周易辑闻

王之于财知夫其生也有数故其用也有节节之云何祭祀賔客之须百官有司之奉有不可阙不得已而取诸民过节则貉道而伤于财无节则桀政而为民害是以通制国用量入以为出不唯用之有节取之亦有节所谓节以制度盖如是吁长府税亩三征并用孔孟讥之后世乃至税闲架算舟车竭泽空林犹以为未足必使四民皆失其职咸思背畔而尚不之恤哀哉

初九不出户庭无咎

户室中也户庭室闲之庭象初为内卦之内

通六爻为言莫外于上莫内于初犹之宫室初为房奥庭除深居密处不与外接斯固隠约之士居位之节也是以无咎

不出戸庭知通塞也

位有内外时有通塞初之刚九二塞乎其前虽欲出得乎知其塞而不出非怯也节之以待时也子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也存于胷臆者言语之户庭出诸口则起羞招祸皆由此始圣人岂敎人缄黙如瘖哑者不儳言不勦说时然后言此通塞之节也

九二不出门庭凶

二视初为近于为门之象门庭门内之庭

由初至二由户至门而犹不出是当通而塞也冝乎凶

不出门庭凶失时极也

二以刚柔适中之才居臣之正位前无阳刚与君同徳可谓得时之极至冝出而辅佐大君行其制节之政乃故次且其歩武曰虽有镃基不如待时时至矣抚机不则时不再来坐失时极不克展其緼抱于立身扬名之道不既凶乎

六三不节若则嗟若无咎

若如也嗟忧叹声也

六三柔说之主不能自节冝也知不节之为而嗟叹生焉其善补过者欤

不节之嗟又谁咎也

二之不出门庭知塞而不知通者也三之不节知通而不知塞者也释彖之辞曰当位以节节以刚为主也又曰中正以通节其所当节通其所当通也节而不通固不可过于通可乎三能忧其不节则知悔知悔则进退有节谁将咎之汉武之轮台唐徳宗之奉天是已

六四安节亨

以柔居柔故能安亨通也

刚固能为节而不能受人之节柔虽不能节而受节则其分是以安处乎节无复勉强矫拂之态其能亨则固可以通行不致中道而止也

安节之亨承上道也

九五以当位而节六四之柔六四以当位而承九五之道承上之云明四能安于五之节也

九五甘节吉往有尚

醎苦酸辛味之偏甘味之中也甘受和和者节味之偏而适其中所以象五往犹言谨斯术也以往尚可尊尚也

九五位足以有临徳足以有制用之为节或疑其太过今行之以甘人不吾病而事以成节之吉也充此以往有足嘉尚而人皆安乐之矣

甘节之吉居位中也

九五重刚节反能甘者五居位之中也中则因时而施节不摧折不助长顺其性以为节不强拂不力制酌刚柔之中适众味之甘人之受节者不待易牙之先得而有同嗜者矣

上六苦节贞凶悔亡

炎上作苦刚烈已甚之味也贞固也悔亡有悔而亡也

刚而节柔君而节臣皆于五为当上六重隂在外冝无事于节也犹不免焉过而苦矣苦节当通乃胶固而不知变物极必反兽穷则搏能无凶乎虽然俭不中礼与其奢也宁俭苦节不可正与其荡也宁节苦节之悔尚可亡也凶之下言悔亡与大过上六凶之下言无咎其义胥近

苦节贞凶其道穷也

节者所以求通节至于苦不可复加非可继之道我之术已先穷何以使人之通邪穷与贫不同穷者通之反贫者富之反原思辨之甚明

【兊下巽上】

于卦变为巽重兊于爻变为二隂爻卦二与四初与三互易而变四中爻唯四五得孚之正故五言孚三不下孚于二有鼓罢泣歌之纷扰冝也二不孚三乃受好爵之靡何邪三有鄙夷九二之心而二以刚得中知三之不足与孚又二五同徳皆君臣之正冝乎志孚道协而畅遇合之盛成化邦之功也初上在中爻之外故正应者吉冥飞者凶

泽上有风中孚君子以议狱缓死

巽为风兊为泽泽止水也上有风焉无奔流迅决之势不过风泽胥亲浃而已故以象中孚周人之于刑狱也羣士司刑皆在各丽其法以议狱讼议之何其详狱讼成士师受中若欲免之王及三公六卿防其期断之何其缓当哀矜勿喜之时舒缓其断犹恐毫髪有可生之路而不忍遽凡以使人中心孚信庶乎辟以止辟不以上为戕民也卫子羔尝刖人之足衞乱子羔走刖者免之子羔曰吾在难乃子报怨时也何故逃我刖者曰断足固我罪也无可奈何君之治臣也倾侧法令先后臣以法欲臣之免于法也臣知之狱决罪定临当论刑君愀然不乐臣又知之君岂私臣哉仁人之心固如是此臣之所以脱君也子羔刖人足谓之不仁可也而刖者信其仁亦庶几中孚之义乎

中孚豚鱼吉利渉大川利贞

三孚于二四孚于五故卦名中孚

豚鱼或以为二物豚稚豕鱼潜鳞皆隂类象巽兊之隂或以为一物今大江中有鱼形如豚舟子或见其喷噀浮游则以为大风之占为其为风泽之有信者也然史传未之前闻不敢臆定以义求之当是无知之物谓至信所及虽物之无知者亦有可感之道以是为吉也泛木于泽为渉川之象利贞冝于正也

中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

二柔自初二升为三四曰在内以在中爻之内也九四之刚降为九二为得中得下卦之中也内与中不同居内未必适中适中不必在内内柔外刚犹小人亲近君子踈外之世故圣人因爻变以示训若曰柔虽在内而九二之刚得臣位之中巽则不拂人以为信说则非面説之为信上下交孚人我无闲风化之行徧及邦国而大信达乎天下矣交信之道非智力所致非要约可能天性之真人物皆具唯吾中心未孚于物尔苟吾此心与物无闲我虽无心物无不感瓠巴伯乐之音非蕲于鱼马而鱼马应之曽谓中孚之盛不能及豚鱼乎圣人释利渉以木者三益言木道乃行涣言乗木有功中孚言乗木舟虚舟以载物为功今言舟虚以象乎卦画止取水载舟之义不计其功也利贞之训为有心于为信者之戒信出于无心之感固无不正者或未免于人事之交际尾生以之杀身弃灰徙木终以亡国有心于为信者必冝于正也夫子曰言必信硁硁然小人哉孟子曰大人者言不必信岂大人固可不信乎大人信以正则不必信所以为信也小人信不以正则必信非所信也天有四时信莫大焉寒暑温凉天岂靳靳然惧其差忒哉亦曰运行以正则代谢不舛天之所以为信一正而已故曰中孚之至微及豚鱼大应天道危可渉川安可化邦

初九虞吉有他不燕

虞谋度也非正应曰他谓三也燕安也

中孚之道有诸中应诸外由于自然本无事于虞度也然刚柔交际爱恶易生是以彖有利贞之训虞者惧失其正也初与四正应初往从之先渉于三故审度其取舍择所冝从者从之吉也苟以三为同体中道惑焉是有他也心无定主能自安乎

初九虞吉志未变也

志有所向而后心有所思吾未见志未定而漫然以思者初之能虞以从四之志未变志变则不复置思矣

九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之鹤之飞至髙鸣之声至宏九五之象也隂者幽隠之所喻九重深邃之象鸟鸣固有不应和者唯鹤其一鸣其羣必和以二视五二犹子也我九五自称也好爵犹言美爵靡义同糜犹共有也上言我下言吾犹云我以吾仁或以我为二谓二有好爵与众散之爵者人主所以驭贵而臣自散之于众是子之子哙之事故知我为五自称

鹤鸣子和同声胥应之孚也好爵尔靡同心断金之孚也二五徳同位应分君臣而情父子虞廷之赓歌都俞商宗之旨哉傅说之不命其承成王之拜手稽首诲言周公之勿有间之岂依阿以苟同者上倡下和自然之应不知其所以然抑非曰声音笑貎以为容恱而已盖与之共天位治天职非苦晋平公之于亥唐也吾与尔靡人我一致其斯以为化邦欤子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎居其室犹在隂千里之外言不待面命但闻之而为从违此专以鸣和立义而不及靡爵

其子和之中心愿也

鸣者无心于和和者何心于鸣由其心趣之同是以心声之不闲

六三得敌或鼔或罢或泣或歌

非我有而有之曰得既失而复亦曰得三四皆隂为敌鼓者作气以战罢者四当位近君不敢敌而罢三忧其不得志故泣四孚于五不害三故歌

三本与二孚者也今舍二即四而两隂为敌是四本非敌以三即之而后得也倐焉见敌而战忽焉罢兵而休进退之不常也忧其不胜而泣幸不我害而歌悲乐之不常也或云者以见其皆非义理之正出于一时情欲之私也

或鼔或罢位不当也

以柔居刚恃其位髙不屑下孚于二而仰与四敌是以一鼓作气未几即休心无定见者之为也

六四月几望马匹亡无咎

月隂象几望几于望也马为三之刚匹俦侣也亡丧也无咎无过咎也

月望于三旬之中五为上卦之中而四近之几望也几望则不敢与五抗矣四三本为俦匹今舍三而孚五是丧其侣也丧侣本有咎以合于中孚之义斯无可咎者

马匹亡絶类上也

絶类即亡匹也絶类岂其所愿欲上孚于五义不得不尔也

九五有孚挛如无咎

有孚孚于二四也挛联系也无咎无过咎也

四五为位比而孚九二为徳同而孚中孚之盛莫盛于此冝有如挛系之固也九五大君当化及乎邦国信达于天下而仅止于此疑若有咎时适中孚义当如此不然为兼爱之仁为不情之信而咎生焉

有孚挛如位正当也

九五刚为当五又为君位之正是以如爻辞所云

上九翰音登于天贞凶

曲礼鸡曰翰音鸡飞仅及矮屋今曰登天不必拘巽为鸡凡飞鸣者皆是也天上之象

龙之飞可以在天鸟飞虽髙登天非其能也九而居上飞鸣不止必受其害冝正乎凶和在隂之鹤凶登天之音岂曰声必髙乃逺扬邪

翰音登于天何可长也

雕鹗髙飞夐絶凡鸟然不过顷刻之暂长飞而求登天力尽势穷唯有降陨正得乎凶无可疑者

【艮下震上】

于卦变为震重艮于爻变为二阳爻卦二与四初与三互易而变大过唯上爻言过耳小过则两阳爻言弗过二上重隂乃言过初五隂居阳则过与遇皆不言于卦名之义甚白

山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭艮为山震为雷雷在地中其威藏在天上其威壮今在山上但小过于地之上耳君子之道中行而已中行难能也过与不及人谁能免故行与其敖宁过于恭丧与其易宁过于哀用与其侈宁过于俭三者小过于中而非恶斯不嫌于过然过又有可不可恭所当恭中也小过为三命而俯若足恭则太过矣哀所当哀中也小过为水浆不入口者七日若毁而灭性则太过矣俭所当俭中也小过为麻冕纯俭若躶则太过矣

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不冝上冝下大吉

二阳四隂小过于大故卦名小过

彖辞圣人释之已明

小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也阳大而隂小阳寡而隂众是小者过于大也然则曷为而亨阳屈而隂伸也不曰小过而亨而曰小者过而亨指小者而言非谓小过于中而能亨也隂小之亨宁不为阳刚之害故戒以利正谓世当小过犹冝与时而行正小人而不违乎正然后不害君子而能保其亨也卦本六四降为六二得下卦之中曰柔得中九二升为九四失下卦之正位为刚失位而不中隂柔之质暗于义理幸而得中是昬而能明懦而有立者也以之为小事庶或其可吉若气禀刚强者偶失冝居之位其心固已忿躁而不平况复行不中道则猖狂妄作触事乖戾使当大事则败谬必矣卦之二阳内实于鸟象躯其外四隂象翼之张故曰有飞鸟之象焉圣人观鸟兽之文此其一也亦为下文张本谓彖辞因画有是象乃系此言也鸟之飞必有所息方其飞鸣形在上而音下遗飞未极乎髙也飞愈髙则有冥飞之凶飞而下乃得栖止之所上则逆下则顺逆则凶顺则吉大吉之云谓小人能如是则大吉耳岂徒象鸟飞而已哉实为小人而过于君子者之喻也隂阳之屈信盛衰理所必至虽圣人不能使小人常屈而衰唯于其盛且伸之时有以示小人之戒言亨而继以利贞许以行事而禁其大冝不冝以利害晓之逆顺以理势喻之示戒再三不惮辞费其忧深其虑逺抑纵闭于数语之闲微矣哉凡卦中言得失者皆縁爻变之动爻

初六飞鸟以凶

初上皆云飞鸟以象两翼之舒犹噬嗑利用狱而初上言校其例也以凶者以此取凶也

鸟之飞六翮为之力不冝上冝下而六翮之举方锐以是为凶也

飞鸟以凶不可如何也

不可如何者凶则自取犹言不可得而免也

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

祖五也妣六也即祖之配君亦五也君不可过而子孙之禄秩容有过其祖者故不称过其君而称过其祖遇前比于三也臣九三也祖妣以象隂阳君臣以象爻位小过以初二两动爻成卦六二得中故六爻之辞二为盛犹中孚之辞九二为盛也五为刚位今六居之是二之柔过于五之刚也六五为祖之配故遇其妣此以位应言也刚不居五非二所可及三为五之臣二前遇之为遇其臣此以比爻言也小过之时羣隂盛强六二正位似可逞其陵犯阳刚之志以得中道而不敢僭故上则止遇其妣次则止遇其臣可谓小人中之知义守分者冝其无咎

不及其君臣不可过也

爻因象以系辞止言不及其君释辞乃截然明君臣之分以为不可过及且不可况可过乎宣圣后于周公数百年歴世变愈多故忧名分愈深而戒愈严

九三弗过防之从或戕之凶【弗过句絶九四同从句絶】

二阳不及四隂故三四爻皆有弗过之象防防六二也三艮体而重刚力足以制隂故止而防之从从六二也或未知主名之辞戕为隂所戕也

六二时足以胜阳位足以行志特屈于君臣之分而不敢犯五耳九三适居六二之前知其将过而轧已防之则众寡不敌折而从之则羣隂或有戕之者不止二欲害三也能无凶乎九三主下二隂立义

从或戕之凶如何也

三为艮止之主居下卦之终欲进则阂于四防之不能逃之不可其曰凶如何者吾末如之何也

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

无咎无愆咎也弗过与九三同遇遇六五也四以刚居柔又为震动之主故往而遇五厉危也戒警戒也勿不可也永长也贞固也言不可长固守之也无咎者无九三之难也四以一阳弗能过二隂而适遇六五进而即之将有危厉必加戒惧虑五若二之戕三也然五居中而位尊宁肯効二之所为庶几隂阳徳合四得扳援免久抑于二隂之下圣人幸其位之可进才之能行故勉之曰不可固守其分而不知变九四主上二隂立义

弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也

九四即释彖所谓失位而不中者也小过之世使阳居刚位犹足自强今屈于二隂冝弗能过隂而反遇之也然六五非屈阳者我固冝以危戒自持然终当得免不可长固守之坐失可进之机也以长释永与讼初六讼不可长同义

六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

密云不雨自我西郊义见小畜小过之时不许隂当君位故称公盖公之在王朝者成王时如周召春秋时如宰周公召武公之类若大有之三解之上则在外之公弋先儒云以生丝系矢而射视田狩为小事取言易也穴禽所藏也

小畜之彖曰密云不雨自我西郊密云隂盛也西郊隂方也今以小过六五复居尊冝乎隂盛胜阳不能和洽而为雨也古者不合围掩羣不覆巢竭泽虽佃渔而仁心寓焉禽藏穴中冝可舍弃犹不免于弋取是隂杀之意胜阳生之意微也二五皆柔中犹有不及其君之戒取彼在穴之讥于以见圣人于隂盛阳衰之时切切焉为君子小人之虑如此

密云不雨已上也

云屯中天隂阳畅洽而后品物霑雨施之泽今言不雨是隂云独升而太过也语疾之已甚檀弓之已疏已重皆言太过已上者过于上也

上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚【弗遇句絶】

上居卦极故无所遇其过于大则自若也离絶也上视初不止为翮且有絶类离羣之象天灾曰灾自作曰眚鸟飞极髙离絶而上不知返而下息冝乎有凶其凶云何天刑人祸之兼至也

弗遇过之已亢也

已上未为极已亢则极矣阳不可亢而况隂乎阳之亢有悔隂过而亢则天人之凶参防

【离下坎上】

于卦变为坎重离于爻变为三阳爻卦二五互易而变诸爻备济渉之变二济身者也三济时艰者也四济险者也五济礼者也居位不同所济亦异初上为首尾初安于后上不足以济者也

水在火上既济君子以思患而豫防之

坎为水离为火水在火上亨饪之用也圣人不以象鼎养而云既济言水火之大用不泥于一曲也水火为二气之化水由天化居五行之首火由地化而次之五行唯水火形可见质不可得故有可以无无可以有变化无方万物之成败生灭莫不由之乾坤体交用由是而而非用也干之中上伏于坤中水以之生而流润之用显坤之中下丽于干中火以之生而炎动之用成医师之指人身曰心火降肾水升二气交变大而天地之化育敛而一身之生息皆以交而后济既者尽也方其初济二气交并睽者合败者成害除而利兴乱定而治起曽何后患之足虑唯济久而终尽则否隔继之君子是以逆思日中月盈之患豫为终尽之防而济者常济矣

既济亨小利贞初吉终乱

水已上火已下故卦名既济

济有亨之理而六二为成卦之主是以其亨小也利冝也指二五也初济而吉济终而乱故必思患而豫防之

既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

九五大中冝尸既济之用乃谓小者之致亨生水火之用以立义也火性炎上即以炎上为用水性润下用亦如之坎今在上为屯为需而用犹閟离今在下实司郁烝达之权凡交济之用皆由于离离之主隂是小者能致一时之小亨也自初至上皆徳正而位当有能正之资而冝于正也六五降为二得下卦之中当济之初何事非吉及其终也君止于安而情不下交臣止于佞而忠不上效上止于自奉则徳泽壅下止于无告则疾苦不闻保济之道穷如唐天寳而祸乱作矣

初九曳其轮濡其尾无咎

轮在车下曳在人后尾在兽后皆初之象无咎无过咎也

睽言舆曳曳车也今舍车而曳轮轮不得运不可以有行也尾与身俱而濡之弗良于济也济者冝先而初为后渉者骧首而尾不免于濡位则使然于初乎何咎

曳其轮义无咎也

位有贵贱势有后先贱先贵下陵上咎之招也曳其轮无争先之嫌安其分义何咎之有

六二妇丧其茀勿逐七日得

妇六之象茀妇人自蔽以行者诗硕人翟茀以朝郑康成以为车蔽逐求所丧也七日爻一周也茀非真丧姑寓不可行之喻七日非真得亦可行之喻古者妇人乗车皆有帏幄以自障如蕃车之类茀今丧矣不敢以有行逐而求之冀复所丧是不能安于止而躁于济也唯安时少需毋欲速毋亟求逮乎七日爻周当自得之

七日得以中道也

丧物无不求之人亦无自得之理丧何为而不求以得乎中道能安先后之序不竞于人不忤于物天道好还茀将自得而济可遂皆得中之所为也

九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用

髙宗商武丁征伐事诗殷武言其略楚世家陆终娶于鬼方氏竹书纪年武丁征西戎鬼方开寳中都鬼主阿伏入贡三年久也敌强曰克如春秋克叚于鄢易爻无以九三九四象大君者岂以鬼方介于中国而三四居两卦之际姑以鬼方当之非主于髙宗邪小人隂之类鬼方接中国之壤自负其险阻嫚来王之义髙宗伐之所以济时艰也以重刚之才于征三年而仅胜不为易矣害除则利当兴民困则情欲安小人喜功生事掊克虐宁不挑衅以生戎心黩货以滋民患勿用之戒乌乎不严

三年克之惫也

惫者劳勚之辞鬼方之伐四国之征皆淹歴歳年以至仁伐至不仁岂不能霆击而电扫不忍戕民于锋镝宁徐徐以就吾事然已不免于惫虽惫也视长平淝水天渊矣以髙宗而犹若此后之佳兵者戒诸

六四繻有衣袽终日戒

繻已裂之帛也春秋纪裂繻字子帛汉书军吏予繻者裂帛以为符衣袽缯絮之类已衣之絮故曰衣袽裂帛便于塞隙而不若故絮之固故曰繻有衣袽终日兼昼夜戒警饬也

六四坎之初为济川之象舟有敝隙仓卒皆以繻絮窒之六四重隂厥初渉险维楫未必固烝徒未必强是以具缓急之备严警戒之防至于终日而不敢弛乃可济耳

终日戒有所疑也

繻足以窒罅矣犹以不若故絮之缜密而备之又加以终日戒盖智者烛利害之几则豫而戒察可否之的则决于戒戒而终日疑事变之隠伏有不及料故也

九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

天地定位之章离东坎西两卦胥比为邻牛为盛祭离言畜牝牛禴为杀礼犹坎言樽酒簋贰福神所赐也

既济之时离主用坎因离而为用者也譬之沃水于釜必之以火然后亨饪可成故其祭也东盛而西菲礼盛者诚或衰礼薄者诚必一以诚交神神实福之故牛不如禴实受云者要其实而略其文也

东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也君子无其时不行礼萃之大牲损之二簋礼虽隆杀各因其时与其杀牛而诚不足孰若禴祭而诚有余是以诚之为贵神之格思非以礼备而飨物薄而吐诚苟专时苟得矣吉福大来诚者受实福慢者受实祸吉之大来神之飨之蔑以加矣

上六濡其首厉

坎有濡之象上有首之象厉危也

上六以重柔居既济之终其首沾濡虽未至于灭顶视深厉浅揭者其危可知已

濡其首厉何可久也

卦为济之既爻又处其极济终濡首惴惴惧死故曰何可久

【坎下离上】

于卦变为离重坎于爻变为三隂爻卦六二九五互易而变此卦济渉之道也初为甫济未知所终二则宛在水中央仗忠信以为济三将济不容中止者也四则渐济而行克伐之赏六五未济之所由亨也明徳普照天下自然交孚而耽乐之从者失之

火在水上未济君子以慎辨物居方

离为火坎为水火上水下隂阳之体辨而不交未济也既济言其用用贵于交未济言其体体恶于糅杂故谨而辨之各居其方所居犹居四民之居火就燥居之沮洳之方则熄水流湿居之髙垲之方则涸谨辨其物各居其方全其体所以待用也体全则用宏体亏则用啬不特水火为然君子小人同生斯世必辨忠佞之正邪使小人不得闲君子谗说不得害善良然后善类聚吾道光明君子在位小人在野眞儒之効溥于尝时流及后世此圣人因水火之辨以昭任贤去邪之象