】

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

【本义壮终动极故触藩而不能退其质本柔又不能遂其进愚按上居震末与三正应羝羊九三也上与五同是隂爻不能如五之御四乃设藩以受三之触不退不遂正是九三触藩之象自三言之不应触上之藩自上言之不应羸三之角未有羊羸角而藩不壊者彼此两败俱伤之象故曰无攸利艰则吉艰字与前爻易字相反两隂爻一为其易一处其难上之不详其犹有易心乎惟反其易者而为艰则吉而咎不长详者熟思审处之义凡人处事以为易则不详以为艰则详矣不详是壮时之病艰是处壮之药陆庸成曰大者壮也故四阳有壮五上无壮大者正也故四阳有贞五上无贞初不言贞壮之累也二兼言吉贞之全也】

【钱国瑞曰遯之上三爻皆以遯为亨惟三可畜二柔为臣妾以一体合止之故大壮之下三爻皆以贞为利惟四可以輹二柔为大舆以一体合动之故可见主君之权在我乃所以成其时行运转之机在我乃所以成其刚动】

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

【晋取进为义卦体离上坤下下柔顺而上文明以世道言乃可进之时也豫言侯以震晋言侯以坤坤臣道也康侯侯之能安民者即考工记所谓宁侯坤为牝马为众锡马蕃庶之象离为日而在上君徳也昼日之象三隂在下三接之象本义多受大接而显被亲礼是已愚又窃谓卦辞盖古觐礼也锡马蕃庶诸侯以礼觐天子之事昼日三接天子以礼接诸侯之事按觐礼庭实惟国所有奉束帛匹马卓上九马随之以素的一马以为上书其国名马必十匹用成数敬也又尚书康王之诰太保毕公率诸侯入应门皆布乗黄朱奉圭兼币此朝觐用马之证曰用锡者如九江纳锡大禹锡元圭皆以下奉上之义再按觐礼侯氏坐取圭升致命成拜乃出觐毕又升致命成拜降出亨毕王劳之摈者咸升成拜降出升拜者凡三周礼掌客上公三享三食三燕大行人公之礼三享三问三劳左传晋文公朝王出入三觐皆昼日三接之证六五之君以文明出治而三隂以顺徳承之明良一心安静以养和平之福故为朝觐燕享君臣晋接之卦】

彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

【火在天上其明最盛故名大有明出地上其明方新故云大明顺而丽乎大明总言内外卦徳柔进而上行本义作卦变看谓自观来六四之柔上行至五愚窃按易述曰柔指坤之六三出地上而亲附离日也似当从此解今据其说详发之柔字兼坤三爻进而上行则専指六三一爻初二视三为进退三进则诸柔并进矣彖传言柔上行者凡四噬嗑暌鼎皆言得中故上行指六五本卦但言上行而不言得中是离明在上为君而六三为上行之侯三坤主与上正应小象于三云志上行犹云志在上也似不必说卦变卦变之说本于虞翻蜀才谓四五两爻互换是已然同在外卦何得云上来矣鲜谓明夷下卦之杂进而为晋上卦之离内外同是离体亦非卦变之例】

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

【卦体坤下离上大象但取离明之义置坤不言胡庭芳云只取卦之重者不必尽论两体也愚按杂卦云晋昼也本卦与明夷反对明入地中则为夜晋乃初出之日明夷曰用晦则晋用明可知君子观明出地上之象知吾徳本明吾自昭之即明明徳之谓而用明之道具是矣吾徳既明然后能知人书曰能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬诗曰尔徳不明以无陪无卿故明主能用小人闇主不能辨君子潘雪松曰易大象惟干与晋以自言之自强不息我用我之强自昭明徳我用我之明愚又谓君子以明徳为体到得光被四表格于上下总是自昭之极功】

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

【本义以隂居下应不中正有欲进见摧之象愚窃谓当晋之时阳刚者往往欲速躁进初最下以柔居刚摧者敛抑之义虽与窃位之四相应嫌其不中不正不肯因之以进而深自敛抑两如字是摹冩其难进之状即此便是贞便是吉罔孚以下本义云不为人所信当处以寛裕则无咎愚又谓罔孚有吾斯未信之意初不急求人知进退绰然有余乃所以成其贞也何咎之有象申之曰独行正以见位虽不正独能行正而不随人歩趋似非欲进而见摧于人不为人所信之义未受命嘉其未因四之应而受命于公家也若受命则为鼫防辈之私人矣张元岾曰人有志于功名而比匪枉道如柳子厚刘禹锡之徒一蹶不收亦急功名之殷鉴而初幸无是也合观爻象辞其义昭然】

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也

【本义谓二上无应援故欲晋而愁愚按初三四上皆刚柔相应二独与五无应虽居臣位介然自立不以为喜而以为忧有愁如之象即此便是贞便是吉然柔顺中正终必受知于五盖我能自守其贞君之宠任方承受得起六五柔得尊位故称王母介福即锡马昼接之属初曰未受此曰受其得位可知司马君实苏子瞻之遇宣仁太后彷佛此爻张忠定谓冦莱公用太早仕太速苍生无福可见仕进之际迂回迟重非徒身名俱泰君民亦将共食此福也小象推言受福之由曰以中正锡福自王受福自我岂幸获哉合两爻论之初不肯躁进者也二不喜骤进者也】

六三众允悔亡象曰众允之志上行也

【先儒多谓三不中不正宜其有悔以其与下二隂皆欲上进为众所信而悔亡愚窃谓三居下卦之上处顺之极近比于四将母谓鼫防之党以其形迹可疑故有悔然而众允之者此非以形迹论也获上信友全凭此志与上正应志在上行人皆信其无私众有何疑已复有何悔初之罔孚众未允也二之受福犹有待也三则可以进而上行受三接之宠矣彖传曰柔进而上行象曰志上行二句正相应晋与升皆柔徳用事之卦升初曰允升象曰上合志晋三曰众允象曰志上行义类正相似升以初为主爻晋当以三为主爻】

九四晋如鼫防贞厉象曰鼫防贞厉位不当也

【先儒谓当柔进之时四独以刚进故于贞为厉愚窃谓自二至四中爻互艮为防自三至五中爻互坎为隐伏四处大明之下坤晦之上昼伏夜动皆防象阳大隂小故曰鼫防许氏说文鼫五技防本义不中不正以窃髙位贪而畏人故有此象愚又窃谓卦义取昼日防夜动而昼伏非若康侯之昼接者当晋之时人人有向明之望所尚者柔徳九四以刚居柔近与五比窃据高位以阻诸贤之进离下而上首防两端卦中之小人也虽贞亦厉况位不当者乎按鼫与硕同诗硕防所以刺贪也胡云峯曰解以隂居阳象狐晋以阳居隂象防狐性疑当去其疑防性贪当去其贪】

【朱康流曰此与豫九四皆下据三隂上承柔主于豫之六三曰位不当九四曰志大行于晋之六三曰志上行九四曰位不当象同而义则相反何也豫之三隂四得而有之故以得众为四功此之三隂四不得而有之又岂得而阻之不得而有之故以上行为三美不得而阻之故以阻众为四责】

六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也

【先儒多以六五隂居阳位宜有悔愚窃谓诸卦之主徳尚刚惟晋之主徳尚柔贤人并进寛仁足以有容内卦三隂与五同徳皆有顺五之意而为九四所阻五之左右四贪而上亢宜有悔矣而悔亡者以其柔居尊位离为明主人才本五所当得因四之蔽贤而失之然不足以为忧也恃知人之明往而求贤则吉无不利象申之曰有庆人主之庆莫大乎得贤六五一爻主贤才之进者也】

【杨诚斋曰晋之主如日之出地此朝日也天下已服其明矣若使初出之朝日遽如方中之烈日天下其不旱熯矣乎惟柔故明而不察盖日之为明朝则升中则倾君之为明柔则容刚则穷六五晋之盛明之主也宜其福之盛也孰谓柔而不立哉】

【胡云峯曰彖惟升言勿恤丰言勿忧爻则泰九三家人九五萃初六皆言勿恤事有不必忧者勿恤寛之之词也有不当忧者勿恤戒之之词也】