周易衍义

公曰自卿以下至于师长苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒乎我即六四颠頥之吉也曾子曰动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣此六四虎视耽耽之意也孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣此六四其欲逐逐之意也合是而观则六四之吉且无咎其在兹乎程氏曰居上位者必有才徳威望为下所尊畏故事行而众心服此六四虽顺从初九之阳又不废厥职养其威严也又取于人者有常逐逐而不乏则所施不穷而可以济事徳施光明被于天下吉孰大焉其欲谓所须用也自三以下养口体者也四以上养徳义者也杨氏曰六四有虎之视是其刚也无虎之欲是其无欲也有其刚而无其欲则所养者大而所施者光矣视者目也欲者心也子曰枨也欲焉得刚诚斋曰初九阳刚严正之徳也虎视焉六四下而亲之亦望而畏之非心邪念不待初九之切磋而自逐逐消去也

六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也

六五养天下之君也隂柔之才不足以养天下而反求上九之养已拂其经常者也上九位臣而徳师六五安居于贞固而无为顺从于上九而不为则天下自得其养矣此正圣人养贤以及万民之事何必涉险为有济哉故曰不可涉大川盖六五虽顺阳刚而质本隂柔无能致之资虽有辅佐或摇于异议而未必有付托之明虽有豪杰或沮于疑贰而未必有总揽之才故为守成持盈之主居平易之时享安静之福则能矣若当孔难之时则无拨乱反正扶颠持危之畧也故不可涉大川象曰顺以从上也谓其处贞静而吉以其顺而从上九也此六五爻辞一则为君徳不刚之戒一则为不量力之戒若天下不幸而有险难其可不济乎伊川曰以成王之才智不甚柔弱也当管蔡之乱几不保于周公况其下者乎故艰难之际非刚明之主不可恃也居贞吉者居贞守固笃于委信之义朱子曰六五居贞吉如洪范用静吉用作凶所以不可涉大川丘行可曰六五居贞吉如豫说之权由乎四也頥五不言頥以頥养之权由乎上也豫頥六五不能自有其权者以弱而廹于强臣也頥五承刚故虽拂经而居贞则吉豫五乘刚是以有贞疾未亡之戒

上九由頥厉吉利涉大川象曰由頥厉吉大有庆也上九以阳刚之徳居师傅之任六五之君柔顺而从于已頼已之养是当天下之任天下由之而养也以人臣而当是任则必常懐危厉则吉也当天下之大任宜竭其才智济天下之艰险成天下之治安故曰利涉大川童溪曰上九以刚明之徳居师傅之任而以道佐主以养天下而天下由之以养故曰由頥以君民上下之心而济天下之难何施而不利故曰利涉大川豫之九四天下由之以豫故曰大有得頥之上九天下由之以頥故曰大有庆杨氏曰上九非人君之位而为人君之养可谓厉矣然获吉者以养济难繄无害也大抵有伊周之志则可位髙任重易失之专故必以危厉处之而后得吉也象曰大有庆也谓其当大任而兢业惕厉所以天下被其徳泽而大有福庆也朱氏曰位髙权重众忌之则必危人臣当此任可不兢畏而懐危惧乎

【巽下兊上】

大过栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉

阳为大隂为小四阳居中上下二隂不胜其重故有栋桡之象隂弱而阳强是君子盛而小人衰大者过也又事之出于当然者不谓之大过拯天下之大难建天下之大功出于人所不常见者谓之大过如尧舜之禅位汤武之放伐皆大过人之事也虽曰事大过于人然道无不中无不常非有过于理也特以其不常见者为大耳若悖乎中庸之理以为事则又为过失之大岂足以立天下非常之事哉今夫大过之时何时也大厦将颠之时也下桡将蹙其本弱矣上桡将折其末弱矣此不可为之时也而曰利有攸往亨何也非天下不可为之时无以施天下大过人之才非众君子森然并立之时无以成天下大过人之功大厦之颠非一木之支太平之成非一士之畧阳为大隂为小大过之时阳过于隂君子盛于小人以九五阳刚之君有斯才矣九二大臣又斯才也九四近臣又斯才也九三羣臣又斯才也有羣刚之良材以扶其危而安之国家其可终弱乎又况四刚虽过于刚二五乃得其中巽而说行为下者顺而从为上者说而行往安有不利安有不亨乎孟子曰一薛居州独如宋王何此大过之功所以有往而利者皆正人众多之功也彖曰大过大者过也此以卦体四刚释卦辞之名义也曰栋桡本末弱也此以卦体之二隂释卦辞也曰刚过而中巽而说行利有攸往乃亨此以卦体卦徳释卦辞也刚中之才大过乎常人以是才而往何不亨巽说之徳大过乎流俗以是徳而往何不亨童溪曰惟中则虽刚而不过惟巽则有以顺物之理惟说则有以服人之心以此而行所以有攸往而亨也曰大过之时大矣哉此则谓大过之时有大过人之事是以賛其大也徐氏曰时字当玩味自是时节当如此适其时当其事虽曰大过而不悖于道苟非其时尧舜亦且子而不传臣汤武亦守臣节而不敢革夏革殷矣时不可失此圣贤所以当大运立大事成大业也否则大乱之道而谓之利且亨可乎大过之事虽过乎事不过乎理也杨氏曰有洪水滔天之患然后知大禹有过人之功有四国流言之变然后知周公有过人之才惟其当本末俱弱之际由此以往而致亨此有难所以彰圣人之功也此卦其变为頥卦其象四阳二隂大者过之象其占利有攸往也

象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷

泽养木者也泽下木上乃浸淫而灭其木则过甚矣木虽为水浸而未尝动君子体之以立其大过人之行天下非之而不顾如伯夷首阳之节独立不惧也举世不见是而不悔如顔子陋巷之乐遁世无闷也如此然后能自守所以为大过人也过越于常莫大于独立遁世之为而不惧无闷亦无入而不自得此所以大过人也或曰卦彖以四刚之聚为大过则非独立以四刚之亨推大过则非遁世象辞乃推独立遁世之义何哉曰卦辞论大过之时所以明大过人之事业象辞论大过人之徳行所以明大过之节操可见变易不穷之防白云曰进而大有为则救天下之衰弊如禹之治水伊尹之相汤伯夷之谏武王独立不惧也退而穷处如孔子之反鲁删诗书定礼乐繋周易作春秋皆大过人之事遁世无闷也

初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也

借承也茅柔也白洁也茅之为物薄而祭祀頼以缩酒其重可用也当大过之时阳过于隂初六以柔顺居下位柔以顺承故不忤羣小洁以自淑故不汚羣小过于敬慎如祭祀之物不措诸地犹借之茅借之以茅可也犹必用洁白之茅自谨自洁修身之道至矣苟能慎斯道推而行之于事其无所失冝矣夫天下之理决不可过唯敬谨之过乃所以为无咎道之不明也贤者过之道之不行也智者过之为直而太过或为证父之直为防而太过或为离母之亷初六所谓敬谨之至者盖谓吾寜庄敬之过毋寜有安肆之失吾寜谨畏之过毋寜有轻易之失不必有所睹始戒谨也虽已之不睹亦戒谨焉不必有所闻始恐惧也虽已之不闻亦有恐惧焉即此心以往则能存天理之固有遏人欲于将萌而无过咎象曰柔在下也以柔顺居下固宜其过于敬谨也潘氏曰初六以一柔居四阳之下如一白茅借物过于奉承何咎之有繋辞曰子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也

杨木阳气易感之物阳过则易枯稊根也荣于下者也阳之大过比隂则合故二与五皆有生象九二当大过之初刚而得中与初宻比而相与得中用柔刚柔相济则无过极之失能成大过之功如枯杨生根稊荣于下则生于上矣故夫虽老而得女妻能成生育之功枯杨而生稊老夫而说少女皆过其常分然隂阳相与所以无不利也夫功之过乎人者唯在于救弱扶衰之中见之向使弱者不能救而强衰者不能扶而兴亦何以见其功之大过人哉九二刚过而中又壮隂柔得中而足以立大过人之功九二济世之功如枯杨生稊而有发萌茁芽舒荣吐秀之几如老夫得女妻而有载振载夙载生载育之兆扶大厦于将坠回狂澜于既倒扶衰救弱以刚中之道行无所往而不利九二之功亦可嘉矣象曰过以相与也老少之合其相与过于常分犹枯杨之生稊亦非其常圣人假此以喻非常之事耳凡君子之举事常情观之则为过至理言之则为中振商邦于既坠傅说之功诚过人矣而傅说实行乎天下之中道兴周室于几微仲山甫之功诚过人矣而山甫实循乎天下之常理司马温公曰初过于弱二过于强强弱相济厥功乃成其于国也如刚毅之君以寛柔之臣辅之故无不利也杨氏曰九二下比初六此大臣之能下士而得助者也萧何荐韩信邓禹荐冦恂则废可兴衰可扶矣

九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也

栋谓之极极中也居中而众材辅之也三四二爻居卦之中犹屋栋之居中夫居大过之时兴大过之功立大过之事非刚柔得中取于人以自辅则不能也既过于刚强则不能与人同常常之功尚不能独立况大过之事乎九三以大过之阳复以刚自居而不得其中刚过之甚者也以过甚之刚动则违于中和而拂于众志安能当大过之任故不胜其任如栋之桡倾败其室是以凶也夫为材木之宗主为石柱之枢要者屋极也唯屹然而有立然后无败少有削弱则厦屋倾矣任天下之安危膺一人之付托者吾身也唯卓然有立然后无失少有偏侧则事业废矣九三处不得中既不足以胜重任刚桡于柔又不足以当大事象曰不可以有辅也过刚失中不能求贤自用而仰应上六隂柔之小人是如栋之桡折而不可以支辅也杨氏曰九三志过锐力过勇将欲辅上六之栋而适以壊之其陈蕃窦武之徒欤程氏曰三居过而用刚巽既终而且变岂复有用柔之义应者谓志相从也三方过刚上能系其志乎司马曰大过之阳皆以居隂为吉不以得位为义九三居阳履刚在下体之上刚狠强愎不可辅弼者也太刚则折栋桡屋仆冝矣昔者周公下白屋不骄不吝固能负荷周室重任而无栋桡之凶

九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也四居近君之位当大过之任亦栋象也以阳居隂居柔而能用刚刚柔相济则能胜大任如栋之起则居不桡曲以就下也它指初也四与初为应志相系者也以九居四刚柔得宜矣若复牵系于初六隂柔之小人以害其刚则可吝也【原阙】

子处大臣之任当以身任天下之事不当因人以败天下之事固不可过用其刚亦不可自累其刚过用其刚则中正之不协理义之不契不足以任天下之重自累其刚则或牵于应与或屈于柔邪亦不足以任天下之重齐侯纳昭公之谋身任其责可也若系累于子犹之说则可吝诸葛亮讨汉贼之举身任其责可也若系累于马谡之徒则可吝九四立大过之事身任其责可也若系累于初六柔邪之小人则可吝矣象曰不桡乎下也九四不系初六之隂柔是不桡曲以就下也吁赵充国当讨羌之任不可以武贤之论而败谋裴度任讨蔡之责不当以宰相之言而罢兵于此见任之重者诚不可他有所累也

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可乆也老妇士夫亦可丑也

九五当大过之时本以中正居尊位然下无应助上比过极之隂其所相济者如枯杨生华虽有所发无益于枯也上六过极之隂老妇也过极之隂得阳以相济如老妇而得士夫虽无罪咎殊非美也亦岂能成生育之功故无咎无誉夫以刚中之君比柔中之臣则可以扶国势于既微治天下于既乱大过之功不难立也九五以过极之刚而比过极之隂是以猛隘强梁而比夫柔弱邪佞之人以訑訑之声音顔色而比夫防謟面谀之人以若所为而欲济大过之功未有能济者也枯杨生稊则根本固实尚有发生之理枯杨生华则不过枝叶之感气而生耳其枯槁不可得而兴也老夫女妻虽过常分尚有生育之理老妇士夫则生理无本其羞吝不可得而免也天下之势至于若此无倾危之咎幸矣亦何乆安之势而称誉乎无乱离之咎幸矣亦何长治之业可称誉乎象曰何可乆也又曰亦可丑也吁以武帝之英锐而辅之以公孙之阿谀其无亡汉之咎亦过分矣安足以希兴汉之誉乎以徳宗之强明辅以卢杞之侧媚其无亡唐之咎亦过分矣安足以得兴唐之誉乎虽然九五之幸而无咎亦以其中故也若使过极之刚如二世之暴虐所比之柔如赵髙之谀佞虽欲无咎无誉得乎杨氏曰九五阳刚之君仅能无咎又曰无誉又曰何可乆又曰亦可丑何也盖九五以刚居刚而过于誉三阳不为之用而独倚上六隂柔之小人以为助鲁昭公欲去季氏而倚公衍公为邵陵厉公欲抑司马氏而倚曹爽唐文宗欲除宦寺而倚训注何可乆之騐也木枯而华是速其枯也故何可乆女已嫁曰妇以已嫁之妇而失节娶失节之妇而复老柔邪无耻之甚故可丑司马温公曰上以衰隂附于盛阳其于国也如骄盈之君以愚庸之臣附之虽幸而无咎不足以有誉也九五不能过上六而为上六所乘故有老妇士夫之象

上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也有志于过涉者其志足以济难也过涉而灭顶者其才不足以济难也然古之人深则厉浅则掲过涉而灭顶可谓不知变矣冝其凶也虽凶谓之无咎者盖有杀身成仁无求生以害仁故也召忽之死可谓凶矣圣人不欲深贬者以杀身成仁之义得也夫身所当守也仁亦所当守也二者不可得兼杀身以成仁可也生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义可也比干死于商末之难其身不能以自济矣而比干之节何咎焉仇牧死于宋万之难其身不能自济矣而仇牧之节何咎焉翟义死于王莽之难其身不能自济矣而翟义之节何咎焉上六有过涉之凶者必谓临难苟免为非礼谓战阵无勇为非孝谓事君不致其身为非忠谓屈于威武为非刚夫王事当任蹈白刄而不辞主过当谏甘鼎镬而不悔其犯险难有如过涉灭顶之凶然其守节仗义之风凛然而莫逾轻生重义之志确然而莫防见正心于歳寒标劲节于严霜虽有灭身之凶而过咎不可汚也象曰不可咎也上六正也志在拯溺义不可咎也虽然君子不贵苟难未当于理君子亦不轻于死也管仲不死于子紏足以成相齐之功季友不死于子般足以成相鲁之业彼荀息逢君之昏虽死于卓子何名哉先轸逞已之志虽死于狄师何名哉是知过涉之凶要必当于理然后凶而无咎文公曰不可咎是他做是了可不咎他程氏曰上六隂柔处过极是小人不能为大过人之事其过常越理不恤危亡履险蹈祸如过涉灭顶其凶自取将复何尤无所怨咎也

【坎下坎上】

习坎有孚维心亨行有尚彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉

习重习也坎险防也一阳交于二隂之中外晦内明其象为水一阳防于二险之中其徳为险上下皆坎习坎也是为重险外虚中实阳实在中为中有孚天下之物流湿就下不失其信者莫如水观诸海潮不失其期亦信也为有孚之象维心亨维其心诚一故能亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可济何险难之不可亨坎以能行为功维其心亨也以刚中之道而往则有功故可嘉尚不行则常在险中而不能出险夫君子济难之道患实徳之不充不患实用之不达诚者功之本功者诚之用诚在吾心敛之不盈方寸放之弥满六合为五常百行之原为行险弭难之本唯诚则无妄而视听言动之无差唯诚则无息而终始先后之无间唯诚则一而私意邪念之莫杂惟诚则明而精义妙道之能昭诚充于内贞实不伪此心岂不亨通乎诚之在心虽不计其功行之有尚而诚之所至自不泯其功以此诚而行乎冨贵可以拨乱反正可以拯溺扶倾而其行可尚以此诚而行乎贫贱可以正志处难可以俭徳固穷而其行可尚以此诚而行乎外夷可以用夏变夷可以抚外寜内以此诚而行乎患难可以利涉大川可以杀身成仁而其行可尚诚无不通乃其功之所攸通而功之攸济即其诚之所以济也论习坎之防者其审诸此欤彖曰习坎重险也坎上坎下二险重习险防之深也水流而不盈行险而不失其信以卦象释有孚之义也坎之象为水天一之水流而不盈才一坎满便流出去外虚中实有孚之象也川流不息其行有常亦有孚之象也行险而不失其信是说决定如此又曰维心亨乃以刚中也亦以卦体言也二五之阳以刚居中所以有孚而心亨身虽防险其心则亨亦以刚中又曰行有尚往有功也以往训行以有功训有尚往则有功以动则出险所以明至诚之有功天险不可升也地险山川丘陵也险之时用大哉此其推广文王言外之意以賛卦义之大也程氏曰山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜絶陵僣限隔上下者皆王公体险之用也杨氏曰圣人惧王公不知所以守险之道而徒区区于设险故又戒之曰险之时用大矣哉大之云者以天时不如地利地利不如人和在徳而不在险也尧舜茅茨土阶未尝设险而天下治能用也秦皇万里长城非不设险而天下乱不能用也然则险之时用岂不大哉横渠曰见得这事理透了处断便无疑行之又果决便是习坎心亨凡事皆如此朱氏曰不知其时不得其用行之不以中反防于险中小则亡身大则亡国此卦其变为离卦其象外晦内明水之象其占至诚则往有功也

象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事

水流先后不絶曰洊至水一而已必于流之洊至也以穴地为坎言水盈一坎而后复一坎亦为洊至之象君子体坎之洊至因势就下信而有常至而不骤之象取有常之象以常乆其徳行则治已之诚也取重习之象以习熟其教事发政行教必使民熟于闻见然后能从故三申五令又治人之诚也体坎以常徳行体重坎以习教事洪氏曰徳行兵武之徳行若云有常徳以成武事若云七徳武是教事武兵之教事若云搜苗狝狩皆以讲事而已习坎取兵武之象徳行不常无以立武事武事不立无以济险曰常曰习皆取水洊至之象所以出险也坎北方之卦北方肃杀之气坎难也

初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也坎险也窞险中之险虞翻曰坎中小穴曰窞初六隂柔不刚不明柔弱无援而处不得当非能出乎险也唯益防于深险尔其凶可知矣生斯世也为斯民也岂能必其无险难但在明出险之道耳知不仁则辱之说近于辱则不可益深其不仁之辱知不善则降之百殃之说罹于殃则不可愈深其不善之殃初六处于重险之下以怠弃三正而罹险矣犹不知扶植三正而益深其怠弃之祸以狎侮五常而罹患矣犹不知率循五性而益深其狎侮之祸徳可以济险乃反道败徳而益防于不恭之穽义可以济险乃后义先利而益防于货利之渊以入于坎窞言之其凶亦甚矣象曰失道凶也道之得失吉凶之所以分也吁趋安避危人之情也今初六乃反趋于危趋易避险人之情也今初六乃反趋于险亦可悲夫吾闻之曰道者仁义中正而已守之贵行之利廓之配天地岂为难知不守不行不廓耳诚斋曰初六隂柔小人设险以防君子犹以为未险之中复穴其中其防君子不遗余力矣然穽人者必自穽险人者必自险舍道而防善类未有不自防而凶者也故宦者盛而党锢兴党人死而宦者灭商鞅置法而车裂以殉亦此意也杨氏曰坎险之世无君子小人俱有所歴而歴之有防有不防者君子有其才足以出险小人无其才但入于险也陈蔡之围匡人之害终以解免者非孔子之才不足以当之

九二坎有险求小得象曰求小得未出中也

九二当坎之时在上下二隂之中乃至险之地是有险也然具刚中之才刚则足以自卫中则动不失冝虽未能出乎险中亦可小自济不至如初之凶也夫九二刚中之才岂不可以亨斯世之困厄建丕天之功烈仅止小有得者何也盖险难之世上而时君不与为应下而一身不能自通不得以展其经纶之学但求出处之义斯可矣梅褔遇汉难之将作而飘然逺引亦不过出险而不自汚耳陶潜遇晋祸之不救而翻然归去亦不过出险而自洁耳大勲大烈固非二之所能也象曰未出中也未出乎二隂险防之中是以所求止于小得耳虽然囚奴之箕子终于陈洪范于周室囹圄之仁杰终于复大业于唐朝二子所就又岂小小之功哉彖辞指二五之刚中以明其往之有尚君子又当致察焉杨氏以文王羑里之事当之惟以刚居柔物以刚竞而以顺求之庻乎其小济也

六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也

【原阙】

下坎将终上坎继之故有此象险指下险也枕又枕乎上险也枕者倚着未安之意六三隂柔不中不正其处不善进退与居皆不可者也故来下则入于坎险之中之上则重险也是未平而尚在险中未得为无咎也九五刚中之君冝可以济于险然九二防于险中未能出险余爻皆隂柔无济险之才下无辅弼之臣人君虽才安能独济天下之险其曰祗既平无咎者深望之之辞也必祗既平乃得无咎夫以一人而君天下不能必天下之无乱但患吾无拨乱之谋不能必天下之无危但患吾无扶危之策以坎不盈言之是水之流未出乎险也未出乎险其国家多难之时欤其生民流离之时欤其奸雄割据之时欤其外夷侵陵之时欤时之未济者固如此以祗既平无咎言之是水盈而出于险也既出于险则国家底乎安定生民底乎泰晏奸雄底乎畏威外夷底乎懐服其才之能济又如此象曰中未大也坎之不盈则险难未平而中徳犹未光大也坎之既平则险难已平而中徳斯光大也彼周之平王车辙东迁而不能复西周之旧规晋之元帝匹马南渡而不能还中原之旧物是又坎之不盈而不祗其平者也焉得无咎朱子曰九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位其时亦将出矣二与五虽防险中毕竟是阳会动防他不得如有孚维心亨如行有尚皆是阳为之杨氏曰九五防于上六六四二隂之中九二大臣亦防于初六六三二隂之中如代宗防于藩镇之险而未能出唯郭子仪可以出之然则仪自防于朝恩辅国谗波之中文宗防于宦寺之险而未能出唯裴度可以出之然裴度自防于元稹程异浸譛之内然则二君其如羣小何二臣其如二君何中未大也君虽有刚中之徳亦终不能成大功而已矣甚矣小人众而君子寡虽出险犹未出也

上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶象曰上六失道凶三歳也

上六以隂柔居险之极防之最深者也取牢狱为喻如系缚之徽纆寘于丛棘之中至于三嵗之乆不得免也其凶可知失济险之道而不能出险也管仲曰畏威如疾民之上也得逺险之道者以此孟子曰桎梏死者非正命也失逺险之道者以此上六隂柔而不得其济险之道其辱身其亏行其罹咎其怙终盖入于险而不能出者矣遭徽纆之系缚遇丛棘之幽囚束缚其筋骨剥伤其体肤入险而凶也三年而天运屡周不得免焉入险而终凶也上六之入险其自作孽而不可逭者乎象曰凶三歳也失道而入险冝其终凶也嗟乎道也者不可须臾离也箕子虽囚奴后世不以为讥公冶长虽在缧绁圣人不以为罪此皆遇险而不失其道者也为君子者但当审斯道之得失适然之吉凶不必问也杨氏曰君臣相济天下之盛福上六挟隂柔之资窃权势之重而乗九五之前此小人蔽君之明而制之者也文宗曰周赧汉献受制于强诸侯今朕受制于家奴朕殆不如赧献此坎之九五逄四隂之众而又制于上六之强者欤然上六岂终免祸乎宦寺诛而唐亦亡此徽纆丛棘之祸也三歳执之而不得者强也亦三歳而凶者穷也其暂虽强其乆必凶耿希道曰居险贵于过过则身免于险用险戒于过过则人惧其害上六在上非居险者乃用险者过于用险则强人而使我服故系之徽纆寘之于丛棘之中无所不用其威虽三年之乆其威既穷而不得其情犹昔也则上有失道之名下无悦服之实矣夫居下而失居险之道初六是也居上而失用险之道者上六是也以初太下而上太过也