周易辑闻

于隂其得无咎幸也

天下有风姤后以施命诰四方

干为天巽为风上干下巽是为天下有风此与风行地上义颇不同姤为太虚之风自上而下观为地上之风旁行而徧歴太虚之风吹号万后之诰命象之君后尊居难与民接虽清问咨访何能家至而户晓唯敷言下逮而后君民之情始遇

姤女壮勿用取女

五阳在上一隂下生故卦名姤一阳为复复其本所阳有为主之义一隂为姤柔来遇刚柔有为客之道姤以巽为主巽以初为主巽长女也故曰女壮言女壮于一隂爻卦犹言坚冰于坤初六咸之少女志未变取之故吉姤之壮女志已强而犹取之可乎

姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉姤者不约而防之辞纯阳方胥得岂复谋与隂防柔倐而来犹阳货之遇夫子圣人以遇释卦意已深矣继之曰柔遇刚者明非刚遇柔也巽女虽壮身犹在家位犹处下彼之壮害不及我傥引以自近是与之使长一与我齐将用壮于夫家浸至剥阳之凶已上释彖辞此下乃明天地君臣胥遇之义天秉阳地秉隂天地判而不遇则隂阳否絶何有于品物必天地泰遇干始坤生则向之流形者今始各成其成章成也夬姤反复不能使隂之不生犹天下不能无小人顾我与之遇者如何耳傥逢一隂之生畏女壮之势自视歉然遽作二隂之遯则小人之进愈速其为君子害尤烈今五刚之中二五君臣皆遇乎中正志同道合天下至广政敎盛行小人皆在并包之内莫不服从向化此姤之时义所以为大

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅

系纒系也金指九柅苍颉篇作檷络之器其下柎即柅说文作杘敕稚反篗柄也亦作柅丝系于柅则不得纵乱贞正也羸劣也豕隂兽象初隂之微蹢躅决躁不定貎豕虽羸而性决躁

姤之初六隂生之初也浸而长阳即引遯而阳之消不可留矣幸九二刚中正位足以制之有系于金柅之象柔系于刚是为隂之正而吉也不然往有所之所见皆凶盖初之隂有似乎羸豕位虽在下而上孚于四恃有必壮之势蹢躅不定犹之小人初进其志未尝不思跳梁宇宙闲以肆其祸贼之谋象之以羸豕所以诛其心而其迹遯之二言执言固惧阳之遯而挽之也姤之初言系言牵恶隂之长而止之也

系于金柅柔道牵也

爻辞于隂不曰止不曰决而曰系不象以他物而象金柅者小人柔邪佞媚引类呼俦其牵联而不絶犹之也柅以运篗篗以系丝有时而絶柅之运愈系而愈不穷一隂初生固渐进而必壮九二系之终不能出吾弥纶范防之外金柅之喻取象甚精柔道牵之辞释象甚白

九二包有鱼无咎不利賔

包从勹从已象已在勹中即包胎之包谓九包六义同白茅包之隂为阳所包则不得逸而之他鱼隂物象初之隂利犹美利利天下初与四应主初而言故四为賔剥一阳五隂而爻言贯以一贯众也姤五阳一隂而爻言包以众包一也而众阳唯九二首与隂遇因切比而包之包非其应冝若有咎然遇贵近而先四乃逺而后二非搂四之应故咎可免一民不应有二君二已包初则不为四之利

包有鱼义不及賔也

爻言不利非若金縢不利于孺子谓二欲害四也止由义不得兼不能利及于賔故圣人以不及释之

九三臀无肤其行次且厉无大咎

姤夬之反姤之三即夬之四故其象同他如剥复既未济之三四损益之二五皆类此然夬之义主于上六姤之义主于初六

三与初同体欲止而包初则闲于二犹无肤而不安三与上位应欲从之则徳敌未免次且而不进此危道也知其危厉能终止而不行则不失已故无大咎

其行次且行未牵也

止不得初则行而求应或者犹可得志然两刚岂胥下者次且其行以未牵于应也

九四包无鱼起凶

包与鱼义同初起作也诗众维鱼矣众民象

一鱼而二四包之二有则四无势也三以重刚犹不敢较四恃其已应起而求之与二争民后者制于人凶之道也

无鱼之凶逺民也

阳一君而二民阳为君隂为民初虽正应而位则辽絶是逺于民非逺其民也不以无民而弃之则亦无凶

九五以包瓜含章有陨自天

髙木也卜子夏曰梓连抱瓜隂实而蔓生象隂之来绵绵未已章美也陨坠也自天犹诗云自天降康

一隂在初为鱼下也在五为瓜蔓延而至溃上包以絶其蔓以图之又含其章美不敢外人事亦云尽矣其奈浸长至五于时为剥阳之剥落忽焉自天人力有不能支者

九五含章中正也有陨自天志不舍命也

九五不自盖以位中而徳正如释彖所谓刚遇中正者也而圣人以有陨为天所命者其志以为消息盈虚之理不能违也舍违也

上九姤其角吝无咎

角刚在上之象吝小疵也

初之隂唯上与之无渉今言姤直举卦名以明其时耳当姤之时位居极上故云姤其角独阳在上是以有吝其无渉于初得免隂剥之患故止于吝而已无可咎者

姤其角上穷吝也

爻以致吝止以五阳至上而穷非有他也

【坤下兊上】

于卦变为兊重坤于爻变为二阳爻卦五与二四与初互易而变土无二王尊无二上比唯一阳故九五为显比之主萃之九五羣隂所萃也九四或贰之一则聚贰则分故初之乱萃二之引三之嗟如以见下之萃于上为难五之永正上之涕洟以见上之萃其下为不易然诸爻皆得无咎者萃虽难而志不分也

泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【上时掌反】

兊为泽坤为地凡陂泽虽众水所聚然其形势髙于平地为泽上于地之象水聚则决必有以防之水乃潴人聚则乱必有以制之人乃定除简治也戎器兵械也不虞不虑度也萃聚之时居安则忘危故虑有所不及君子体水聚之义方国力富盛有申儆军实之资除治兵械以备不虞所以保其聚也抑之诗曰弓矢戎兵用戒不虞盖古人之常训夹谷衣裳之防也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之谓乎

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往卦名释彖已明

分则散聚则亨假至也王者能极至有庙之道也物之聚必有所主天下主王者以聚其生王者主宗庙以聚其民示必有先也礼曰君子将营宫室宗庙为先家以庙而聚其族故先之有庙者萃人心之本也古者为之宗庙以鬼享之固将展吾追养继孝之诚虽曰洋洋如在其上必有所依以致吾敬宗庙之主祭祀之尸是也陈其荐爼序其礼乐于是屋之故曰庙岂以是聚游魂之变防大人九五也众隂利见以亨其聚也利贞利于正也萃聚之时粢盛洁丰牺牲博硕合聚万物而致享报本反始以告成功则用大牲者时也称也吉也上下萃聚人心协一何往不利

萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

顺以说指坤兊刚中而应指九五下以顺求萃上说而萃之此大体也究其用九五以刚中而俯应之上下之情交是以聚也王者莫不有庙能至其道者鲜夫庙非曰堂室奥阼之备亨孰羶芗之盛也肃雍在庙以荐孝忱而已上致孝享则民作孝四海皆承顺而归之是之谓能至有庙之道九四近在君侧当三隂之涂为三隂者冝上萃于五以臣萃君斯为得正故其聚可以亨祭用大牲非侈也行有攸往非躁也万物盛多之时圣贤聚精防神之际皆上天所命吾固顺之而已天地之气聚则交而造化溥博方以类聚是也万物之生聚则衍而生化不熄所欲与之聚之是也凡是为天地万物之情观圣人所以聚人之道从可见天地万物之情

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎有孚孚于四也不终始孚而终疑也乱者萃之反乃乱乃萃谓乍散乍聚若如也号呼而欲与之语如晋惠公号庆郑还无社号申叔展若号有似乎号非诚招之也握握手也一握蹔握而即分携也笑说乐也勿恤不应四也往求聚于五也

初四正应萃之冝也而四有偪君擅民之嫌是以始孚终否倐离忽合谩然不情之招率尔握手之笑盖将勿恤乎四往聚乎五斯乃聚之正无可咎者

乃乱乃萃其志乱也

位可应四而时当萃五去就两难决择靡定则志乱志乱则孚之不终萃之不决何责哉

六二引吉无咎孚乃利用禴

引九五引之也无咎无有咎也孚二五交信也利冝也禴春祭礼之薄者月令仲春祭不用牺牲

二欲萃五而闲于四幸九五下应犹引之也五引其上故吉四不敢要二于中涂无有咎之者二五交孚虽薄礼亦冝享不在物也卦用大牲爻用禴六二臣位不敢僭也礼曰匹士太牢而祭谓之攘

引吉无咎中未变也

吉无咎者六二之中未为四所变也使九五不速引之不幸而胁于权臣则六二虽中亦变聚不以正求无咎可得乎

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

嗟愁叹声当萃而叹也往萃于五也

六三去五益近四乃廹而乗之欲进不能是以嗟如也三厄于四与二同二犹利于禴三无攸利者二中而应三不中而偪也使永肩一心往而从五则可以免咎纵四尤我亦小吝耳

往无咎上巽也

三之往从乎五者以能上巽乎九四而四不终难之也使恃其居刚与四为敌不唯不能往何止小吝而已乎

九四大吉无咎

他卦多言元吉唯萃升鼎之爻小过之彖称大吉虽元训大然不曰元吉应必有说无咎戒之也

大吉无咎位不当也

九而居四于豫为大有得者柔君倚之也于萃则刚明在上嫌于分民为位不当故圣人戒之戒之云何四违道说民专权附众咎之大者必思为免过之举如大有九四匪其彭乃可是故知戒惧则为伊周不然霍子孟以之族灭

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡

位大君之位也匪非也匪孚非孚信之不足也元永贞义同比彖悔亡有悔而亡也

九五大人刚中而应其徳其位皆足以萃隂四乃如并后匹嫡而据之则五之所有者位而已然非我咎也非我与羣隂交信之不足也唯终始守正不失其在我者则羣隂终当来萃而九四分民之悔可亡矣

萃有位志未光也

九五为人所利见而遭时如此冝乎萃隂之志未光明也

上六赍咨涕洟无咎

赍咨叹恨之声涕洟叹恨之容自目曰涕自鼻曰洟六亦欲萃于阳而位居五后视羣隂独不得其志六性柔暗不能固穷既失所萃故见于叹恨之声容如此然与四无渉得免于聚不以正之咎

赍咨涕洟未安上也

上卦外之位也非上下之上欲萃不能故未安于位谓之未非不可安也得丧累之耳君子素患难行乎患难无入而不自得则安于其位不改其乐何叹恨之有

【巽下坤上】

于卦变为坤重巽于爻变为二阳爻卦初三互易而变卦以初得名隂阳之性合则配不合则忌柔欲升而刚当道其有不尼之者乎唯二应乎五而三从之是以在四为岐山在五为升阶而上升之志得行至上则时位皆极

地中生木升君子以顺徳积小以髙大

坤为地巽为木上坤下巽冝曰地中有木而曰生木者自上而降为槁木有腐败而已生则自下而升为升之象木之生也顺一气之自然不天阏之由芽蘖而拱把由拱把而干云翳日皆自小积之以至于髙大其升也乌可躐等至哉木之生不顺不积则揠而助之长木何以生遂徳之进不顺不积则为陵节为童子居位徳何以能成故君子以至顺之徳自细行小徳积而致广大极髙明又推而由齐家治国平天下皆以顺而积也圣人因地中生木之象以喻进徳修业之理盖不唯坤巽之性如是升之道亦当如是

升元亨用见大人勿恤南征吉

巽由坤索坤母在上长女归之于升为冝故卦名升隂阳之气在下者必升升而后有交泰往来万物由之以生息犹大君正位道同类聚用斯时以见大人虽有闲之可以勿恤而遂其征行之志是以吉也大人五也巽东南卦坤西南卦自巽进坤渉乎正南故曰南征征者征行颐曰六二征凶行失类也

柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

凡升进者有道有势有时顺徳者道也必升者势也有其道有其势无其时升必中沮坤居上柔无事于升初六巽之主所升之柔指初也伏于二阳之下非能突刚陷坚悍然而直遂者上适遇坤母子之天性气类之感应斯为可升之时孟子曰不如待时是也下巽而求升上顺而受之九二塞初六之涂而以刚居中上应乎六五升柔之主故以升则大亨见大人则有庆虽尚余九三不复为吾害勿恤可也吉者何志行之谓也重坤巽为上下曰升循巽坤于方维曰南征言升复言南征以见纵衡上下无不吉也

初六允升大吉

允者信而可之也

允升五信初而可其升也求升而可中无沮尼吉莫大焉

允升大吉上合志也

上六五也初志于升五志其来故曰合志晋以六三立义此以初六立义故皆曰允晋指下三隂故曰众此专指五故曰上

九二孚乃利用禴无咎

萃反而为升爻义同萃六二

二三之刚聨比而乗初之上二乃不为事首以闲初者二五交信也祭以享上帝享上之喻也二傥自恃其刚不应五而梗初之升则享多仪惟曰不享今交信矣初可升矣冝于薄祭咎何有哉

九二之孚有喜也

五方疑二而二能交孚则初喜于遂升五喜于得初二亦喜于免咎也

九三升虚邑

虚者实之反三为中爻曰邑虚邑无人也

三之言升即初之柔升而至此三乃阳所宅二既上应三安得固吝而妨贤路故虚位以待之是初之升犹虚邑也

升虚邑无所疑也

二刚固不害柔而柔不能无疑刚之心及履三之邑如入无人之境然后疑畏释然

六四王用亨于岐山吉无咎

绵之诗至于岐下是大王迁于岐文王有声之诗作邑子丰是文王初犹居岐后乃迁丰今第言岐山则王未知主名亨通也

大王在邠特邠人德之耳及岐之迁人心翕归而后仁人之誉闻于天下而王业始基焉文王自诸侯为西伯三分天下有其二皆亨也升也吉又何咎此下不在田中不在人上不在天之时

王用亨于岐山顺事也

大王避狄文王以服事殷既有顺徳则其升盖顺事

六五贞吉升阶

贞正也阶堂之陛人所由升升阶犹云践阼

五君位以阳居之冝也今柔升焉得正而后吉正者以柔道治人而不流于弱以谦和待下而不饰以诈必进君子必退小人必任忠直必逺邪佞公平兼受是守私欲偏听是戒毋作隂慝母事苛惨凡是斯不失其正可以升五位之阶也不曰王居不曰天位而曰阶升之义也既升阶则南面可知然圣人犹有言外之隠忧故言王于四言阶于五玩其所不言足以见圣人之心

贞吉升阶大得志也

周公言升阶有不足之意夫子言大得志自本卦言之也

上六冥升利于不息之贞

冥晦也上六隂之象利冝也不息不闲断也贞固也升固贵髙髙则有穷上六冥于升者也升已上极而犹不知止往将何之唯缉熙此心固其所守或可免颠越之忧世之夜行不休者戒之

冥升在上消不富也

升极则降盈极则消不富者复隂之常也

【坎下兊上】

于卦变为兊重坎于爻变为三隂爻卦二上互易而变卦虽以刚掩得名然戒于苟动以求免故爻各因其位以明处困之道初幽隠困之正也三髙显困之凶也二得幽显之中故九五宠之四益髙于三能徐下以与初故有终上居困极变则能通故征吉五则亨困之主治其不能安奨其能安者也

泽无水困君子以致命遂志

兊为泽坎为水水在泽下泽已涸也泽所以养万物今而虚竭物失所养而困矣物之困人苏之人之困牧人者苏之君子不幸而居困上之人适不我知虽非我所自取推其极致命也君子不容行险侥幸以求自苏唯有不忿不滥委顺行义以遂其乐道之志曷尝一诿之命恣睢猖狂以妄动哉象以泽无水为困彖以刚揜为困取义各不同而或者欲强通之未免曲为之说以傅防牵合殊失圣人之旨盖夫子作两卦之象乃补文周之所未及其闲与彖辞之义可通者通之其不可通者各从其指趣可也

困亨贞大人吉无咎有言不信

上九降为九二困于二隂之闲故卦名困

素患难行乎患难处得其道虽困而可享是以大人而守正者吉亦由之何咎之有傥失正而免困以言人谁信之

困刚揜也险以说困而不失其所【句絶】亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

揜陷也三阳本聨比上九适动遂揜于二隂之闲刚之困也居险而不改其乐阨于穷而不悯无入而不自得夫何失所之有是困中之亨也夫子之厄于陈畏于匡孟子之毁于臧仓圣益圣贤益贤非君子能之乎盖身有困而道无困身之困止于一时大人得正则道可伸于万世大人之所以能吉者非他不挠而折于困不躁而重其困斯刚中之为善处其于困亨且吉也不安义命而嚣嚣然觊人之援手则身之困者沦于穷矣

初六臀困于株木入于幽谷三歳不觌

臀在人后初为卦后之象株木徐锴曰入土曰根在土上曰株列女传曰智伯之园多株不便于马盖翦伐所余幽谷初在坎下之象觌胥见也

株木疑于可坐而不可安困处于下之象然犹在地上幽谷则入于地中至于三歳犹不见觌于人困云甚矣不言凶悔者处困之道应尔此为不遇而在下者

入于幽谷幽不明也

谷亦有阳明者今曰幽入山恐不深晦之极也

九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎

酒食坎之象礼郊特牲饮养阳气食养隂气诗斯干朱芾斯皇室家君王白虎通曰天子朱芾诸侯赤芾朱芾九五之服方来未已也诗旱麓以享以祀毛氏曰享献也下奉上之通称如享多仪享上帝是也祀而奉上曰享祀九二之事征行也

需于酒食自养以需时也困于酒食困而不失其所自养也唯不自失其所养而后君王奨拔之恩方来而未已九二从而享祀以荐其报本之诚则可已傥动摇于主眷之方隆弹冠振衣希望荣禄是不安于困凶斯至矣必凛然戒惧固守不渝而后可以免咎此处困之最善

困于酒食中有庆也

九二居位之中正固而不妄进用能受大君之宠故曰有庆

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶

石刚物三刚位也石突兀髙起之处象三之髙据手案之也蒺藜郭璞曰茨蒺藜布地蔓生子有三角兵家仿其形链铁为之以害敌宫三之位也妻三之家人也

于株下也退而入幽谷则可安于石髙矣蒺藜是据处非其所乃始退而入宫以求安岂知家非其家如之何不凶大抵处困者贵安初犹庶几若三则处位不当虽欲安得乎此小人之不安于困者

据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也

三为刚位而六居之犹据于刚芒之上其不安可知夫妇好合家之庆也有妻不见不祥莫大焉子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪守道而困困其所也身困而名彰违道而困非所困也身名与之俱弃遯居隠约据其所也怨天尤人睢盱蹢躅非所据也其招祸甚于蒺藜之据身且不保家何可全又奚有妻帑之乐

九四来徐徐困于金车吝有终

来自外而内也与二之方来同义徐徐不疾遽也金言刚车言行吝小疵也有终始困而终免也

四居上卦将即下以求安徐徐其行不敢轻动犹乗坚刚之车迟重安详乃能不败不偾虽以未能快意为小疵然其终也得安于困而无他祸此有禄位君子之处困者

来徐徐志在下也虽不当位有与也

有官守言责者不得其言职则去志在退藏三宿而后出昼何为悻悻然穷日之力而后宿以市名哉退与初俱以安于困得免于不当位之嫌

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀

劓刑于鼻也刖刑于足也诗采菽赤芾在股毛氏曰诸侯赤芾孔氏曰冕服谓之芾其他服谓之韠赤芾诸侯祭服谓九二也说欣怿也困之反也利用冝用也祭者通大小之称周官或言大祭祀或言小祭祀皆王者之事

劓则不能引气刖则不足有行不安于困如六三者大君不免絶其类止其行使不得扳附而覆出所以安全之也若有得正如六二者下固能安上亦不陵据而援之二自能欣说而免于困则以之祭祀于天地宗庙社稷山川何往而不冝此大君亨困之事

劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也人人有士君子之行菁莪之本心也不幸而有不安义分之人至于刑之以示惩诚不得已也九五居中而刚直与九二同徳舒徐优游以胥与情通道合用能变穷愁为懽说而困以亨矣以此亨困祝无私告可以告于神明而百神飨之故曰贤者之祭也必受其福

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉

藟葛蔓也能缘木升髙隂柔自下升上之象臲卼不安貎征行也此卦凡言困者当于困字为一读谓当困之时于株木于酒食非为株木酒食所困也当以于臲卼句法求之他卦皆然

六进升于二阳之上能无危乎或告之曰位已亢极动而不已有致悔之理不知困者隠约则安髙亢则危使怵于其说而遂安焉则安非所安而危者倾真有悔矣唯不懐晏安决意征行乃可以出乎困况物无终困之理困久必亨未可行而躁动则激而益其困时可行而不得伸矣

困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

上固柔位亦为髙亢之位以柔居之非所以图安不惑于动悔而自沮此行斯吉困则亨矣其曰未当盖为吉行张本谓能迁而得其所则当非谓以六居上为未当

【巽下坎上】

于卦变为坎重巽于爻变为三阳爻卦初五互易而变六爻以上进立义初最下为泥二稍髙为谷三巽体已极浊秽扫尽下卦之小成也四当初浚之余有受水之所五为流泉满井上则出井养人重卦之大成也

木上有水井君子以劳民劝相

坎为水巽为木于文井象井韩中一防象罋形论其体凿井者甃防以板语其用罋汲水出韩之上皆为木上有水水在井汲而出之乃能养人劳也人之情喜逸而恶劳然勤则不匮怠则荒故爱之者必劳之君子犹以辘轳于井桔橰于畎浍皆劳民之事于是劝以汲饮之利相其耕凿之冝使民享其逸而忘其劳大禹戒之用休董之用威劝之以九歌是也

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

凡木上有水者井而已故卦名井

邑聚而居非水火不生活爰始作井以济之然邑有时以迁而井不可改不因汲而竭无丧也不为停绠而盈无得也无有遐迩咸资其利九夫为井聚也井井聚之盛也汲者徃得者来井之徳弗拒弗矜故往来之人井井其多汔几也繘汲绠也羸絓而不解也汲者几至与至而汲绠未施犹之可也傥羸其瓶而不可用宁不自絶于井乎故凶

巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽孙也木游于水者也今孙于水之下而上【上声】其水唯井为然此释卦名泉源汨汨愈汲而愈生是以养人之徳不穷刚中九五也大君为宇宙之主虽时有运迁民有顽友而养民之仁久益不变何者刚明大中足以有临也汲以得水为功汔至而未繘未有功耳瓶羸则汲水之功废如之何不凶君子之问学亦然养而不穷者井也探之而益深味之而益腴者道也人病不自力耳学无止法也中道而废未繘井者也困而不学羸其瓶者也春秋已前未以木为汲器故言瓶罋困以水在下而困井则因其在下汲而上之圣人之取象精微如此