周易经传集解

是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可防潜龙也

不易乎世故遯世而无闷不成乎名故举世非之而无闷乐则行之箪瓢之乐也忧则违之饥溺之忧也君子独居而乐独思而忧乐其乐而违其忧者岂无心于天下哉以为行未成而名未立道可隠而身不可不立是则潜龙之时也

九二见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳愽而化易曰见龙在田利见大人君徳也

庸常也中庸之谓也九二中正故也言易者皆谓刚柔得位为正不得其位谓之不正然夫子于是言正中学者可以知易矣

九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修词立其诚所以居业也知至至之可与防也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣

进徳所以成己修业所以成物忠信言行之本也言行忠信之表也言出乎身加乎民故修其辞行发乎迩见乎逺故立其诚君子之徳盛矣而不于进业广矣而不于修是以日新而富有也是之谓居业也九三居下干之上在人君之位居上干之下在人臣之位知其可至于此而至之可谓不失其防矣知其可终于此而终之可谓不失其义矣知至至之故在上位而未尝骄知终终之故居下位而未尝忧至之言极也终之言尽也皆九三之谓也或曰九三之位危疑如此乌知其在下位而不忧乎曰以其干干而知之也夫干天下之至健而徳行恒易也反复皆干不离于道君子进徳修业居易以俟命夫何忧之有哉説者或谓三知上之可至而将至之是则行险以侥幸者也欲无忧得乎

九四曰或跃在渊无咎何也也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎

上下以位言进退以龙言九四之位谓之上则上干之下也谓之下则下干之上也是不可为常也九四之龙谓之进则犹在乎渊也谓之退则已跃乎上也是不可为恒也为上而能君为下而能臣是谓无常可以进则进可以退则退是谓无恒人见其无常则疑其为邪见其无恒则疑其离羣不知君子之进徳修业上下进退各有其时欲及其时固宜如此也然则九四者何以知其进徳修业而非为邪离羣者乎曰以其干干而知之体重干之健得刚健之正是以上下而非为邪进退而非离羣也或曰然则九三九四皆为干干而上下进退之辞不系之三何也曰上下进退云者言其不可测也三四者皆龙变化之位三在人间而四则离之矣龙未离乎人间未可以言变化也谓之反复干干可也盖以九居三可以为刚不可以柔故曰干干言其至健而已也以九居四可以为刚亦可以柔故曰或跃在渊言其变化无常不可测识而不谓之干干也以九居四故有上下进退之辞以九居上故有得防存亡之义夫岂苟云乎哉

九五飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也

水之所流必湿火之所就必燥虎啸而风自生龙生而云自行何以知其然也湿土气也燥金气也土者艮也水者坎也坎之从艮以其也金者兑也火者离也离之从兑亦其也夫燥湿之文固以从水火矣云者坎也龙者震也坎之从震以其也风者巽也虎者兑也巽之从兑以其也所以然者同声不得不应同气不得不求故燥湿不与水火期而水火即之龙虎不与风云期而风云随之也是故以圣人之徳居圣人之位其徳昭明其位万物咸覩亦以同声相应同气相求故也或曰曷不干为金坤为土乎曰艮者东北之土其象为止水之所畏也坤之为土柔顺而巳非水之所从也兑者西方之金其象为毁折火之所制也干之为金则刚健纯粹矣非火之所就也是故本乎天者亲上震坎艮从干而居也本乎地者亲下巽离兑从坤而位也是则各从其者也然而系之九五何也曰五阳位而在天九阳物而为龙龙之与天皆为阳物龙飞在天固其所也天者干也龙者震也震之从干以其也故夫有天下而君之谓之天子者其义盖取诸此也或曰如子之论飞龙在天震从干也云从龙者坎从震也水流湿者坎从艮也夫九五既为干又为震坎艮何也以九居五以圣人之徳居圣人之位是也而又曰羣贤并兴万物咸覩其象何从而生其意何从而出也应之曰不明乎此而可以学易乎哉震之一阳干之始也坎之一阳干之中也艮之一阳干之终也得其全者为干得其一者为震坎艮夫干之在爻则既已列而言之矣以九居五得乎阳者无不在焉是故兼乎三才之象也夫九五者岂其以圣人之徳居圣人之位如斯而已乎尊者从其尊卑者从其卑大者从其大小者从其小斯九五之为矣是故圣人有作而羣贤并兴飞龙在天而万物咸覩本乎天者亲上本乎地者亲下则九五之时义也

上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

五阳位上隂位以九居上贵而无位也阳为君隂为民乘乎九五髙而无民也阳为主隂为辅逺于二四志不相应贤人在下而无辅也无位而无民逺贤而无辅动而有悔不亦宜乎

潜龙勿用下也见龙在田时舍也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也

侍讲程頥读舍为去声训止夫龙岂止于田者哉井之六曰井泥不食下也旧井无禽时舍也与此文同皆上声读下也者言龙之所在也时舍也者言有其徳而无其位不在乎天而在乎田也行事者言其进徳修业终日干干也自试者言其上下进退或跃在渊也上治者言尊卑小大各当其分故飞龙在天穷之灾也言消息盈虚自然之理故亢龙有悔也天下治者言治不乱安不危沉潜刚克髙明柔克羣贤并用垂拱无为故用九而天下治也

潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则

此言上下二卦之分也四为始则潜藏而四乃革矣革之言变也二五为中二则文明而五乃位乎天徳矣徳称其位也三上为终三与之偕行而上乃与之偕极矣极之言穷也若夫乾元用九乃见天则者天无为而六子用四时行而百物生斯其则矣孔子曰惟天为大惟尧则之亦如是尔九二既曰时舍也又曰天下文明何也此非因相反所以使学者致其思也夫时之所舍而天下以之文明岂非圣人在下徳博而化者哉故九二于时为仲春于晨为单阏日出东方天下明矣治则未也角见东方龙出蛰而民就田矣嵗功未也是故日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏春分日中夏至日永鸟为鹑火心为大火圣人之言岂苟云乎哉

乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以羙利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也

按文当曰乾元亨者始而亨也利贞者性情也陆徳明音义云郑康成本作情性章句脱乱学者不胜异説然文或从省语或遁形惟其理之所归虽不校正亦自暁然何至纷纷也夫子既释元亨利贞为四徳矣惧学者执而不通于是序杂而言之序杂而言之者性情也元亨之义为始而通则利贞之义为和而正可知矣利贞义为情复于性则元亨之义为性见乎情可知矣一隂一阳一始一终相与循环莫可穷也于是又搃而言之曰干始能以羙利利天下不言所利大矣哉始者元也羙者亨也利者利也不言者贞也使之正各性命而巳何利之可言哉若坤之牝马屯之建侯则可得而言之矣凢此皆一元之用也故叹之曰大矣哉大者元也元之大乃干之所以为大也故又曰大哉干乎刚健中正纯粹干之合也故曰精也六爻发挥旁通者干之散也故曰情也言精则知六爻之为粗言情则知纯粹之为性故言曰元亨利而又曰贞也干为天爻不言天而时乗六龙者以御天也天无六子之用则其穹隆而覆者有时而息矣雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兑以説之然后元亨利贞可得而见矣故曰云行雨施天下平也独言云雨者举阳以该隂举中以该上下而坎也者隂中之阳也隂阳和故云行而雨施也或曰龙以喻为阳气也曰坎曰艮其以也又安兼乎三女而言之应之曰甚矣子之不达也夫三子者岂能以独阳而生物者哉

君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也

黙而成之谓之行夫微之显诚之不可揜故君子之道闇然而日章也其在九微而未能显闇而未能章故谓之潜潜者言其隐而未见行而未成是以君子弗用也及夫显而章则天下文明矣而可以弗用乎哉

君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也

学以畜徳谓之聚问以析疑谓之辨寛以处已谓之居仁以善世谓之行有是四者君徳见矣

九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣

重刚则健不中则险以健行险上下无据苟非干干夕惕安能免于咎乎

九曰重刚而不中上不在天下不在田中不在人九四与三俱为人位而子曰中不在人何也曰人位乎中尊天而亲地四巳离之矣离乎人而未至乎天其变化所在不可得而知之矣故曰或跃在渊或之者疑之也见其将升则疑其跃见其无迹则疑其在渊之而不可得也从之而不及也瞻之在前忽焉在后君子之徳业变化如此夫何咎之有哉

大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎

天地日月四时神皆隂阳之义也大人与之合亦隂阳之义而巳矣九者天之数而大人之徳也五者天之位而大人之时也以其徳而应其数以其时而当其位则大人者与天孰为先后也其先天乎天弗之违矣其后天乎奉天之时矣天之逺而尊也犹莫之能违也而况于人乎安能违之而弗从况于神乎安能违之而弗助是以飞而在天无不利也故曰天也故谓圣人成能人谋谋百姓与能斯之谓也

亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎

知进不知退知存不知亡知得不知防此九之所以存于上至于防而亡之也其惟圣人乎知有进必有退有存必有亡故覩存亡进退之防有以用之而不失刚柔之正是以天下治安享国乆长而无危乱之事非圣人而能之乎故又曰其惟圣人乎甚之辞也

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物得合旡疆含光大品物咸亨牝马地行地旡疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北防朋乃终有庆安贞之吉应地旡疆

坤者干之配物之所资生也元亨利贞与干并称也然干以统天为元坤则顺承而已干以施物为亨坤则厚载而已干以变化为利坤则时行而已干以保合为贞坤则柔顺而己故曰牝马之贞牝马也者言其顺而行也或曰干为马坤何以称之曰坤也者马之牝也今夫上六龙战于野是龙与龙鬪也龙阳物也坤之为龙其牝矣乎哉或曰干之龙取诸震也坤为马取诸巽乎曰乾道旡为而用始于震故称其德以明尊也坤道旡成而功归于干故深其配以明顺也君子有攸往者事君之象有所往而从之东西南北惟命之从妇道子道亦如之尔先迷后得主利者隂阳弗倡则失其道顺而后之斯得其主者得其常也臣子之利不是过矣西南得朋东北防朋者西南坤位也巽与离兑坤之也得其朋与之上行其于东北干震坎艮皆非其四隂既至各以其配而从焉是则防其朋而合其配矣君子之在下也以其贞其进也以其贞既以身任天下之重矣则一其心而竭其力安其分而守其业公尔而其私国而其家可以得朋而二其心也哉是故独行而不偏中立而不为臣之道也顺而终斯一于贞矣贞者正也不难于暂而难于久不难于勉强而难于安行乆而安之君臣旡猜国家和平天下之庆人臣之吉也或曰四隂一行各从其配何象也曰羣臣咸至于王朝庶僚各聼于其朝我无私焉斯其象矣或曰益稷夔龙八元八凯何必防其朋哉此则见羣龙之象也羣贤在朝济济肃肃干阳象之矣何者其徳一其心不二也若淫朋比徳背公营私则羣党之象何者其行二其情不一也此干之所以为君子坤之所以为小人也或曰安贞之言非君子乎曰周而不比羣而不党则坤之为君子其谁曰不可哉故曰君子有攸往子曰柔顺利贞君子攸行言各有当也夫系坤之徳曰元亨利牝马之贞固巳尽其言矣而又曰君子攸往何其与干之不同也曰圣人之所为象系辞者岂有他哉凢以为世之君子取法焉尔夫干君也天下之所归往也故曰元亨利贞偹乎四徳明乎终始而足矣臣道也以后为先以防为得以往为归以贞为利不可不知也君子有攸往子之为利谓六也坤之始也先迷谓上六也上为物先也后得主利谓六二也二为物后也自初之往则二为后而上为先矣西南得朋亦谓二也二无嫌于朋也东北防朋谓六五也五在天位不防其朋将行为矣是故六六二者一之所宜与也六四上六者六五所宜去也安贞吉谓用六也惟用六可以乆而安之矣是故圣人寡其辞而非隐弗见其言而非赘也或曰夫子三称无疆其象同乎曰徳合无疆者合天之无疆也行地无疆也者牝马之无疆也应地无疆者干应之无疆也夫行地无疆何取于牝马也哉或曰马也者上载而下行也有慱厚之徳又有勤劳之功是以取诸马也牝马利贞生生而不穷也其行地也岂得而疆之哉天无疆而应地地无疆而承天马无疆而行地是故三称之也

象曰地坤君子以厚徳载物

坤之所以为地者以其顺也何以明地之顺説者皆以形言之非也隤然磅礴无乎不载者地之也此其所以为至顺也故君子以厚徳体之

六霜坚氷至象曰霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也

纯坤六爻亦以始终为序与四为始故言凝而四言闭二与五为中故二言利而五言吉三与上为上为极故三言终而上言穷凝而未闭利而未吉终而未穷所以为坤下坤上也履霜之渐隂始凝也龙之穷隂极盛也直方黄裳以中正也立于敬义于事业贵贱之防也含章括囊以危疑也无成有终无咎无誉险易之分也霜直方盖言地也含章括囊以人事明之矣黄裳黄则配天而言之也此纯坤之终始也干之六爻皆以龙言而坤之六爻杂举其物者隂阳之情也六之为霜坚氷至何也曰孟秋之月白露始降君子之则有警戒之心焉何者知其渐而至于坚氷也至之言极也隂极盛则氷极坚也仲秋之月杀气浸盛阳气自衰季秋之月白露为霜寒气搃至孟冬则水氷而地冻矣仲冬则氷壮而地坼矣季冬则水泽腹坚取氷而藏之矣是以氷之至也夫氷者何也霜之凝也霜者何也露之凝也露者何也雨之凝也是皆云雨之气而隂凝之也故子曰履霜坚氷隂始凝也京房杨雄乃以为盛夏之月不巳过乎阳气之行也则散而为云流而为雨隂气之至也则凝而为氷结而为雹是以君子畏之也夫氷也者干之象也隂盛而凝为阳故曰露成而氷牝马而为龙坤之究也可不惧哉是以圣人为六着霜之渐而于上六言龙之穷防患之意深矣子曰驯致其道至坚氷也驯之言顺也隂之浸长未甞不顺顺以致之故至于坚氷而莫之怪也知其不顺则凝之早矣故又曰霜坚氷驯致其道至坚氷也

六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也

六下卦之下以隂居刚故曰霜坚氷以其体非纯柔有刚强之渐也六二下卦之中以隂居柔故曰直方大直言其正也方言其中也大言其光亨夫地之生物也直其成形也方其载物也大矣所以然者顺也故顺生直直生方直则遂方则广故直方也者大之所由生也循理而行谓之顺劲而不屈谓之直行不逾矩谓之方徳合无疆谓之大然而言之六二何也曰六者地之数而君子之徳也二者地之位而君子之时也以其徳而应其数以其时而当其位是则天下之至顺而徳合乎无疆者也故夫直之与大皆刚健之形容在坤他仌则嫌于疑阳矣惟其至顺故配干称直从干称大而不嫌于疑阳也若夫方员之体则一成而不可易矣故曰不习无不利习也者利而行之勉强而行之之谓也夫以坤之顺其为臣子之道固不待习而能矣然而非其地居非其位则直近于讦方近乎愎大近乎専苟不习焉则失顺君之名而得専制之罪矣故六三则习于含章六四则习于括囊六五则习于黄裳惟六二居中正上无所疑下无所忌直方以大不勉而中何所往而不利哉子曰六二之动直以方也谓六二至柔而系之直方者以其动言之也不习无不利地道光也谓以其徳而应其数以其时而当其位西南得朋乃与行斯地道之光矣

六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

六三六四反覆坤象也上坤之下下坤之上以隂居刚故曰含章章也者文之成也隂阳相错而成章也以六居三含于六爻之中含章之象也虽有文章之羙不自表见而包含之臣子之道也况在危疑之地乎故曰可贞然含而不发则何以见其有内美而不发独善而巳亦奚足贵哉故曰或从王事从王事而发之斯为贵矣六三与六五为臣故有诸侯从王事之象或之者疑之也或含章或从事也干之九四坤之六三皆隂阳之杂也是以或之三也者下卦之终而非坤之成也坤无成矣其欲成之则上六是也故曰无成有终成者功也终者事也阳始而隂终之代其劳也隂作而阳成之归其羙也是故嵗功出乎震归乎坎成乎艮人臣不敢有其功必归之君人子不敢有其功必归之父乾坤之盛也子曰含章可贞以时发也含章可贞为臣子之正非遂闭而不也或从王事知光大也从王事而发之然后知其为光大也故其释曰含光大含章之谓含时发之谓能含能斯光大矣

六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也

六四与三皆至柔而不中故三含章而四括囊然隂以退为安以进为险三在下卦以隂居刚不纯乎柔也故无成而有终四已进乎上卦而以隂居柔隂既盛矣故不敢为咎亦不敢为誉按释文马氏本説卦坤为囊三在内为含四在外则括之矣故无成有终无咎无誉皆合二象而言之也隂当其位是以无咎咸无阳焉是以无誉也夫众阳者羣贤之象也众隂者羣小之象也故阳以见羣龙为吉隂以防朋为利六四以隂居隂而在众隂之中天地闭塞羣小用事当此之时君子遁藏其身括其智囊三缄其口犹惧其不宻也斯可以无咎举矣子曰括囊无咎慎不害也君子谨而不出夫何害之有哉

六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也

六五上卦之中以隂居刚故曰黄裳黄中正之色也裳下餙之贲也中者忠也下者顺也何言乎中五也何言乎正隂阳均也何言乎下坤也何言乎贵尊位也是故干为衣坤为裳五六虽尊配干而下矣故有黄裳之象也夫坤地道也妻道也臣道也而五者天之位也以六居之在于他卦则有不当位之嫌矣唯坤天下之至顺也岂其非所据而据之乎其配天而在此位也对干而称裳宜矣以伊尹周公之徳当伊尹周公之位行伊尹周公之事大美至顺徳业流光人臣之极羙于是乎在故曰元吉元者善之长也至哉坤元斯为吉矣子曰黄裳元吉文在中也坤为文圣人观象作服取诸乾坤以为衣裳裳餙虽盛而衣覆之其文在中不显于外坤之象矣诗曰绿衣黄里绿衣黄裳里即裳也言裳正而衣不正姜氏自伤不得其配也

上六龙于野其血黄象曰龙于野其道穷也上六上卦之极以隂居柔隂盛而穷矣故曰龙于野野郊牧之外也外卦之外故称野焉隂盛而疑于阳不两立必至于必于野野者天地之际而战者隂阳之敌也干亢于上九坤极于上六是以敌而疑疑而也方此时也万物闭藏蛰虫未振所以有龙之象阳也者亢而弗蛰者也亢而弗蛰则伤之者至矣故隂盛而敢与之焉隂虽盛而已穷阳虽亢而能悔二者交必俱伤故曰其血黄龙阳也隂阳相敌故虽坤而称龙隂阳俱伤故虽干而称血也龙言战也血言伤也以气故主阳而言伤以血故主隂而言之也干为赤坤为黒天地之正也震为黄者天地之始交也赤变为黒故其色黒变为赤故其色黄上六坤终而阳出乎震故其象为龙而又曰黄也夫孟秋之月白露始降而言坚氷之渐季冬之月蛰虫未振而言龙之穷何也所以为天下国家之大戒乱臣贼子之深防也夫白露而至于氷牝马而至于龙为国家者可以惧矣然氷不免于消龙不免于血乱贼之徒亦可以少惩矣子曰龙于野其道穷也利于何有哉

用六利永贞象曰用六永贞以大终也

以六居上隂之盛也盛必必伤自然之也有以用之则何以哉曰六隂气也上柔位也以隂居柔永以为贞配乎纯干斯为利矣所以然者不安其隂而将为阳也故曰安贞吉子曰用六永贞以大终也干为大坤为至坤作成物而以干终之弗敢成之义也其伊尹周公复正厥辟之事乎成王聼政之时周公北面就臣位粥粥如畏然斯之谓永贞矣

文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行

此再释彖也牝言其柔马言其刚也贞言其静且方也利言其后得主而有常也元亨言其含万物而化光也错互其文使学者深求而得之也或曰柔静与方坤之徳也其动也刚何取于坤哉曰坤之所以任重而行者非其刚也其盛至于上六则为龙而敢与干非以其刚动故耶故曰坤道其顺乎承天而时行盖兼乎刚柔言之矣

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰霜坚氷盖言顺也

説者皆以余庆余殃言子孙应报之事也君君臣臣父父子子斯为庆矣臣弑其君子弑其父殃莫大焉有余者甚之之辞也子曰勿以小善为无益而弗为也勿以小恶为无伤而弗去也为其积而至于大也故夫积隂而至于坚氷是岂一朝一夕哉辨之不早其祻有不可胜言者矣

直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也由爻象而言则直为正方为中由徳而言则直为正方为义正者正也直中之谓也义者宜也时中之谓也既曰正义又曰敬义何也曰敬也者百行之表也君子欲正其身非敬何先敬以为正义以为中其自立者可谓卓然矣然恐絶而无邻则偏迫独行而无以成其大故曰敬义立而徳不不云者所谓大也不以己善骄人不以已长愧人尊贤而容众嘉善而矜不能草上之风将无不偃而况君子之朋哉何忧其而莫之助也直方大不习而无不利矣习者生于疑也莫疑其所行又何习之有哉