复斋易说

渐日月之行其象尤着

刚中而应大亨以正天之道也

因卦徳以明道体　君临故曰道无妄天理故曰命各有所主

至于八月有凶消不久也

隂消不久退又息也

泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆

无穷无疆法地之广　教以防民情犹岸之蓄水

六三甘临无攸利既忧之无咎

以柔乗刚妄以为美故无攸利既能忧惧不敢为美则无咎也

六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也以柔居刚得中道也临下之道刚柔皆偏惟行也可

观

【坤下巽上】观盥而不荐有孚颙若

示之以盥而民孚言化速也圣人之诚自盥至荐纯一无间民信之深自不待荐尔

大观在上顺而巽中正以观天下

大观在上统谓二阳中正以观天下独举九五

圣人以神道设教而天下服矣

至神之道不外中正子思得之以述中庸本诸此也天之神寓于四时圣人之神寓于教　自姤至否

阳临隂者皆致力焉至观而率服变化之妙非九五不可

六三观我生进退象曰观我生进退未失道也

下卦之主故退观民以成大顺自下仰上故进观五以望光华必先观我生者下顺从乃可进耳六三进退非为疑也尊上亲下义当竭尽未失道也

九五观我生君子无咎象曰观我生观民也

剥之五爻小人也观之四爻君子也故曰变化之妙非九五不可九五观民皆君子乃得无咎【君子絶句】

上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也

其指九五上与五共安危者民非君子不几于剥乎故上九志未安平必观其民也

复斋易说卷二

钦定四库全书

复斋易説卷三

宋　赵彦肃　撰

噬嗑

【震下离上】噬嗑亨

颐中有物噬而嗑之食道也食道所以养人故亨

利用狱

颐外实中虚囹圄之象中有实焉囚也决而去之狱贵空尔此卦动故利用狱贲止故折狱致刑也【彖以材言】

刚柔分动而明雷电合而章

阳动隂薄之其声为雷是故震二隂在上隂之其明为电是故离中隂在中离必遇震乃为电否则日也火也离合震刚柔分动而明故春分后雷声始电至秋分而雷収电隐屯之时阳交隂难作矣噬嗑加离震益达合而章明然则阳得志难益散也

六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乗刚也

以柔居柔而且乗刚故最易噬

六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也兽干者腊物虽小而有骨六三柔若易噬居刚实坚噬之者易而不戒则伤诸口遇毒故小吝终噬之故无咎

九四噬干胏得金矢利艰贞吉

易噬者肤干肉次之难噬者干胏干腊次之干腊虽小易之而遇毒干胏虽坚人知其难致力焉故利艰贞吉阳体刚直与隂中伏阳者不同

六五噬干肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也以隂居阳与三同而象异者五离体故无幽隐噬者知其中坚贞厉则无咎矣　噬者六易九居之则当位六三位不当言未噬之体六五得当言既噬之效互相明也六三言体戒噬者谨六五言效劝噬者贞各有所主也

上九何校灭耳凶

噬嗑之义所包者广故四爻取诸物象使人触类而得初终举用则为例者用刑噬嗑之一端尔

贲

【离下艮上】贲

六二贲其须

与三皆无应相须成贲

九三贲如需如永贞吉

永贞舍四取二也两柔交贲文之过润舍其一焉刚上柔下故永贞吉

永贞之吉终莫之陵也

二巽乎三四则乗之取二舍四则有顺无陵

六五贲于丘园束帛笺笺吝终吉

六五贲上聘于隐者上九贲五来受聘命

上九白贲无咎

贲之极反质也艮止故静贞【文之极得白乃所以为贲也】

剥

【坤下艮上】剥

剥九月卦坤十月卦复十一月卦剥之后坤而后复也干位西北坤藏于干隂阳合徳气乃肈元而后阳气出潜于黄宫犹月晦而朔合朔而后生明焉然则谓剥极即复者是未察乎此也

不利有攸往

隂盛不进受阳之止阳防不去期以止隂非明消息盈虚之理者孰能知此　决水者尽去剥果者核存易岂人私推天道尔

顺而止之

顺而止之变剥也剥而复复浸长至干犹有序此学之之事顺而止之圣人造化之妙也

六二剥牀以辨

初足二辨三则袵席与

六三剥之无咎

三应五比皆能存阳而免凶

六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也六五有后妃之象身虽承顺未免剥也是谓以顺为剥惟止而无欲者可以制之而得其助易义精矣

上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

五阳消隂剥之一阳下自落尔穷上反下以成妙用非作易者孰能知之　阳在下为舆在上为庐上反之初君子得舆六易居上小人剥庐终不可用故阳去之【先得舆而后剥庐阳去隂乃居之】　果必硕而后反生阳必剥而后复故阳不可以无剥此天理也

复

【震下坤上】复

由中出者自诚明也剥而反者自明诚也阳始交隂属诸屯阳剥而反属诸复屯干动也复剥反也观卦之序圣人之防见矣【剥之反为复谓反卦也速于自上而下】

朋来无咎

初得九世六位为主六龙为朋

七日来复天行也

隂阳消长可以数推人之复有速有迟又有迷者不可预计也

复其见天地之心乎

一画动乎至虚以象天地之心学易者当体此也分而言之隂阳竒偶合而言之天地之心盖不倚于隂阳矣此其所同焉者也

初九不逺复无祗悔元吉

执柯伐柯其则不逺求在我也仁能守之故无只悔不再失也

六二休复吉

初九先觉六二资之易为功也

象曰休复之吉以下仁也

自二观初动者静也初九之仁寄言于二圣人防防能言之类莫能加矣　草木之仁布种于地其生也根茎畅达莫之能遏一居初上不期而化何以异此子罕言者于此之賛易之辞非论语答问比也

敦复无悔中以自考也

二四之复资诸人者五之复成诸己者与初非应位自守中尔

上六迷复凶

隂暗逺阳也

无妄

【震下干上】无妄元亨利贞

天徳全也

天之命也

刚自外来寄象尔其实天之所赋我固有也

无妄之往何之矣

天理自行有感通无作为无妄之动非所谓往若有所往是亦妄而已矣

天下雷行物与无妄

阳气动品物皆应是为物与若言与物无妄则不可

初九无妄往吉象曰无妄之往得志也

动以化隂二隂听从故得志

六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也其象类休复者

九五无妄之疾勿药有喜

以应为累无妄之疾初能治之不待己除也

上九无妄行有眚无攸利

事类亢龙者也此卦论成就之功初当进上宜止二三当变四可贞五守中

大畜

【干下艮上】大畜

干居艮下所畜者大大者畜于内也　无妄震下干上动以天地受之以大畜干下艮上全夫天而止也大畜之义大矣哉

利贞

畜欲贞

刚健笃实辉光日新其徳

刚健笃实三阳内充辉光一阳外着

能止健

止如为人君止于仁之止

不家食吉养贤也

尚贤尊上九也不家食吉养贤三阳类升也

天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天运而往象在山中君子观之故多识前言往行以畜其徳

初九有厉利己

阳未盛进则危止则利阳体故欲进位下故能止

舆说輹中无尤也

居中故能畜而不行以合卦义

九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往

徳盛成干所畜者大与上合恙可有为也难贞则利不忘畜也

六四童牛之梏元吉

童牛之梏至顺也以接三阳不亦善乎

六五豮豕之牙吉

以六居五故为豮豕之牙和顺不拂上承上九下引三阳人君畜贤之道如此

上九何天之衢亨

徳蕴于内辉于外畜极而亨也

颐

【震下艮上】颐

下动求养上止静以应之　动于春夏止于秋冬天地所以养物动于日出止于日入人所以养生少壮动衰老止亦其义也

观其所养

养人养于人二者皆是

天地养万物

賛初上之功

初九舍尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也

隂虚无实空朶颐尔初九观之何哉　初上阳画皆良贵也上以静存初以动失

六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎

上九艮止故近养五初九震动故逺应四　虎食肉异于盖求养切者隂求阳养吉而无咎

上施光也

初九上施则光

大过

【巽下兊上】大过

大过之时大矣哉

事因时有无其时而为其事者未之闻也尧舜之禅汤武之伐时尔

初六借用白茅无咎

刚过之时隂顺伏者无咎乗陵者凶初六柔巽在下承事于阳尊卑明上下正隂伏而阳尊阳尊而隂依以重犹之祭器茅借之器益贵茅亦因以取重焉

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利

阳大为干隂小为枝茎华叶下者稊上者华二居初上老夫女妻过以相与五居上下老妇士夫是可丑也

九三栋桡凶九四栋隆吉有它吝

时方大过不取常应上不应三则反乎下故栋桡初不应四则安于上故栋隆

坎

【坎下坎上】习坎

水得火而温隂从阳也火得水而灭所存者未烬而火去矣君子道长小人从化小人党盛君子去之此刚柔之辨　坎阳在内隂在外故水明内景离阳在外隂在内故火明外景　水得阳气升而为云所以能升者阳也其升而复降者隂也坎升而为云则中之阳散水之体未聚故暗而不明下而为水则中之阳聚而质成故内明也

水流而不盈

二偶画地也一阳陷其中水流地中之象陷乎二隂而未出水常行地中岂有盈而溢者

行险而不失其信

水行乎坎其势平其趋下盈科而进此其必然者

维心亨乃以刚中也

复之初坎之二五画竒而实复动于虚坎存于中命之曰心取象精矣阳渉隂所以尽变隂能揜之不能阻其亨刚中故也

行有尚往有功也

水以流为尚险以去为通心以运用为神

天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国以不可升为天险圣人取象精妙如此　神道设教而天下服体天险也宅都以势而建国安用地险也王公设险必仰观俯察而后国可守尔　天徳纯备髙不可及故天下仰服不然虽有山川邱陵孰不能度哉

九二坎有险求小得

阳实在中得而非失有险未平未光大也

象曰求小得未出中也

阳居中则在险出险则失中卦时然也圣人观象与其失中宁未出险其义居中光大险将自平尔

六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎

坎隂陷阳至四而变因重卦也二五之刚挟柔在内丽象着而险情变三乗刚非可取者故不若四至顺也承阳履隂无复险矣由是隂阳情通交际得焉樽酒簋贰情寓此也器用缶尚质素也纳约自牖无隐情也险变为顺故要其终

九五坎不盈祗既平无咎

坎不盈水在中也只既平已盈科也坎不出险平之而已中未大者期守中以充干乎

上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶

隂柔坎体终不能变坚意陷阳以取极祸系用徽纆不获去也寘于丛棘乗刚伤也

象曰上六失道

复之从道应初九也坎上失道陷二五也初上包括二阳其害为甚

离

【离下离上】离利贞亨

隂丽阳正也正故可久隂丽则阳亨也

重明以丽乎正

八卦同徳相应正也乃附丽之义故于离之

柔丽乎中正

柔丽二五中也丽于阳正也

明两作离大人以继明照于四方

日入而升谓之两作日新不已谓之继明

初九履错然敬之无咎

柔乗刚所履错然初九出而遇之能敬则隂阳合徳动与物交皆天理也不敬则役于物而生咎　日出而作故此象

六二黄离元吉

丽于中天下之至徳

九三日昊之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶

离中虚为缶日昊象老景达者安于死生之变昧者嗟时之不久故凶

九四突如其来如焚如死如弃如

炎上侵五故戒之深不然如日之再升明之日新亦其象也

六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也明极故忧深忧深故祸弭又丽于尊位故致吉也

上九王用出征有嘉折首获匪其丑

上为六五所丽离之主在上与诸卦不同

复斋易説卷三

钦定四库全书

复斋易説卷四

宋　赵彦肃　撰

咸

【艮下兊上】咸

咸女在外未归亲迎之时故男下女恒女已归居室之时故夫尊妇卑

咸感也柔上而刚下二气感应以相与

匪隂先倡示皆感也感而后应则非速矣名卦曰咸其防深矣夫子賛之其辞妙

止而説

止而説则情不流性情也　男止女说是女説于止也夫妇之情贞矣

观其所感而天地万物之情可见矣

是之谓情

初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

初动拇以感四咸之时隂阳近而相得近无感乃取应爻

六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也

五志在上二感之不应故凶居而顺三则吉

九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

动股感上为二所执上志在五往咸吝也

九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

日月代明寒暑迭运往来屈信乃常理也若憧憧然以思繋物则不可尔　心感则精思感则粗圣人感人心非思所能与也或曰感不以心为感之至是未知心之妙尔

九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也

四以思五以非心皆不明感通之妙　志末者欲以无心感上六在卦之外者

恒

【巽下震上】恒

终则有始也

恒故终则有始若终而穷岂曰恒乎

观其所恒而天地万物之情可见矣

以足咸义　感而恒与干之文言賛贞同防

象曰雷风恒君子以立不易方

干交坤坤复交干有震斯有巽动则有风风复动物是其证也故为恒　立不易方确乎不拔也

初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也主于中正通时适变恒之道也执一不可以为恒初六隂柔居下以浚为常不知当浚则浚当显则显初无定也居始而求深焉攸利

九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也

过中不恒也九二承之始可羞矣自以守贞吝于从也

九四田无禽象曰久非其位安得禽也

失中与正故无所获且初六隂也

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

居中则恒所应未定以六应九隂从阳也以震屈巽夫从妇也爻义为吉卦体为凶

上六振恒凶象曰振恒在上大无功也

初与上一以深为恒一以振为恒偏而执一失中故凶　九二六五中矣而不正九三正矣而不中初六九四中正两亡焉上六又以隂在上皆非恒义九二九三以阳在下上应六五上六于分亦不当也

遯

【艮下干上】遯亨

身虽遯道自亨

天下有山遯

干动于上阳能逺隂艮止于下隂不污阳

初六遯尾厉勿用有攸往

止而不往于遯则危然隂长之时亦不迫阳也【此是二义兼取】

六二执之用黄牛之革莫之胜説

六二中顺以留诸阳诸阳留则遯变　遯之六二观之九五于隂长时皆以中正易乱为治至矣哉大矣哉

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

系隂不去于遯则危留以止隂乃有济也　内卦艮体皆不去以止遯

九四好遯君子吉小人否

止遯属之二三至四乃明遯义四乃初之所好不顾而遯其勇决如此

九五嘉遯贞吉

二之所嘉亦不顾而遯

上九肥遯无不利

外卦干体皆能遯去

大壮

【干下震上】大壮

君子以非礼弗履

由情正大故不蹈非礼　动乎天故非礼弗履

初九壮于趾征凶有孚

卦至四乃壮初九阳防徒壮其趾刚徳未盛故征凶

其孚穷也

信于羣阳而不量已

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角小人用壮决之于三君子用罔视四慊也以刚为贞敌隂则危阳半值隂藩不决矣

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

阳壮隂自壊也

六五丧羊于易无悔

丧羊于易失刚也无悔在中也丧羊疑非壮在中犹壮尔

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

举三明上三妄进二者皆伤三能艰上亦吉也化小人者并受其福诛小人者未免俱伤立象之义深矣【上之祸福繋乎三尔】

晋

【坤下离上】晋

顺而丽乎大明

别而言之坤顺离丽兼而言之六五以顺徳丽二阳三隂顺进欲同丽也隂丽于隂徳之进三隂顺进气之升　大明阳也隂丽不敢为主异乎巽兊矣是故离卦为隂而日火皆阳物

柔进而上行

六五上行已进也三隂从之欲进也

是以康侯用锡马蕃庶

康侯之马则隂物也与牝马同下献上亦曰锡朝贡曰锡马助祭曰大牲惟其时尔

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

如日之升无或使之揠苗则害矣

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

晋主在五不取四应时之宜也晋如志在五也摧如阻于四也贞以自守虽无信者寛以自处待时而进尔

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

晋如志应也愁如有阻也在下而裕得位而愁其揆一也五居尊位与坤合徳气同者应终莫之阻介福之受不可辞矣　王者以义主民有父道以恩保民有母道以礼教民有师道　隂阳之情或以配合或以类聚惟其时尔或谓六二无应是未知晋之同气而升也

六三众允悔亡

与众同诚以类俱进四不能遏匪摧匪愁行得所附以丽乎中不正之悔可消亡也

九四晋如鼫鼠贞厉

晋之时隂为君子阳为小人大哉时乎

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

有悔有失有恤者何乘刚也悔亡失得勿恤者何居中而得尊位下以类升也明故能要终置失得于度外尔

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

需六四出三阳达五几于夬晋九四厉三隂达五几于剥于此更进则上九宜伐坤矣过位之阳抗方来之隂其亦危哉吉无咎者在晋时六五丽故尔以刚大之气为戒畏之事故贞吝也

道未光也

道未光故伐之道光之时隂少而伏何暇伐也

明夷

【离下坤上】明夷

内文明而外柔顺以蒙大难

内隐文明外显柔顺处乱世之道也惟内明故能柔顺逺害九三陷于四隂蒙大难也

利艰贞晦其明也

以艰为贞故能晦其明而不露不然则暂而已不能久也明有时露终不晦矣

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

三为明之主进获上六必待天时人事之至先时则失正矣

上六不明晦初登于天后入于地

上六闇自五以下皆以明伤

家人

【离下巽上】家人

自二至五隂阳得位柔皆顺乎刚初上包括盛且闲正家之象　父母以五四言之父子兄弟以五三言之夫妇以五四三二言之　必曰利女贞者巽离皆女故也

风自火出家人

火之用在二阳阳动故生风

初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也

二隂内丽三阳闲之不出阃也闲之在始故言于初志未变则闲益固悔亡之义以此故尔阳闲隂正

闲邪也闲人者其自闲乎

六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也顺巽乎三以馈尊者二之正也

六四富家大吉

化行乎下家之肥正家由五归美于四成化之首也

九五王假有家勿恤吉

五刚中正齐家之本四以下皆正齐家之效徳至则效至犹影响也

睽

【兊下离上】睽

其体其情各有睽合别而为四具在卦爻　二至五隂阳失位皆睽异也隂阳相与异中见同是故自其同观之天地万物一太极也自其睽观之一隂一阳已异体矣而况于万物乎

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

同体者合异体者睽初四合徳时也故悔亡四在隂中马几丧矣既与隂睽故自复也路必由三见之则通四是以无咎

九二遇主于巷

二五阳下隂上故体睽而情合阳之情喜上隂之情喜下故二者适相遇九四间之故于巷遇以济睽故无咎也

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终

二阳繋隂隂欲去之阳不舍隂力争以取伤害当睽之时应爻未通睽极而解故终遇也

蹇

【艮下坎上】蹇

阳少隂揜之蹇以当位守正而未通解以隂阳交际而难释

利西南不利东北

阳以施隂为用隂以得阳为美西南隂也东北阳也坤隂卦东北丧朋乃终有庆贵得阳也蹇阳在险利西南与隂通也不利东北偏于阳尔

利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

既曰见险而能止又曰利见大人既曰不利东北又曰当位贞吉易之变如此

初六往蹇来誉

来对往吉还乡位尔坎在上故往蹇能来故有誉也蹇之为言举足艰也

六二王臣蹇蹇匪躬之故

义有不可虽王臣亦不轻往君子许其知时不谓其私已也

九五大蹇朋来

足行之澁为蹇大者蹇则朋来人君不自用天下皆归之

上六往蹇来硕

所以往蹇志在内故也

解

【坎下震上】解

阳少于隂难之所起刚柔迭居和而解也　圣人之作易也观变于隂阳而立卦是故求卦之防当先察隂阳之情得其情矣卦名乃定次推卦才次举物象次明卦时而卦之用尽矣例立于屯余不徧及圣经举一学者反三故解之为卦隂阳易位各离其所隂喜得阳为难者散此其情震动而上坎流而下动斯出险此其才雷雨作解此其物有攸往夙吉此其时也

利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

利西南无所往成卦也有攸往夙吉卦才也其义如男下女以得妻既得妻而辨分变而通之易之妙也

解利西南往得众也

情不相得少为众困其情相得少为众主二阳居隂以得其情往而得众少乃贵也

其来复吉乃得中也

解蹇之反阳浸下也

雷雨作而百果草木皆甲拆

始离其根果最可见

初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

隂为阳难以其陵也或其阻也初六居阳承二应四不为阳难最先解者故无咎