周易衍义

上气烝云汉声撼山岳四不如九三之英迈崇岱压卵沧波灌萤四不如九三之威武谏舌烈烈上磨帝阍四不如九三之风节为大臣者以柔顺之资俯视乎刚明以鲁质之才而下临乎彦圣抱谋畧者与我角智能负英气者与我逞刚勇不亦难处乎若以势位临之则豪杰磊落之徒视势位如草芥若以富贵诱之则发强刚毅之士视富贵如鸿毛然乗刚虽非四之所安而顺巽则四之所安也刚徳之至吾前者翕受而拜嘉之则雍容揖逊之风兴同列矜功之念消秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉其渐之四欤以王浑之忌刻而居王濬之上则有相恶之患以师徳之度量而居仁杰之上则有相好之美象曰顺以巽也虽然岂特六四之不可以不巽顺也为大臣者正使有髙明刚健之徳不以巽顺行之则为恃已为愎谏为傲物其不安固有不可胜言者刚健可以制己私排奸佞若夫礼贤下士纳谏从善非巽顺则不可也白云曰当不安之际唯巽顺可得安宁也巽权道也

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也

陵髙阜也鸿之所止最髙处也以象君位九五处君位与六二中正之徳同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜且其合有渐耳终得其吉也夫正者妇之德孕者妇之功与其汲汲于有功宁使汲汲于守正也苟得其正则可以供采苹之职可以正鹊巢之风其为孕也能继宗祧之嫡而纲常之道正焉苟失其正则为桑中之淫奔为溱洧之相谑其为孕也乱宗祧之嫡而纲常之序紊焉臣道亦然明其道不计其功待其枉应者去则正应者合而磐石宗社之事功自若也正其谊不谋其利待其异志者去则同志者合而润泽四海之民功自显也五之与二同道相合即鸿鴈之雌雄相求者也然间于三四是隔其交也待以悠久至于三嵗之久中正有必亨之理暌异有必合之时邪岂能终胜哉象曰得所愿也君臣相合鱼水一堂得其所愿乃渐之吉也

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

羽鸿所用以进也上九在至髙之位于渐之时居巽之极必有其序如鸿之飞于云空在人则超逸乎常事之外者也进至于是不失其渐贤达之髙致也故可用为仪法而吉上九无应于下羽洁无汚且处于髙故曰渐陆杨氏曰三与上其位不同均言陆者谓其俱以一阳而安乎上其羽可用为仪者以其来也有时其居也有所其飞也有行列次序兹羽之可用为仪亦如相鼠之有礼欤夫天下之可贵者非凡禽比也天下之可尊者非凡才等也上九盛徳隆于当世而志在乎一世之表伟量服乎天下而识超乎天下之外进而行道则可羽仪乎天朝退而明道则可羽翼乎万世清风髙节起懦激贪视天下之物无足屈其心而动其志斯人也其伊尹耕萃野者欤其伯夷居东海者欤圣人谓其羽可用为仪真见其可贵而不可取可尊而不可亵岂富贵之鸩所可毒岂利名之羁所可束哉然天下固有名似而实非者亦有迹髙而心卑者山颠水涯岂无好髙之士然不可以上九语者假之而非真也珉中玉表羊质虎皮是特翰音而何可长也于鸿飞之髙致则有间矣

周易衍义卷十二

<经部,易类,周易衍义>

钦定四库全书

周易衍义卷十三　　　　　元　胡震　撰

【兑下震上】

归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

妇人谓嫁曰归归妹合震兊而成震为长男其兄也兑为少女其妹也以兄而归妹故卦以归妹得名又长男说少女少女从长男亦归妹之义所以征凶无攸利者以男女之情以说而动是妹不待兄命以已归人而自往焉为淫奔也又诸爻皆位不当以柔乗刚皆非正也故征凶无攸利夫婚姻害正者有二居不当位也柔之乗刚也居不当位则所履非正道所居非正分纲常之紊天理之晦也名分之乖祸乱之阶也何以无凶以柔乗刚则男失其健女失其顺牝鸡之晨为家之索也月望之防君子之凶也何以有利古之圣人知夫妇为人伦之始故制为嫡庶之分故不以嬖御疾正后不以妾为妻非受币不交不亲非庙见则不得成为妇以此坊民犹有嬖人轧卫荘姜以仲子而侪孟子者礼女子之嫁也母命之曰毋违夫子以顺为正又曰天先乎地男先乎女以此坊民犹不能防闲文姜而贻敝笱之讥如鲁桓者欲有所为动为武后所制如唐髙宗者吾尝以是而观归妹之大义二柔也刚居之三刚也柔居之四柔也刚居之五刚也柔居之自二至五无一得正是岂非犯名分而凟纲常者耶二刚也三以柔乗之四刚也五以柔乗之岂非妇制其夫隂盛而阳微者耶于位之不当知其征之凶于柔乗刚而知其征之不利凡天下之事一失其正则左酬右酢无非凶咎前瞻后頋动无所利矣彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也一隂一阳之谓道阴阳交感男女配合天地之常理也伊川曰天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而后有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始相续不穷是人之终始也虚谷曰归妹本自泰来天地交而万物通震为长男而位乎东继天下之君也兊为少女而位乎西继天下之母也又天地之气始于东南而盛于西北此生物之气也故归妹为天地之大义归者人之终生育者人之始说以动所归妹也以卦徳言之男女相感说而动者少女之事故以说而动所归者妹也文公曰归妹未有不好只是说以动带累他征凶位不当也无攸利柔乗刚也此言归妹本无征凶不利之事所以凶而不利者以其位之不当而柔之乗刚也朱子曰动而说为随此阳倡而隂和男行而女从得男女之正故元亨利贞说以动为归妹则是隂反先倡女反先行失男女之正故征凶无攸利此卦其变为渐卦其象震长男兊少女归妹之象其占无攸利也

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

雷动于上而泽随于下归妹之象也君子体之以永久其嗣续以永其终也戒慎其离隙以知敝也当思为可久可继之道杨氏曰婚姻者祸福之始故姜任兴周文哀祸鲁叔姬辱身夏姬灭国君子于归妹之始必虑永久之所终必知其归之所敝也岂惟婚姻忠敝必野文敝必僿一代之敝也革俗必弱从俗必强一国之敝也清必隘和必不恭一行之敝也兼爱必无父为我必无君一学之敝也岂惟婚姻哉永终谓生息嗣续永久其也知敝谓物物有敝壊思为相继之道也

初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

古之诸侯一娶九女嫡之从夫娣之从嫡礼则然也初九居下卦之下娣之义也九二居下卦之中嫡之义也六五居上卦之中夫之象也以二从五为嫡从夫以初从二为娣从嫡娣非嫡则不能以有行归妹以娣礼之常也跛而能履二承五初承二吉相承也人生斯世贵者有贵者之事贱者有贱者之事处贱而为贵者之事僣也初九居下上无正应其防乎下贱犹归妹之为娣耳不能致逺犹跛者之能履耳今以娣妾之贱言之其分卑其人微能为左右流之之职则可矣大而后妃之风化非其敢僣也能为肃肃宵征之敬则可矣大而夫人恵下之泽非其敢知也象曰以恒者以其有长久之徳也吉相承也能相承助嫡之吉也广而推之以大夫而行诸侯之事不可也以诸侯而行公卿之事以公卿而行天子之事不可也嗟乎世之驰心髙大肆志荒唐而不知分义者可以监于此矣

九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二阳刚得中女之贤也上有六五而隂不正如女贤而配不良不能大成内助之功仅可善其身而小施之如眇者之能视不能及逺也失位故眇居中故能视利幽人之贞幽人抱道自重而不偶于时者也二自守其幽静贞正乃为利也夫事业之逺近在时道义之得失在我在时者不敢必诸己在我者不可诿诸时归妹九二阳刚得中女之贤者也六五隂柔不正女之配不良也以贤配不良可以善其身不可以大其家可以成妇道之小节不可以成内助之大功如荘公之姜谓其能贤则可谓其能辅卫侯以大承宣之功则不可齐人之妻谓其能知餍墦间之非义则可谓其能佐良人而解其施施之羞则未可此其所以如眇者之视欤然其所以自守之正道则防乎不可变也不然则为淫姣为背弃为不守节之流天伦于此乎乖矣士之防于世者亦然以贤士而遇庸君亦有未能逺到者微子微仲之遇商王仲叔王孙之遇卫灵是也象曰未变常也幽则至静而不可动贞则至坚而不可渝皆阳刚中正之常徳而不变者也

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也三居下之上本非贱者以六居三不当位徳不正也柔而尚刚行不顺也为说之主以说而动非礼也上无正应无受之者也女子而无所适故须待也立身不正人谁取之不可以爲人配矣既不以徳为人配急以从人而反归以求为娣媵是自贱也夫人志在禄仕而不自重欲速好进而甘于卑下卒为人所贱者何以异此天下之生久矣有位之贱者行之贱者位之贱者命分之所当然行之贱者世俗之所共鄙道义者身之则故君子修身不必求位之尊也道义在吾身则尊矣不必求位之贵也道义在吾身则贵矣何至如六三之无所适而反归以娣耶观此爻则知不仁之果辱也天爵之果贵也小人之果贱也象曰未当也谓其位之不正也

九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四以阳居上体是女之尊贵而有贤正之徳也以其无应未得其归是贤女不轻从人而难于择配故能愆期迟归待得佳配故能待而行非如三之反归以娣也世变日降风俗日漓早婚少聘教人以媮固有先归而致多夭之忧者其视归妹九四为何如士也罔极二三其徳固有以失其所依而致背弃之忧者其视归妹九四为何如甚矣世教之不眀也是故太公居北海之滨待文王而后归傅说居版筑之陋待商聘而后起其九四欤

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之礼眀男女之分虽至贵之女不得失柔巽之道故易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹本卦六五是也六五柔顺得中下应刚中之贤尚徳不尚饰衣袂所以为容饰者娣媵者以容饰为事故君之袂不如娣袂之良乃不尚饰而尚徳也月朢则与日敌五之贵髙不至于盈极如月之防朢不与日敌则不亢其夫乃为吉也世之君子与其文绣加于身孰若有令闻广誉之美与其如衣锦昼行之荣孰若有徳被生民之实衣锦尚防则君子之道闇然而章象曰以贵行也尊贵得中是以不尚饰也

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

婚姻之礼以承宗庙以奉祭祀者也岂可以不终古礼始婚而听命于庙既成而见于三月此祭祀之始也亲耕而为粢盛亲蚕而为祭服此祭礼之备也君致斋于内然后防于太庙此夫妇之先期而致敬也君致冕立于阼阶夫人副袆立于东房此夫妇之盛服而寓敬也君执瓉祼尸命妇执盎从夫人荐涗水君执鸾刀羞哜夫人荐豆九一登一降皆夫妇亲之者也其可以不终也哉筐篚之实妇职所供以祭祀者也今焉承筐篚而无实则不能奉祭矣血祭之盛也君亲割牲以奉祭祀今焉刲羊无血则无以奉祭祀矣妇不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也则当离絶矣是夫妇之无终者也何所往而利哉

【离下震上】

丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也眀以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎丰者丰盈盛大之时是时也在万物则为众多在生齿则为繁庶在幅贠则为广大在人材则为茂盛在庶事则为详备在国家则为殷富在外夷则为向化在天下则为平治在功业则为光眀而盛大丰之义自有亨义丰之所以亨非盛王莫能致之故曰王假之极丰之道其惟王者乎当丰亨盛大之时此庸君之所喜王者之所忧也王者至此盛极当衰则又有忧道焉以为徒忧无益故曰勿忧但当持盈守成战兢自持如捧盘水使常常如日中无倾侧满溢之患斯可也此时是忒丰大了这物事盛极去不得了必衰若才有纎毫矜持自满之心即败矣故致丰易保丰难彖曰丰大也明以动故丰以卦德释卦名义也上震下离震动离明明必照下动则有为非明则动无所之非动则明无所用明动相资致丰之道明能谋天下之事动能行天下之事明能谋王体而防国论动能定王业而辅国事王假之尚大也王者有四海之广兆民之众至此极大底时节所尚保之治之之道皆当从其大体大节改正朔易服色明纲常厚风俗兴礼乐举孝廉崇学校尚文徳修武备革贪污絶私谒笃农桑皆尚其大者也勿忧宜日中宜照天下也王者居天位之尊擅四海之富苟无明见万里智周万物之眀则佞臣之在朝贤人之在野刑罚之滥触风俗之浇薄四夷之梗化女谒之通行膏泽之壅滞皆所不知是虽能纉禹之旧服而不免斯民涂炭之坠能宅商王翼翼之邑不能免丧师之祸能受文王丕丕之基不能免板荡之歌此皆忧虑不能周及宜如日中盛明普照无所不至方能保其丰大可以勿忧也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎此又发明卦外辞之意而垂丰之戒也丰之则尚其大也中则尚宜照也勿谓方中其中将昃勿谓宜照其照将夕日中者昃所倚月盈者食所伏天地之理时息则盈时消则虚今日之盈乃前日之虚息而不已之所致也后日之虚又今日之盈消而不已之所致也是理也天地且不能违况于人与鬼神乎然则保丰之道当如尧舜之儆戒禹汤之罪已文王之无逸成王之持盈则可不然如晋武之无忧则致身后之乱眀皇之无忧则致末年之变梁武之无忧则致侯景之祸朱子曰这时节去危亡只是一间耳宋绍圣中羣臣创为丰亨豫大之说君臣上下安意肆志奢泰无所不为如何得不召大乱此卦其变为涣卦其象震动离眀致丰保丰之象其占则亨也

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

离眀也照察之象震动也威断之象折狱者必察其情实惟眀克允致刑者以威于奸恶唯断乃成眀威并行乃可折狱致刑杨氏曰有电之明乃可折狱有雷之断乃可致刑防至而眀不至则狱辞不能折而服眀至而断不至则威刑不能致而果故必雷电皆至而后可岂惟刑狱哉髙帝无离之眀则蹑足而怒不回无震之威则刻印而销不随折狱致刑姑举其一以见其万人命至重故也

初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

雷电皆至成丰之象明动相资致丰之道配主谓四逺臣以迩臣为主旬均也谓皆阳也初九明之初九四动之初当丰盛之时事物至多其明易惑贵于刚眀同徳相资故虽居是阳刚往而相从则能成丰故曰无咎往有功可加尚也天下之事未有不相资而成元龄之善谋必资如晦之善断然后辅唐之业成萧何之为规必有曹参之能随然后佐汉之功显召虎之名将必有张仲之孝友然后兴周之业彰以初之眀资四之刚势力之均无所嫉也道义之同无所忌也智谋相若无离间也其犹臧武之智而得冉求之艺伯夷之清而济以恵之和不往则已往则必有功也使初九与九四势均而不能相下体敌而不能相从则彼此相戕而悮国者有之智谋相轧而乱天下者有之乌在其为往有尚也象曰过旬灾也言有求胜其配之心则为灾也虽然眀动之义以气质言之则有彼此相须之象以理言之则一心之体用耳眀者致知眀善之事动者力行诚身之事眀者尽心知性之事动者存心养性之事学问始终缺一不可易之爻辞亦惟因气质之异而眀相须耳后之人不可因是而谓眀道行道之各任其责也

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也

蔀周匝掩蔽之意斗昏见也六二居丰之时为离之主至盛者也而上应六五柔暗如是往而从之反得疑忌猜疾唯在积诚意以感发之夫君明则臣忠主圣则臣直此古语也然君臣之分天冠地履之不可移有不明臣不可以弛其忠有不圣臣不可以弛其直伊尹遇太甲之败度纵礼周公遇成王之聴信流言固亦见疑疾矣然伊周能感其君之徙仁迁义持盈守成皆诚意有以发之也苟诚意能动则虽昏闇之君柔弱可辅也不正可正也象曰信以发志也言诚意可以唘发上之志也虽然昏闇之君有可开发者有不可开发者其可开发者虽圣贤不遽有隠去之心其不可开发者圣人亦不容复从而见之也孔孟之不遇盖如此今丰六五之君虽有隂暗之象然以柔居中亦有可开发之理此六二所以不以道之不合而遽去不以邦之无道而遽隠也杨氏曰六二居大臣之位居中得正以此致君尧舜之上可也然往而事君动而见疾何也有上六小人揜吾君之眀而蔽之也君道所在强不在于折敌冲而莫强于折邪佞眀不在于察渊鱼而在于察奸欺唐徳宗强不足以折卢杞而以刻薄为强眀不足以察延龄而以猜忌为眀故怒公辅疑萧复仇陆防皆日中见斗往得疑疾之类也虽然臣子之道不以君之明闇而二其心尽吾之诚心以感发之使君不疑不疾固吉也疑焉疾焉亦吉也故梁州之行求防不得而帝泣防不以为己恱忠州之贬终其身而不还防不以为己凶

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

沛一作斾谓幡幔也其蔽甚扵蔀沬小星也三居离之上阳刚得正本能眀者也三与上六为应上六隂柔无位防震之终既终则止不能动者也丰之时而遇上六日中见沬者也贤智之才遇明君则能有为于天下上无可赖之主则不能有为如人之折其右肱何可用也然上无所赖而不能为无所归咎也君子之扵天下有无功而有过有有功而无过有无功而无过者无功而有过者谓其获遇于当世而道徳不足以经世事业不足以济民有可致之时无能致之资也有有功而无过者谓其以明遇明足以经纶天下之大经以刚遇刚足以剸裁天下之大政有可致之时又有能致之资也有无功而无过者谓其本为至眀而上无其应本为能为而上无所赖有能致之资无可致之时也九三之丰其沛非三之自蔽日中见沬非三之自昏也折其右肱非三之不能用也三之所以然者以其遇上六之暗其咎在上六而不在三也象曰不可大事也不可用也虽不能致丰也然亦非九三之咎也力不足也时不偶也为九三者宜何如曰特立独行遯世无闷守其道不易乎世洁其身不徇乎物斯可矣不然躁于求用是得为无咎乎杨氏曰九三以刚眀之徳居下卦上君子有徳而得位乎下欲丰其民之泽如陂池沛泽之洋溢上欲増其君之命如日之方中皆大事也欲为大事而终不可为欲用其道而终不可用何也六五柔暗之君非吾一人之所能扶持也又不幸与上六小人为同列是有左臂而无右肱也天下大事以一人为之唯见民益槁而不蘓君益昧而不明九三拱手太息而已又谁咎哉言无所措手亦无所归咎也

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

四以阳刚为动之主又当大臣之位然以不中不正而遇六五隂暗柔弱之君岂能致丰大之事故为丰其蔀日中见斗之象夷主防夷谓初也如四之才得正下之贤为助岂无益乎故吉夫士君子立乎人之本朝岂能必其君之皆贤眀哉成王之幼冲未知周公力留召公与之笃棐于是乎转而为吉髙祖之末蔽于废立张良逺求四皓成其羽翼于是乎亦转凶而为吉四之与初防遇之顷聚精防神相得益章其谋谟庙堂者可以脱草昧之屯其宣眀徳道者可以解惑辞之蛊开一人之聡眀以开天下之聡眀解一人之迷暗以解天下之迷暗于暗昧错杂之中有转移变化之妙不谓之吉而何象曰不眀也始之未吉也曰吉行终之获吉也杨氏曰九四髙则顔雠由司城贞子次亦不失为魏无知常何九四亦刚而有为者也其如上六小人掩六五之暗主乎犹幸下有初九之贤来主于我而我为之主吾道庶防其可行乎故吉

六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

君能求贤则得福得名贤者国家之柱石社稷之重镇其宏材硕徳足以重朝廷其戴仁抱义足以泽四海其文章学问足以黼黻皇猷其礼义廉耻足以激厉风俗君天下者不必求福庆也求贤人则福庆集不必求名誉也求贤人则名誉都以丰大之时六五柔暗之君下有六二大臣之贤近有九四迩臣之贤外有九三羣臣之贤逺有初九小臣之贤六五能居中虚心谦徳以来众贤之章美则昔也天下以吾君为柔今也天下誉之以为刚昔也天下以吾君为暗今也天下誉之以为眀矣君臣相得曰庆福及生民亦庆也有是实而名随之曰誉象曰有庆也所以申爻辞也虽然求贤之责在君庆誉之吉其自然之末效欤以羣贤辅一柔弱之君尚足以致丰大之庆誉况得聪眀睿智之君而事之所就岂浅小哉

上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自蔵也

内自蔽于已外见弃于人也上六处丰大之极贵乎谦屈髙亢如上六则不能谦屈贵乎静定动震如上六则不能静定贵乎刚眀柔暗如上六则失其刚眀是其与人和易以相亲无有也文明以相接无有也不知道徳之冨而外求屋室之富不知润身之徳而但积润家之富屋之丰家之蔀也斯人也安能与天地万物同一体以一人之心而贯乎千万人之心也丰其屋蔀其家自絶于人也至于闚其戸阒其无人三嵗不觌人絶乎我也我絶人而人亦絶之一理感通谁其间之象曰天际翔也丰极而妄自髙大如飞翔天际也曰自蔵也自蔵避而人弗亲也杨氏曰自古小人揜其君之明者何也君眀则必忧危亡忧危亡则已踈左右矣故必揜之以娱乐君眀则必勤总揽勤总揽则已无权势矣故必揜之以逸逰君明则必亲君子亲君子则已失恩宠矣故必揜之以奸谀此仇士良所以心术之秘于其徒也故圣人发其心之至隠而晓之以祸之必然曰汝之揜君之明不过欲丰已之屋不知丰其屋者适以蔀其家而不光又不过欲髙其位而天飞不知髙其位者适以空其门而自遁家之揜也门之空也自此三嵗而熠耀行于室麋鹿逰于台矣岂复觌汝家之有人迹乎凶莫大焉又有大者飞廉之诛不足吊而吊成汤之不祀季述之戮不足痛而痛昭宗之罔终为人主者可不戒哉

【艮下离上】

旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎眀是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉山内而火外内为主外为客山止而不动犹舎馆也火动而不止犹行人也故艮下离上为旅旅者失居而亲寡也处得其当亨犹小也居家而不正尚非吉之道况穷于外而不正则上交必谄而主人莫之敬下交必凟而徒御莫之尊取而不正则污进而不正则亵留而不正则濡去而不正则逋故旅贞则吉夫道之不可一息离也人之守正暇豫可能也颠沛难能也平居可能也道路难能也仲尼过宋虽当厄而主司城贞子在旅有难亦必择正而从在陈絶粮而固穷自如则虽饥饿而守正不渝当此之时虽见其困而其道不屈是亦旅之小亨也其亨者非它也以正而吉也彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也自卦体言六五以柔得中于外在旅而得中也顺刚于外是在旅而顺乎刚也以卦徳言内止外明止而丽乎刚是在旅而所止能丽于明也得中者谓之正顺乎刚者谓之正止而眀者谓之正此旅之所以小亨也旅之小亨皆以正而吉也杨氏曰以为客则柔不过于柔必顺乎刚乃为得其中孔子不答灵公是也以所主而止则所止亦不妄止必丽乎明仲尼不主弥子是也此皆旅道之正也旅之时义大矣哉人之处旅固无大亨之理而旅之时义尤有莫大之用人能守正于旅之际则知行乎蛮貊者皆守正之时居乎暗室者皆守正之地临乎险难者亦守正之际类而推之有以见斯道不可须臾离之实矣此卦其变为节卦其象火在山上行旅之象其占则小亨也