大易通解

之自至也诗云穆穆文王于缉熈敬止只是顺天时尽人事无不敬而安所止也观于四爻之有孚血去惕出不过期于上之合志则文王纯一之心可大白矣

彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也彖传释卦名义曰小畜柔得位而上下应之曰小畜已将一隂居四爻畜乎上下五阳一语破的矣四乃大臣之位一变而为干四或跃在渊非近君得民之大臣忧疑危险之何如此则无亨之义矣然其为徳必内以刚健为心外以柔巽为用又必精白其衷竭诚于刚中之五使君臣之间无诈无虞上下一徳同心共济然后其致君泽民之志乃得行焉所谓不乎上民不可得而治犹后也君心见疑徳髙功盛徒成震主之名不赏之勲志何以能行又何以得亨耶此彖传所以必先明臣心之一以励忠节又必孚君心之诚以释猜嫌乃于文王系小畜之志恰相契合殆为天下后世乱臣隂谋絶其根本又为事猜忌之主者凛其戒惧使之逺于凶悔而趋于亨吉焉然则卦辞密云不雨惟当尚往以厚其畜之之徳量耳自我西郊雨泽未行惟当化其方隅之见推其胞与之仁耳即至于无不畜而施大行亦不过本乎健而巽者以附于刚中之君以期于明良志孚耳岂陈文子之厚施于齐冯暖之市义于薛哉孔圣称泰伯曰三以天下让民无得而称焉由季及昌王天下之徳业已成矣武王不过继志述事而已然文王三分有二以服事殷终始不渝孔圣必深知文王之心方于小畜之彖传其义也○武王周公之达孝在继述亦要善看非曹操之自托文王司马昭之心路人知之也

曰风行天上小畜君子以懿文徳【懿美也文徳兼文章徳性进修使美也文又兼威仪文辞説】

传曰风行天上小畜君子以懿文徳风者隂在内而阳自外来以开散之也风行天上则云之密者必散何有于雨此正隂微阳盛一隂不足以为畜也君子于此何以用易亦唯懿其文徳耳徳修于隂乆而自厚闇然一室深藏于密皆以隂为体也畜徳畜学皆本如此非为章着于外信从于人也惟小畜以致大故必深必固焉方为善于体易论语云逺人不服则修文徳以来之文徳者固是言内治不言外章亦是言文化不言武畧也文王有隂行善之説正是懿文徳懿即懿德之懿君子修而美之则民亦有秉必好是懿徳伯夷太公慕养老而至芮虞二国让公田而返所畜者亦渐大矣孔圣系此亦推原当日自我西郊敦徳化之实也乎○易之理数原不指一物一事言凡人欲所畜者大皆当懿文徳固矣然在卦本有文王自况之辞指一物一事言易亦非举一废百也

初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也

初九变巽之初六在巽初以隂变阳为小畜巽进既变健体所以为进不决故勉以武人之贞

在本爻以阳变隂为巽健而变巽固小畜之所取以济隂为义也所以系之为复自道何其咎而且得吉也道者本健而变巽阳刚隂和乃足以仰事乎刚中而志行传所以明其义为吉使畜其徳者知乎刚柔必兼济之义也初在干体中乃复卦之初爻也今变巽亦可谓之复何也阳复隂姤反复出入皆可谓复也故阳盛而变隂复得其道矣所以无咎初与四正应四在小畜即巽之下爻也初变巽以应之复道而出乎相应于义也故辞交与之吉焉【每爻隂阳动变俱要如此活看】

九二牵复吉曰牵复在中亦不自失也

九二变家人之六二在家人之二以隂变阳为小畜故戒以无攸自遂而主乎中馈则贞而吉为家人之主内政者明女徳可主一家者也

在本爻以阳变隂为家人系以牵连为复亦得吉者牵复牵一家而共复于道父子兄弟无不复于道则非刚健而变文明之体必不能齐家以治国资于事父以事君也此其所以合上志而得志也传言牵复而云在中九二之位本在中又变为离中皆为主爻是一家之主也能牵复焉亦不过不自失其刚健文明之志而已盖牵之为义似乎循人而在中之道则专主于已故明乎不自失也不失家齐于身之义畜乃徳之本为一家内外立端型之教者也所谓牵者岂非自复于道而家无不复道若一牵之使然也此亦不自失之训也想文王当日王季为父武王周公为子太任为母太姒为妃邑姜为妇一家之徳皆能自畜其徳而何非文王之徳畜之此闗雎之教化起于闺门武周之达孝昭于百世于二之牵复言吉吉洵莫大焉

九三舆说辐夫妻反目曰夫妻反目不能正室也九三变中孚之六三在中孚之三以隂变阳为小畜系以得敌或哭或歌乃变悦为健足以克去中心之私以成中孚者三为克己四为复礼共成中孚与本卦三爻不为四畜则有夫妻反目之义亦相通焉在本爻以阳变隂为中孚内外皆隂欲相孚合盖四为小畜之主爻也而三独不肯为四畜故其为舆说辐不能进也又云夫妻反目不能和也三阳刚居内卦之极妄动挠阻之心以致退进失据也不言凶咎可知其非吉矣传専以反目言谓不能正室也健变悦不能同六四刚柔相济所以谓之不能正室也

以上内卦干三爻俱以畜于外卦四爻一隂为义初与四正应故阳变隂而复道二得中变离刚健济以文明亦同初牵复是复俱为复隂也故得吉三则位界内外之间变兑有不能正室之虽三四非正应不可为家室然中孚以是两爻主中孚故小畜之三自中孚来以三阳配四隂正为夫妇变兑则隂与隂不合故亦有不能正室之义易不可为典要如此总见诸阳皆应济隂以为畜耳

三阳皆当附二故曰牵复初变巽同四故又取与卦相应系吉三则变兑悦慕于外不附二且不为四所畜中处两失有舆説辐之义二主内卦亦可谓之夫妻反目正合中孚贞悔相之义也

六四有孚血去惕出无咎曰有孚惕出上合志也六四变干之九四在干阳变隂为小畜故系之以或跃在渊正是文王为西伯欲跃而未跃尚在渊而将在天之

在小畜则以畜为道而必以有孚为主四有孚而至血出赤诚外着也而犹惕出以为人臣止于敬也然终出于羑里命为西伯以辅殷室得専征伐非纣深信之无疑释其幽囚足矣何至宠锡如斯乎此传所以谓五为刚中然一念之善亦刚中也纣尚可动其刚中而应之况中主贤君哉至诚可格豚鱼此又四之所以无咎也【惕者敬也出者彰也敬存内而外乃立诚达信也奚咎乎】

九五有孚挛如富以其隣曰有孚挛如不独富也九五变大畜之六五在大畜之五阳变隂为小畜系以豮豕之牙取其防弱易制刚柔互用故得吉辞在小畜变大畜所畜之文徳已厚有孚挛如矣已之孚先畜于中在外之物自富于畜也然非私其所有以为畜也乃合其隣之有以为畜则凡人之所有皆其有所以谓五之富不独富也乃以其隣为富耳言财利则藏富于民言徳行则取人为善其畜洵不谓小而驯至于一无所畜而愈见畜之无穷也此等徳业非圣人得位不能兼之文王为西伯徳畜既厚而化行者终未大武王继之末年受命方居其位行其道是虽武王身当其时防能成大畜之徳量功猷然皆自文王畜其本以茂其支畜其源以畅其流也此爻虽不必指文王亦惟文王方足以当之○又见为君者当小畜之世若有志于大畜必不可以掊克聚敛为心任已独用为能也必富与民共善与人同而后小畜可以渐大若不以隣而欲専利私善自富焉则于健巽之徳不孚而所畜之小者又将终如天上风行之易散矣财聚则民散予圣则贤逺可不再三致谨于小畜之义哉【四五两爻俱以周文为拟议正是易不可为典要】

上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也【爻辞惟以首二句明隂和更当尚徳培阳后三句戒隂盛君子知几分释为是】

上九变需之上六在需之上爻以隂变阳为小畜险极变巽故妄进而入穴然以巽致乎下卦三阳不速之客来敬之则吉主敬于内隂也而孚阳于外矣在本爻小畜以阳变隂为需巽极变险惟恐畜之乆隂之盛而成邪谋隂计矣故戒之以既雨既处则隂阳已和矣此固小畜之君子所以懿文徳自始至终期于以厚徳载物以隂柔济刚亢施惠布徳于天下也非有隂险诡诈之衷也幸而亢阳既息其虐隂徳已丕显其功则凡畜徳畜物修徳广业者无一不当絶其私曲开其公诚矣若以妇道之柔贞固而用之虽正亦厉矣必如月之几望隂已盛而不盈乃得均平之道也盖小畜以隂畜阳故应济以柔道妇道也臣道也复其道者此道也如小畜之终既雨既处厚徳载者已众矣需之上入于穴而犹望其来阳以匡救小畜之上宁不垂戒其终将隂柔流为谲诈而有伤阳害正之凶咎乎君子征凶又为上居小畜之极示之也又为凡占者遇隂盛之时示之也在身操隂阳进退之权者必以厚徳之载为君子之自强不息矣何征凶哉在身际隂阳进退之世者必审兼需之义为君子饮食宴乐以待时之清耳如冒进而与隂争则征而凶必也为不见几而不知作者示也此小畜之终圣人虽用隂而明示天下以进退和济之大者也　载之义又作始作始其义更长盖既雨既处乃尚徳之始也君子之懿文徳非崇徳乎但懿文徳在闇修于一心而尚徳则鼓舞一世矣率天下之人俱以徳为尚乃在云行雨施之后品物咸亨之时利泽普而徳化行用隂道以修徳成已用阳道以尚徳成物也小畜之终至于九五变大畜而无所不畜然后隂已济阳阳又正隂此诚圣人衡两仪于无过不及而归于一元统天之刚健中正纯粹以精之道也以此言尚徳载大矣哉下三句为反是终用隂道者言愈为明切

传曰既雨既处徳积载也隂和阳济惟有积徳使日厚而无不载耳本卦大传云懿文徳需大传曰饮食宴乐其义悉相通矣以载为始亦通又曰君子征凶有所疑也则分释爻辞后三句隂盛阳退之义而已既然有疑岂可冒进乎○外卦巽三爻以四爻为主而又主乎通卦血去惕出无咎畜阳之隂危疑如是而终吉用隂道也五六两爻附乎四五以大畜变小畜即是以隣为富之义君道而附于四用贤臣之道亦得隂道所以济小畜之隂以成大畜也上九变险恐隂极而险有伤阳徳故申戒之于终焉

【兑下干上】

履履卦综小畜亦根坤固然履所以无继而直根坤者有天地后有人人为万物之灵秀其徳合天地之隂体其行合天地之阳用皆由徳以制行也于是在小畜为畜徳在履为循礼徳固隂也礼亦用之隂也合诸乐之阳所以徳之中和也故礼乃日用伦常与人生俱为终始者矣以是定卦名履以象礼而无所继以根于坤也谓之自干三变来自是论卦变为另一义

序卦传云物畜然后有礼以履为礼也是序卦之一义耳至于小畜之综为履杂卦传言之矣小畜寡也履不处也愚谓风天小畜以一隂在外卦畜五阳隂小以畜阳大故谓之寡天泽履以一隂在内卦夹五阳以隂悦随阳健故谓之不处不处者正谓隂寡阳众阳亢隂弱随阳之隂多不能自守轻举妄动失乎履道故以不处释之原与寡同有阳盛济隂之象义但云行进恐难明矣夫履固进也而履之于礼周旋中规折旋中矩即圣人之足缩缩如有循也即国君行礼视视如节也盖敬谨慎重之为尚而无取乎轻浮躁妄矣静为隂而动为阳履卦隂寡故于履之动必根于静内静其妄动之心外静其躁动之行也如斯则静固静动亦静也斯合乎济隂以随阳用隂之用以和乎礼严正之体所谓礼之用和为贵先王之道斯为美而小大无不由之也是以行进之间亦本于以隂济阳以静为动之道而后合乎圣人综小畜而名卦之义也且不处之处以处为尚太甲居桐处仁义者仁阳用而隂体故安土敦仁方谓之处仁义者隂用而阳体故文言云利者义之和惟知仁体必宜处则义之用为行进方明耳此履之所以综小畜而不离五阳一隂隂弱阳强之防也圣人济隂正欲和阳亦未尝与扶阳抑隂之心相反也

履虎尾不咥人亨

履彖辞系以履虎尾不咥人亨虎而不咥人和之至也然履其尾而不致于为虎所咥亦敬谨之至非以和悦之徳内存以柔顺之义外向不足以致亨也小畜之密云不雨当养隂于渐盛而后能云行雨施履之履虎不咥当济隂于至和而后仁化异盖至于百兽率舞而后礼盛乐和徳隆化神亦即履虎尾不咥人之推暨焉彼政行一郡而虎渡河禅证一心而虎守溪亦惟此太和能格人心物性而已在易固非为虎言不过取虎之以喻值刚暴之时事横虐之人共凶险之务者耳然即为真虎庄言虎性虽凶怒亦知媚养己者顺道以和之且可以犬豕畜矣豢马拊之不时至于毁首碎胸伤人亦惟和与不和辨异同也然则以履虎惧咥者为中心之主谨于始焉以视履考祥者为步趋之的持其终焉是以隂兑之和为用有济于以干阳刚健之体也固亦无往而不臧者也

彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也

彖传释卦名义曰履柔履刚也固以兑悦履干刚释履矣以此言即杂卦不处之义也以柔履刚有必动之名之曰履履动物也虽欲不进亦不得也以一隂夹于五阳之中羣阳好动一隂焉得不动乎至于兑悦之为徳以悦为主矣悦而应乎干上健而下悦恐其所以为悦将致乎冒进躁动専以诡随为悦名为应干而干必乆而不应矣以致干刚变为凶暴如虎之啮人亦与义之晓然者惟悦而不失其和和非曲从以为悦乃贞顺以为悦正合乎礼之用和为贵而又非知和而和所以虽凶暴为虎亦能格能化而不咥人此释致亨之卦辞出于悦中正之徳而非小人违道干誉巧媚取容之为也何也以干刚健中正之徳原不可以私相干所谓君子易事而难悦也悦之不以道必不悦也况九五以刚健中正为徳者必能得礼用和而体本严之义所以能履帝位而不疚也如以下之苟且致悦则自失乎刚健中正之据其疚大矣故传又言光明也光明之义以九五健徳变为离明光明照下必能审知下之悦上为公为私而咥与不咥赏罚功罪不能欺蔽矣此传所以言履五不疚本于光明非兼卦爻变为言又何以有光明之释乎在履内卦之悦非知和而和在履外卦之刚以刚必兼明则上下使事之道俱尽而推之于左右前后大学所言絜矩者亦俱得矣矩者至方地之道也隂之道也履之本也方为体而其用至圆如礼之以和为贵焉此履之所以大亨也文言曰礼者嘉之防也嘉防五阳经礼三百曲礼三千也归于至和象一隂也乃干四徳之亨也元为阳之阳亨为阳之隂正是以隂济阳合乎干之亨徳此履之所以得亨之义乎

象曰上天下泽履君子以辨上下定民志

传曰上天下泽履君子以辨上下定民志有取天泽之象而谓之履所以履乎礼也礼以别上下明贵贱昭等威也尊卑冠履之义明则民志定而不乱安而不僭矣此从先王制礼之本意説履广大矣哉然礼仪三百威仪三千其文也待其人而后行则君子之实心也制礼之先王有徳有位守礼之君子有徳而不必有位如孔子以圣人之徳定礼辨上下也定礼而复正乐中与和兼济也然后作春秋使乱臣贼子惧则民之志自定矣即道之以徳齐之以礼也圣人功能必看到此方知世无圣人万古长夜矣然犹有义焉盖亦不外乎以隂济阳之前説也民志隂也乃动而不静者以失其隂而凌阳也隂欲凌阳必僭必乱以下而犯上以小而加大以贱而凌贵矣惟安乎隂而常处乎静静则必动动而随阳虽动而非失静之志斯臣守臣节民安民分而上方能正位行道以御众常尊焉是处静正所以定志而处静不越于履礼甚明切矣故礼为隂徳而足以统众志亦为隂体而可以制动何非履之以一隂为守而能范围天下人心无使陨越之义乎所谓俯而就企而及以合乎中正之礼而得其准者也此大象所以以礼明履乎凡人跬歩之间一举足而不可离乎礼所谓坐如尸立如齐皆礼之见于履昭然者由一身而家国天下皆以一举足视之视履于终云元吉者即大亨也○履礼也事君尽礼礼者下以事上似専为臣下言然刚中正履帝位而不疚君之使臣可不由于礼乎故论语云君使臣以礼此彖传所以标出九五君道方合曰辨上下之义上之于下下之于上俱由于礼以为履即推之絜矩矩方规圆根于天地故曰履礼也

初九素履往无咎曰素履之往独行愿也

初九变为讼之初六在讼初以隂变阳为履险变为悦徳故不克终讼以兑为口而小有言然已不克终讼矣虽有言不碍终吉也亦因变履有礼以制讼耳本爻以阳变隂为讼履初变讼悦徳变险何云往无咎乎悦而险知险而悦非设险也正见履卦阳强隂弱阳而济隂素履以往也初在履始率其静素之心而行得礼之和以此而往至于履终而吉亦可知矣○传释之以独行其愿即素履之本也存心洁白动必有则如有率循于旧章然素位而行亦惟本其志愿安其分位以为行耳盖隂者素也静之体也所以制履之动孟子曰大行不加穷居不损分定故也是即独行愿之义也

九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也九二变无妄之六二在无妄之二以隂变阳为履以无妄者为体而得履道之坦坦系以不耕获不菑畬为其先难而不冀乎后也所以利于攸往

在本爻以阳变隂为无咎亦因隂可济阳而动能主静故系之以履道坦坦幽人贞吉坦坦者无妄以为动也自得乎坦平之履道也幽人隂徳闇修守贞得吉非有所为而为也传言其中不自乱正因悦而变动随阳而进恐其志乱则失其履道之贞吉矣非隂持其志何以率其气乎此志即大象传定民志之志凡履道之主于中正者是也故初之愿二之志皆自定志来也

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

六三变干之九三在干三以阳变隂为履系以终日干干夕惕若厉无咎以干体刚徳变隂恐其涉于隂和于乾道有失故凛戒之如彼

在本爻以隂变阳为干当悦体之终变阳轻动以随乎外而失其内故又深戒之于此盖隂阳相济相成中正之道也或偏或则失其和济而凶咎立见矣眇能视跛能履隂柔欲动阳刚之为遂至有履尾咥人之凶以柔随刚不咥人者以刚随刚未有不咥人者也如人臣事君遇凶暴而易取祸故又明示以武人为大君如桀纣之主遇比干龙逢之正言直谏不能容也值此时箕子为奴微子去殷是以柔济刚明哲保身之道也如干逢者虽云被祸未可为凶求仁得仁又何怨然其君之履帝位而有疚不能光明可鉴矣凡为人臣人君者皆不可不明易也传以为不足明不足行先知后行知所以为行重乎履也咥人者乃位在兑口而冒进外随强暴而取凶也所以谓之不当也武人为君其志本刚而不能济柔三复以柔变刚而随之两志皆刚虎必咥人此志亦即大象传所言之志也

内卦兑三爻以三爻为主且为通卦之主然卦辞不咥人变咥人者变刚也知刚不可用而用柔仍不咥人而亨矣故内三爻皆以隂为主而用以济动履之阳初之独行愿二之中不乱皆以志率气得吉也三为卦主戒之正所以主之耳主以用和而为礼所贵也

九四履虎尾愬愬终吉曰愬愬终吉志行也

九四变中孚之六四在中孚之四以隂变阳为履隂在内而私意起以象月之几望私起而能克以马之匹亡为中孚三四两爻主中孚之中明义象也故无咎盖中之能孚亦即履之定志也三四两爻在中志之刚柔进退尤为众体百行之宰焉

本爻以阳变隂为中孚中得孚而履之为礼无往不臧矣志之既定自成其徳复能感孚于人由尽人而尽物此履虎尾愬愬畏惧一念致谨始终皆吉也愚谓此爻亦文王事纣之事在小畜血去惕出无咎即愬愬终吉也二卦五阳一隂四为近五之位惟文王之文徳足以当之以隂济阳柔顺中正即是刚健中正一中正而柔顺刚健合而为一矣是以在小畜四隂文在履四阳爻俱如一而已于此尤见二综卦相合之理数焉象传言志行志行者履由于道进于徳由于志之素立也每爻必言志志洵为行之本哉

九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也

九五变睽之六五在睽五以隂变阳为履睽分而得履和故悔亡虽有骨肉之宗睽而不合然推一心以亲爱之皆如噬肤而知痛仁爱之至暌者皆合故往而无咎

在本爻以阳变隂履合而暌分其志刚决明断似乎上位所宜然非所论于履履之为道志在柔顺而刚不贵决以其干健之体变为离明何事不明何事不可决而必用柔顺以济之庶明不察察决必凛凛此古人君旒以蔽明纩以掩聪之道也故系之以虽贞亦厉所以戒之亦在志必存隂而后履可率阳也象传言夬履贞厉谓之位正当者阳刚而居尊位欲夬便夬得时以行威权何不可之有惟如此武人为于大君所以深戒也必刚中正得以隂济阳之道以履帝位是非可否应夬而又慎之重之如不得已而后致夬焉方为不疚方见离明之徳反是而作威作福岂履道乎于三于五尤见五阳一隂隂必济阳之义归重于志而不以位之正当为尊所谓匹夫不可夺志也况君子大行不加穷居不损彼昏暴之主焉得以其一以慢其二乎孟子曰贵贵尊贤其义一也以易履观之君无礼以为使疚而不光明其贻害固重其取凶亦大一读易而无众寡无小大无敢慢矣虎不咥人虎而仁矣虎岂以咥人为足贵乎其咥人也亦凶暴兽之常耳况狐假者犹不屑论本义释履五传曰伤于所恃释兑九五传曰位正当也谓同于履五兑五孚剥亦恃当位所以同于履五皆谓其居君位而恃之耳然五爻系辞不美者亦多何以俱不言位正当乎固有逞暴遂非之意然必另有义于兑五爻下明之

上九视履考祥其旋元吉曰元吉在上大有庆也上九变兊之上六在兑上以隂变阳为履以隂变阳易引同为悦者也不言吉凶以其居兑之终变履而所引之邪正未可知故难定吉凶也

在本爻以阳变隂为兑健而成悦是能以隂济阳终归于上下皆悦则上下之分明而民之志定矣履至于谨终慎始何非由于内志之兢兢以致外履之坦坦盖履本乎视视本乎志一步趋而耳目心思俱属之焉敬慎之极也因以考騐其祥而为周旋之主元可知矣此其内考之祥即外旋之吉也内考为志外旋为气耳履之终言视言考内省不疚无恶于志君子之所不可及者其惟人之不见乎此隂道也此以隂济阳之道也以中和为致之极徳也象传释之曰元吉在上大有庆也庆礼之成于终也而其慎始之素履方全乎至行不致以一失而莫偿以百得也庆礼之成于土也而其定民之志方孚于臣民不致以有疚而失明徳也意重履之终又重履于上终所以成始上所以率下亦犹志所以帅气也○外卦三爻干体亦俱以变动济隂为主四以愬愬用隂而终吉五以夬履用阳而贞厉上以变説用隂而元吉也四仍言志五则言位上则言效外卦就用言故四仍言志而五上言用也然视与考何非内志之既定乎即五之夬履亦夬于志之稍刚耳则六爻无非言志以为动履之本已外卦以五为主亦示以戒辞变则恐其恃明用健有伤隂道也四变巽而愬愬用柔终吉上变兑而视考为志元吉皆附于五必阳刚中正为本然后能成其用隂徳为履之道此又坤元顺承乾元之义也