周易辑闻

屦校为车为轮为徒于外为郊为门为门庭为侯为拇于经卦为内为户庭于前为前趾于后为曳为尾

二为地上为田为耕获菑畬为井谷为磐为见为中为时中为舆为轮为輹为牀辨为门庭为鼎腹为机为幽人为腓于阳为大人为长子为子为大车于隂为女为中馈为黄牛为正比五为内同五为宗姤五为巷三为人为公为夤为心为股为乗为辐于阳为重刚于隂为弟子于经卦为上为外为终为陆为髙陵为上下卦之际

四为人之上为卦之革为墉为木为丘为輹为跃于阳为金车为鼫鼠于干为重刚于复为中三四为进退往复来之

五为天为陵为阶为正为中为辅车为脢为鼎耳为黄金为大君为王公为帝位为天位为王居为尊位为大中于隂为女君为帝子为帝女为宫人应二为宗上为天为天衢为上为亢为髙墉为城为巢为为幕为角为顶为首为何校为耳为辅颊舌为公为侯为髙尚于终为终为穷为盈为极为冥为迷于后为后于外为郊为野为出为征伐

隂阳释第十五

阳为九为天为日为雷为大人为祖为父为考为夫为夫子为长子为子为男为老夫为士夫为丈夫为丈人为君子为大师为龙为马为虎为羝羊为金为金车为金为黄矢为刚为显为富为实为贵为大为动为东北为右

隂为六为地为月为雷为夕为霜为冰为云为妣为王母为母为妻为妇为女妻为老妇为女子为童为弟子为小子为娣为妹为臣妾为小人为牝马为牛为童牛为牝牛为豹为鹿为豕为羸豕为鱼为鬼为林为丛为穴为渊为幽谷为血为囊为冥为不富为柔为含为贱为小为静为西南为左为八月

隂阳和为雨合为应为婚遇为夫妻【比爻同】否则为宼为敌非应为它刚柔节为玉

太极名义释第十六

今古有极乎曰有物变有极乎曰有然则恶乎极曰极于道夫浩乎万类纷如臧否使凡进修酬酢咸适厥宜一揆诸道而极虽天地髙厚鬼神幽变悉不逃是然则道者事之极也道为事极故即极而为之名【此一节明极之所以名】建于上曰皇极作于下曰民极体之三才曰三极【此一节明极随寓而异名】泝而上之八卦四象两仪之原曰太极触类引比则太极为天地隂阳之理而形气未着是生两仪则天地其形隂阳其气【太极之名始于大传本以推两仪四象八卦之原今假以明道故曰触类引比】天地奠其区隂阳交其精人物生焉人为万物之灵于是父子以续夫妇以耦长幼以序强弱争而作之君气禀偏而辅之友诚以为主知以明之勇以行之修诸身放诸四海达诸古今而不悖君极于君道臣极于臣道父子极于父子之道夫妇长幼朋友莫不各臻其极而人极立人极立而天地之极立三极立而大极之体用彰矣【此一节明太极流行之緼】然曰极足矣而复云太极何邪曰物物皆具者曰万化之极其为万化之极之极者曰太极犹尊于皇帝曰太上皇长于诸子曰太子【日为众阳之宗故曰太阳月为众隂之宗故曰太隂他称太者皆类此】太极云者所以别于万化之极而万化之极非于太极之外他有极也【此一节明极字上加太字之义】或曰周子太极图言无极殆几老列之论乎曰周子主于道老氏主于无御寇主于迹老氏未尝言太极而以无喻道其曰复归于无极谓复归于无而极以知白守黑常徳不忒为未极必欲复归于道而后极御寇于上下八方有极尽之问为无无极之对特驾为渺茫以肆其辩且极己极矣极之外何所求无无即无矣无之外安得更无若然则彼所谓极者未为极无者未为无也且御寇诚踈矣然有无非所以论道天地未判非无也有太极焉既判而物物皆具此极无声无臭非有也而老氏以无喻道故知御寇之言与老氏殊老氏之言与周子殊【此一节明老列无极之义】或曰周子加无极于太极之上而庄周云道在太极之先得无同乎曰不同庄周袭吾夫子太极之名而不明其体其曰在太极之先而不为髙在六极之下而不为深曰髙与深皆指形迹遂认太极为六极之俦彼盖习其师有物混成先天地生之说不知老氏曰无曰惚怳曰先天地生皆道之别名亦大传所谓太极也太极与道安有先后今云在太极之先是太极与天地皆有形之物其失逺甚【此一节明庄周太极之义】若周子云太极本无极未尝岐之而为二亦未尝以太极为有形而以无极加太极之上安得与庄周同乎学者必洞究三氏之所以失然后知周子之所以得【大抵读书当通一章上下文以绎其义今通三氏上下文则知与周子得失不同】呜呼太极者道之别名也有名斯有义名义得然后识太极之真体真体云何生生万化其前莫加范围万化其变莫外象数体用图释第十七

盈天地之间可见皆象可计皆数虽殊类异形千变万化曽莫越象数之外曰象曰数有体有用为图凡四干上坤下为象之体不必曰包牺先天离南坎北为象之用不必曰文王后天一六二七爲数之体不必曰河图一九三七爲数之用不必曰洛书各防其原于左象体【天地定位以至水火不相射】　象用【帝出乎震以至成言乎艮】

数体【天一以至地十】　　　　数用【履一以至戴九】

干上坤下天地之体巽离兊由干体而索本乎天者亲上故附干震坎艮由坤体而索本乎地者亲下故附坤此象之体也乾坤定位六子分行坎离自然当东西之中而八象对立亦合自然

天地位二气分分必合合必交乾坤交而为坎离离之外具干之体中则坤致其用坎之外具坤之体中则干致其用由外观之乾坤之体未尝变其中则交矣故天地之用莫妙于水火虽坎离也实乾坤也乾坤立天地之体而其用藏坎离具乾坤之体而其用着因乾坤之用而图之坎离居中乾坤居其旁非退乾坤也既交之后下皆干上皆坤布以为图乃见如是震艮从干父而聚于东北巽兊从坤母而聚于西南而隂阳之羣以分乾坤用交余卦布列自有出震成艮之序此乃圣人因类辨方随方命辞非私出意见以傅防其说也体图辨天地之体而人居中当立以观故言上下用图合天地之用以利斯世当偃以观故言方所

天地既交数体以立故天交于下一居之平视则北地交于上二居之平视则南三居东为阳四居西为隂五乃居中自是六合一七合二八合三九合四十合五一二三四五为自然之位六七八九十为自然之合自一至十而数体备由是而亿兆皆十而积也

体十而用九理之自然九可变十不可变今之因乘法可见也其数一北而二南阳三而隂二阳左旋隂右转一在北一而三之三在东三而三之九在南九而三之七在西七而三之一复其本二在西南二而二之四在东南四而二之八在东北八而二之六在西北六而二之二复其本隂阳数交自然定位不可易置其一而妙用无穷或曰一北二南今二何为在西南曰是亦南也阳数居四方故隂数居四维犹坎离居中而乾坤居其旁此图之形也识者当以理观八数析位因奠八方五运于中九位备矣

右泝未图之前而探其原其体用如此若防已图之后而演其流则象体图有八卦相错之用象用图定八方之体数体图有隂阳合徳之用数用图类五行之体体以致用用不离体体用二名实则一致【子百家凡合于此者皆图后之说非图前之理】

图书释第十八

浩浩元气精灵具存混沦既分昭乎日星之在上确乎川岳之在下自然之文若是孰为之者抑亦元气流精物物神竒尔河图洛书圣人则之东序陈之其来已乆形制不传其为文若数莫可臆知而圣人寳尚如此是亦自然之文非人力之所作为也典籍灰扬存者可考圣人不过曰河出图洛出书初未尝明着其文汉儒乃指为画卦叙畴之原刘歆谓洪范自五行至六极凡六十五字皆洛书本文是洛书不为数也扬雄明一六二七之数凿度述一九三七之叙不闻有图书之名是数不为图书也独孔安国谓神负文于背有数至九则以洛书为数矣夫安国歆皆汉硕儒歆又专佐符命冝见秘文其说之异同乃如此岂图书已亡于汉二子姑以意定言邪【郑康成谓河图九篇洛书六篇又别有三十篇后汉曹充李邰公沙穆之徒皆习之其文则刘昭注天文志足以槩见今案此乃图纬之书】后之学者缅企图书之名习安国之说而数不可见遂以扬雄凿度之数强名曰图书而圣人之所寳中古之所不传始断断乎为数矣雄之数十凡五位止于五十后人衍为五十五目之曰河图凿度之数九其位亦九后人因太乙游宫之次目之曰洛书至刘牧互易其名朱子虽复其旧迨今学者所主犹未一况陈希夷有未合已合之分邵康节有圆数方文之辨若画卦叙畴等论由汉以来纷纭诞异不可胜载奈之何哉且圣人侪图书于神物变化象之列箕子但云天锡九畴未尝指包牺则图而画卦大禹法书而叙畴也圣经所载炳然甚明何后人不之信而遽祖汉儒邪为则图画卦之说者以九六七八配隂阳老少谓圣人画卦盖本诸此不知九六七八为揲蓍策数乃先有卦而后揲蓍非先得数而后画卦况包牺仰观俯察近取逺取不过天地人物之象乎为法书叙畴之说者沿洪范天锡之语以为负数而出禹因第为九类使文不出则宇宙间无此九类邪况天锡勇智天锡纯嘏不知天命何物负之以锡诸人也呜呼河图洛书古必有是傥形制湮泯正可阙疑何至依縁髣像以一时臆见而断千古之疑邪若夫图或为书书或为图其无所取证于圣人则均也虽然此二数者如不名之为图书而直论其数则有不可废者一对二三对四而五居中六七合一二八九合三四而十合五竒耦胥对隂阳有合而数之体以立圣人所谓隂阳合徳而刚柔有体者此其类也体立矣不变则数不行故阳以三左行隂以二右行三其一为三而居东三其三为九而居南三其九为二十七而七居西三其二十七为八十一而一复居北等而上之至于亿兆其余数之位皆然二其二为四而居东南二其四为八而居东北二其八为十六而六居西北二其十六为三十二而二复居西南上而亿兆亦然【八方之名姑借以立辞】八位既列五仍居中而数之用以通圣人所谓参互以变错综其数者此其类也夫数虽有体用而贯于体用之间者一三五也一为数之始五为数之中三为竒耦之合故体用之图虽不同而一三五之位不易也或曰数一而已何有体用之殊吁数岂有二本哉曰体曰用咸肇乎一对布之以立体错布之以通用顾人所布如何尔凡天下之数虽有万不同皆始于一也或又曰然则易之数云何曰易书有衍数有积数自五衍而为五十者衍数也自一二三四五积而为五十五者积数也图书二数皆积数之俦不可以与于揲蓍也故舍图书之名而论二数则自有妙理强二数以图书之名则于经无据况欲牵合九六七八以为四象防五行生成以配八卦而谓之作易之原可乎

易雅

<经部,易类,周易辑闻__筮宗>

筮宗原序

神哉蓍乎圣人所以决疑定志明吉凶以成大业斯兴治辅化之务君子所当尽心非卜史事也圣人无惑众人未能免惑圣人不欲以己意觧人之惑天生神物以前民用圣人托之虽曰神道设敎非无是理而矫诬斯世也大极既判气化而凝寒暑之徃来三光之运烛动者植者之荣瘁长夫孰使然必有妙于其间者故祸福之至有开必先斯实然之理若而吉若而凶曷去曷就众人惑焉圣人洞其防而其緼而神蓍告焉是以事举而民信业钜而名巍若夫进徳修业之君子趋吉避凶之众人莫不以之嗟夫有蓍道道生于庖牺有蓍用用着于妫帝而详于箕畴筮有职大宗伯率之揲有法大传明之占有验左氏传国语可考也孔圣没错歇至唐始有裔孙推明其法幸经程子朱子之正订后学得讲求之汝楳承先君子训且俾博考先传麤得其说作筮宗宗聚也筮之学聚此编也抑尝谓太极未判则为隂为阳不可测判则隂阳着矣着未分则为九六为七八未可辨分则九六七八定矣人心未动则为吉为凶未可必动则吉凶断矣方无思无为寂然不动之时吾心犹大极也犹未分之蓍也一有感焉图存而亡兆计安而危伏固不待驷舌之追措诸事业而吉凶祸福已对立于胷中是知吉凶界限判于心动之初居子必恐惧于不闻不睹而致谨于喜怒哀乐之未使此心凝然湛焉昭乎絜如常若大极之未判蓍策之未分则天理全人欲尽念兹释兹语默出处皆纯乎道夫如是有不动动斯吉有不筮筮斯神此圣人心筮之妙是为蓍筮之本汴水赵汝楳叙

筮宗原序

钦定四库全书

筮宗　　　　　　　　宋　赵汝楳　撰

筮宗释本第一

大衍之数五十

包牺形大极而为画为竒为耦竒一也耦二也故数始于一一二合为三至五而备备也者备竒耦之数与位也阳数竒隂数耦阳位竒隂位耦一竒一耦虽形然隂之位尚竒自一至五则一三五为九其数竒其位三亦竒二四为六其数耦其位二亦耦数与位备故曰备于五自五而一衍之为十衍之初也为小衍自十而五衍之为五十衍之终也为大衍衍一也自五十视十则十为小自十视五十则五十为大五之衍衍之变至此而极或曰一至五亦衍也何为不始于一曰一至五积数也非衍也夫衍非如他数其行杂以竒耦其终或有竒零故未衍之先始于五既衍之后终于五他数莫或干焉为图如左一【阳数阳位】二　　三【阳数阳位】

一三合为四反成耦其位二亦耦

二【隂数隂位】三

二为耦其位一反成竒隂阳不类亦不备

一【阳数阳位】二　　三【阳数阳位】四　　五【阳数阳位】

一三五参之其数九为竒其位三亦竒

一　　二【隂数隂位】三　　四【隂数隂位】五

二四两之其数六为耦其位二亦耦

自一至五隂阳之数与位始皆类而备而衍之法生焉自五一衍之为十为小衍

○○○○○

○○○○○

初衍为十再衍为二十三衍为三十四衍为四十五衍为五十为大衍

○○○○○○○○○○　　初衍

○○○○○○○○○○　　二衍

○○○○○○○○○○　　三衍

○○○○○○○○○○　　四衍

○○○○○○○○○○　　五衍

其用四十有九

大衍之数五十故立五十蓍用蓍以揲止于四十九此揲蓍自然之理盖以四十九策用之则初变有五有九策数得九者十二得六者四得七者二十得八者二十八傥尽用五十策则初变唯有六防数得九得七者各十六得八者三十二得六者阙故不得不用四十九唯不得不用斯乃理之自然

分而为二以象两

五十策中用四十九两手奉之乃冥意分于左右为二不云象二而云象两者二数也两非数也二物对峙之名也其取二物对峙之义云何道天对地皆有耦太极既判有天必有地有阳必有隂有中国必有夷狄有君子必有小人引而伸之凡治乱消长之类皆两蓍之所占乃太极判后人物吉凶之故自分二以后如挂归如竒耦如九六如七八如贞悔如上下卦皆两其云象两者固己函人事存亡得丧之俦在其中不特两仪而已

挂一以象三

既分蓍已乃以右一策挂于左小指间不云扐而云挂者挂犹垂也小指在外屈之如钩不假无名指为辅可以钩蓍有垂挂之象前云象两今当云象参而云象三者参乃三物胥参之名三则数也自此以徃如揲四再扐三嵗五嵗皆竒耦杂举非取两物对峙亦非三物胥参故不云参而云三然【阙】　皆云象三才而圣人止云象三者三变成一爻三爻成下卦又三爻成上卦不止三才而已

揲之以四以象四时

案说文揲阅持也是阅数而持之也左右手既各持蓍且挂一矣乃置右手之蓍于牀以右手四四揲左蓍揲已置左蓍于牀次左手握右蓍右手四四揲之人道尚右右主用易曰折其右肱终不可用也夷于左股用拯马壮吉谓夷左而犹吉折右则不可用不特不便于事也前言象两象三今揲四系以时者四为两耦之合他无所象故定之曰四时且为象闰开先也

归竒于扐以象闰

揲左后必有竒余或一或二或三或四皆为竒乃归于左无名指间谓之扐次揲右亦归竒于左中指间谓之再扐不云挂而云扐者扐犹勒也古谓刻石为勒石有勒入之义所谓石有时以泐是也无名指中指骈生不如小指独能挂蓍必勒入两指间而后固

五嵗再闰

古厯嵗气三百六十五日九百四十分之二百三十五嵗朔三百五十四日九百四十分之三百四十八以嵗朔除嵗气则余十日九百四十分之八百二十七是为一嵗之闰积以是析附于十二月则月得八百五十二分少是为一月之闰积其初气与朔防歴三十二月七分月之四积得二十九日九百四十分之四百九十九【此日月一合朔之数】为一闰又歴三十二月七分月之四而再闰总六十五月七分月之一实过五嵗之数过于五嵗而圣人曰五嵗再闰者闰法起于章嵗之初至朔同日天正嵗首方承闰余自是三嵗一闰六嵗二闰九嵗三闰十一嵗四闰【此为五嵗再闰】十四嵗五闰十七嵗六闰十九嵗七闰【此为五嵗再闰】七闰既备至朔复同谓之章其间三嵗而闰者五五嵗再闰者二如合七闰终始而论容有五嵗再闰之名圣人以一变之中一挂再揲再扐适同五嵗之闰故取以为象非谓凡闰皆五嵗而再至也盖在天本无一闰二闰之拘厯家以闰分积之自前闰后积九百九十一日三百六十九分秒七之二而复闰以章嵗之嵗首言之则有三嵗六嵗之分若次嵗已异于是况可拘再闰皆五嵗邪

每变象闰谱

挂一　揲左　归左竒【扐】　揲右　归右竒【扐】一嵗　二嵗　三嵗　【闰】　四嵗　五嵗

故再扐而后挂

再扐云者两尝归竒于扐也上言归竒于扐以象闰谓归左竒于扐以象三嵗之闰次云五嵗再闰则固已寓再扐于言外而结初变之揲法矣今云再扐而后挂者乃为后变端盖两扐方足四营成一变初变毕方起后变若揲左不揲右则为一扐而后挂圣人惧后人之从简便也故特言之

四营而成易

分二为一营挂一为二营揲左归竒为三营揲右归竒为四营归左竒后方揲右故以揲左归左共为一营揲右归右共为一营亦合象闰之序

十有八变而成卦

三变成一爻故十有八变六爻成一卦

八卦而小成

上云成卦乃重卦此云八卦乃经卦易中凡言八卦者皆经卦也三爻为小成则六爻为大成此云小成不云大成犹前言大衍不言小衍皆彼此互明

引而伸之触类而长之天下之能事毕矣

此四千九十六卦之变与玩占之法八卦定吉凶吉凶生大业能通此则天下之能事毕矣

筮宗述筮第二

筮仪

作蓍室【择絜地南其户】蓍牀【长三尺广二尺五寸漆之置室之中少北】蓍韇【以革或卷木漆之圜径五寸长于蓍五寸半为上半为下别为台函之使不仆奠牀之中少北】蓍五十策【袭以纁帛囊以黝帛藏韇中】香鑪【置牀之南中】香合【置牀之西】日炷香致敬别为筮牀【长五尺广三尺漆之置室之东壁下】陈砚【筮则注水】笔墨黄漆板【皆列牀之北中】洗帨【皆有架置室之西壁下筮则注水于洗】主人将筮前期一日斋戒【或不及前期则斋心絜衣】厥明服深衣盥手【若使人筮则筮者盥手】至蓍前北乡炷香致敬出蓍【两手举上韇置下韇之东去囊启袭置下韇之西】合五十策奉之熏于鑪上命之曰假尔泰筮有常某官【士以郡望】姓名今以某事诹于神灵吉凶得失悔吝忧虞尚明告之反一策于下韇乃筮【主人少退立执事举筮牀横置鑪前主人即牀筮若使人筮则主人退西乡立筮者前出蓍退东乡立受命于主人主人命筮者如上辞筮者许诺执事纵置筮牀筮者述主人之命命筮即牀筮】分而为二【四十九策冥意分握两手】挂一【以右一防挂左小指置余蓍于牀】揲之以四【左手以四揲左蓍】归竒于扐【揲四所余归于左无名指间置左蓍于牀左手握右蓍右手揲以四归余于左中指间合挂扐之蓍置于牀北】为初一变合余蓍四营如初为次二变复合余蓍四营如上为次三变三变毕计余蓍之策【三变挂扐之蓍合置于牀北不计】画板为一爻【三十六为九本卦画一之卦画一二十四为六本卦画一之卦画一二十八为七本卦之卦皆画一三十二为八本卦之卦皆画一不遇九六不画之卦】乃合四十九策求次二爻至十有八变得六爻成卦乃玩占【若使人筮则筮者以卦示主人而玩占】筮人纳蓍【主人奉蓍执事撤筮牀反于故所涤砚拭板主人少前并韇中蓍加袭囊之纳于下韇加上韇】炷香致敬而退【若使人筮则筮者纳筮主人炷香致敬揖筮者而退】

揲法

四十九策分二挂一揲以四左余一右余三左余三右余一归于扐者皆四并挂为五左右皆余四归于扐者八并挂为九不五则九为初一变左余一右余二左余二右余一归于扐者皆三并挂为四左余三右余四左余四右余三归于扐者皆七并挂为八不四则八为次二变次三变如之三变一得五再得四挂扐者十三余三十六揲以四凡九故名九一得九再得八挂扐者二十五余二十四揲以四凡六故名六一得五再得八或一得九一得四一得八挂扐者二十一余二十八揲以四凡七故名七一得五一得四一得八或一得九再得四挂扐者十七余三十二揲以四凡八故名八

三变用蓍谱

初一变

四十九策

次二变

四十四策

四十策

次三变

四十策

三十六策

三十二策

挂扐谱

一变【画卦自下始故纪策效之下为挂一中为初扐上为再扐】

初一

三一一

一三一　　　　　　　四四一

二二一

右得五者三得九者一

次二

二一一　　　　　　　四三一

一二一　　　　　　　三四一

右得四者二得八者二

次三

二一一　　　　　　　四三一

一二一　　　　　　　三四一

右得四者二得八者二

三变【画卦自下始故纪变效之下为初一中为次二上为次三】

二一一二一一三一一　二一一二一一一三一一二一二一一三一一　一二一二一一一三一一二一一二一三一一　一二一一二一一三一二一一一二一三一一　二一一一二一一三一

二一一二一一二二一

一二一二一一二二一

一二一一二一二二一

二一一一二一二二一

右十二变变皆十三策此为九者挂扐之数

四三一四三一四四一

三四一四三一四四一

三四一三四一四四一

四三一三四一四四一

右四变变皆二十五策此为六者挂扐之数

四三一四三一三一一　四三一四三一二二一三四一四三一三一一　三四一四三一二二一三四一三四一三一一　三四一三四一二二一四三一三四一三一一　四三一三四一二二一