周易集注

能感人

【巽下震上】

恒久也男在女上男动乎外女顺乎内人理之常故曰恒又见辞皆恒之义也序卦夫妇之道不可以不久也故受之以恒言夫妇偕老终身不变者也葢咸少男在少女之下以男下女乃男女交感之义恒长男在长女之上男尊女卑乃夫妇居室之常论交感之情则少为亲切论尊卑之序则长当谨严所以次咸

恒亨无咎利贞利有攸徃

恒之道可以亨通恒而能亨乃无咎也恒而不可以亨非可恒之道也为有咎矣如君子恒于善故无咎小人恒于恶焉得无咎然恒亨而后无咎何也葢恒必利于正若不正岂能恒如孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海如此正方得恒故利贞恒必利有攸徃达之家万古不穷如孝施之后世而无朝夕方谓之恒如不可攸徃不谓之恒矣利贞不易之恒也恒之利者也利有攸徃不已之恒也亦恒之利者也故恒必两利恒字广韵玉篇皆有下一画独易经无下一画与无字同不同各经无字

曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸徃终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久扵其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣

释卦字义又以卦综卦象卦徳释卦名卦辞而极言之恒者长久也若以恒字论左旁从立心右旁从一日言立心如一日久而不变也刚上而柔下者本卦综咸刚上者咸下卦之艮上而为恒之雷也柔下者咸上卦之兑下而为恒之巽也隂阳之理刚上柔下分之常迅雷烈风交助其势气之常男动作于外女巽顺于内人理之常刚以应柔柔以应刚交感之常此四者皆理之常故曰恒恒亨无咎利贞者以久于其道也葢道者天下古今共由之路天地之正道也惟久于其道故亨故无咎故利贞若久非其道亦不能恒矣且恒久莫过于天地天地之道恒久而不巳者也惟其恒久不已所以攸徃不穷葢凡人事之攸徃至于终而不能恒久者以其终而不能又始也终而不能始则自终而止有止息间断非恒久不已者矣安能攸徃惟天地之道昼之终矣而又有夜之始夜之终矣而又有昼之始寒之终矣而又有暑之始暑之终矣而又有寒之始终则有始循环无端此天地所以恒久也此恒所以必利有攸徃而后谓之恒也若有所徃不能终始循环不穷则与天地不相似安得谓之恒哉得天者附丽于天也变化者寒而暑暑而寒迭相竭还相本隂变于阳阳化为隂也久成者成其岁功也久于其道者仁渐义摩也化成者化之而成其美俗也此极言恒久之道言观其所恒可见万古此天地万古此恒也万古此万物万古此恒也若当春时为夏当秋时为冬当生物时不生当成物时不成此之谓变恠安得谓之恒

象曰雷风恒君子以立不易方

立者止于此而不迁也方者大中至正之理理之不可易者也如为人君止于仁为人臣止于敬是也不易方者非胶于一定也理在于此则止而不迁如冬之寒理在于衣裘则衣裘而不易其葛夏之暑理在于衣葛则衣葛而不易其裘是也巽性入入而在内震性动出而在外二物各居其位不易方之象也故曰不易方

初六浚恒贞凶无攸利

浚深也浚井之浚浚字生于巽性入之入字来初六为长女之主九四为长男之主乃夫妇也巽性入始与夫交之时即深求以夫妇之常道四动而决躁安能始交之时即能从其所求贞者初与四为正应所求非不正也凶者骤而求之深彼此不相契合也无攸利者有所徃则夫妇反目矣葢初隂居阳位四阳居隂位夫妇皆不正皆有气质之性所以此爻不善下三爻皆以妻言初爻凶者妻求夫之深而凶也三贞吝者妻改节而见黜也上三爻皆以夫言四无禽者夫失其刚而无中馈之具也五凶者夫顺从其妻而凶也○初与四为正应妇责备夫以夫妇之常道亦人情之所有者然必夫妇居室之久情事孚契而后可以深求其常道也但巽性务入方交四之始即深以夫妇之常道求之则彼此之情未免乖矣故有浚恒之象占者如此则虽贞亦凶而无攸利也

象曰浚恒之凶始求深也

求者中馈之酒浆器皿衣服首饰之也

九二悔亡

以阳居隂本有悔矣以其久中故其悔亡亡者失之于初而改之于终也

象曰九二悔亡能久中也

可久之道中焉止矣人能恒久于中岂止悔亡孔子之言葢就周公之爻辞而美之也

九三不恒其徳或承之羞贞吝

阳徳居正故得称徳不恒其徳者改节也居巽之极为进退为不果改节之象也以变坎为疑此心不定亦改节之象也长女为长男之妇不恒其徳而改节则失其妇之职矣既失其职则夫不能容而妇被黜矣或者外人也承者进也羞者致滋味也变坎有饮食之象羞之象也因妇见黜外人与夫进其羞也贞者九三位正也若依旧注羞作羞耻则下吝字重言羞矣○九三位虽得正然过刚不中当雷风交接之际雷动而风从不能自守故有不恒其徳或承之羞之象虽正亦可羞矣故戒占者如此

象曰不恒其徳无所容也

无所容者夫不能容其妇而见黜也所以使外人进其羞也

九四田无禽

应爻为地道又震为大涂故曰田与师卦田有禽之田同本卦大象与师卦夫象皆与小过同故皆曰禽应爻巽为鹳亦禽之象也应爻深入与井下卦同巽故皆曰无禽也师卦所应刚实故有禽本卦所应隂虚故无禽○九四以阳居隂久非其位且应爻深入故有田无禽之象既无禽则不能与妻备中馈之具夫非其夫矣故其象占如此

象曰久非其位安得禽也

久非其位则非所久而久矣故不得禽

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶

丈夫用刚用柔各适其宜以柔顺为常是因人成事矣所以凶此爻变兑兑为少女又为妾妇人之象也妇人以顺为正故吉○六五恒其中徳正矣故有恒其徳贞之象但刚而中可恒也柔而中妇人之常非夫子之所当常也故占者有吉有凶又如此

象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也从一者从夫也妇人无専制之义惟在从夫顺从乃其宜也制者裁制也从妇者从妇人顺从之道也夫子刚果独断以义制事若如妇人之顺从委靡甚矣岂其所宜故凶

上六振恒凶【振去声】

振者奋也举也整也振恒者振动其恒也如宋时祖宗本有恒久法度王安石以祖宗不足法乃纷更旧制正所谓振恒也凶者不惟不能成事而反愤事也在下入乃巽之性浚恒也在上动乃震之性振恒也方恒之始不可浚而乃浚既恒之终不可振而乃振故两爻皆凶○上六隂柔本不能固守其恒者也且居恒之极处震之终恒极则反常震终则过动故有振恒之象占者之凶可知矣

象曰振恒在上大无功也

大无功者不惟无功而大无功也曰大者上而无益于国家下而不利于生民安石靖康之祸是也

【艮下干上】

遯者退避也六月之卦也不言退而曰遯者退止有退后之义无避祸之义所以不言退也为卦天下有山山虽高其性本止天之阳性上进违避而去故有遯去之义且二隂生于下隂渐长小人渐盛君子退而避之故为遯也序卦恒者久也物不可以久居其所久则变变则去此理之常所以次恒

遯亨小利贞

亨为君子言也君子能遯则身虽遯而道亨小者隂柔之小人也指下二隂也利贞者小者利于正而不害君子也若害君子小人亦不利也

曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【浸居鸩反】

以九五一爻释亨以下二隂爻释利贞而赞之遯而亨者惟遯乃亨见其不可不遯也刚指五当位者当中正之位而应者下与六二相应也时行言顺时而行也身虽在位而心则遯此所以谓之时行也九五有中正之徳六二能承顺之似亦可以不必于遯然二隂浸而长时不可以不遯知时之当遯与时偕行此其所以亨也浸者渐也浸而长其势必至于害君子故戒以利贞时义大者隂虽浸长尚未盛大且九五与二相应其阳渐消之意皆人之所未见而忽畧者是以茍且留连而不能决去也当此之时使不审时度势则不知遯若眷恋禄位又不能遯惟有明哲保身之智又有介石见几之勇方能鸿防鳯举所以叹其时义之大汉元成之时恭石显得志于内而萧望之刘向朱云皆得巨祸桓灵之际曹节王甫得志于内而李膺陈蕃窦武皆被诛戮者均不知遯之时义者也易中大矣哉有二有赞美其所系之大者豫革之是也有称叹其所处之难者大过遯之是也

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严【逺袁万反】恶者恶声厉色疾之已甚也严者以礼律身无可议之隙而凛然不可犯也不恶者待彼之礼严者守己之节天下有山天虽无意于絶山而山自不能以及乎天遯之象也故君子以逺小人不恶而严曰不恶而严则君子无心于逺小人而小人自逺与天之无心于逺山而山自絶于天者同矣逺小人艮止象不恶而严干刚象

初六遯尾厉勿用有攸徃

遯者居当遯之时也尾者初也因在下故曰尾厉者天下贤人君子皆以遯去是何时也岂不危厉徃者徃而遯去也本卦遯乃阳刚与隂不相干涉故不可徃且初在下无位又隂柔所居不正无徳无位无徳则无声闻不过凡民耳与遯去之贤人君子不同遯之何益○初六居下当遯之时亦危厉矣但时虽危厉而当遯者非初之人故教占者勿用遯去但晦处以俟时可也

象曰遯尾之厉不徃何灾也

不遯有何灾咎所以勿用有攸徃

六二执之用黄牛之革莫之胜説【胜音升説音脱】

执者执缚也艮性止执之象也黄中色指二应爻错坤牛之象也胜者任也脱者解脱也能胜其脱欲脱即脱矣莫之胜脱者不能脱也言执缚之以黄牛之皮与九五相交之志坚固不可脱也本卦遯者乃阳初与二隂爻皆未遯故此爻不言遯字○二隂浸长近于上体之四隂已凌迫于阳矣然二与五为正应二以中正顺应乎五五以中正亲合乎二正所谓刚当位而应不凌迫乎阳可知矣故有执之用黄牛之革莫之胜説之象占者当是时亦当如是也

象曰执用黄牛固志也

坚固其二五中正相合之志也

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

繋者心维系而眷恋也高祖有疾手勅惠帝曰吾得疾随困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也曹瞒临死持姬女而指季豹以示四子曰以累汝因泣下此皆所谓系也中爻为巽巽为绳系之象也繋遯者懐禄狥私隐忍而不去也疾者利欲为魔困苦之疾也厉者祸伏于此而危厉也臣者仆也妾者女子也指下二隂也乃三所系恋之也葢臣妾也宫室也利禄也凡不出于天理之公而出于人欲之私者皆隂之也皆人之所系恋者也本卦止言臣妾者因二隂居下位故也畜者止也与剥卦顺而止之同止之使制于阳而不陵上也艮畜止象又为阍寺臣之象又错兑妾之象○九三当隂长陵阳之界与初二二爻同体下比于隂故有当遯而系恋之象既有所系则不能遯矣葢疾而厉之道也然艮性能止惟刚正自守畜止同体在下二隂驭之之以臣妾之正道使制于阳而不陵上斯吉矣故又教占者必如此

象曰繋遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也疾惫者疲惫于私欲困而危矣不可大事者出处去就乃丈夫之大事知此大事方知其遯若畜止臣妾不过以在我艮止之性禁令之尔乃小事也九三繋遯能此小事亦即吉矣岂能决断其出处去就之大事哉

九四好遯君子吉小人否【好呼报反否方有反】

三比二故曰繋四应初故曰好好者爱也系者缚也爱者必眷恋而缚缚者因喜悦而爱其实一也好遯者又好而又遯也好者爵位利禄爱慕之事也遯者审时度势见几之事也好者四也遯者九也阳居隂位阳可为君子隂可为小人故可好可遯也所以圣人设小人之戒否者不也○九四以刚居柔下应初六故有好而不遯之象然干体刚健又有遯而不好之象占者顾其人何如耳若刚果之君子则有以胜其人欲之私止知其遯不知其好得以遂其洁身之美故吉矣若小人则狗欲忘反止知其好不知其遯遯岂所能哉故在小人则否也

象曰君子好遯小人否也

君子刚果故好而知遯必于其遯小人隂柔故好而不知其遯惟知其好矣

九五嘉遯贞吉

嘉遯者嘉美乎六二也当二隂浸长之时二以艮体执之以黄牛之革不凌犯乎阳其志可谓坚固矣为君者不嘉美以正其志安能治遯故贞吉人君无逃遯之理宗幸蜀安得为嘉○九五阳刚中正有治遯之才者也当天下贤人君子遯去之时下应六二之中正见六二之志固乃褒嘉之表正其志以成其不害贤人君子之美正而且吉之道也故其象占如此

象曰嘉遯贞吉以正志也

二之固志者坚固其事上之志臣道中正之心也五之正志者表正其臣下之志君道中正之心也二五小象皆同言志字所以知五褒嘉乎二

上九肥遯无不利

肥者疾惫之反遯字从豚故初六言尾上九言肥皆象豚也以阳刚之贤而居霄汉之上睟面盎背莫非道徳之丰腴手舞足蹈一皆仁义之膏泽心广体胖何肥如之无不利者天子不得臣诸侯不得友尧虽则天不屈饮犊之高武既应人终全孤竹之节理乱不闻宠辱不惊何利如之○诸爻皆疑二隂之浸长心既有所疑而戚戚则身亦随之而疾瘠矣安能肥乎惟上九以阳刚而居卦外去柔最逺无所系应独无所疑葢此心超然于物外者也故有肥遯之象占者无不利可知矣

象曰肥遯无不利无所疑也

无所疑者不疑二隂之浸长而消阳也无所疑所以逍遥物外不至于愁苦而瘠

【干下震上】

大壮者大者壮也大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也为卦震上干下干刚而震动大壮之义也又雷之威震于天上声势壮大亦大壮之义也序卦遯者退也物不可以终遯故受之以大壮遯者阳衰而遯也壮者阳盛而壮也衰则必盛消长循环之理所以次遯

大壮利贞

阳壮则占者吉亨不必言矣然君子之所谓壮者非徒以其势之盛乃其理之正也故利于正隂之进不正则小人得以陵君子故遯言小者利于贞阳之进不正则君子不能胜小人故大壮言大者利于贞大壮综遯二卦本是一卦故卦下之辞如此

曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

以卦体卦徳释卦名又释利贞之义而极言之阳长过中大者壮也葢正月泰阳虽长而未盛三月夬阳已盛而将衰皆不可以言壮惟四阳则壮矣且干刚震动刚则能胜其人欲之私动则能奋其必为之志何事不可行哉此其所以壮也卦体则势壮卦徳则理壮所以名壮大者正也言大者自无不正也凡阳明则正隂浊则邪自然之理故利于贞若不贞则非大矣正大者正则无不大也天地之情者覆载生成所发之情也一通一复皆一诚之贯彻岂不正既正岂不大故曰正大葢大者壮以气言乃壮之本体也大者正以理言所以运壮之道也正大而天地之情可见又推极上天下地莫非此正大之理非特人为然也一阳来复见天地之心四阳见其情仁者天地之心情则其所发也

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

非礼者人欲之私也履者践履也非礼弗履则有以克胜其人欲之私矣此惟刚健以动者可能矫哉其强何壮如之雷在天上大壮者以声势而见其壮也君子非礼弗履大壮者以克胜其私而见其壮也

初九壮于趾征凶有孚

震为足又初在下趾之象也征凶者徃则必裁抑摈斥也孚者自信其阳刚之正徳也初以阳居阳干之刚未盛也故有孚至三则干刚极矣故贞厉○初九阳刚处下当壮之时壮于进者也故有壮趾之象以是而徃凶之道也然阳刚居正本有其徳故教占者惟自信其徳以甘穷困不可有所徃徃则凶矣

象曰壮于趾其乎穷也

既无应援又卑下无位故曰穷当壮进之时有其徳而不能进进则必凶乃处穷之时矣故惟自信其徳以自守可也是其孚者不得已也因穷也故曰其孚穷贤人君子不偶于时栖止山林者多是如此

九二贞吉

中则无太过不恃其强而猛于必进所以此爻贞吉○九二以阳刚当大壮之时居中而不过于壮葢正而吉者也故其占如此

象曰九二贞吉以中也

以中者居中位也与卦得中道未济中以行正同中立而不强哉矫九二有焉

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羸力为切】罔者无也言不用也君子以义理为勇以非礼弗履为大壮故不用壮也羝羊壮羊也羸者瘦也病也羝羊恃其强壮乃触其藩其角出于藩之外易去而难反不能用其力是角之壮者反为藩所困制而弱病矣故曰羸其角也本卦大象兑中爻为兑皆羊之象故诸爻皆以羊言之震为竹为苇藩之象也触藩者用壮之象也阳居阳位故曰贞羸角者又贞厉之象也○九三过刚不中又当干体之终交震动之际乃纯用血气之强过于壮者也然用壮为小人之事君子以义理为主岂其所用哉故圣人戒占者曰惟小人则用壮君子则不用也茍用其壮虽正亦厉亦如羊之触藩羸角也壮其可恃哉戒之之严故占中之象又如此

象曰小人用壮君子罔也

言用壮者小人之事君子则无此也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

贞吉悔亡者惟正则吉而悔亡也决破也藩决不羸承上文而言也三前有四之阻隔犹有藩焉四前二隂则藩决而可前进矣震为大涂兑为咐决藩决之象也輹与辐同车轮之中干也车之败常在折輹輹壮则车强矣四变坤大舆之象也壮于大舆之輹言尚徃而可进也此二句又贞吉悔亡之象也○九四当大壮之时以阳居隂不极其刚前无困阻而可以尚徃矣故其占中之象如此

象曰藩决不羸尚徃也

尚徃者前无困阻而可以上进也

六五丧羊于易无悔【易音亦】

易即埸田畔地也震为大涂埸之象也○本卦四阳在下故名大壮至六五无阳则丧失其所谓大壮矣故有丧羊于易之象既失其壮则不能前进仅得无悔而已故其象占如此

象曰丧羊于易位不当也

位不当者以柔居五位也

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

震错巽为进退退遂之象也艰者处之艰难而不忽慢也吉者无攸利者终得攸利也六五已丧羊矣而上六又羝羊触藩者葢六五以一爻言也上六则合一卦而言也三则刚之极上则动之极所以爻象皆同○上六壮终动极所以触藩而不能退然其质本柔又不能遂其进也故有触藩不能退遂之象占者之无攸利可知矣然犹幸其不刚而不妄进也若占者能艰以处之则得以遂其进而吉矣

象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

详者慎宻也不详者当壮终动极之时不能度势而行审几而进也既详则能艰矣咎者不能退不能遂之咎也惟艰则能详而咎不长矣心思之艰难所以能详识见之详明所以方艰

【坤下离上】

晋者进也以日出地上前进而明也不言进而言晋者进止有前进之义无明之义晋则有进而光明之义所以不言进也序卦物不可以终壮故受之以晋葢物既盛壮则必前晋所以次大壮

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

康侯安国之侯也锡者赐与也蕃庶见其恩之者隆三接见其礼之者频坤错干马之象中爻艮综震震为蕃蕃之象庶者众也坤为众庶之象蕃庶者言所锡之马众多也昼日离之象离居三三之象艮为手相接之象日者君也坤者臣也坤为邑国日在地上照临其邑国之侯有宠而锡马三接之象易止有是象无是事如栋桡金车玉之皆是也诸儒不知象乃以周官校人大行人实之失象防矣

曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

释卦名又以卦象卦徳卦综释卦辞明出地上者离日出于地之上也顺而丽乎大明者坤顺而附丽乎大明也柔进而上行者晋综明夷因二卦同体文王综为一卦故杂卦曰晋昼也明夷诛也言明夷下卦之离进而为晋上卦之离也若以人事论明出地上乃世道维新治教休明之时也顺以臣言大明以君言顺者小心承顺也丽者犹言攀龙鳞附鳯翼也柔进而上行则成虚中矣是虚中下贤之君而居于五之位也上句以时言中句以臣之徳言下句以君言言为康侯者必际是时备是徳遇是君方得是宠也

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

地乃隂土譬之人欲之私自者我所本有也日本明入于地则暗矣犹人之徳本明但溺于人欲之私则暗矣故自昭其明徳亦犹日之出地也自昭者格物致知以去其蔽明之私诚意正心修身以践其自昭之实也明徳者即行道而有得于我者也天下无道外之徳即五伦体之于身也此徳塞乎天地横乎四海如杲日当空人人得而见之故曰明非大学旧注虚灵不昧之谓也至健莫如天故君子以之自彊至明莫如日故君子以之自昭所以二象皆以自字言之

初六晋如摧如贞吉罔孚无咎【摧音崔】

晋如者升进也崔者崔嵬之崔高也中爻艮山在坤土之上崔之象也四近君又阳爻故有崔如之象若以为摧如则与小象独行正不相合矣依郑为南山崔崔之崔是也贞者尽其在我不畔援茍且汲汲以求进也吉者终得遂其进也罔孚者二三不信之也中爻坎为疑不信之象也当升进之时众人通欲进初卑下故二三不见信观小象曰独行正六三曰众允可知矣者不以进退为欣戚从容以处之而我之自修者犹夫初也无咎者不失其身也贞即下文罔孚无咎○初六以隂居下当升进之时而应近君之四故有晋如崔如之象占者守正则吉矣设或不我见信不可急于求信惟寛以处之则可以无咎矣若求信之心切则不免枉道失身安得无咎此所以利贞则吉也

象曰晋如摧如独行正也无咎未受命也

独行者独进也中爻艮综震足行之象也正者应与之正道也言升进之时四阳在上近乎其君赫赫崔嵬初又卑下众人不进而初独进之似不可进矣然四与初为正应进之亦正道也未害其为进也未受命者离日在上未受君王之命也未受命则无官守所以得绰绰有余应四未应五故曰未受命六二曰受兹介福于王母二受字相同中爻艮为手有授受之象故文王卦辞曰接初二爻皆言受皆有手象

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

中爻坎为加忧为心病愁之象也其所以愁者四乃大臣中鼫鼠之小人也近君而据下三爻升进之路二欲升进无应援五隂柔二愁五之不断四邪僻二愁四之见害此其所以愁也贞者中正之徳也初六之贞未有贞而勉之也六二之贞因其本有而教以守之也吉者中正之徳久而必彰上之人自当求之下文所言受介福于王母是也介者大也受介福者应六五大明之君因其同徳而任用之加之以宠禄也王母者六五也离为日王之象也离为中女母之象也○六二中正上无应援故有欲进而愁之象占者如是而能守正则吉而受福矣