周易象辞

戈矛竟不知灾害所兴从何卒至言或击盖夫人而可击之也君子持满守盈之道惟知进退存亡宠辱不惊尔卦体躁动患得患失其立心无恒常之徳此其所以凶也雷风为恒易位为益反其恒之次第是为勿恒富贵当益极无位无民有天下不与之意亡矣学

问当益极自以为是拒人千里之外空空无知之意亡矣气血当益极硕大臃肿如戚施籧篨聪明睿智之灵性亡矣士君子湏有终身不自足之心守为恒徳高不危满不溢舜禹未尝自为圣汤武未尝自为功通不变其塞乐无改其志益固未有极时也

象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

据益而言谓之莫益此一偏之辞耳上岂止于莫益乎且有不及防之击自外而来未可指名者也祸福无常门乗时而至时益则不期益而益出望外时不受益虽多方偹击而击亦来于意外君子所以贵知时也

偏颇也从人从扁扁者一戸之版图非天下大观

有不全之义以其不全又为颇侧之义

损益因乎盈虗盈虗又随损益惟时使然书云满招损谦受益时乃天道即此意也天地隂阳之气其来者日进而日益其徃者亦日退而日损损可保长益不可乆恃故山泽之在天地间亘古不变风雷虽猛烈直湏臾已尔损言益者即损是益人心无声色货利之扰智慧高朗审时不忒益不言损者势位富厚作为纷赜虽有损之几倪不自觉也损则静益则动也三代损益因时立法虽忠敬质文未有乆而不敝者君子救大约用损之事寡而用益之事多故老子曰失道后徳失徳后仁失仁后义失义后礼新故相寻益而不止天真太朴亦几损尽而无余苟惩忿窒欲以为损迁善改过以为益则天弗能违时勿能囿矣

<经部,易类,周易象辞>

钦定四库全书

周易象辞卷十三

余姚黄宗炎撰

周易下经

【天上泽下】夬

凡物有所増益必至盈满逾乎其量则溢出而向下舜禹授之天下不见其有舜禹江海也天下杯水也蓬荜之士天子顾问宰推毂量不能容或多至丧其生平蓬荜之士坳堂杯水也顾问推毂杯为舟也古今无分量外之功名亦无分量外之徳业分量不能容受颠蹶随之此益之所以必决也此夬之所以继益也天本至髙泽本最卑天反居下而泽反居上髙卑倒置势必倾覆天之将雨大川巨浸俱蒸云吐雾输于寥廓旋当沛然下降无久羁天上之理皆决之象其画以一隂据于五阳之上处非其位徒以非道之説销天下之刚直遏天下之健行未有久而不败者愚按卦爻象辞絶无决去小人之义先儒徒执扶阳抑隂之例遂以刚长乃终一语为五阳决一隂失其意矣夫隂阳之在天地何尝瞬息相离岂有可扶可抑但以类推阳有似君子隂有似小人据六十四卦而论阳得位未尝全吉隂得位亦未全凶顾其时何如耳观苋陆夬夬柔乗五刚及施禄居徳则夬之君位在上爻而不在五爻合观六爻似上六一隂昬暗贵而无位髙而无民五阳无所施其匡弼各有凄然去就之忧再绎夬之文义有以手持玦之象人臣有罪待于境上赐之环则还赐之玦则决决去也圜者为环周围无亏缺者为玦有一面之不属干为金为玉环之质也兑为毁折为附决决之义也反覆详覈情状宛然初为小臣去就甚轻见防而作者也二居下卦之中自守封疆慎以观时者也三当去就之间裵瞻顾至于必不可留而后决去者也四五与上同体为贵戚近臣无决去之道故四欲居则乱及欲行则不忍欲谏则不聴者也五知其不可谏韬晦自藏随行逐队以去者也上仁贤已尽国家颠隮无所施其号令矣诸阳自顾之不暇何曽见其好刚使气恃众而驱逐小人乎

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夫天下国家当益之后仓库充实人才足用人君于此往往骄奢自是不纳善言恶闻谏诤位髙无辅立于其朝者小人则阿説苟容君子则道不行而求去卦之五阳皆君子也皆有眷兹宗社出门罔罔之悲元首股肱同为一体至于去国岂得己哉治百官察万民非一人任也彼二三大臣同立于王庭以对扬休命当其孚诚相信号呼相应之时已有危厉存乎其间安不忘危进不忘退但当告戒其私邑可为退处之计不利于自恃无恐即兵戎以自卫则无君忘上罪之大者唯利于负罪引慝往而不现尔或曰士君子之仕也际世昌明则弹冠相庆见事不可为则携手同行瞻乌爰止将谁执其咎乎曰有比干有箕子有微子各行其事也宫之竒百里奚固尝效焉葢就去国而言无道卷懐明哲保身亦圣人所不非也古之卿大夫俱有食邑不但于诸侯

夬玉佩也从□象玦从丨贯玦之索从又以手

持之也小篆因玦以玉为质加玉为偏旁而其形反晦愚按尔雅肉倍好曰璧好倍肉曰环肉好一曰玦大传上古结绳后圣易以书契盖取诸夬尝求之而不得其故岂古者防叏二字相因叏所持者玦防所执者乃环与岂防象方结之绳叏象已解之结与扬飞举也从手从昜昜性上升言飞举者人举手以上物使之显者也　　庭宫中空地在屋之前以歩立瞻望之处从广侧屋从廷可安歩独立也

彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即成所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

夬之为义取其判决无所瞻顾而依违也刚柔相比两相兼济以成用此理之常至刚柔性背莫能调济则刚将决絶于柔而去矣柔多沾滞刚多果敢唯刚能决柔柔不能决刚也朝廷之上君臣扬防纲纪是张乃以一柔之昬暗贵极无位乗于五刚之上无可用其弼直也虽当孚信呼号通彻之时而早知有危厉其兢业畏惧之心乃其光明鉴烛之智也人臣当恩义乖暌祸患莫测外视宗社生灵内顾身家性命以为救败计诸侯自守其国卿大夫自治其邑不可即戎以恃强然其所为岂得已哉其所尚者乃穷极不堪计无他出也穷如兽穷则搏之穷人臣止宜引罪自退往而不返以全臣道刚正之气不可磨灭其势遄长是有终也夫文王以百里侯国僻处岐周自公刘以来积徳行仁独夫残贼防于毒害其身苟欲阻兵自救岂曰不能乃甘束身美里聴生死荣辱于昬主正不利即戎之谓也如云称兵以清君侧无乃已甚乎

决行流也从水从夬夬有缺之义决水就缺处

而去

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

川泽之气蒸而向上以达于天必返而归下以説万物润枯槁此夬之象也君子之居天位者覩九州之赋贡自下而上输当与百僻卿士共享天禄复自上施而及于下此泽天之明象人君之正分也若以谓吾能富贵天下人居以为徳则天下人即忌之矣居如居功之居徳如恩徳之徳君臣至情相倚一体共天位食天禄此常事尔所以同于父子比于天地义之至也苟徒以名物驱使天下而无至情至义行乎其间则犬马草介顾不殆哉夫子于去国之臣而言若此所以谨其离合之原也

忌憎恶也从心从己己之为言私也人有己无

则忌之己不如人则忌之其憎恶皆从私起

初九壮于前趾往不胜为咎

在下之小臣非贵戚肺腑非乔木世家其君臣之分谊轻其去就之决防亦易见吾道不行而事不可为则纳履而去壮者矫健之谓壮于前趾言去之疾速有前而无郤也人臣不胜其任弃所职而往是负在上之倚任虽未至于偾事然即此轻受轻委己足为咎初葢见防明决非此之类

胜任也从力从腅腅兆也能胜其任与否先视

其力而□兆见矣

象曰不胜而往咎也

初乃时不可为而去非力不胜而往者如不胜其任而始往岂得洁身逺害乎即此为咎

九二惕号莫夜【句】有戎勿恤【夜句】

为下卦之主乃藩屏之臣小心敬慎于号呼相应之时虽当莫夜凡人俱晏安而弛戒备二独至此而犹惕厉惧患难或起于忽微也平居之兢业如是以之而当大事莅兵戎则神闲气定可无忧虑矣惕号莫夜与夕惕若相似读象传知其如此分句也○彖词不利即戎此有戎勿恤似不相合何也即戎有负固不服犯上要君之意有戎谓彼加兵于我变起仓卒而应之合宜

象曰有戎勿恤得中道也

有戎为国家之大事何能勿恤唯得中道以处之故也中则合乎权宜不以晏安弛警不以事变徒忧养之有素行之坦坦者也

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎居下卦之上公侯大臣而接于天子者见时事之莫可用其力遂奋然思去即置身于九达之頄急行而不顾位为藩辅其向背岂可如此之轻易乎有凶之道存焉矣君子处之当夬而又夬一决不忍絶至于再决犹迟迟吾行不敢携手随众宁独行茕茕去之不速至于遇雨若沾滞其身有所愠怒而不惜乃可以无咎君子去就唯义所在洁身髙蹈三非其位也独行谓初处下位进退自如二居中自守与上寥逺可以不行四五贵戚欲行不得唯三介于上下之交又与上应也

頄九达道也从九从首言头头是道也首字或

作或作页本一字则頄即馗何疑哉自徐缪音页为入声遂生支离而义反不明矣解者以頄为颧不如颧骨之頯其文从与九何渉馗逵二字古人通用东汉贾馗亦作贾逵頯頄二字则义相县絶况三在下卦之上未可象颧　　愠怒也从心从昷昷者器中热气醖酿之意怒藏于心如醖酿而成也

象曰君子夬夬终无咎也

君子于去就之际留连慎重忠厚之至然其终也亦不及于咎何取乎悻悻哉

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信

未泽体而居天上承乗比应皆刚格格不可入居则臀无肤难以安席行则次且而不能前进葢贵戚大臣与社稷宗庙相为存亡坐视国家之颠隮痛楚无以自解欲转而他适牵羊以为贽则庶可免于悔但于情于义有所不忍虽举足而未敢投非缄口不争非畏罪不谏奈彼之闻言而不信何

臀髀也从尸象曲足而坐之意从兀【牀】从几指

所坐之物也殿字从之俗反从殿加肉缪罔之至

象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

所处之位原无可用其果决故足次且而不前上为説主居卦之极逸乐之至而丧其五官之德聴已不聪岂能明吾所言乎

九五苋陆夬夬中行无咎【苋月官切】

切近上隂泽上于天为云为雾蒙蔽之象心虽知是非目不敢办黒白如苋之处陆丧失其主则路迷动防食息起卧纷然错乱忽决骤而逺去又惊逐而来归苋陆夬夬之象也苋泽羊也羊目大而无瞳子所见模糊唯视羣中一牡羊之狡黠者为首悉随其行止上为兑主羣羊之首也既昬极而不能自顾遑及其他乎且以无首之泽羊处于髙陆或上或下或东或西俱无定见然羊性好羣丧一首则又将择一首以为向导上六决而向下以成姤则干进于上五为之主此爻往来俱不失其中虽同行逐队其中独守可以无咎五上相比不能决去上将反下五亦随之者也　四之羊山羊也欲其行则须挽故牵五之苋泽羊也行不须牵随逐而已故中行

苋泽羊也大尾细角俗呼绵羊者是也特着其

尾以别于山羊读月官切　旧解作苋菜名读胡练切误羊角为艸语多牵强

象曰中行无咎中未光也

随人进退而得无咎眸子眊焉其中未可云澂彻光明者也泽本内明起为云雾则无光矣

上六无号终有凶

居最危之地当必倾之时自谓足以陵践羣刚不知五阳皆去君臣道防众庶离心无所通其呼吸无可施其号令矣穷隂孤独终必有凶　人君视危为安视孤立为众辅贤人君子之去留漠然不相闗切耳揜聪恶闻其过始未有不恃其盛满以谓禄位在身爵赏由我天下莫敢与抗及其终也无所作其威福事已无可如何矣此皆禄不下施而居徳者也

象曰无号之凶终不可长也

如日在天吾生有命俱以孤危之位为可长保及至于终而始悟亦已晚矣

【风下天上】姤

人之所向去此则适彼情之所属判决于上则聮合于下隂阳消长合而离离而复合此姤之所以继夬也夬以穷隂在上共指为不祥之物相率而欲去之姤以微隂下生竞为亲爱以迎其方张之势乃相率而欲就之泽天同位西北近而不相得君臣同朝龃龉不入天位西北木位东南遥相对待男女异室绸缪相眷葢君臣上下睽隔难合而易离男女恩私牵缀难离而易合故夬为决而姤为遇也天下之去故就新离家而为家者莫如女其卦天上风下春风披拂于天下万物受之而生长如女遇男而成生育昬姻为嘉礼有燕飨之义故有豕有鱼有有角皆备物也取女所以主中馈爻凡三言包包庖厨也包牺氏取犠牲以供庖厨为祭祀燕飨之用故曰包牺亦作包羲古字不加偏旁往往互用是包即庖羲即牺也鱼非可包藏之物天下无理外之象不明斯义徒多支离回防而义愈晦矣

姤义取乎遇而六爻皆有不遇之象二不利宾是宾主不遇也三无肤次且是行旅不遇也四无鱼是臣民不遇也五含章陨天是身不遇而以命诰遇也上虽言姤所姤者角遇犹之不遇也唯初系于金柅则遇矣岂不以巽顺在下易为遇合乎然又有羸豕之诛正彖辞所谓勿用取女者也人生遇合聴之于天枉尺直寻为之诡遇君子不为也

姤女壮勿用取女

隂阳消长天运旋转在上之穷隂决去不期其至而忽遇之于下故为姤隂居上其位虽髙其时垂尽为退弃之象隂返其迹虽微其理巽顺其气方生生有日新月盛之象不可视为潜伏之一隂易而忽诸其女直以壮矣巽为长女壮之谓也取女之道六礼既备而后行邂逅相遇非取女之正也

姤偶也谓偶然相遇也从女从后古后后二字

通用与人期约必前往以相赴后而得遇则偶然也男女配合前者为嫡后至为妾媵不过与君子相遇而己非匹敌也为一隂在下有女居于后之象

彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

姤之为言遇也刚性果决刚欲上进柔性沾滞柔欲下行以柔忽与刚相遇则两相胶固而柔能制刚矣勿用取女者谓隂虽在下其始生之势方渐进而陵逼乎阳不可助之而与其盛长也自古女祸之烈必先蛊惑于男男与之以盛长之权而后莫能制女非自长也与之长也天髙地卑其位隔絶苟非相遇则闭塞而无施生髙卑气通隂阳间襍品物于此悉禀其生生之化育相交错而显著刚无所遇困戹于下为潜为惕何能大行其志有阳刚之才徳得遇中正之位以居之始可大行其道于天下遇合之偶然适逢其时虽庸众亦可以表见不得其防虽圣贤何所施其智力天地之大德曰生圣人之大寳曰位遇与不遇为之也然则姤之时与之义不亦大矣哉遇逢也从辵从禺禺本动物无有定处行而相

值乃偶然之事非期会所及也兽之往来必循故迹不逾分寸徐行而忽践其故迹亦不相期约而值者

象曰天下有风姤后以施命诰四方

天无质风无形风行于天下无不鼓动而舒散其来也卒然而遇故名其卦为姤人君观乎此象知天之所以号令万物者唯风人君之所以号令臣民者唯命诰施之四方风行草靡无不信从云雷雨雾霜雪岚霾方偶逺近各有不同唯风之为物其在万国九州虽有猛烈悠扬之或异而东西南北之去来未有不画一者后之命诰辇毂穷荒咸为一体故谓之同风命者明显直截之令诰者丁寜反覆之辞也如尚书之八诰是也命略诰详

诰告也从言从告为以言语告戒人也当即告

字后人加言以分别之古文作　　从言从肉从又是祭告鬼神之意正与誓义相通

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅

柅者收丝之器金柅以铜銕为丝车之柄而旋转之取其坚且滑也一隂居五阳之下其力最弱其质最微不能自为兴起必附于阳而后引之使出犹丝之幺忽必系于柅而后蔓延纵横也即古乐府所云女萝乔木之意夫阴之随阳女之依男小人之附君子乃事势之必然亦义理之至正者乌有不吉但恐自此而往其力渐壮女以依男者制男小人以依君子者倾君子其为凶也已见于相亲相倚之日矣独不见夫豕乎虽系羸之于杙似乎不敢躁动然其放突之性岂因系羸而即改吾早巳信其能蹢躅矣葢丝之系柅丝所欲也豕之就羸豕所不欲也徒知系羸之同而不知亲疎恩怨之分从此霄壤乎君子可不戒惧哉是女之制男小人之倾君子实男之罪君子之罪也如曰柅为止车之木未见既止之以木又系车于止车之木也是系字如何安顿况止车为轫为軏为輗未有为柅者羸豕与羸角羸缾同义

柅篗柄也从木从尼篗收丝之器尼者取人坐

而运木之意葢收丝之器如车轮轮则行以动尼则坐而转也或从尸从木作　义尤易明　　彳亍上读昌棘切下读昌菊切左足举歩曰彳右足举歩曰亍合之为行説文以小歩歩止释之非也凡人之行一足举而向前则一足止左歩右止右歩左止岂有歩专属左而止专属右之理乎小篆改作谐声以　　蹢易彳从足从啻以　　躅易亍从足从蜀蹢取其足迹之践地躅取其行之可见而烦难周折甚矣

象曰系于金柅柔道牵也

柔之为道不能独往必有所牵引始能附之而行非止柔不进之谓大凡牵引皆挽之使前不属止义

九二包有鱼无咎不利宾

包即庖字包有鱼与孟子庖有肥肉同义二与初近姤之最先有夫妇之象夫妇得鱼烹餁于庖厨之内以自娱乐亦情理之常胡咎之有姤乃方遇之夫妇未亲釡鬵之职岂能修燕享以速嘉宾则鱼究为庖厨所有之物甘美止以自奉于宾何所利乎如曰鱼可包藏吾见亦罕矣

庖烹餁之所周礼庖人掌供禽兽畜辨其名物

凡生死鲜薧之类从包者兼收并畜之意故即包而转其声后人加广以别之辗转飜誊有加偏旁有不加偏旁经生不明斯义遂暗中摸索矣

象曰包有鱼义不及宾也

鱼以燕賔虽出自庖厨庖厨终不得而有之夫既据为已有安得及宾之义乎

九三臀无肤其行次且厉无大咎

姤三从夬四来如损益之二五既未济之三四其爻辞俱相髣髴三本风体上近乎天无所阻挠宜其行之疾速何以有无肤次且之象亦以初为木根其性下入三位上下之介乘承比应皆刚欲随风而飏起则上碍于四欲随木而深入则下窒于二故为进退不果之象处此位者两无可据危厉何待言哉然而与其失之卤莽一偾而不可救药宁失之因循犹可为补过之地也天下之荣辱得丧皆因遇合而成低回详审自无不期之遇亦无意外之虞也故无大咎

象曰其行次且行未牵也

人之得行其道者必有所姤遇始得牵引而上进三欲行而上下皆刚未有牵之者故次且尔

九四包无鱼起凶

二之鱼徒有于包厨之内而宾不获享四之意欲娱宾而包厨之内实无鱼焉安能起而成礼名实两丧故凶起如起而为夀起而更衣之起同葢四处羣阳之中独与初应是一阴之来唯四能有之此人情物理之常可以自信者也当姤之时不期而遇倾葢如故握手出肺肝固不可以寻常之交道为准则者也故初四阴阳正应反所不取初二偶然邂逅即定平生之交其时义使然四又乌能抗之也哉

起能立也从走从已已乃小儿幼弱之意小儿

将走必先能立起

象曰无鱼之凶逺民也

近则遇远则否民可近不可逺初之幼弱伏处于下民象也四为大臣不能代君宣命以得民疾痛疴痒不之觉谁与亲就故食无鱼而民散矣

九五以杞包含章有陨自天

置鱼于包裹之内其解既已牵强矣此又欲屈乔木以包裹一其牵强不巳甚乎如云之藤蔓藟附于杞是以包杞非以杞包也圣人不为此影响不切之象葢曰用杞之美材为薪充庖厨而烹云尔此义与诗野有死麕白茅包之相似夫死麕乃遗弃之秽物而用明洁之白茅以燔之而充庖不几贵贱失位也乎乃蔬菜之凡品而用茏苁之杞以然之而供庖不亦髙卑易序也乎然五以君下民以贤下愚如以美材烹常羮正施命诰于四方之元后也其一身之所蕴蓄措诸礼乐事功者焕乎其有文章茍未悉表着于天下则犹若含而未露于是自髙而及卑自上而及下使在天之文章陨而至于穷陬遐域茕独小民无不瞻彬彬郁郁之盛治此正品物咸章天下大行之谓也是则姤之大者也

杞木名从木从已好生谿涧亦名枸杞枸性纠

杞性直句有枝柯交结之义已有榦木直立之义一种而稍有不同者　　蓏也象藤蔓结实之形在木为果在地为蓏　　陨从髙下也从阜从员员即圆之省体置圆物于髙阜之上转而就下不必人力矣

象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

刚遇中正故有文明之盛治其徳其位均相称也为人君志在苍生岂能家至而戸晓之不过因命诰以及民耳其自天之陨断不能舍命诰而别为之术也

上九姤其角吝无咎

兽之百骸角最无情其处最髙身未露而其形先见相遇以此有抵牾而无欵曲踽踽落落独行无与人生如此孰与为欢乎故吝然而世路荆棘人心鬼蜮恩之所在怨必归之冦讐戈矛断不施于行路而施于亲密视此始终难合者岂不脱然于恩怨之外乎故无咎　寡交者必视已过髙视天下之人无足以当其意而人亦畏之角之象也

象曰姤其角上穷吝也

君子之于学也匹夫胜予自视无知君子之于世也非斯人而谁与故能生生不息应变不穷使身世之遭逢概以无情处之则髙亢无所之穷极无所往自取其吝也

夬言君臣君臣之穷至于决絶而极其去国之时俱有凄怆眷恋之至情出诸无可如何者也姤言夫妇夫妇当谨之于始慎而至于勿取圣人欲其遇合之正夫本合者离而欲去壮趾惕号壮逵次且中行无号其位之逺近处之难易若此本不相知者不期而遇系柅有鱼次且无鱼含章姤角其遇合因时非人力可为又若此去不欲其速合不欲其苟观乎去就离合之际而君臣夫妇之道思过半矣

【地下泽上】萃

物既相遇而相合凡其同类与同气者俱将趋而防聚于此矣葢合少而聚多姤暂而萃乆也故姤之后乃有萃也天下最易防聚莫之间隔者无如水水所会聚为滙为潴必在寛广卑下之处始能容受众流停蓄而成汪洋浩渺之区然与水之本性则又异矣水行而泽不行也水在地无不浸润地得水以坚水得地以流故为比比者舍己从人相得相亲也来不拒去不追听天下之飞翔其治化疏濶所以建国亲侯而不疑泽在地无有渗漏泽为之凑泊以托于地地为之隄防以固其泽故曰萃萃者聚众人而合为一体蓄积备具宁静而固守之也藏垢纳污易入难出驱天下于途辙必当制度整肃所以除戎器戒不虞而防其或变何也比以民还民萃则以我治民也水皥皥泽欢虞也卦之两阳居君相之位君子得时众阴望而趋赴之所聚既众情文不一有号有笑有握有引有龠之喧有嗟有咨有涕洟错襍于其内为君相者宐孚诚固结使人人乐利然后下顺而上説圣人又恐上焉者徒知臣民当顺我当享其説故爻词欢欣鼔舞少恐惧愁怨多而于两阳则言其不当位言其未光以见聚人应天命之难也