周易程朱传义折衷

为有他而不能燕安矣象曰初九虞吉志未变也与家人初九象辞同葢中孚之初曰虞吉者防其志于未变之初家人之初曰闲家者闲其家于未变之志故皆曰志未变也志未变则专一而不他矣

九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

程子曰二刚实于中孚之至者也孚至则能感通鹤鸣于幽隠之处不闻也而其子相应和中心之愿相通也好爵我有而彼亦系慕说好爵之意同也有孚于中物无不应诚同故也至诚无逺近幽深之间故系辞云善则千里之外应之不善则千里违之言诚通也至诚感通之理知道者为能识之中心愿谓诚意所愿也故通而相应

朱子曰九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之故有鹤鸣子和我爵尔縻之象鹤在隂谓九居二好爵谓得中靡与縻同言懿徳人之所好故好爵虽我之所独有而彼亦系恋之也

愚曰此卦文公谓是大画底离离为飞鸟又云中孚小过都有飞鸟之象中孚是个卵象又按说卦荀爽九家集解谓震为鹄鹄古鹤字九二互震鹤也二为隂鸣鹤在隂也子谓五也五互艮艮为少子巽为命五出命者也我五也尔二也好爵只当作孟子天爵说此卦只是一个孚信天下事惟是信则人无不感无不同无不好九二居中以孚感五如鹤鸣子和无不相应九五居中以孚感二如我爵尔縻无不相与二五孚信感应莫非出于中心之自然岂可以伪为哉故曰中心愿也夫子于系辞又以为君子居其室之象何也以九居二刚得中而在内也言孚诚感人之逺其要只在慎独故中庸论诚而曰戒慎乎其所不睹与此同义此孔门之学也

六三得敌或鼔或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也

程子曰敌对敌也谓所交孚者正应上九是也三四皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故亡匹以从上三不中失正故得敌以累志以柔说之质既有所系唯所信是从或鼓张或罢废或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系所信故未知吉凶然非明逹君子之所为也居不当位故无所主唯所信是从所处得正则所信有方矣

朱子曰敌谓上九信之穷者六三隂柔不中正以居说极而与之为应故不能自主而其象如此

愚曰三居下卦之上四居上卦之下对而不相比敌之谓也震为鼓或鼓也艮为止或罢也三动离为目兊泽流目泣也震为声兊口所言歌也三与四同类而异志近而不相得视四犹敌也故或进而鼓或退而罢或惧而泣或喜而歌惟其不当位所以自为纷纷而情状如此夫六四类也而疑以为敌则孰不为敌耶三不当位谓非中也以四为得敌则非孚也非中非孚故三之无常如此

六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也程子曰四为成孚之主居近君之位处得其正而上信之至当孚之任者也如月之几望盛之至也已望则敌矣臣而敌君祸败必至故以几望为至盛马匹亡四与初为正应匹也古者驾车用四马不能备纯色则两服两骖各一色又小大必相称故两马为匹谓对也马者行物也初上应四而四亦进从五皆上行故以马为象孚道在一四既从五若复下系于初则不一而害于孚为有咎矣故马匹亡则无咎也上从五而不系于初是亡其匹也系初则不进不能成孚之功也絶其类而上从五类谓相应也

朱子曰六四居隂得正位近于君为月几望之象马匹谓初与已为匹四乃絶之而上以信于五故为马匹亡之象占者如是则无咎也

愚曰中孚自讼变讼互离日也下卦坎月也二坎变震月在东也三离变兑日在西也月东日西望也五在中四为几望震为作足之马四应初成坎坎为羙之马两马匹也震坎皆阳卦类也孚道贵一四上孚五则絶其类而不应故马匹亡中孚合上下二体而观则三四居其中分上下二体而观则三四非中矣三非中故疑四以为敌四非中而五不疑者以四正且顺也四以隂居隂既正又居巽初为顺正顺而进大臣之成孚者也月几望而不盈则不疑于五絶类而马匹亡则不疑于党四无党而五不疑此所以为成孚之主也故无咎中孚之取象于三与四者如此各系其所居故也

九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也

程子曰五居君位人君之道当以至诚感通天下使天下之心信之固结如拘挛然则无咎也人君之孚不能使天下固结如是则亿兆之心安能保其不离乎五居君位之尊由中正之道能使天下信之如拘挛之固乃称其位人君之道当如是也

朱子曰九五刚徤中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应九二与之同徳故其象占如此

上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也程子曰阳性上进风体飞飏九居中孚之时处于最上孚于上进而不知止者也其极至于羽翰之音登闻于天贞固如此而不知变凶可知矣夫子曰好信不好学其蔽也贼固守而不通之谓也守孚至于穷极而不知变岂可长久也固守不通如是则凶也愚曰巽为鸡王辅嗣以为翰髙飞也音飞而实不从伊川云羽翰之音声闻于天贞固如此而不知变凶可知矣文公直以为鸡非登天之物意皆未活盖鸡曰翰音者谓鸡鸣必鼓其翼故曰翰音鸡知时而鸣未尝失信周礼鸡人夜呼旦以叫百官亦取孚信之义然鸡虽善鸣而不失信而其声不长不能如鹤之声闻于天纵声登天亦何可长乎此言上九虽刚而处髙信之感人不能及逺乃欲大有为则凶与亢龙有悔同义

【艮下震上】

程子曰序卦有其信者必行之故受之以小过人之所信则必行行则过也小过所以继中孚也为卦山上有雷雷震于髙其声过常故为小过又隂居尊位阳失位而不中小者过其常也盖为小者过又为小事过又为过之小

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉

程子曰过者过常也若矫枉而过正过所以就正也事有时而当然有待过而后能亨者故小过自有亨义利贞者过之道利于贞也不失时宜之谓正过所以求就中也所过者小事也事之大者岂可过也于大过论之详矣飞鸟遗之音谓过不逺也不宜上宜下谓宜顺也顺则大吉过以就之葢顺理也过而顺理其吉必大

朱子曰小谓隂也为卦四隂在外二阳在内隂多于阳小者过也既过于阳可以亨矣然必利于守正则又不可以不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小事三四皆以刚失位而不中故不可大事卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上故能致飞鸟遗音之应则宜下而大吉亦不可大事之类

彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

程子曰阳大隂小隂得位刚失位而不中是小者过也故为小事过过之小小者与小事有时而当过过之亦小故为小过事过有待过而后能亨者过之所以能亨也过而利于贞谓与时行也时当过而过乃非过也时之宜也乃所谓正也小过之道于小事有过则吉者而彖以卦才言吉义柔得中二五居中也隂柔得正能小事吉耳不能济大事也刚失位而不中是以不可大事大事非刚阳之才不能济三不中四失位是以不可大事小过之时自不可大事而卦才又不堪大事与时合也有飞鸟之象焉此一句不类彖体盖解者之辞误入彖中中刚外柔飞鸟之象卦有此象故就飞鸟为义事有时而当过所以从宜然岂可甚过也如过恭过哀过俭大过则不可所以在小过也所过当如飞鸟之遗音鸟飞迅疾声出而身已过然岂能相逺也事之当过者亦如是身不能甚逺于声事不可逺过其常在得宜耳不宜上宜下更就鸟音取宜顺之义过之道当如飞鸟之遗音夫声逆而上则难顺而下则易故在髙则大山上有雷所以为过也过之道顺行则吉如飞鸟之遗音宜顺也所以过者为顺乎宜也能顺乎宜所以大吉愚曰卦名小过而曰亨者谓凡事为之过小尚可亨大则不可小虽尚可亨然犹正而后利不正则亦不利焉所谓正者谓时所当过而过焉过所以就时也故彖曰与时行也伊川云矫枉过正过所以就正似以矫枉过正为羙辞夫矫枉是好过正是不好言枉固当矫只不可过其正也下云事有时当过所以从宜然岂可过甚如过恭过哀过俭大过则不可所以在小过此却说得好阳为大隂为小卦中二五隂柔而得中故小事吉三四阳刚而失中故不可大事卦自明夷变明夷离为飞鸟初往之四自下而升有飞之象震为声声往于上而止于下遗音之象也盖鸟飞而鸣则鸟身去疾而音在后便如鸟之过而遗下其音不宜上者飞已过也宜下者遗之音也吉只在遗音不取鸟之过伊川云如鸟飞迅疾声出而身已过然岂相逺说得亦好至声逆而上则难顺而下则易防来鸟声之出音韵四逹惟其响之所至恐无上难下易之分

象曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭

程子曰雷震于山上其声过常故为小过天下之事有时当过而不可过甚故为小过君子观小过之象事之宜过者则勉之行过乎恭防过乎哀用过乎俭是也当过而过乃其宜也不当过而过则过矣

愚曰雷声震惊百里湏是自天上云间自然惊逺惧迩今只在山上发声不及于逺故为小过之义夫过非君子之所安也其可过者但如行之过恭防之过哀用之过俭可也事有大于此者则不可过焉曰恭曰哀曰俭此便是利于正处

初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也

程子曰初六隂柔在下小人之象又上应于四四复动体小人躁易而上有应助于所当过必至过甚况不当过而过乎其过如飞鸟之迅疾所以凶也躁疾如是所以过之速且逺救止莫及也其过之疾如飞鸟之迅岂容救止也凶其宜矣不可如何无所用其力也

朱子曰初六隂柔上应九四又居过时上而不下者也飞鸟遗音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此者或致羽虫之孽

愚曰明夷离为鸟初之四飞也以字如春秋传凡师能左右之曰以初艮体在下止而柔不当过也然正应在四为四所以初遂不当过而过焉有如鸟之上飞迅疾虽欲止之不可如何且繇词谓飞鸟遗音宜下不宜上大吉则此爻鸟飞上不下其凶必矣圣人于隂之初过已虑其势之不可止遏故戒之

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也

程子曰阳之在上者父之象尊于父者祖之象四在三上故为祖二与五居相应之地同有柔中之徳志不从于三四故过四而遇五是过其祖也五隂而尊祖妣之象与二同徳相应在他卦则隂阳相求过之时必过其常故异也无所不过故二从五亦戒其过不及求君遇其臣谓上进而不陵及其君适当臣道则无咎也遇当也过臣之分则其咎可知过之时事无不过其常故于上进则戒及其君臣不可过不可过臣之分也

朱子曰六二柔顺中正进则过三四而遇六五是过阳而反遇隂也如此则不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过守正得中之意无咎之道也故其象占如此

愚曰文公云三父四祖五便当为妣五隂而尊有祖妣之象过祖而遇妣是过阳而遇隂然二过三四之阳而遇五五君也本欲大有为者而六五隂柔不足济大事且不与已应于是六二不及其君只得回来安已臣分而不过为是以亦得无咎

九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也程子曰小过隂过阳失位之时三独居正然在下无所能为而为隂所忌恶故有过者在过防于小人若弗过防之则或从而戕害之矣如是则凶也三于隂过之时以阳居刚过于刚也既戒之过防则过刚亦在所戒矣防小人之道正已为先三不失正故无必凶之义能过防则免矣三居下之上居上为下皆如是也隂过之时必害于阳小人道盛必害君子当过为之防防之不至则为其所戕矣故曰凶如何也言其甚也

朱子曰小过之时事每当过然后得中九三以刚居正众隂所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故其象占如此若占者能过防之则可以免矣

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也

程子曰四当小过之时以刚处柔刚不过也是以无咎既弗过则合其宜矣故云遇之谓得其道也若往则有危必当戒惧也往去柔而以刚进也勿用永贞阳性坚刚故戒以随宜不可固守也方隂过之时阳刚失位则君子当随时顺处不可固守其常也四居髙位而无上下之交虽比五应初方隂过之时彼岂肯从阳也故往则有厉位不当谓处柔九四当过之时不过刚而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以九居四位不当也居柔乃遇其宜也当隂过之时阳退缩自保足矣终岂能长而盛也故往则有危必当戒也

朱子曰当过之时以刚处柔过乎恭矣无咎之道也弗过遇之言弗过于刚而适合其宜也徃则过矣故有厉而当戒阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时之宜不可固守也或曰弗过遇之若依六二爻例则当如此説若依九三爻例则过遇当如过防之义未详孰是当阙以俟知者

愚曰以九居四虽不当位以刚履柔为得其宜故无咎然四与初正应也四应初必过二二中也弗可过也四若往过二而欲遇初必危厉四初相易成坎坎险危厉也此四之所当必戒也夫四之应初正也时有不可应只当随时处顺不可固守其正故易又丁宁戒之曰勿用永贞

六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也

程子曰五以隂柔居尊位虽欲过为岂能成功如宻云而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之也射止是射弋有取义穴山中之空中虚乃穴也在穴指六二也五与二本非相应乃弋而取之五当位故云公谓公上也同类相取虽得之两隂岂能济大事乎犹宻云之不能成雨也阳降隂升合则和而成雨隂已在上云虽宻岂能成雨乎隂过不能成大之义也朱子曰以隂居尊又当隂过之时不能有为而弋取六二以为助故有此象在穴隂物也两隂相得其不能济大事可知

愚曰五兊也艮在下兊泽之气虽上升为云而艮在下止之故云虽宻而无雨西郊兊方也此爻小过之主言用小过者也隂之势虽足以遏阳于上而阳之心未便顺隂于下隂虽唱而阳未必和故虽为云不能为雨也五之权不足当之故称公五之力不足以明正典刑故称弋五之功不足以显戮彊故称取穴小过之用尽于此矣故曰不可大事此爻宻云不雨与小畜同小畜者阳畜于隂之象小过者隂过于阳之象小畜以尽一卦之义小过以尽一爻之义

上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾象曰弗遇过之已亢也

程子曰六隂而动体处过之极不与理遇动皆过之其违理过常如飞鸟之迅速所以凶也离过之逺也是谓灾是当有灾也灾者天殃者人为既过之极岂唯人天灾亦至其凶可知天理人事皆然也居过之终弗遇于理而过之过已亢极其凶宜也朱子曰六以隂居动体之上处隂过之极过之已亢而甚逺者也故其象占如此或曰遇过恐亦只当作过遇义同九四未知是否

愚曰上六处动之极而又过之则甚矣上动成离离为飞鸟为目巽为绳以绳为目罔罟之象也离当作鱼网之设鸿则离之之离际其宜之谓遇隂宜遇不宜过今以六处上已亢矣而又动而过之此如飞鸟纵是髙举逺过亦必不免罦罝弋猎之伤盖不自量力飞之已过离于罗网弋猎其凶可知戒人智力浅小羽毛柔弱无过于为也

周易程朱传义折衷卷三十二

钦定四库全书

周易程朱传义折衷卷三十三

元　赵采　撰

【离下坎上】

程子曰序卦有过物者必济故受之以既济能过于物必可以济故小过之后受之以既济也为卦水火相交则为用矣各当其用故为既济天下万事已济之时也

既济亨小利贞初吉终乱

程子曰既济之时大者既已亨矣小者尚有未亨也虽既济之时不能无小未亨也小字在下语当然也若言小亨则为亨之小也利贞处既济之时利在贞固以守之也初吉方济之时也终乱济极则反也朱子曰既济事之既成也为卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也

彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

程子曰既济之时大者固已亨矣唯有小者未亨也时既济矣固宜贞固以守之卦才刚柔正当其位当位者其常也乃正固之义利于如是之贞也隂阳各得正位所以为既济也二以柔顺文明而得中故能成既济之功二居下体方济之初也而又善处是以吉也天下之事不进则退无一定之理济之终不进而止矣无常止也衰乱至矣葢其道已穷极也九五之才非不善也时极道穷理当必变也圣人至此奈何曰唯圣人为能通其变于未穷不使至于极也尧舜是也故有终而无乱愚曰水火相交坎离致用故曰既济既济亨而继之曰小文王变文以示义孔子彖之曰既济亨小者亨也朱汉上谓彖文脱一小字当云既济亨小小者亨也此言是也何谓小者亨卦自泰来泰九二之四成丰四已济险而小者未尽亨九四之五则小者亨矣何以知小者亨六爻皆隂居阳上故曰小者亨也何谓刚柔正而位当隂皆居隂阳皆居阳柔正位乎二刚正位乎五是以能成既济之功其曰利贞者此也然下离而上坎始文明而终坎险有初吉终乱之象夫坎欲其行不欲其止上六变成艮艮止也止于既济则其道遂穷乱之所由生也初吉故小者遂以为亨终乱故君子方以为虑象曰君子以思患豫防此之谓也

象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

程子曰水火既交各得其用为既济时当既济唯虑患害之生故思而豫防使不至于患也自古天下既济而致祸乱者盖不能思患而豫防也

初九曵其轮濡其尾无咎象曰曵其轮义无咎也程子曰初以阳居下上应于四又火体其进之志锐也然时既济矣进不已则及于悔咎故曵其轮濡其尾乃得无咎轮所以行倒曵之使不进也兽之涉水必揭其尾濡其尾则不能济方既济之初能止其进乃得无咎不知已则至于咎也既济之初而能止其进则不至于极其义自无咎也

朱子曰轮在下尾在后初之象也曵轮则车不前濡尾则狐不济既济之初谨戒如是无咎之道占者如是则无咎矣

愚曰初与四应四坎为轮初卦后为尾既济之初如驾大车涉大川坎轮将泊于岸济与不济只在此一步初以刚健之力倘若努力曵而出之轮既出矣尾虽濡何害焉周公济成王涉渊水卒诛管蔡致太平虽狼防其尾庸何伤或曰圣人作车以行险作舟以行水此以车济何也诗曰济盈不濡轨又曰河水汤汤渐车帷裳此车济之证也

六二妇防其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也程子曰二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君宜得行其志也然五既得尊位时既已济无复进而有为矣则于在下贤才岂有求用之意故二不得遂其行也自古既济而能用人者鲜矣以唐太宗之用人尚怠于终况其下者乎于斯时也则刚中反为中满坎离乃为相戾矣人能识时知变则可以言易矣二隂也故以妇言茀妇人出门以自蔽也防其茀则不可行矣二不为五之求用则不得行如妇之防茀也然中正之道岂可废也时过则行矣逐者从物也从物则失其素守故戒勿逐自守不失则七日当复得也卦有六位七则变矣七日得谓时变也虽不为上所用中正之道无终废之理不得行于今必行于异时也圣人之为劝戒深矣中正之道虽不为时所用然无终不行之理故防茀七日当复得谓自守其中异时必行也不失其中则正矣

朱子曰二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君宜得行志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所以行也然中正之道不可终废时过则行矣故又有勿逐自得之戒

愚曰离为妇二坤为舆茀妇车之蔽诗曰翟茀以朝是也五与二正应也五当既济之时安于其位无动而有为之志五不动二虽有文明之徳岂能自行哉譬如妇车有茀自蔽则可行今为人所窃而防其茀欲行不可也然二五为隂阳正应数穷必复五终应二则二可往五是防茀复得而妇车可行王辅嗣云二处初九九三之间能无见侵乎然既济之时不容邪道六二亦中正不承三不比初执守贞固窃茀者不过七日不逐而自得此説亦好二至四互坎坎为盗故云防茀七日得谓自二数之至上为五复自初数之二凡七日也自初至二有兊象兊为毁折故盗不成而七日复得也象曰以中道盖二五不特正应又皆以中道相与安得不终合以成既济之功哉

九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也

程子曰九三当既济之时以刚居刚用刚之至也既济而用刚如是乃髙宗伐鬼方之事髙宗必商之髙宗天下之事既济而逺伐暴乱也威武可及而以救民为心乃王者之事也唯圣贤之君则可若骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪忿私意也非贪忿则莫肯为也三年克之见其劳惫之甚圣人因九三当既济而用刚发此义以示人为法为诫岂浅见所能及也言惫以见其事之至难在髙宗为之则可无髙宗之心则贪忿以残民也

朱子曰既济之时以刚居刚髙宗伐鬼方之象也三年克之言其久而后克戒占者不可轻动之意小人勿用占法与师上六同

愚曰鬼方朔方化外之小国指上六坎言也三以刚居刚纯任刚徳力于济者也然兵不可轻用而任刚以济初虽吉未保终之不乱也髙宗中兴鬼方未化伐之固所以济之也伐而必克固成济也克之必三年则为力亦惫矣幸而不用小人否则兵穷于外民困于内终乱必矣舜征有苗用武而三旬逆命脩文而七旬来格乌在其惫哉

六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

程子曰四在济卦而水体故取舟为义四近君之位当其任者也当既济之时以防患虑变为急繻当作濡谓渗漏也舟有罅漏则塞以衣袽以僃濡漏又终日戒惧不怠虑患当如是也不言吉方免于患也既济之时免患则足矣岂复有加也终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏慎如是也

朱子曰既济之时以柔居柔能预僃而戒惧者也故其象如此

愚曰四坎体初之四成巽下又有坎巽木在水上舟象也四未交初巽毁坎见舟漏也既济已升上体济人者已出轮自济者已得茀济者已克国天下已安已治矣四柔而位正徳谦而心小处治安之世如在敝舟之中衣袽之僃先具终日之间必戒本无可疑常若有疑思患豫防如此者吁智哉

九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

程子曰五中实孚也二虚中诚也故皆取祭祀为义东邻阳也谓五西邻隂也谓二杀牛盛祭也禴薄祭也盛不如薄者时不同也二五皆有孚诚中正之徳二在济下尚有进也故受福五处济极无所进矣以至诚中正守之茍未至于反耳理无极而终不反者也已至于极虽善处无如之何矣故爻象唯言其时也五之才徳非不善不如二之时也二在下有进之时故中正而孚则其吉大来所谓受福也吉大来者在既济之时为大来也亨小初吉是也