周易辑闻

今孙于水之下而上【上声】其水唯井为然此释卦名泉源汨汨愈汲而愈生是以养人之徳不穷刚中九五也大君为宇宙之主虽时有运迁民有顽友而养民之仁久益不变何者刚明大中足以有临也汲以得水为功汔至而未繘未有功耳瓶羸则汲水之功废如之何不凶君子之问学亦然养而不穷者井也探之而益深味之而益腴者道也人病不自力耳学无止法也中道而废未繘井者也困而不学羸其瓶者也春秋已前未以木为汲器故言瓶罋困以水在下而困井则因其在下汲而上之圣人之取象精微如此

初六井泥不食旧井无禽【泥奴鸡反】

泥水滓也旧井废井也古者鸟兽虫鱼通曰禽亦谓获为禽不专指鸟况鸟不饮于井庄周曰塪井之蛙跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖古今注曰陵螺废井中多有之

凡水必有滓井久不浚滓积而成泥废井甃圯者泥亦坠陨皆足为井之害水之行有隧犹血之行有脉汲则泉通而脉生井有生气而禽生焉禽者蛙螺之类井泥则不中于食虽生物亦无之

井泥不食下也旧井无禽时舎也

阳清而隂浊六在初下而浊也无禽之井不食时人皆舍之矣

九二井谷射鲋瓮敝漏

井谷山中之谷穴如井者鲋小鱼也仪礼士昏礼鱼用鲋则知非虾蟇庄周曰车辙中有鲋鱼得斗升之水可活注小鰿顔师古注急就章鰿乃鲫鱼埤雅同博雅鰿鲋也今草野小小坎汚必有小鱼生其闲罋汲器也汉隂丈人抱罋灌畦敝漏久而败不足以受水也罋瓶皆陶器井用瓶谷用罋

二在地上井之在山者也泉所注射仅及小鱼非若长江大河蛟龙鼋鼍生之养物之功狭矣而汲器复如许不足以灌功何由而及人视无禽者差胜耳

井谷射鲋无与也

玉韫而山润龙泽而渊灵井谷之鲋不足为吾轻重无与也

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫去其泥也井初浚者必越信宿而后可汲不食也恻伤也王明九五也犹云天子之光受福受九五汲贤之福也

井进至此去泥滓而泉可通而犹不见食于人譬之贤者昔晦而今显而未遇乎上或有为我恻然于心者伤其未遇也当是时可用汲引以觌王者之明徳庶烛其猷为使敷泽于民而天下并受其福也

井渫不食行恻也求王明受福也

井不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人也感其旧而新是图行汲之人为之求王者之明也求王之明岂朋比以干禄为其见知于上则福被生民犹井汲而出然后利及于人也

六四井甃无咎

甃井壁也旧井之反

下三爻为巽为木为泥为渫大率皆井底之象至四革而为坎为水当甃治井壁御恶以延清庶可不为井之咎

井甃无咎修井也

井泥去矣泉斯可通使井壁不修则湮圯继之于井为咎是以修井之功不可废井壁修絜以俟坎中之流泉则澄者益清潴者益深

九五井洌寒泉食

洌清洁也泉以寒为上食可以养人也兊隂为主隂静故为止水坎阳为主阳动故为流水而曰泉其不曰饮而曰食主烹饪也

三渫之四修之足以容水今坎中之泉流动充满洌且寒而可食矣陆羽第水以大江中泠泉为冠其坎中之义乎

寒泉之食中正也

井之义大君长养人材之喻也初以喻辱在泥涂之贤二以喻岩谷之士三则脱泥涂而濯清泠四则辞涧阿而进在廷五则乡之不食于初三者今中于食而贤者利泽周于天下上则丰芑数世之仁所以尔者五居中且正为流泉之主泉流而不竭故养而不穷也

上六井收勿幕有孚元吉【幕亡狄反】

收汲已而收绠也幕读若羃覆井也周官羃人以防布巾羃八尊有孚往来之人交信也元吉大吉也汲井致养乃遽幕之擅其利以限后至之人养有穷也勿幕则至者汲求者得养而不穷人交信之吉之大者也

元吉在上大成也

寒泉之食井之功吉矣而未大必养而不穷而后为大小用天下者可以鉴矣坎上之卦八唯井不言险以水上出为利也他卦上爻多为穷极唯井鼎为成成则能养人也

【离下兊上】

于卦变为兊重离于爻变为二隂爻卦初上互易而变初为隂所革二有待而革三居相息之际而危于革四承五之改命五为变之主上则受命而革阳者也下三爻言革革去之也四言改五上言变改为变之初变为革之成至变则不复有故矣他卦固有不言应者此卦应则为害盖水遇火则为火所息火遇水则为水所息是以不可应也若既济乾坤之中气交而为坎离胥济以成水火之用与兊离不同

泽中有火革君子以治厯明时

兊为泽离为火泽本有水今乃有火水为火革也火无在泽之理天久不雨日暴之泽为之竭是亦革也天下万事皆有良法唯厯无良法有良法则可以常守无良法故贵于改革厯非果无良法也天运而不停必有差忒厯家立法以步天度之终始揆日月星辰之运行当其始差眇微莫测积久乃知之于是进退其法求彷佛而合焉古法踈今法密天度所余古四分之一今乃过之期日所余古四分之一今则不及故歳差之法生而中星斗建革矣朔余古九百四十分日之四百九十九今复损之故七闰之下尚有竒分而章蔀纪元革矣此其大略也自黄帝以至于今为歴者凡五六十家智士剏法巧算更率愈久愈详而终不能不与天异必时而革之然后四时较明而不谬是以君子于革以厯体之或曰火泽何以不为革曰火泽胥违睽泽火胥遇则革

革已日乃孚元亨利贞悔亡

水火不可胥遇遇则必有受其革者矣故卦名革已日犹已事谓终日也人情乐于习常难于虑变更革之初才识智愚之不齐人已利害之不等而疑生焉逮夫日竟事成而后人始交信而革者亨大革则大亨也利贞冝于用正也用正则悔可以亡

革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉火烈可以涸釜水盛足以沃焦水火相息卦象之革也离兊同居坤母之家中女先少女以有行顺也今兊外而离内少先而中后其志乌乎而胥得必革而顺长幼之序人之革也革非人情之所乐革而人不我信乱之梯也若之何使人信之内秉文明行以说顺明则不乖事之是非说则不骇人之心如斯以革已日而可孚也万世无者道也曰治曰法皆不能无弊则盩戾而不通必革其故而图其新革非圣人之得已也琴瑟不调而更张之政事弊斁而振起之穷则变变则通也事不能无革亦不容轻革图大亨者必以正正而革之乃可当于事协于人心玩之于爻方其为也四阳在上初六忽起而革之众阳安得不疑悔也及徧厯诸爻至上而止已日也众阳知其既正而当不为我害然后信之乃孚也有孚则悔亡矣故革者亨之基当者革之本革者势之所不能免当者贯新故之闲而转移否泰之机也寒暑温凉之胥代生长肃杀之胥成天地之革四时所以成也革涂炭而衽席之革暴虐而宠绥之斯固天之厯数人之徯戴汤武不得不顺而应之也三才之大犹不容不革况一事一物之细哉人曰既济坎离亦上水下火也何不云相息且尝闻水息火未闻火息水也曰兊止水有时而涸坎流水长江大河岂火所能息者

初九巩用黄牛之革

巩固也黄牛指六二革义见遯卦

九于本居上今革于初六降为初九见弃于时穷而在下巩以革取其固也而必曰黄牛六二也六二亦革阳之隂彼方待时而动初九可不以六二之未动者固其守乎

巩用黄牛不可以有为也

当革之世贵其能革今为革所巩若之何可以有为者

六二已日乃革之征吉无咎

已日终日也以十日则为浃日征行也革已日乃孚者革之后至于已日而乃孚也已日乃革之者前人之革既已日我乃革之也

初爻之变始为无妄次为家人三为离至上则革尽诸爻犹已日也初变已而后二之变兴初革而人已信二继而革之其征也何吉之不除又奚咎之有

已日革之行有嘉也

卦有二隂初六乃用事之爻实受九五之命奔走以更革者也初主乎革傥二不俟其成而贪功竞进纷纭以变更则举世将衒惑贸乱莫知所从本求革弊适以滋弊唯不躁于进待时而行乃有可嘉尚者

九三征凶贞厉革言三就有孚

征行也贞固也厉危也革言犹诗之驾言三第三爻也就成也周官典瑞公侯伯缫皆三采三就注成也一币为一就有孚孚于上卦

三居焰焰之端接滔滔之始少进则遇泽而革革而凶矣为三之计当固其所守危厉以自将谨勿轻动庶免于凶盖革至三而终入上卦则为改为变若九三能安于三就之终然后能孚于上耳

革言三就又何之矣

又何之矣释凶字

九四悔亡有孚改命吉

悔亡更革之悔可亡也有孚天下交信之也改革也命犹否九四之有命皆上承九五之命也下三爻言革革而去之后世如汉髙除苛解娆四言改改吾新命而行之如汉髙约法三章五言变如化商之时乃罔不变革不能无悔而悔可亡者九四近在君侧刚柔适中上承虎变之大人更革命令以敷于天下天下之受革者交信于上则观听不惊而吉从之矣

改命之吉信志也

凡人不从其令而从其好不信其命而信其志天地之革不志于成物则物疑其无常汤武之革不志于吊民则民疑其无君九四之言有孚非信其改命之迹信其改命之志也

九五大人虎变未占有孚

大人九五之大君也虎百兽之长刚严有威之象变希革也占以决疑未占有孚信在占先也全卦以隂革阳故已日乃孚九五刚中主革故未占有孚九五秉刚中之徳居得致之位小而变法易制大而革命创业法度彰礼乐着其心志昭明于天下是以未施信于民而民不疑不疑则无事于占而民已信汤之徯后来苏武之不期而防是也至盘庚则谆复于迁亳之举周公犹反覆于伐商之役果哉革之难也未占有孚此应天顺人之盛盘庚周公其已日乃孚者乎

大人虎变其文炳也

虎变非谓其能变幻也虎黄质而黑章其初犹杂糅而未明歳一希革乃益粲然炳乎其可观大人之变其若是乎

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉

君子有徳之称上之象豹能雾隠象君子隠而未仕小人指六周官撢人使万民和说而正王面革面有面内之义征不处也居不行也贞固也

九五握移风易俗之权作成而变化之故进徳修业之君子有日异而歳不同之功逺外之小人乡之不率于敎训者今皆革而面内是为成人有徳小子有造革变之功至此云极傥过用其心征进而不已则作聦明务生事怒小人之不能尽为君子疾之已甚欲治而反乱矣

君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

蔚者茂盛繁缛君子緼徳积行之貌若革面之小人非能遽变其气质尽为君子之归亦唯观感于下顺说以从君上之命庶几畏威而寡过亦革心之渐也虎威盛于文豹文盛于威

【巽下离上】

于卦变为离重巽于爻变为二隂爻卦二五互易而变初分峙为足颠趾以喻洊亨之始五对植为耳上衡亘为贯于耳举鼎之功也二三四虽皆为腹而义不同二言亨饪之实三则不见举于耳虽有雉膏而不得食四则鼎餗盈满败廼公事

木上有火鼎君子以正位凝命

下巽为木上离为火薪燃火出则木上有火为亨鼎之象昔夏禹铸鼎象物以承天休桀有昏徳鼎迁于商载祀六百商纣虐鼎迁于周成王定之郏鄏卜世三十卜年七百天所命也鼎以养人则止于亨饪以为寳镇则君徳昏明之符天命去留之验也鼎贵正正则不倾鼎贵安安则不摇大君之正天位凝眷命君子之正居位安义命皆体其象也革已改命矣改不可以不凝正王位以徳元祈永命以用徳又大君正凝之本

鼎元吉亨

爻有鼎之象故卦名鼎

彖之义夫子释之以明元吉大吉

鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聦明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

卦有象有用有徳卦之名鼎指其象也木巽于火之下亨饪之功也古圣革茹毛饮血以为亨饪岂为口体之养哉祭祀也賔客也祭莫重于享帝大礼必简特牲荐诚而已以专为贵賔客莫重于养圣贤备物致养醯醢膳胾之杂陈羊豕鱼鼈鸡雉麋鹿之毕具以大亨为贵亨饪之所冝先其用也兼听故聦博览故明必其中虚其志巽者能之刚狠自用者不能也巽以为主然后能成离明之徳巽离皆隂卦初之巽有聦明而无昏昧五之柔得中而能应则不偏于柔暗不失于巽懦其徳也有是象不可匮于用有是用要必本于徳三者备是以致鼎时之大亨也

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎

颠倒也初在下为趾利冝也出去之也否宿昔滓浊之物出之所以洁鼎也隂居下妾之象

鼎曰亨饪必有宿渍存焉洊亨之初不倾写之则否故为新物之害出否所以为冝也妾者妻之媵今但得妾事若倒置然妾媵所以广嗣续重祖宗犹鼎之颠趾有时而然有为而尔可无咎也唐明皇为太子其妃方娠太平公主恶其多息太子躬自煑去胎之药梦神人覆其鼎如是者三是生肃宗斯爻之义证于千余载之后故曰无有逺近幽深遂知来物噫神矣哉

鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

鼎贵正而颠之悖也然当其洊亨颠之所以致用何遽为悖邪出否以洁鼎固将受新割之腥得妾以其子不可不从夫人之贵不然反以纳否圣人虑后世执以子之辞行其以孽干正之私故戒其从贵用足周公言外之意

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉

二为腹实者所亨也亦刚中之象师服曰嘉耦曰妃怨耦曰仇九三九四也疾疾楚也即从也不我能即不能从我也

鼎之未亨腹枵如也投腥焉腹斯有实五应二嘉耦也三四不得应怨耦也与我为仇欲轑鼎而染指其中幸彼有耳革覆餗之疾虽欲即我而不能彼不我害则吉在我矣

鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

六五都举鼎之柄二当谨所之以奉五为先不当胁于三四谬奉其实三四仇我初若有尤及彼自救之不暇终何能为我尤哉无尤吉也

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉

耳五之象革改也行举鼎以行也塞不通也雉文禽六五之象膏雉之肪鼎味之至甘羙者喻六五之好爵不食不以好爵靡之也方雨方将雨也亏损也终无初也吉悔之反也

鼎以耳行耳以虚受二应五得耳以有行三应上对植之耳革而为故其行塞而不通夫不为君所举则不与共天禄分则冝尔然二三四皆受亨之位五之举二岂能独遗三邪隂阳至是而始和初焉之悔可损而终有吉矣

鼎耳革失其义也

耳革而为失举鼎之义也万邦献共惟帝臣应得其正也惟帝时举得所应则得所举也车服以庸食雉膏者也士君子盍亦谨所应乎

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

鼎足刚则足以载重四初位之应也足弱有折之象四近臣为公餗鼎饪也足折则餗覆而出渥惭赧赤貌诗简兮赫如渥赭郑氏曰赫然如厚傅丹子曰徳薄而位尊知小而谋大力少而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也鼎自二至四腥胾盈而易覆所任重而难胜而初以柔为之足不克胜任顔厚忸怩见面如渥丹然败养人之功包失职之羞凶可知矣初虚鼎也颠而无咎四盈鼎也覆故有凶

覆公餗信如何也

鼎餗既覆信乎末如之何也是故授任者贵器使受职者贵自量不择而授弃其官也不量而处不自有其躬也干上九曰盈不可久欹器之铭曰满则覆举覆餗一隅则士君子之制行何莫监斯

六五鼎黄耳金利贞

离中言黄画中虚而对植有耳之象金象五位之阳刚以贯耳耳以受胥资以举鼎者也故于五言利冝也贞正也

贤之用舍君主之鼎之举错耳主之亨饪至五而羮定矣六五虚懐居大中之位不自有其有扛鼎中之实推以养人然当养而不养失人非所养而养失已是故冝于得正也二言谨所之五言利贞其义胥应故曰柔进而上行得中而应乎刚

鼎黄耳中以为实也

中释黄耳实即二之实中以为实则无过不及是亦正也

上九鼎玉大吉无不利

玉坚而温淳金坚而刚玉九居上之象一而已在五为金在上为玉金贯耳之时玉则鼎已荐而处耳之上非有两也

鼎道已成亨饪之利溥博无外以之享上帝养圣贤自养其身徧及四海大吉无不利也井以木巽水鼎以木巽火井鼎用皆在五成功皆在上故井上为元吉鼎大吉皆以养为利

玉在上刚柔节也

玉者君之徳在上者君之称金以为质称其举也玉以比徳岂眞以玉为之邪新国用轻典乱国用重典因其国俗而用之也治国用平典则节其刚柔之用如成王之不刚不柔节之为言非曰刚节柔柔节刚如子产之纠以猛济以寛也施之亨饪则调五味时献亨使适其味之和推以养人则懋迁有无均节货贿使上下和贫富均皆此义也鼎云鼎云食饮云乎哉

【震下震上】

于卦变为震重震于爻变为二阳爻卦二四互易而变二阳皆震隂者也而初为主四隂皆受震者也而下卦为甚初九始声之雷也其威盛故二必逃于九陵三稍逺甫行即无眚九四洊震之雷也故五往而复来上既极征则有凶

洊雷震君子以恐惧修省

洊与坎洊至同震为雷重震故为洊雷为天威其作也物皆震动君子之恐惧因乎震也恐惧而不知自修惧已则忘犹弗惧耳修而不加省习矣弗察犹弗修耳恐惧者一时警之机修所以行吾之恐惧省则顾审吾所修之当否宣王遇烖而惧必侧身修行乃可弭太甚之旱成王当大雷电之时唯深省致变之由由于惑二叔而疑周公而后获反风之应后世有山冢崒倾彗孛飞流之变而恬不知惧者其于修省可知矣

震亨震来笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

经卦一阳震于二隂之下曰震卦重而无他义故仍曰震

一阳居下犹阳气闭伏于地中雷一震然后奋豫而旁达震之自亨也物之始生勾甲固沍雷一震则勾者萌甲者拆震之亨物也方震之来其惧惧已而哑哑其笑人情之常也声之大莫若雷以其不常震也是以闻者皆惊彼轰喧于太空何有百里之限言其逺耳棘以载鼎实登爼而荐熟郁鬯以致苾芬灌地以求神当是时洞洞属属精祲潜交唯知洋洋在上豪发不敢闲吾忱登降奠献之际虽勤劳而不自觉所惧有甚于雷者冝乎仓卒惊震不丧其所守非若刘徳箸之失所惧有甚于雷也

震亨震来恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也凡人纵则骄骄则为恶而祸随祸至而忧集震之来也人之闻之百念俱泯无妄之时也故恐惧有致福之基焉致福有笑言之则焉所惊者逺惊者未必惧所惧在迩惧必因乎惊君子谨独之学犹恐惧于所不闻况天威载宁敢诿之百里之外而忘戒惧乎以为祭主一语乃释不丧鬯之义当震惊之时而能不丧匕鬯者必其中有所主也中有所主则临威武而不屈处富贵而不淫见声色货利而不迩不殖任贤去邪而不疑不贰其出而继体以为祭主盖优为之夫子不言不丧匕鬯者指意已明文势应尔不烦重举他卦如此者多出者如帝出乎震震代干出乎东以首八方子代父守庙社以为祭主也或云君出子在者谓之监国则可谓之祭主则不可

初九震来后笑言哑哑吉

来雷动也恐惧貌后之继也笑言惧之反也哑哑笑而声不敢肆惧后虽有喜而不敢恣也震者振动不宁卦爻连字多亦不宁之义

成经卦者此爻既重而卦无二主初实主之周公不得他为之辞亦以别于九四之震犹虑后世以彖辞震笑同时隣于不中节乃加一后字以见震后始笑而吉生焉

震来恐致福也笑言哑哑后有则也

彖与爻辞同释之亦同则之为言限也有限则乃可法也载笑载言乐恶乎极喜而不失节也笑而无则必有流纵亡返之灾福于何有虩虩君子以修省小人则皇遽而失措哑哑君子以和豫小人则纵泆而改度

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得

初九自下震上自二视之曰来厉危也万万为亿数之大也书惟亿万心丧失也贝货也书具乃贝玉跻升也九若云九渊九原陵髙陆也九陵言陵之重复而极髙喻五也七日爻一周

两阳之震初为盛二迫乎其上当震之来不胜危厉仓遽而逃乃大丧其资货也逃而极其所之升于九陵之上势云穷矣然初本无攘贝之心二自丧之耳傥逐利而缓于逃则身且不免何有于货及辟之七日我复于中向之所丧还可自得非取之扵初也四隂同为二阳所震而二为甚

震来厉乗刚也

二居中危厉非其罪乗刚其咎也二五皆乗九而二言刚者初震乎刚四震乎柔

六三震苏苏震行无眚

苏苏舒缓不力貎眚自作孽也

震初之刚至三而气竭因震而行者其歩安徐其涂坦易泰然无自致之眚视二之奔丧大有闲矣

震苏苏位不当也

三为初震之极以九居之犹为强弩之末六而处此是才与位不当也

九四震遂泥

遂终不反也泥者雷声泥滞而不能逺扬也语曰致逺恐泥遂泥终于不逺扬也

雷初震则人惊惧既终而再作羣听已习而玩况滞于隂而声不乎赏罚者震世之具时出而用之刑当其罪则刑一人而千万人惩傥刑政无章防于出而紊于行终亦委靡人弗畏之矣

震遂泥未光也

泥则不复光明

六五震往来厉亿无丧有事

初雷之威不可当故二跻三行洊雷已泥故五虽往而复来厉危也亿大也无丧无失也亿无丧万万无所失也有事犹言有事于泰山

五乗四之上四已遂泥我之或往或来虽不能无危然资斧僮仆则大无所丧且方有事焉盖不丧匕鬯以为祭主也六二亿丧六五亿无丧者九四非初九之震六五非六二之中故二丧而后得五无丧而有事

震往来厉危行也其事在中大无丧也

隂柔而经营于震刚之上乌得无危然五居中君位也有事而大君为之主彼四之余威岂能为吾害四刚五柔而刚不能胜者五为君而中四为臣而不中

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言

三上皆再言震上为刚震柔下为柔震刚索气馁貌索索馁之甚矍矍视周章之甚征为行欲进而震隂也躬谓上之身六五于四于上皆为邻四之震不及上曰不于其躬震于五曰于其邻无咎无凶咎也婚遇三与上也三阳而上隂位应为婚遇震至三已不足畏至上则气馁于中目动于外周章徊徨忌人之议已持此以行凶之道也若君子之震惧不于其及已之后而于其在邻之时先事而戒何咎之有六三震行深望上为之助上乃畏谨已甚视若乡邻之鬭闭户而弗顾彼其能无怨言乎

震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

震欲示威而今索然中心有未得者震于躬而畏戒常人也咎则已罹震于邻而畏戒非智者不能是以无咎