周易集注

稊稊者下之根生也五得隂在上故言生华生华者上之枝生也根生则生生不息枝生则无生意矣下卦巽错震长男也老夫之象故称老夫老夫者再娶女之夫也应爻兑兑乃少女也女妻之象故称女妻女妻者未嫁而幼者也九五兑错艮少男也士夫之象故称士夫士夫乃未娶者应爻巽为长女老妇之象也故称老妇老妇者已嫁而老者也周公爻辞其精至此旧注不知象以二五皆比于隂殊不知九二下卦反称老夫九五上卦反称士夫近初者言老近上者言少説不通矣○九二阳刚得中当大过之时而应于少女故取诸物有枯杨生稊取诸身有老夫得其女妻之象可以成生育之功矣故占者无不利

象曰老夫女妻过以相与也

此庆幸之辞言阳方大过之始得少隂以之相与则刚柔相济过而不过可以成生育之功矣故占者无不利

九三栋桡凶

变坎为栋又木坚多心栋之象也因坎三四皆以栋言因巽二五皆以杨言文王栋桡本末皆弱周公栋桡因初之弱○九三居内卦下隂虚弱下虚弱则上不正故有栋桡之象占者之凶可知矣

象曰栋桡之凶不可以有辅也

同体之初虚弱无辅助也

九四栋隆吉有它吝

变坎亦有栋象隆者隆然而高起也它者初也三四皆栋四居外卦隂虚在上非如三之隂虚在下也上虚下实则有所承载故有栋隆之象占者固吉矣然下应乎初若以柔济之则过于柔矣其栋决不能隆吝之道也故又戒占者以此

象曰栋隆之吉不桡乎下也

因外卦虚在上实在下所以不桡故曰不桡乎下也不可以有辅者下虚故也不桡乎下者下实故也

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉

兑综巽又杨之象也生华者杨开花则散漫终无益于枯也老妇士夫详见九二爻下○九五以阳刚应乎过极之长女乃时之大过而不能生育者也故有枯杨生华老妇得其士夫之象占者得此揆之于理虽无罪咎而老妇反得士夫亦非配合之美矣安得又有誉哉故其象占如此

象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也

何可久言终散漫亦可丑言非配合言且不惟不能成生育之功而配合非宜亦可丑也

上六过涉灭顶凶无咎

顶者首也变干为首顶之象也当过之时遇兑泽之水过涉之象也泽水在首灭没其顶之象也以二隂爻论之初借用白茅大过于慎者也以其居卦之初故不凶而无咎上过涉灭顶大过于济者也以其居卦之终故有凶而无咎○上六处大过已极之时勇于必济有冒险过涉之象然才弱不能以济故又有灭顶之象过涉灭顶必杀身矣故占者必凶然不避艰险慷慨赴死杀身成仁之事也故其义无咎

象曰过涉之凶不可咎也

无咎者上六本无咎也不可咎者人不得而咎之也以人事论过涉之凶虽不量其浅深以取祸然有死难之节而无茍免之羞论其心不论其功论是非不论利害人恶得而咎之

【坎下坎上】

习重习也坎坎陷也其卦一阳陷于二隂之中此坎陷之义也坎为水者四隂土坎也二阳坎中之水也天一生水所以象水也上坎下坎故曰重险序卦物不可以终过故受之以坎所以次大过

习坎有孚维心亨行有尚

维者繋也尚者有功可嘉尚也身在坎中所可自主者独此心耳人之处险占得此者能诚信以维系于其心安于义命而不侥幸茍免则此心有主利害祸福不能摇动是以脱然无累而心亨矣由是洞察时势惟取必于理而行之故可出险有功所以行有尚九二九五中实有孚之象陷于坎中而刚中之徳自若维心亨之象

曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚徃有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉以卦象卦徳卦体释卦名卦辞而极言之上险下险故曰习坎水流不盈者足此通彼未尝泛滥而盈满也行险即水流以其専赴于壑故曰行险行此险陷未尝失其不盈之信是天下之有孚者莫过于水矣故教占者有孚刚中者二五阳刚在内则以理为主光明正大而无一毫行险侥幸之私所以亨也故防卦比卦皆坎皆曰以刚中心亨则洞见乎事机之变自可以拯溺亨屯出险而有功也盖存主乎内者理不足以胜私则推行于外者诚必不能动物故刚中则心亨心亨则徃有功而出险矣此内外功效之自然也天险者无形之险也地险者有形之险也设者置也设险者置险也无形而欲其有形也大而京师都防则披山带河据其形胜以为险也小而一郡一邑则筑城凿池据其高深以为险也此则在人之险因无形而成有形欲其与天地同其险者也坎月之象错离日之象中爻震雷之象错巽风之象日月风雷故曰天险不然天苍然而已何处有险因卦中有天象所以言天险也四坤土地之象也中爻艮土山丘陵之象也本卦坎川之象也九五居尊王公之象也中爻艮止守之象也坤土中空国之象也故益卦三阳三隂而曰为依迁国时用者时有用也险之为用上极于天下极于地中极于人故以大矣哉赞之与暌蹇同

象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事【行下孟反】

洊再至也下坎内水之方至也上坎外水之洊至也水洊习则恒久而不已是天下之有恒者莫如水也君子体之常徳行者以此进徳也习教事者以此教民也徳行常则徳可久教事习则教不倦

初六习坎入于坎窞凶

窞者坎中小坎傍入者也水性本下而又居卦之下坎体本陷而又入于窞则陷中之陷矣○初六隂柔居重险之下其陷益深故有在习坎而又入坎窞之象占者如是则终于沦没而无出险之期凶可知矣

象曰习坎入坎失道凶也

刚中维心孚出险之道也今隂居重险之下则与刚中维心孚相反失出险之道矣所以凶

九二坎有险求小得

坎有险则止于有险而已非初与三入坎窞之甚矣中爻震错巽巽为近市利求得之象也故随卦中爻巽亦曰随有求得变坤阳大隂小求小得之象也○九二处于险中欲出险而未能故为坎有险之象然刚虽得中虽亦有孚维心但在险中仅可求小得而已若出险之大事则未能矣故其象占如此

象曰求小得未出中也

未出险中

六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用

之者徃也来之者来徃也内外皆坎来徃之象也下坎终而上坎继坎坎之象也故干九三曰干干中爻震木横于内而艮止不动枕之象也险且枕者言靣临乎险而头枕乎险也初与三皆入坎窞而二止言有险者二中而初与三不中正也勿用者言终无出险之功无所用也○六三隂柔又不中正而履重险之间故其来也亦坎徃也亦坎盖徃则上坎在前是前遇乎险矣来则下坎在后是后又枕乎险矣前后皆险将入于坎之窞而不能复出故有此象占者得此勿用可知矣

象曰来之坎坎终无功也

处险者以出险为功故曰终无功与徃有功相反

六四樽酒【句】簋贰【句】用缶【句】纳约自牖终无咎

四变中爻离巽巽木离中虚樽之象也坎水酒之象也中爻震竹簋乃竹器簋之象也缶瓦器所以盛酒浆者比卦坤土中虚初变震有离象故曰缶离卦鼓缶此变离故曰缶汉书击缶而歌乌乌贰者副也言樽酒而簋即副之也言一樽之酒贰簋之食乐用瓦缶皆菲薄至约之物也纳约自牖者自进于牖下陈列此至约之物而纳进之也在墙曰牖在屋曰囱牖乃受明之处变离牖之象也此与遇主于巷同意皆其坎陷艰难之时故不由正道也盖樽酒簋贰用缶见无繁文之设纳约曰自见无傧介之仪世故多艰非但君择臣臣亦择君所以进麦饭者不以为简而雪夜幸其家以嫂呼臣妻者不以为渎也修边幅之公孙述宜乎为井底蛙矣○六四柔顺得正当国家险难之时近九五刚中之君刚柔相济其势易合故有简约相见之象占者如此庶能共谋出险之计始虽险陷终得无咎矣

象曰樽酒簋贰刚柔际也

刚五柔四际者相接际也五思出险而下求四思出险而上交此其情易合而礼薄亦可以自通也

九五坎不盈祗既平无咎【祗作坻】

祗水中小渚也诗宛在水中坻是也坎不盈者坎水犹不盈满尚有坎也平者水盈而平也坻既平则将盈而出险矣坎不盈者见在之辞坻既平者逆料之辞言一时虽未平将来必平也无咎者出险而太平也○九五犹在险中以地位言故有坎不盈之象然阳刚中正其上止有一隂计其时亦将出险矣故又有坻既平之象若未平未免有咎既平则无咎矣故占者无咎也

象曰坎不盈中未大也

中者中徳也未大者时也中徳虽具而值时之艰未大其显施而出险也

上六系用徽纆寘于丛三岁不得凶【纆音墨】

系缚也徽纆皆索名三股曰徽二股曰纆此爻变巽其为绳又为长徽纆之象也寘者置也囚禁之意坎为丛丛之象也今之法门囚罪人之处以刺围墙是也言缚之以徽纆而又囚之于丛之中也三岁不得者言时之久而不得脱离也坎错离三之象也○上六以隂柔居险之极所陷益深终无出险之期故有此象占者如此死亡之祸不能免矣故凶

象曰上六失道凶三岁也

道者济险之道即有孚维心以刚中也今隂柔失此道所以有三岁不得之凶

【离下离上】

离者丽也明也一隂附丽于上下之阳丽之义也中虚明之义也离为火火无常形附物而明邵子所谓火用以薪是也序卦坎者陷也陷必有所丽故受之以离火中虚而暗以其隂也水中实而明以其阳也有明必有暗有昼必有夜理之常也所以次坎

离利贞亨畜牝牛吉

六二居下离之中则正六五居上离之中则不正故利于正而后亨牛顺物牝牛则顺之至也畜牝牛者养顺徳也养顺徳于中者正所以消其炎上之燥性也故吉

曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也释卦名义并卦辞五为天位故上离有日月丽天之象此以气丽气者也二为地位故下离有百谷草木丽土之象此以形丽形者也离附物故有气有形重明者上离明下离明也上下君臣皆丽乎正则可以化成天下而成文明之俗矣柔丽乎中正者分言之六五丽乎中六二丽乎中正也总言之柔皆丽乎中正也惟其中正所以利贞而后亨惟柔中正而后亨所以当畜牝牛养其柔顺中正之徳而后吉也

象曰明两作离大人以继明照于四方

作者起也两作者一明而两作也言今日明明日又明也继明如云圣继圣也以人事论乃日新又新缉熙不已也照于四方者光被四表也大人以徳言则圣人以位言则王者其所谓明者内而一心外而应事接物皆明也是以达事理辨民情天下之邪正得失皆得而见之不必以察为明而明照于四方矣重明者上下明也继明者前后明也言二五君臣故以重明言之象言明两作皆君也故以继明言之

初九履错然敬之无咎

履者行也进也错者杂也交错也诗云东西为交邪行为错本爻阳刚阳性上进本卦离火火性炎上皆有行之之象故曰履又变艮综震足亦履之象也艮为径路交错之象也然者助语辞错然者刚则躁明则察二者交错于胸中未免东驰西走惟敬以直内则安静而不躁妄主一而不过察则敬者医错之药也故无咎无咎者刚非躁明非察也○初九以刚居下而处明体刚明交错故有履错然之象惟敬则无此咎矣故教占者以此

象曰履错之敬以辟咎也【辟音避】

避者回也敬则履错之咎皆回避矣

六二黄离元吉

黄中色坤为黄离中爻乃坤土黄之象也离者附丽也黄离者言丽乎中也即柔丽乎中正也以人事论乃顺以存心而不邪侧顺以处事而不偏是也吉者无所处而不当也八卦正位离在二故元吉○六二柔丽乎中而得其正故有黄离之象占者得此大吉之道也故元吉

象曰黄离无吉得中道也

得中道以成中徳所以凡事无过不及而元吉

九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶

变震为鼓鼓之象也离为大腹又中虚缶之象也中爻兑口歌与嗟之象也缶乃常用之物鼓缶者乐其常也凡人歌乐必用钟鼓琴瑟则非乐其常矣若王羲之所谓年在桑榆赖丝竹陶写即非乐其常矣葢丝竹乃富贵所用之物贫贱无丝竹者将何陶写哉故鼓缶而歌者即席前所见之物以鼓之乃安其常也人夀八十曰耋喜则歌忧则嗟嗟者歌之反○重离之间前明将尽后明当继之时也故有日昃之象然盛衰伏天运之常人生至此乐天知命鼓缶而歌以安其日用之常分可也此则达者之事也若不能安常以自乐徒戚戚于大耋之嗟则非为无益适自速其死矣何凶如之故又戒占者不当如此

象曰日昃之离何可久也

日既倾昃明岂能久

九四突如其来如焚如死如弃如

突者灶突也离中虚灶突之象也突如其来如者下体之火如灶突而炎上也火性炎上三之旧火既上于四而不能回于其三四之新火又发五得中居尊四之火又不敢犯乎其五上下两无所容则火止于四而已故必至于焚如死如成弃如而后已也如者助语辞此爻暴秦似之秦法如火始皇旧火也二世新火也故至死弃而后已坎性下三在下卦之上故曰来此来而下者也火性上四在上卦之下故曰来此来而上者也来而下必至坎窞而后已来而上必至死弃而后已○四不中正当两火相接之时不能容于其中故有此象占者之凶可知矣

象曰突如其来如无所容也

三炎上而不能反三不能容也五中尊而不敢犯五不能容也

六五出涕沱若戚嗟若吉

涕沱貌离错坎涕若之象也又加忧戚之象也中爻兑口嗟之象也出涕沱若者忧惧之征于色也戚嗟若者忧惧之发于声也二五皆以柔丽乎刚二之辞安五之辞危者二中正五不正故也○六五以柔居尊而守中有文明之徳然附丽于刚强之间若不恃其文明与其中徳能忧惧如此然后能吉戒占者当如此

象曰六五之吉离王公也【离音丽】

王指五公指上九离王公者言附丽于王之公也王与公相丽隂阳相资故吉不言四者四无所容而上九能正邦也

上九王用出征有嘉【句】折首【句】匪其丑无咎

王指五离为日王之象也用者用上九也五附丽于上九用之之象也有嘉者嘉上九也即王三锡命也折首匪其丑即可嘉之事也离为戈兵变为震动戈兵震动出征之象也王用上九専征可谓宠之至矣为上九者若不分其首从而俱戮之是火炎昆冈安得可嘉哉又安得无咎哉折首者折取其魁首即歼厥渠魁也匪其丑者执不及其小丑即胁从罔治也干为首首象阳丑象隂明夷外卦错干故曰大首本爻干阳且离为上稿折其首之象也本卦阳多隂少隂乃二五君臣无羣小之丑匪其丑之象也无咎者勇足以折首而仁及于小丑也王用出征有嘉一句折首一句匪其丑一句○上九以阳刚之才故有王用出征有嘉之象又当至明之极首从毕照故又有出征惟折其首不及于丑之象乃无咎之道也故其象占如此

象曰王用出征以正邦也

征之为言正也宼贼乱邦故正之

周易集注巻六

<经部,易类,周易集注>

钦定四库全书

周易集注卷七

明　来知徳　撰

周易下

【艮下兑上】

咸者感也不曰感者咸有皆义男女皆相感也艮为少男兑为少女男女相感之深莫如少者葢艮止则感之専免悦则应之至此咸之义也序卦有天地至然后礼义有所错天地万物之本男女人伦之始上经首乾坤者天地定位也下经首咸恒者山泽通气也位欲其对待而分繋辞天地定位一条是也故天地分为二卦气欲其流行而合系辞刚柔相摩一条是也故山泽合为一卦

咸亨利贞取女吉【取七具反】

辞明葢八卦正位艮在三兑在六艮属阳三则以阳居阳兑属隂六则以隂居隂三为艮之主六为兑之主男女皆得其正所以亨贞吉

曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

释卦名义又以卦综卦徳卦象释卦辞而极言之感者感而应也无应不为感矣本卦二体初隂四阳二隂五阳三阳六隂皆阳感而隂应隂感而阳应故曰感也取其交相感之义也凡天下之事无心以感之者寂也不能感也有心以感之者私也非所感也惟心虽感之而感之至公无所容心于其间则无所不感矣故卦去其心而加其心柔上而刚下者本卦综恒二卦同体文王综为一卦故杂卦曰咸也恒久也柔上者恒下卦之巽上而为咸之兑也刚下者恒上卦之震下而为咸之艮也二气者山泽之气也因二气刚柔一上一下刚感而柔应之柔感而刚应之即山泽通气也故恒卦亦曰上下相与也此感之所以亨也止而説者人心之説易失其正惟止而説则无狥情纵欲之私此所以利贞也男下女者以艮之少男下于兑之少女也凡婚姻之道无女先男者必女守贞静男先下之则为得男女之正此所以取女吉也化者气化生者形生万物化生者天地以气感万物而万物无不通也和者无乖戾平者无反侧圣人以徳感天下而天下无不通也观其所感者由感通之道引而伸之也寂然不动者性感而遂通者情天地万物之情可见者见天地万物之情不过此感通也

象曰山上有泽咸君子以虚受人

泽性润下土性受润泽之润有以感乎山山之虚有以受乎泽咸之象也虚者未有私以实之也受者受人之善也人之一心寂然不动感而遂通者虚故也中无私主则无感不通闻一善言见一善行沛然若决江河矣苟有私意以实之如有所好乐是喜之私实于中矣有所忿懥是怒之私实于中矣既有私意则先入者为主而感通之机窒虽有至者将拒而不受矣故山以虚则能受泽心以虚则能受人

初六咸其拇【拇茂后反】

拇足大指也艮综震足之象也故以拇言之以理论初在下亦拇之象咸其拇犹言咸以其拇也拇岂能感人特以人身形体上下之位象所感之浅深耳六爻皆然○初六隂柔又居在下当感人之时志虽在外然九四説之初六止之特有感人之心而无感人之事故有感其拇之象所以占无吉凶

象曰咸其拇志在外也

外者外卦也初与四为正应所感虽浅然观其拇之动则知其心志已在外卦之九四矣

六二咸其腓凶居吉

腓足肚也拇乃枝体之末离拇升腓渐进于上则较之咸其拇者其感不甚浅矣凶者以上应九五而凶也感皆主于动但九五君位岂可妄动以感之故凶居者非寂然不动也但不妄动耳葢此爻变巽为进退且性入上体兑悦情悦性入必不待其求而感若居则不感矣不感则不变尚为艮体之止故设此居吉之戒○六二隂柔当感人之时咸之渐进故有咸其腓之象然上应九五不待其求而感之故占者不免于凶若安其居以待上之求则得进退之道而吉矣故又教占者以此

象曰虽凶居吉顺不害也

顺者中正柔顺之徳也不害者不害其感也言居者非戒之以不得相感也葢柔顺之中徳本静而不动能居而守是徳则不至有私感之害也

九三咸其股执其随徃吝

股者髀也居足之上腰之下不能自由随身而动者也中爻为巽股之象也执者固执也専主也执其随者股乃硬执之物固执而惟主于随也以阳而从隂以人事论乃以君子而悦小人之富贵故可羞吝然九三以阳刚之才而居下之上是宜自得其正道以感于物矣然所居之位应于上六阳好上而悦隂上居悦体之极三徃而从之故有咸股执随之象占者以是而徃羞吝不必言矣

象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

处者居也即六二居吉之居因艮止故言居言处处则不随随则不处曰亦者承二爻而言言六二隂柔以不处而凶处而吉隂柔随人不足恠矣今九三刚明宜乎卓然自立则所执主者乃高明自重之事有何可羡今乃亦不处而志在随人则所执者卑下之甚不其可羞乎亦不处惜之之辞所执下鄙之之辞

九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思

贞者正而固也此心不思乎正应之隂柔则廓然太公物来顺应正而固矣吉者诚无不动也悔亡者内省不疚也憧憧徃来貌徃来者初感乎四二感乎五三感乎六者徃也六感乎三五感乎二四感乎初者来也四变上下成坎中爻成离来之坎坎突如来如者徃来之象也朋者中爻三阳牵连也故曰朋泰三阳牵连亦曰朋损六五三隂也益六二三隂也复九四三隂也故皆以朋称之也思者四应乎初之隂初乃四之所思也五应乎二之隂二乃五之所思也三应乎六之隂六乃三之所思也尔者呼其心而名之也朋从尔思者言四与三五共从乎心之所思也四居股之上脢之下乃心也心之官则思思之象也心统乎百体则三与五皆四之所属矣故可以兼三五而称朋也○九四乃心为咸之主以阳居隂而失正又应乎初之隂柔不免悔矣故戒占者此心能正而固则吉而悔亡形于其感无所不感矣若此心憧憧徃来惟相从乎尔心之所思则溺于隂柔不能正大光明而感应之机窒矣又岂能吉而悔亡故戒占者以此

象曰贞吉悔亡未感害也憧憧徃来未光大也

不正而感则有害贞则未为感之害也徃来于心者皆隂私又岂能正大光明

九五咸其脢无悔【脢音梅】

脢背脊肉不动者也脢虽在背然居口之下心之上葢由拇而腓而股而心而脢而口六爻以渐而上也初与四应故拇与心皆在人身之前二与五应故腓与脢皆在人身之后三与上应故股与辅颊皆在两旁而舌则居中焉虽由拇以渐而上然对待之精至此诸爻动而无静非所感者也此爻静而不动不能感者也○九五以阳居悦体之中比于上六上六悦体之极隂阳相悦则九五之心志惟在此末而已所以不能感物不能感物则亦犹脢之不动也故有咸其脢之象悔生于动既不能动而感则亦无悔矣故占者无悔

象曰咸其脢志末也

末者上六也大过上体亦兑卦辞本末弱末指上六可见矣九五应二而比六小象独言志末何也二乃艮体止而不动六乃悦体又悦之极则九五之心志惟在此末而不在二矣所以言志末亦如谦卦九三比二六二鸣谦则中心得上六正应鸣谦则志未得是也人君感人心而天下和平者以其廓然太公物来顺应也今志在末岂能感人所以仅得无悔

上六咸其辅颊舌

辅者口辅也近牙之皮肤与牙相依所以辅相颊舌之物故曰辅颊面旁也辅在内颊在外舌动则辅应而颊从之三者相须用事皆所用以言者故周公兼举之兑为口舌辅颊舌之象也咸卦有人身象上隂爻为口中三阳为腹背下有腿脚象故周公六爻自拇而舌○上六以隂居悦之终处咸之极感人以言而无其实故其象如此葢小人女子之态苏秦张仪之流也

象曰咸其辅颊舌滕口説也

滕张口骋辞貌见説文口説岂能感人