周易象旨决录

夘有出门象非也交谓二也二与四同功而二多誉故称功初交有功而三失丈夫者卦六爻皆取随义初随二二随三三随四四随五五随上也

六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也

小子指三互艮少男之象程朱二先生谓初阳非也震长男何谓小子乎二之系小子六三也其丈夫初也三之失小子六二也其丈夫四也是随之义也

六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也

舍据汉上朱氏音舍王弼作去声不然下谓小子二也传义指初俞氏又居贞而止于九四之下皆非矣

九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也

随四者自三言之也三随而有获四疑于昵矣四多凶近也而况有植党作福之形哉故贞凶三非正应故曰孚自四言之也震为大涂曰道互艮光辉曰明言四所孚之三在震道之上以明相接犹言不敢自他途以进也功也自为句五多功故称功言四之志率所随以赴五非植党也动说之初以阳居隂故其象如此

九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也

嘉犹诗嘉客之嘉上贵而无位称嘉五处尊而位中正故能不遗外臣如此若上六过此则道穷矣【五以刚居刚为正在兊体之中为中】

上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也

居随之中而无所随从象谓上穷是也上也者上六也以其为五所孚而五互巽绳故有系维之象诗白驹絷维嘉客是也王谓五亨陆德明云通也西者兊方居卦上故象山也处西山而无所从循思成矣王通西山以求之随之至也程先生言周王业亨通于西山之时朱先生直曰自周而言岐山在西以亨为祭享矣长宁周氏以书多方多士称太王文武例定为时王其亦知二先生之误吕仲木止疑朱说而从程先生王业之言此近于五十步之论矣

证音【据何氏告蒙约舍音舍王弼作去读非】　证句【以爻辞功也二字为句】

蛊【巽下艮上】

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊

蛊元亨而天下治也利涉大川徃有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也

蛊者前人之壊绪四前后之交互兊为泽有大川之象虞翻谓二动之坎九家复谓自泰来干天有河坤地有水不可也三互震东为甲也三日指互震三画言巽固进退不决茍非艮止于上则亦未蛊若巽而动则为恒矣先甲三日为巽初致蛊之由后甲三日则震上饬蛊之极故恒曰终则有始蛊亦曰终则有始马季长曰艮在东之北巽在东之南而蛊上艮下巽故称先甲后甲其意先天甲在东之离由甲逆数离震坤三位而得艮先甲三日也由甲顺数离兊干三位得巽后甲三日耳此其言偶中矣然圣人之取甲于蛊岂徒摽其位乎他若虞翻以贲无妄卦变定之既迂曲不通而子夏传以癸丁为言郑以先为造作新令之日先三日用辛取自新后三日用丁取丁宁朱义从之皆太新巧苏氏以先三甲申尽于已而阳盈将乱后三甲寅尽于亥而后变为终始天行于卦象天道之运虽通而失三日之义矣徐直方曰先三后三为六爻已终而七则更端七日得七日来复皆其义所谓终则有始天行也

象曰山下有风蛊君子以振民育德

山下有风则何以蛊邵子曰蛊者风之族也虫以风化故字从虫今夫山下有风则木多滞淫而虫生焉蛊之象也朱先生曰振民有风象育德有山象

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也六四裕父之蛊徃见吝象曰裕父之蛊徃未得也六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也

诸爻取父母之象李吴湛子尝有说矣有未畅者别衍足其意曰上干阳居隂父之已殁者五坤中居阳母老而存者蛊父殁母存女长子幼之卦也爻兼取互义初巽女暂摄亡父所遗一家之事也干蛊者必阳刚初才隂位阳嫌于司晨初之无咎幸借其子之权也九二兊女专任寡母一身之事也母主乎内之中妇人无外事故独二言母蛊也象言得中道中犹内也九三震男有材智而体巽权故其干蛊虽有小悔而无大咎六四艮男年幼稚而当艮止故徃见吝徃未得言无如蛊何六五用誉者何也崔子钟曰六五干蛊惟在用誉二多誉也非谓可致闻誉子钟言是也艮男依母才弱而志刚故用阳德以辅之承以德二干爻故称德也不事王侯艮为止也巽言志艮言意皆于主爻言之刚柔之别也虞翻以为自泰而变泰初之上以初与三皆干干为父二亦阳而独称母者谓应在六五也犹为可解然至上卦则于泰为坤而六四六五皆反称父蛊则既已不通李鼎祚爻位之说亦直可施诸下卦而已近江夏刘绩以谓九二干母为继初六之后九三干父继九二之后内卦以家言也外卦以国言也六四外卦继九三后位近君乃世臣子承父事之象盖蛊为前人已壊之绪而卦画以下为前也至五继六四亦谓之父者则曰人君别子故另取位义又复支蔓矣岂所谓植遗腹朝委裘之时乎

证音【据俞氏先后皆去声】

临【兊下坤上】

临元亨利贞至于八月有凶

临八月何子元曰先儒自寅至酉为观其说是也今按李鼎祚自建丑至申为否虞翻郑元自子至未为遁者非阳生言七日隂生言八月者陆希声言兊在西方月生于西兊象得八故曰八月戒在逺震在东方日生于东震象得七故曰七日喜于近七八主静故于彖象言之王介甫诗说云阳生言日隂生言月沙随程氏曰阳极于九而少隂生于八隂之义配月隂极于六而少阳复于七阳之义配日盖衍其说也

彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也

大亨以正亨通也天指二之刚中也杨敬仲曰惟民生厚因物有迁与物通者徃徃失正而况大亨乎大亨而不失其正者非人之所能为也大亨人亨也正人正也而曰天道明其不加人为也人心至动至变无思无为是谓天性之妙天之道也

象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆朱先生曰教之无穷者兊也容之无疆者坤也

初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也

尔雅丘左高为咸右高为临泽上有地是谓丘也卦惟二阳如复震故有咸临之象湛先生谓临之名义乃上临下今徧临者则下临上不知彖传刚浸而长临所繇取象不必谓上临下也吕仲木又引程先生諴感之说谓卦惟一阳乃可言临按程先生说出王弼弼弃象者不足与论咸临之义也或曰咸之九四九五降而下接于民则为临之初九九二故曰咸临张文饶又谓临初二有咸象以咸之用在兊之说皆非也未顺命者六五在二隂之间故虽知临其命未必皆当二体兊说嫌于舍我所学以从上然本刚中而应故有都俞吁咈焉孔頴达曰斟酌事宜有从有否者是也朱先生未详胡安定晁景迂冯厚斋曰未羡文不达爻义荀爽云阳当居五隂当顺从今尚在二司马君实因谓二在下体小人未尽受命亦非也

六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也

三不中不正又兊口柔说互坤土味甘故为甘临之象与甘节之甘异矣动则成干三惕若忧象也故无咎同或曰与泰艰贞无咎同以三变成泰项氏曰六三以甘媚临而无攸利见二阳之难说既忧之无咎见二阳之易事也

六四至临无咎象曰至临无咎位当也

至临者坤兊之交地泽相依临之至也以六居四正也去其正而止曰位当何也彖传归大亨以正于刚中故不予隂以正也

六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也知如字六氏作去读非干知坤能知指九二干爻临谓二咸临于已大谓阳干君坤藏大君亦指二宜谓刚中干九二所谓君德者是也临之权在二二以刚中君德未顺命以应五五有君位柔顺居中委而聴之各行其中吉之道也刘绩引纬书阳气在内中和之德应乎盛位浸大之化行于万民庶几近之或曰临四五自咸初二升而上达于君若尧之鳏寡无虐者

上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也

尔雅云如覆敦者敦丘注江东呼地髙堆为敦上居艮坤二土之终是髙地之象柔顺于上内临二阳以待其进故曰志在内内谓内卦也柔敦有七义恕泜大勉谁何迫聚即无以为厚者

句字音无误

观【坤下巽上】

观盥而不荐有孚颙若

观依陆去读郑康成曰诸侯贡士于天子大夫贡士于其君以礼宾之唯主人盥而献宾宾盥而酢主人设荐则弟子也今观六爻俱无祭义而有观国宾王之文汉五行志地上之木为观其于王事亦可观是也自马季长以盥为灌地降神王弼因谓祭莫盛乎盥误盥为灌矣程先生云不可使诚少散如既荐后长宁周氏以荐有借解而不知荐无乱意谓恭己南面豫殷荐上帝岂可训乱耶王肃本作盥而观荐吴幼清曰敬之感人甚速观祭者但观其初盥不待既荐之后也二家文虽通失本防矣有孚颙若有孚者下之孚也彖传所谓下观而化也颙说文云大头也诗云其大有颙凡卦以初为下终为上上二阳头之象所谓大观也朱先生止谓尊敬殆有遗论文中子赞易至观曰可以尽神然乎哉

彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也

大观之观依王肃以观之观依徐氏作平读化者观宾兴而人知厉矣

观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣

陆曰一本作以神道设教晁曰当无以字

象曰风行地上观先王以省方观民设教

初六童观小人无咎君子吝象曰初六童观小人道也初以隂居下去五最逺之象吴幼清曰观艮之互体少男为童小人无咎君子吝项氏曰百姓日用而不知君子不着不察则可羞矣

六二闚观利女贞象曰闚观女贞亦可丑也

三四五互艮为门阙二以隂柔之小人在内虽与五为应而隔于三四犹女子在门内而窥观门外也吴幼清曰初居阳象男童二居隂象女子

六三观我生进退象曰观我生进退未失道也

我者三自谓天地之大德曰生而人得以为生者观八月之卦刑中有德故以生言六三居下卦之上而近于巽杂卦传曰巽为进退故六三自观其生以审所学犹吾斯未信之意传义俱谓行事非也朱语类为六三观九五为进退亦非也俞氏主荀爽以我为五谓三观五之生意而进退为有忌惮夫易有于本爻而称他爻为我者乎吴幼清指主爻为我其说曰蒙主爻在二其称童蒙求我谓二也不知彖统一卦指主爻为我爻各即其所居有必不可相假者中孚吾我而亦以主爻之四附防之容得不谓之纡曲乎此九三观我而又指为四非尤纡曲乎他卦三不中多不善二中多善观独以逺近取义皆欲观五也道即生也

六四观国之光利用宾于王象曰观国之光尚宾也观隂消阳长之时以六四为主爻而逼近九五然以隂居隂而得正故有此象坤为国互艮有光五君位有王象四承五有宾王象国之光即五之我生者周史谓光逺而自他有耀是矣项氏曰国有光则宾无光可观则敌当观之时圣人惧焉

九五观我生君子无咎象曰观我生观民也

观作平读观之变剥在此然刑中有德故九五以我所生观示于人彖所谓中正以观天下者是也故有君子无咎之象君子者履中正者也谷梁传常事曰视非常曰观

上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也

观者上观之其指下隂而言于是隂生益盛二阳渐消之势决矣上虽未能中正以观天下然以阳居隂体巽之极亢而能悔不以无位安然放意此所以无咎而象表其志也四隂浸长应曰小壮而名观者隂本巽顺也上必中正然后下观而化上九之志未平有以也矣龙仁夫以观观无两音例依卦名作去读者非也爻辞五平读彖传平读者二

证音【彖辞彖传观平读者一爻平读者五去读一】　证字【据陆晁圣人下无以字】

噬嗑【震下离上】

噬嗑亨利用狱

彖曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也

頥中有物则为噬嗑贲何以不为噬嗑俞氏所谓噬者必下动贲无震也刚柔分震刚离柔分居内外非谓三隂三阳也胡氏谓分干五坤初之刚柔为震离则益逺矣徐氏曰刚柔分未噬也动而明将噬也合而章已噬也柔得中上行对贲言之谓居尊在上而行事也朱义自益六四来非矣简辅曰先言得中后言上行因贲之离居下也如本义当作柔上行而得中矣简言是已五以隂爻居阳故位不当然柔而得中乃得用狱之宜中则无不正矣噬嗑刚柔分而柔得中节刚柔分而刚得中噬嗑有亨有利节有亨有不可贞刚之用难矣哉或曰噬嗑巽宫之卦可以权节坎宫之卦为陷非矣

象曰雷电噬嗑先王以明罚勅法

据蔡邕石经作电雷敬轩薛氏曰明罚取火勅法取雷

初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也

初上不言噬无位受刑之象初在卦始罪薄过小阳刚横亘于震足之下遮没其趾之象

六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乗刚也

中四爻为用刑象肤鼎肉之大脔谓二中正而乗初刚初噬之没鼻则其噬合矣盖刚者情多直而以柔中正聴之必得其情也二互艮四互艮之主爻为鼻又为黔喙噬肤灭鼻之象爻位以次渐深噬肉以次渐难六五为难易之中也朱语録噬肤而没其鼻于噐中近是矣义谓伤灭者非

六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也三在肤里称肉离日熯之为腊或曰腊取三刚象肉取六柔象肉藏骨柔中有刚亦通非应称遇谓四互坎为毒六三隂柔不中正而近比于四故有噬腊遇毒之象盖不能用狱矣周礼腊人郑注云小物全干曰腊腊之言夕也朝暴于夕乃干昏礼腊必用鲜是也言肉则无骨然视肤为难朱先生以为全体骨而不言小物似而非也当据何氏平读谓不能承四也二三皆无咎三小吝中正不中正之分也

九四噬干胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也干胏马融曰有骨之谓金矢者何也陆绩曰离为兵矢金矢取其刚直也太平御览引王肃易注曰四体离乾卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故噬之反得金矢按四成卦之主頥中之物也四位虽柔而才本刚直四噬则頥合矣噬干胏故利艰贞得金矢故吉朱先生信周礼钧金束矢之言非也利艰贞吉何以未光噬干胏而得金矢斯其人已不为大畏民志矣

六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也五之干肉林黄中曰折肉披筋而熯之似刚非刚似柔非柔也其疑于刚柔以六居五也五成离之主而又柔中黄者中也五变为干金故曰金项氏曰于四噬其干胏之强而得其金矢之用于五噬其干肉之强而收其黄金之用圣人待强梗之仁是也贞者正也厉者离火之严所以为德威也离初故未光离终故不明此离之中故得当也彖言不当而爻言当犹汉狱失当得当之云位与事之分也柔以居五本不当然能贞厉故用狱则得当矣九四金刚而近五之中直故曰金矢六五黄中而近四之用刚故曰得黄金君臣以刚柔相济亦皆用狱之道

上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也

郑云互坎为耳离为槁木木在耳上也灭耳校之厚掩过其耳不见也王弼训漫不以初三上为刖为劓为刵郭雍氏曰书注劓轻刑剕辟为重汉书斩趾同于弃市初六小刑不当断趾上九罪大复不当轻刑六二之刑何为返称无咎上九轻刑何凶于二哉以是知三灭二非刑此说似矣不知上九非轻刑灭耳非刵胡仲虎又以馘耳为重刑又岂知馘独施之军旅而馘亦不用何校哉朱先生谓伤者亦非象防证字【依蔡邕石经作电雷】　　　证音【据何氏告蒙约当作平读】

贲【离下艮上】

贲亨小利有攸徃彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

小利有攸徃据郭京举正谓不误作小盖上卦艮止推之固可通矣郑康成曰卦互体坎艮艮止于上坎险于下夹震在中故不利大行小有所之则可矣是郑以前不已作小矣又以自二至上为二体亦非中爻不备之义冯椅曰今本误当作柔来而文刚故亨小分刚上而文柔故利有攸徃非也贲乃噬嗑倒体六二之柔自噬嗑六五而来文内卦上九之刚自噬嗑初九而分文上卦胡俞说是也程先生以贲自泰来下文九二之刚二文上六之柔朱义又推损与既济既以纡曲矣天文上据举正脱刚柔交错四字杨敬仲曰本质刚大柔来文之则亨其功大本质大故也本质因柔虽刚徃文之仅小利有攸徃而已本质小故也今察其防亦非文明者文理密察言乎其离也止者各止于至善言乎其艮也此知止能得之事也或言一隂一阳之卦自复姤来二隂二阳卦自临遯来三隂三阳卦自否泰来或又谓彖传凡言刚来柔来皆从乾坤二卦来皆非也昔孔子谓子贡曰夫白而白黑而黑夫贲又何好乎又谓子张质有余者不受饰达此可以知圣人之学易矣

象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

明离象无敢艮象无敢者详审而后发也

初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乗也四互坎为车初之应也然文刚者在二初九有应而不受惟自洁以答二之好故称义也

六二贲其须象曰贲其须与上兴也

六二一隂施于二阳之间以文刚者也然成离之主而性炎上故为贲须之象也在頥曰须在口曰髭在颊曰髯侯果曰自三至上有頥之象二在頥下须之象也卦以文刚爻实之曰此附上而兴者也

九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也九三有离文自饰故曰贲如有坎水自润故曰濡如据而两获之象然三体刚履正故贞于二二者文下卦之主也与二同德故隂莫之陵

六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也

陆绩以震为白为马故曰白马翰如震为白马者为白足颡为白颠皆出震而震四之互象也康成谓六四巽爻者非檀弓云戎事乗翰翰白色未获贲也朱先生谓为疾者非居艮之初而文柔之刚尚逺三为互坎之盗康成谓三见四适初未定欲斡而有之是已非三之寇则与上为婚媾故象以当位疑释之终谓上九四受上之文故无尤也朱先生谓九三刚正非寇乃求婚者则于象辞増守正不与殆近于支而赘矣当位疑何也欲退则失上之文欲进则惧三之难或饰或素内懐疑惧鲜洁其马翰如以待虽履正位未果其志也

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也

艮为山丘为果蓏而又在震林之上则上丘园也五与上皆无应于下然上本文柔之主五以柔中亦能将币以从之束帛者匹两为束六五以两拆成爻之象又坤画九家为帛有束帛象也隂爻啬故用币薄终也者上也五得上之文喜而后可知也宁不吉哉王弼贲于束帛丘园乃落贲于丘园帛乃戋戋用莫过俭泰而能约虞翻曰巽为帛为绳艮手持故束帛以艮断巽故戋戋他义可也以巽为帛改说卦耶李鼎祚曰五离爻离为中女主为蚕系束帛之象未详何据子夏传五匹为束三二纁象隂阳亦非也

上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也

上称白贲贲者文饰也字从贝谐卉声贝水虫皆有杂文如锦者隂虫也说卦曰坤为文今上以干画居贲终则以阳漫之故其贲白谓不杂也吴幼清曰上复之二则二三四互兊为白兊者故不取白盖失之矣得志者苏氏曰柔之文刚也徃附于刚以贲从人也刚之文柔柔来附之以人从贲者也以贲从人则贲存乎人以人从贲则贲从乎已此上九之所以得志也阳行其志而隂聴命惟其所贲故曰白贲受贲莫若白也

证字【据郭京举正以不利有攸徃之不作小字】　脱文【据举正天文上脱刚柔交错四字】

剥【坤下艮上】

剥不利有攸徃彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸徃小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也据俞易赵氏辑闻剥也之剥音扑观象者谓五隂势顺然艮刚难止当早图于观卦二阳之时以柔畜之故曰尚消息盈虚也观谓卦名

象曰山附于地剥上以厚下安宅

初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也六二之辨何以未有与郑云足上称辨谓近膝之下屈则相近伸则相逺也愚谓二俯则聨初仰则望五正辨之象然皆隂类而无应故崔憬曰至三有应二未有与也二小人之恶若上有刚德之与则知有忌惮若五为阳则大观在上而服矣即象传而彖传之防益明圣人不养人之恶而欲图于早如此不曰无与而曰未有则以治剥望上九乎

六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也

位阳而又应阳与四隂异矣

六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

肤者牀之肤崔憬谓荐席也京氏作簠谓祭噐胡澹庵云取象簠以精义在焉夫牀何取于簠哉

六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也五剥之主凡剥者皆其类也故虽体艮欲止而在下者将附以进五变巽为绳而巽又有鱼象洪景卢言易中鱼皆指巽是也贯鱼指下四爻皆从巽来如鱼骈头贯之以绳自上及下也五统羣隂如后统众妾四为夫人佐后三下卦之长为九嫔以主九御二为世妇初御妻宠宫人不及以政受之隂事尚顺也望前先卑望后先尊剥之势至五而极顺而止之其权在五故其象如此彖传曰观象观卦名也观二阳之卦五所自变非谓观察也终谓上九

上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

艮为果蓏蓏当二柔果当一刚上九之象故称硕果也君子谓上阳小人五隂也舆者下坤为大舆下完而上覆可以任载阳无尽理也庐更为门阙之象上壮而下挠虽有门阙不可用矣艮之为门阙者在上故曰终上卦之终也朱先生云庐谓防柄防柄之籚从竹盖积竹也与经文庐不同字而义又无取不如本义说矣何子元云与小象合者也

证音【据赵氏辑闻剥也之剥音扑】

复【震下坤上】

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸徃

复出入古注入则阳反出则刚长盖剥一阳在外倒转为复则反于内也无疾谓阳生有渐而不遽也五隂之朋来顺一阳善补剥时之过无咎之象也虞翻曰出震成干入巽成坤复取阳长而又何以言成坤哉朱先生以为已之出入近人事舍取象之义矣吴幼清曰复自师而变师之初还复于二为出师之二还复于初为入谓一阳之出有师象可也而必师初复二二复初又取临泰壮夬所变之卦还复未变之时以明朋来之义尤为游辞凿说以反复其道者程先生曰消长之道反复迭至也七日来复者卦起中孚六日七分也褚庄并云五月一隂生至十一月一阳生朱义遂主之侯果又以豳诗一日二日为言见变月言日之意然临一阳长而言八月则其说不能通于彼矣虞翻李鼎祚皆本易轨谓爻主一日剥卦阳气尽于九月之终十月末纯坤用事坤卦将尽则复阳来隔坤卦六爻为六日复来成震一阳爻生为七日其说原于易纬稽览图既曰爻主一日剥阳尽于九月终矣又曰十月末纯坤用事坤将尽则复阳来是不为一月来复乎故卦起中孚六日七分为复者其义明矣养生家亦曰时有六当五日采药用一半为七日来复道枢易成子言抱一者用四十九日而圣胎成人生四十九日而七魄全死四十九日而七魄絶此来复之数隂阳之极皆有以窥此矣