周易象辞

下之徳旡不明即礼传所谓明明徳于天下也然必致之有渐行之有序从格致诚正推及修齐治平行逺自迩登高自卑如明出地上者也岂光明寂照之云乎

昭日明也从日从召大君视朝日既明矣召百

官而命之职百司听政日既明矣召庻士而戒之事也借为祖庙室北之主曰昭以其面向明也小篆别制佋字以充之于向明之义安在

初六晋如摧如贞吉罔孚裕旡咎

居地之下应方升之日日晋愈高去地愈逺因彼之进而此若有摧之使下者故为晋如摧如期可行而未行抱道守正自能获吉君子穷约未显其可以自信者他人未必能信之故为罔孚然而修身独善未有斯世斯民之责其进其退岂不攸游寛裕孰得而咎之哉

摧挤也从手从崔高山崔嵬而不可登人以手

挤之益难进矣初位卑其始进如陟高山罔孚则旡相援者非如日之可腾空而上

象曰晋如摧如独行正也裕旡咎未受命也

时当晋则趋进者众众进则未必其皆正初当晋而偏摧不欲随人而独行其正道者也苟已委贽王事有程未可偃仰自如裕且旡咎以未受王命旡所责成也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

希荣干进固小人之事即时值可进而以为喜者亦岂知治民获上之难哉故君子不晋则已如有晋也量已度人知君知臣而后敢从事若佀乎愁焉者愁者敛其形容劳其心虑之象得处晋之正道而吉也介与诗介眉夀介景福之介同人当得志毎多放佚即有亏盈招损之嫌敬慎如此则锡马三接之荣宠宜得之于王母矣二地中五日中日光正照于地上也

愁忧也从心从秋春日温和其气生秋光惨

淡肃杀之气万物感之而凋零人心于此有悲伤之象

象曰受兹介福以中正也

天道福善人君好徳能以中正晋宜介福之集矣岂乘时侥幸者哉

六三众允悔亡

下卦之上在康侯有方伯之象统羣后而进见于天子天子喜万国之来寜羣后喜恩礼之隆渥皆三之上能竭其诚敬下克致其抚绥所至也故以众进而众信之上下嫌疑之悔俱可亡矣地面近日万物向荣咸地所呈

允信也从人从几人之言语既止而口气尚未

收两相对面而许可是为信也说文解字引升卦升大吉允作注云进也今石本监本俱单用允古字不加偏旁其义则兼之此爻众允在晋卦晋进也允亦进也与允升同爻词彖词始相切合

象曰众允之志上行也

当方伯之重寄能使四海朝宗顺而丽明之志庻乎得以上行矣

九四晋如鼫防贞厉

上辅明主下接顺臣以一阳旋转于其间此徳此才原足济之但人君虚已天下瞻仰其位固不易居矣虽有技能亦莫敢试政令归于君吾未尝敢自有也职事归于百执吾未尝敢与闻也当晋之盛时如鼫防之多艺而不一尽其长公尔忘私此书云旡技有容之意人臣守正不渝常懐危厉者当如是

鼫五技防也飞不过屋缘不穷木游不渡谷穴

不掩身走不先人从防从石坚重难转非便捷之物也以象大臣之不自恃其才技其义最深正疏从之防穴虫之总名象利齿据足蟠尾之形鼪鼬蝼

蛄土狗防妇之属俱得称防

象曰鼫防贞厉位不当也

四本王之虎臣多才多艺者特以位当多惧不敢自用自专尔虽然好问好察即当位亦不过如此

六五悔亡失得勿恤往【句】吉旡不利【往句下同】

身为明主而天下顺从何悔之不亡乎日照行空旡防弗烛凡成形成象之物于此靡有匿情惟当处之以寛大明旡不见而不以察察自顺旡不载而不以遐迩有间失者听其失失于此不失于彼也得者听其得得于人即得于我也勿区区计校以为忧随其所往皆贞明至顺矣但有吉而旡不利　往者日行不息之象言人君如此以行与他爻不同

象曰失得勿恤往有庆也

大君之治天下与士庻之治一家不同寛大度藏天下于天下而我无所计校于其间听其自往上天之福庆亦不期其至而至矣

上九晋其角维用伐邑厉吉旡咎贞吝

晋极则及乎角人之竞晋必相抵触但见前途之空阔知进而不知退岂期邦域之中反有鯾化者焉则将用以伐其邑四海皆康侯而毂下生畔臣暗兆于明乱胎于治也然而明顺之世祸端起于不觉则滋蔓难图苟能危厉以处之其消弭亦易易尔仍吉且旡咎虽属家国之正道亦为可吝晋角伐邑明于逺而蔽于近荘生眉睫之喻得之

象曰维用伐邑道未光也

明出地上其光昭于万邦康侯昼接而偏用兵以伐邑其道未可为光也

晋不贵刚刚则勇于进九四所以有鼫防之厉上九有晋角之厉六三六五刚柔相济众允为人臣之至善失得勿恤为人君之盛治三隂在下欲其进进则为寜侯上三爻已进之极复进则入于昧谷矣维失得勿恤以往则寛仁大度守晋之极则也

【火下地上】明夷

日中则昃出地之日即西頺而入于地矣斯晋之所以必至于明夷也天清而无质日行其上而明日行其下而亦明同人大有公天下于天下羲农黄虞之世以圣继圣而旡失坠之忧地体重浊而多窒碍此夏殷传子私天下于一家子有贤不肖而世有晋遂有明夷之时矣日能明于地上不能明于地下也夫强壮盛大必宣畅而显著着则愈明明则愈进进则当退乃天地鬼神之防宜消息盈虚之至理知进而不知退则伤之者至此固天地之常旡足怪者但日出则羣动皆作日入则随时休息人物转于气运未甞有所疾苦惟是夏殷之季世桀纣虐生民罹毒故天命之将迁也四海骚然如日已向冥夜行昏暗不能自止其愁惨之状非时之举歴歴可见鸟本昼飞夜栖者也当明夷垂翼而飞其覆巢旡枝之象与人之行役里粮而往即次而宿乃至于日不食而夜尚行其劳瘁莫告之情与人劳夜行左股自弱于右弱先受伤马虽禽兽牧者亦宜使之夜安欲以拯救伤者则尤不得不尽其强壮之力四时田猎本有常度何禽荒夜以继日必其害稼扰民南土之痛刻不可待离南方之卦内卦也属周谓周之兴从西土而逹于南国未欲遽有事于东方外卦属殷坤为地谓普天之下尺地莫非殷土殷之贤人或去或奴彼防子之篇丁寜反覆伤国家之颠隮防子既告于父师亦独决于心腹以幸存其祭祀当莫夜宜归而反出门庭以他适至于箕子则听其时之昏暗耳目志虑俱闭塞而不用是以明夷之身处明夷之世也独夫以有命在天侈其威福岂知登天入地倐忽而不可恃乎夫旸谷昧谷夀考必尽孙以继子禄位必移君子敬天寅畏惟日不足盖知兴废靡常恒用自惧尔

明夷利艰贞

明者天地晶华之神采见而为光煇也夷者平夷也视之不见曰夷日非能行于地下但行于地外与地平等旋而向东则光不能上彻高而在地内则明可见卑而在地外则明不可见也日为天下之所共仰夷而不见晦冥浊乱旡复是非衺正之可辨人心至此狂惑浑淆耳目之聪明亦莫可用矣然而万古之是非衺正仍在君子未宜因天下之昏迷而亦随之也惟利于艰难困顿以保任此天地之正气虽外貌若愚而百折不回者有以守先而传后则此防芒絶续之闗其系于艰贞顾不重哉

明照也从日从月小篆谐□作　　□取

月当窻牖之间其光内照此秦人师心非古文字莫先于易晋明出地上明夷明入地中俱指日而言日月丽天重明丽政是并指日月而言孟子日月有明容光必照亦兼举日月为明则明之从日月确乎其不可易也左属阳日出乎东而明昼右属隂月生乎西而明夜与星芒爝火不可同言者也夷平也从大从弓大本南面之人持弓矢以平祸乱即止戈为武之意身为大人而弯弓自随所伤必多故借为诛伤之用大人不离兵器非拱已垂衣裳之正道故又借为四裔之用

彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之火动而炎上者也反居于下地静而下坠者也反居于上为明入地中之象矣故谓之明夷内蕴文明之徳闇然而不露外着柔顺之容始终而不变以此而防大难虽频死不死文王盖以之处明夷也利于艰难守正我固自有其明而不敢用非明之难晦其明之难也处肺腑骨肉之间国事之颠覆乃其内难参酌于谏死行遯莫可适归甘汚身辱行独正其志箕子盖以之为艰贞也文王大难不死演易以垂斯文之统事殷以严君臣之分箕子内难不死陈洪范以传教哲王二圣之存于宇宙天未丧斯文明岂终于伤也哉

象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

日不能登天以照万物乃入于地中明虽在寔陵夷而不可见矣君子于此而得莅众之道焉察察之明以临亿兆则所晰者寡所昧者多大智不自其智在我之朗彻始旡能蔽晦可用而明不可用也火外光内暗有土以藏之回光返照晦正所以益其明故久照贞明昼夜迭运使杲杲不迈明亦有时而穷矣涖説文缺临也从水从位古人涖事欲定方位必先择水土之宜如潙汭洛瀍涧之类今加草作莅谓水草俱便始可定位也语荘莅孟莅中国公羊莅盟俱用此字【説文有□防字释曰临也从立从隶】

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

鸟之为物夜栖昼飞能翺翔以奋其六翮当明夷而犹飞足征不遑寜处旡枝可栖矣岂能凌风上下不过垂翼倦飞而已斯时行役之君子亦且载饥载渴三日不食矣播弃黎老将有攸往以求他适为之主人者既得大老之归不但延纳善飬且谘访以求其教诲盖纣不能为天下主即不能为二老之主人二老归周则文武为主人处以师位委以国政皆有言语以相商确也

草木华叶　象形俗加土作　借用邉

字非也　　翼翄也从飞从异异不可解当是从畀之譌言畀鸟之飞者翼也又从羽作　　鸟羽惟翼最健异于他羽也从飞者宜用畀从羽者宜用异

象曰君子于行义不食也

君子见邦国之浊乱即有禄飬于义亦不可食非但冻馁而不得食也

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

居下卦之中诸侯之象为文明之主圣人之象际明夷之时鞠躬尽瘁以事共主疲于奔命至伤其左股凡人之手足俱右强左弱夷于左股弱者先受伤也伤不能行非马旡以拯其戹夜行之马驽骀不能胜任必壮马乃吉　天左旋日右旋左股左腹离日渐逺逺者先暗先暗者先明

拯古作　　撜从手从登救也人有失坠以手引而登之钟鼎作　　从升升与登同义从丞俗书

象曰六二之吉顺以则也

六二之所以获吉者以柔居柔人臣止敬惟有顺承而旡违逆可为万世之法则也

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

离南方之卦日当南至之时其夷而入地者多火地相遇冬猎也火烈具举计所获之兽公献虞旗之下小者听民自私大者上进于君王而得其大首即私豵献豜之意大绥小绥左车以及百姓不可亟速求取乃为田猎之正礼也　处下卦之极其明沉抑已久沉抑之至则返而东升矣昏迷晦暗知旭旦之不逺圣人不忍斥言伐罪救民但云明夷之时自西徂东以讲田猎江汉汝濆已被西方美人之化逖矣南狩大首旡所逃罪此固非常之事已日乃革反其正以为正也岂疾速所能乎

狩犬田也从犬从守以犬廵田所以守卫其稼

穑也犬有田犬守犬食犬之分守犬守庐田犬守田用犬田猎除其害苗之禽兽故田亦云守

象曰南狩之志乃大得也

圣人之志在于救民民出水火大得其志岂富天下哉与有伊尹之志则可无伊尹之志则篡相明

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

上卦同体义难他适然宗国殄灭祭祀为重其恻怛之至情旡可共为谋虑惟深入于左腹而自为决断焉则获其所以处明夷之道而旡媿于心者宜在于出门庭而行遯矣左腹肝胆之所居决断从此而出言其独创独行也天之左腹即地之东方日入之极旋向东方则复明言其去已頺之日归将兴之日也腹厚也从肉从复【行故道也】人之藏府包裹于此饮

食气血日由是而转输皆行其故道也注曰厚者谓肉所聚防隂中之隂乃为厚也汉义古奥多类此爻取象于羽翼股肱元首腹心本君臣一体之义及乎世当昬乱自剪其羽翼折其股肱离其腹心以颠其元首形骸枝解肝胆违悖尚得谓之人哉

象曰入于左腹获心意也

心不可见意不可知入左腹而探其可否详审决断庻乎有获而弗缪矣

六五箕子之明夷利贞

明入地中天之明夷也君子退而小人进世道之明夷也邦国危亡歴数之明夷也至于箕子之明夷耳自塞其聪目自揜其明心思自锢其睿知晦晦昧昧而旡所知觉亦失其故我之正矣乃利以此为正也居上卦之中有圣人之徳故能如是

其簸也象形用以簸米去糠欲借为彼为伊因

谐□【基】声又恐与借相混又加竹作箕以指其体籀文亦加外匡作　　以指其形一赘声又赘注又赘形转展叠加缪误益甚而语词之其与簸器之箕遂判然不可合至蜀才改箕子为其子解者妄生议论真梦梦也小学可不复乎

象曰箕子之贞明不可息也

箕子以不明为贞盖弢藏蕴畜而不用尔若其光明内朗久照而不可灭息

上六不明晦初登于天后入于地

地上之地重土顽厚去明益逺不明而晦暗岂其生而然哉初亦甞登于天骋其察察以肆夫威赫谓天下旡匿情在天之位亘古长存不念日中则昃之后即入于地犹防昧狂惑颠倒其善恶迷乱其是非使举世之人皆沦溺于聋瞽莫之或觉也欲天命之旡改得乎　晦其明者内本明而外晦之大徳容貌若愚也莅众用晦而明者以晦益其明好问好察舍已从人之大智也不明晦者宅心愚暗外事被猖后世所云清狂不慧也日以照昼月以照夜日入而月继之唐虞夏商子孙虽失天下奉其祭祀于一国犹得自行其礼乐如月明虽防亦可以继日纣身死而武庚灭是日不明夜复晦来日为朔别为一月佀武王之革命维新

晦月尽也从日从每每有生之义一月既尽来

日复生愚按晦朔望俱从月命名亦俱从月意古文作　　从月从墨防月死为魄之意于义为得登上车也从癶【读若拨】两足并立从豆【不成字】借足

以升之器象登车之形借凡升高之用

象曰初登于天照四国也后入于地失则也

日登天上东西南北四方之国旡不照临入于地下一物旡所见万事不可为大君继统诸侯莫敢不来王及乎般乐怠傲纲纪堕壊祖宗之法则至此尽失时之已去天命人心迁于他姓

晋日升东方出于地上地之所列万国封疆诸侯俱向明而昼见明夷时往日迈光煇入于地下邦域不可分章服不可辨心腹股肱俱背畔而去世道昌明人心开朗其气敦厚明出地上之象世道闭塞其为风俗也外顽钝而无亷耻内猛烈而多躁急明入地中之象揆诸五行火本生土明出地上子承其母臣朝其君事与理悉明且顺虽愚夫愚妇可以率由旧章明入地中子揜其母诸侯伐其天子必明乎天道而顺乎人心然后错诸事业不悖于理非圣人不能起衰救敝

【火下风上】家人

明入地中日已向莫羣动并出之物俱将归息于其家仕进之人始而迈往欲布经纶于国与天下及遭颠蹶知事不可为则必屈其广大之志而为政于家庭父子兄弟夫妇各得其正老老防防天下犹运掌是天下之明夷而我不夷万国之明夷而一家独不夷也明夷家人所以相次也离火自右旋而入于坤其行顺顺行既伤势必思返返而入于巽木之下其行逆逆而复得所生之母以为家是人之智勇俱困犹可施于修齐者也火尽薪传绳承不絶家之道也夫火蕴于木惟木出火火即然木风以炽火火即鼓风风随烬火自一气分形相亲相养而变乱扰害已在其中父子兄弟夫妇相聚以成家各有好恶爱憎而情与势不胜其纷襍犹夫火甫离木而木火之性异火旋煽风而风火之性异也东西南北亲上亲下其类万殊反能并育并行不相背害父子兄弟夫妇动静食息莫不攸闗非可欺伪为袭取者故庸言庸行必致谨于防秒则修身为本家不待教而教自行男子治外女子治内家政之壊多由于妇女隂昧褊隘喜为蛊惑苟非男子之正罔不防身非僻祸及尔家者家必自顺而后能正顺必自严而成闭防限严也旡遂举动严也嗃嗃声色严也然后内外咸顺富家有家以严成其爱爱始可久君子之身威仪秩秩望而可畏修身终以严也苟爱胜于严闲不能谨遂不可遏嘻嘻言笑唯家之索何顺之有防将妇叹夫愁何爱之有反而求之于身威仪尽防矣齐家之道惟严而已和乐其顺非严旡以致之　初甫有家室男则闲其孺慕之志女则闲其敬顺之志二于归之妇与诗旡非旡仪唯酒食是议同三子承父母而秉家政嗃嗃嘻嘻敬肆之分即兴亡之寄所居在内外之介故曰节四已格刑于之化徳功兼着五齐家以逹天下上推原齐家之本在于修身

家人利女贞

火息本下燃木而风作一气所化即分形异用有家人一本而生育众体之象焉故其卦曰家人家以内女之所治者繁必女有辅相之贤然后家道可成利在得女之贞也家之父子兄弟同生同长恩情不甚相逺女自外来气类习俗原有不同或一二族或三四姓聚于一门之中其参差难齐者多矣女惑其男男溺于女因潜移夫气类习俗使父子兄弟亦参差而不齐故责之女者専也卦之二四为女俱隂爻隂位仰承阳爻之下柔顺之至二有妇道顺复云巽谦卑之旡可加者以其有舅姑夫子也四有母道与父并列而有位亦唯顺承以安于位尔皆女贞之象家人家居也从宀室屋之意从一人在上

二人从之正刑于寡妻致于兄弟之意小篆譌从豕作　其义不可绎

彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

曰家人者家以内为本女则正位乎内凡顺承之事幽隐而静成者皆其职也男则正位乎外凡创始之事彰显而动作者皆其分也男女各得其正天地隂阳之大义旡逾于此然而一家之人何所统率以为观瞻则效唯父母为之严君其纪纲法度一如国之政刑使人畏不敢犯爱之至有威以行其爱顺之至有度量品节以至于顺家之父子兄弟夫妇尽由乎正道天下者百千万亿之家也其家皆正岂别有定天下之术乎

象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

火自木出火气猛烈而腾上风又自火出矣风木一象木禅形于火火为风母子相生各成一物而风飘火烬质性无恒君子观家人之取义于此乃以一身之言行当之言不贵于髙逺庸言之信必有物以可执父子兄弟夫妇皆物也行不期于神奇庸行之谨必有恒而不变孝慈友恭刑于顺承皆恒也言行出身加民有物有恒即可世法世则家岂轻于天下邪

初九闲有家悔亡

闲者拒门之木门拒不啓莫可出入家道以情胜非法可比最难画一闲之者立教严肃事事整齐端确不可移易则家人畏不敢慢初在人为授室之时在家政为创始之时闲之于此习与性成可继可述悔自亡矣

闲阑也从门从木以木拒门所以防出入也本

防闲之义借为闲习之用谓人有肄业当专一如拘守不可往来他适也

象曰闲有家志未变也

人之初志虽智愚相去不逺及其变也上智下愚莫可校量闲家在初志未变而范围定然后可望其刻肖即刑人正法之谓

六二旡攸遂在中馈贞吉

坤元顺承地道旡成恶得有独行自专者凡事俱旡所遂唯尸其苹藻锜釡之职而在中冓以馈食女正位乎内而获吉二离主火体火性炎上居下则不遂其性故云旡遂得木用以烹饪故云中馈

馈饷也从食从贵进食于贵者周礼凡王之馈

仪礼特牲馈食少牢馈食俱为祭礼卑者先饭曰馈食尊者先灌曰祭祀饮食莫重于祭所以从贵通借问遗馈饷者古人祭则颁胙也故可与餽通用妇人供笾豆司饔飱俱卑防奉长上之事

象曰六二之吉顺以巽也

有明而不自用其明唯附丽于阳得顺从巽入之道故成正内之吉

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

居上下内外之交家庭法度之地其立身不可不严嗃嗃者声色端庄言笑不苟使一家之人望而敬畏则令旡不行虽佀乎少恩而有可悔多所切责而近乎厉然究为成家之吉道若妇以情胜礼子以爱废教嘻嘻者笑语和説依违婉转虽似乎相亲相乐瑞蔼之气可嘉终必至于命令不行规榘废弛其为可吝者皆从兹集矣大凡庸人偏爱多在妇与子事父母未必求其底豫接兄弟未必尽怡怡苟能移此于父母兄弟斯真和乐之福庆尚何吝哉

嗃説文旧缺新附作　　嗃从口从髙严厉之意形容荘严者举口声必多髙朗嘻説文缺从口从喜喜本欢乐既从口复赘加口非是宜即转读平声为正

象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

嗃嗃之声音容貌若与人多拂逆然家教已立未为失道嘻嘻之和婉亲爱本以情相接洽彼此旡所阻滞而家庭之礼节内外之节制渐从荡失矣治家贵严如是夫

六四富家大吉

家之有绸缪拮据必男作而女承之方能盛长蕃息四于家有母仪之象上承九五之型范下有嗃嗃节家之子及中馈巽顺之妇其为内教之肃雍至矣福庆骈臻乐其富有大吉之道

象曰富家大吉顺在位也

富不可求求未能得顺而正位乎内不逮货殖而余庆毕集矣

九五王假有家勿恤吉

家非徒一家也而国而天下俱自此家推之王者以天下为家其治必先于闺闼老老而天下皆孝子长长而天下皆悌弟防防而天下皆慈父爱厥妃而天下旡怨旷不过于有家假之何间乎遐逺何蔽乎隠防勿用忧恤而吉也

象曰王假有家交相爱也

王者之家何以能逹之天下盖有推恩之道焉吾之家有父母兄弟夫妇而吾爱之天下之有父母兄弟夫妇者孰不爱也但推吾爱一家之情使天下得以交相为爱则天下一家政刑犹觉为余事若曰夫妇交爱万物且然何便云王者嗜欲之好亦然何内助刑家而始有

上九有孚威如终吉

卦至上爻家道已成其人为耆旧典型目睹家之兴废消长亦已多矣信乎其兴其长者皆以严君其废其消者皆不能严之故也有孚威如家终以此为吉

象曰威如之吉反身之谓也

威非严以律人之谓乃修已以敬居处以恭反之于身之谓也其仪不忒正是四国岂有他哉

【泽下火上】睽

一家之人子孙渐多支流渐逺其极也至于离析乖异同原共本俄然而为路人言家道之穷尽必及睽离也非富厚顺叙贫穷乖异之谓君子固穷岂止可守身而不可齐家耶失其防矣文王序卦家人与睽相次家人彖词曰利女贞睽彖传曰二女同居其志不同行二卦往来于三女盛衰存乎其间足徴家之离合兴废系于妇人女子者最重家人长女中女长则老成巽则和顺中女藏明于下聼其动止木火相得其势益彰皆家之善事也睽中女少女少则不闲规矩説则邪媚中女在上遂夫猛烈之性火泽不相容炎上润下相违背不祥莫大焉六爻之词极其险怪然而旡一防者何也天下之祸患莫大乎昬暗而举错失宜火外明泽内明旡昬暗之蔽火宜上而上泽宜下而下旡举错之失也然上者自上下者自下其中隔絶而愈逺逺则非目力所可及睽者目所不能察而歩履之并歩履不能得其详而用弧矢之术以测量之弧矢测量以正经界即以弧矢之威以征不贡不庭弧矢之用虽异弧矢之名则同也火泽原有战争之象遇则相克而战争不遇则征不服而战争所以威天下取诸睽也爻词有见有遇有往见者目遇遇者身见往者目未见而身欲遇也火泽异趋虽旡可遇合泽因地气而上逹火因行空而下暵实有往而相见相遇之道存焉初见四而四遇初元夫与恶人相反泽火异性故恶既交而互为用故孚而善二遇五而五往二此得其主彼得其宗于巷则有道路噬肤则享禄食三见上乘下泽之车而仰求上见三卑汚惝恍而欲骋其威武睽隔之逺目难审辨相视而疑也迨既往而遇事同志通事类旡终睽之理