易例

而升隂消而降阳称息者长也起复成巽万物盛长也隂言消者起姤终干万物成熟熟则给用给用则分散故隂用特言消也

易纬干凿度曰圣人因隂阳起消息立乾坤以统天地又云消息卦纯者为帝不纯者为王

史记歴书太史公曰皇帝考定星歴建立五行起消息注皇侃曰干者阳生为息坤者隂死为消也

汉书京房上封事曰辛酉以来少隂倍力而乘消息孟康曰房以息卦为辟辟君也消卦曰太隂息卦曰太阳其余卦曰少隂少阳为臣下也

后汉书陈忠上疏曰顷季夏大暑而消息不协寒气错时水漏为变天之降异必有其故所举有道之士可防问国典所务王事过差令处暖气不效之意庶有谠言以承天诫

四正

説卦曰震东方也离也者南方之卦也兑正秋也坎者正北方之卦也

案震离兑坎隂阳各六爻荀爽以为干六爻皆阳阳爻九四九三十六合四时坤六爻皆隂隂爻六四六二十四合二十四气葢四正者乾坤之用翟注文言云乾坤有消息从四时来也

系辞上曰两仪生四象仲翔曰四象四时也两仪谓乾坤也干二五之坤成坎离震兑震春兑秋坎冬离夏故两仪生四象

孟氏章句曰坎离震兑二十四气次主一爻其初则二至二分也坎以隂包阳故自北正防阳动于下升而未逹极于二月凝涸之气消坎运终焉春分出于震始据万物之元为主于内则羣隂化而从之极于南正而丰大之变穷震功究焉离以阳包隂故自南正微隂生于地下积而未章至于八月文明之质衰离运终焉仲秋隂形于兑始循万物之末为主于内羣阳降而承之极于北正而天泽之施穷兑功究焉故阳七之静始于坎阳九之动始于震隂八之静始于离隂六之动始于兑故四象之变皆兼六爻而中节之应备矣【一行六卦议】易纬昰类谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气

康成注通卦騐曰冬至坎始用事而至六气初六爻也小寒于坎直九二大寒于坎直六三立春于坎直六四雨水于坎直九五惊蛰于坎直上六春分于震直初九清明于震直六二谷雨于震直六三立夏于震直九四小满于震直六五芒种于震直上六夏至于离直初九小满于离直六二大暑于离直九三立秋于离直九四处暑于离直六五白露于离直上九秋分于兑直初九寒露于兑直九二霜降于兑直六三立冬于兑直九四小雪于兑直九五大雪于兑直上六

孟康汉书注曰分卦直日之法一爻主一日六十四为三百六十日余四卦震离兑坎为方伯监司之官所以用震离兑坎者是二至二分用事之日又昰四时各专王之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也魏正光歴曰四正为方伯薛瓉注汉书曰京房谓方伯卦震兑坎离也京氏易传曰方伯分威厥妖马生子亡易纬干凿度曰四维正纪经纬仲序度毕矣康成云四维正四时之纪则坎离为经震兑为纬此四正之卦为四仲之次序也

京氏易传曰赋敛不理兹谓祸厥风絶经纬【四时不正也】又云大经在辟而易臣兹谓隂动【坎离为经位方伯故云大经辟辟卦也大经在辟谓方伯拟君易其臣道也】又云大经摇政兹谓不隂【不隂不臣也】汉书魏相奏曰东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则华冬兴离治则泄夏兴坎治则雹

十二消息

易系辞曰变通配四时仲翔曰变通趣时谓十二月消息也泰大壮夬配春干姤遯配夏否观剥配秋坤复临配冬谓十二月消息相变通而周于四时也

又云刚柔相推变在其中矣仲翔曰谓十二消息九六相变刚柔相推而主变化故变在其中矣

又曰徃来不穷谓之通荀爽曰谓一冬一夏隂阳相变易也十二消息隂阳徃来无穷已故通也

又曰寒徃则暑来暑往则寒来仲翔曰干为寒坤为暑谓隂息阳消从姤至复故寒徃暑来也隂诎阳信从复至泰故暑往寒来也

又曰范围天地之化而不过九家易曰范者法也围者周也言乾坤消息法周天地而不过于十二辰也辰日月所防之宿谓诹訾降娄大梁实沈鹑首鹑火鹑尾夀星大火析木星纪枵之属是也【诹訾以下谓自寅至丑自泰至临也】干宝注干六爻曰阳在初九十一月之时自复来也初九甲子【干纳甲】天正之位而乾元所始也阳在九二十二月之时自临来也阳在九三正月之时自泰来也阳在九四二月之时自大壮来也阳在九五三月之时自夬来也阳在上九四月之时也【四月于消息为干】又注坤六爻曰隂气在初五月之时自姤来也隂气在二六月之时自遯来也隂气在三七月之时自否来也隂气在四八月之时自观来也隂气在五九月之时自剥来也隂在上六十月之时也【十月于消息为坤】

康成注干凿度曰消息于杂卦为尊毎月者譬一卦而位属焉各有所系案每月譬一卦者如干之初九属复坤之初六属姤昰也临观以下仿此

春秋纬乐纬曰夏以十三月为正息卦受泰初之始其色尚黑以寅为朔殷以十二月为正息卦受临物之牙其色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正息卦受复其色尚赤以夜半为朔

此后汉陈宠所谓三微成著以通三统也康成谓十日为微一月为着三微成著一爻也三着成体乃泰卦也

易纬干凿度曰孔子曰复表日角临表龙顔泰表载【与戴同】干大壮表握诉龙角大辰【古唇字】夬表升骨履文姤表耳参漏足履王知多权遯表日角连理否表二好文【坤为文故好文】观表出凖虎剥表重童【与瞳同】明歴元

案十二消息皆辟卦故举帝王之表以明之

周易参同契曰朔旦为复【初九晦至朔旦震来受符】阳气始通出入无疾【仲翔云谓出震成干入巽成坤坎为疾十二消息不见坎象故出入无疾】立表微刚黄钟建子【韦昭曰十一月黄钟干初九也康成曰黄钟子之气也十一月建焉】兆乃滋张播施柔暖黎蒸得常临炉施条【九二】开路正光光耀渐近日以益长丑之大吕【康成曰大吕丑之气也十二月建】结正低昂仰以成泰【九三】刚柔并隆隂阳交接小往大来【仲翔曰坤隂诎外为小往干阳信内为大来】辐辏于寅运而趣时渐歴大壮【九四】侠列卯门【春分为戼戼为开门】榆荚堕落还归本根【二月榆落魁临于戼翼奉风角曰木落归本】刑德相负【建纬戼戼刑徳并防相见欢喜】昼夜始分夫隂以退阳升而前洗濯羽翮【九五飞龙】振索宿尘干徤盛明广被四隣阳于已【上已】中而相干姤始纪序【初六】履霜最先井底寒泉【巽初六与干初九为飞伏干为冰也】午为防宾【康成曰防宾午之气也五月建焉】宾服于隂隂为主人遯去世位【六二遯干二世】收敛其精懐德俟时【陆绩曰遯俟时也】栖迟昧防否塞不通【六三】萌者不生隂伸阳屈没阳姓名观其权量【六四】察仲秋情任畜微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冐以生【八月麦生天罡据酉诗纬推度灾曰阳本为雄隂本为雌物本为魂雄生八月仲莭号曰太初行三节宋均注曰本即原也变隂阳为雌雄魂也节犹气也太初者气之始也必知生八月仲者据此时菱荠生以为騐也阳生物行三节者须雌俱行物也】剥烂肢体【六五杂卦曰剥烂也初足二辩四肤指间称辩辩上称肤皆属肢体】消灭其形【消艮入坤】化气旣竭【秋冬为化】亡失至神【干为神】道穷则返归乎坤元【坤元即乾元】

月令孟春曰是月也天气下降地气上腾正义曰天地之气谓之隂阳一年之中或升或降故圣人作象各分为六爻以象十二月阳气之升从十一月为始至四月六阳皆升六隂皆伏至五月一隂初升至十月六隂尽升六阳尽伏今正月云天气下降地气上腾者阳气五月之时为隂从下起上向排阳至十月之时六阳退尽皆伏于下至十一月阳之一爻始动地中至十二月阳渐升阳尚防未能生物之极正月三阳既上成为乾卦干体在下三隂为坤坤体在上是阳气五月初降至正月为天体而在坤下也十一月一阳初生而上排隂至四月隂爻伏尽六阳在上五月一隂生六月二隂生隂气尚微成物未具七月三隂生而成坤体坤体在下三阳为干而体在上所以十月云地气下降天气上腾刘洽汜阁皇侃之徒既不审知其理又不能定其防趣諠諠挠挠亦无取焉

干升坤降

荀慈明论易以阳在二者当上升坤五为君隂在五者当降居干二为臣盖干升坤为坎坤升干为离既成济定则六爻得位系词所谓上下无常刚柔相易干彖所谓各正性命保合太和利贞之道也【坎为性离为命二者乾坤之游魂也乾坤变化坎离不动各能还其本体是各正之义也此説得之京房】左传史墨论鲁昭公之失民季氏之得民云在易卦雷乗干曰大壮天之道言九二之大夫当升五为君也慈明之説合于古之占法故仲翔注易亦与之同【玉弼泰六四注云干乐上复坤乐下复此亦升降之义而弼不言升降】

文言曰易曰见龙在田利见大人君徳也仲翔曰阳始触隂当升五为君时舍于二宜利天下

又曰水流湿火就燥慈明曰阳动之坤而为坎坤者纯隂故曰湿隂动之干而成离干者纯阳故曰燥

又曰本乎天者亲上本乎地者亲下慈明曰谓干九二本出于干故曰本乎天而居坤五故曰亲上坤六五本出于坤故曰本乎地降居干二故曰亲下也

又曰云行雨施天下平也慈明曰干升于坤曰云行坤降于干曰雨施乾坤二卦成两既济隂阳和均而得其正故曰天下平【慈明注时乗六龙以御天云御者行也阳升隂降天道行也】

又曰与天地合其徳慈明曰与天合徳谓居五也与地合徳谓居二也

与日月合其明慈明曰谓坤五之干二成离离为日干二之坤五为坎坎为月

坤彖曰含光大品物咸亨慈明曰干二居坤五为含坤五居干二为坤初居干四为光干四居坤初为大【干上居坤三亦为含故六三含章可贞坤三居干上亦成两既济也】天地交万物生故咸亨

师彖曰能以众正可以王矣慈明曰谓二有中和之徳而据羣隂上居五位可以王也

六四师左次无咎慈明曰左谓二也阳称左次含也二与四同功四承五五无阳故呼二含于五四得承之故无咎

上六大君有命开国承家【承读如墨子引书承以大夫师长之承】慈明曰大君谓二师旅已息既上居五当封赏有功立国命家也宋曰阳当之五处坤之中故曰开国隂下之二在二承五故曰承家

泰九二朋亡得尚于中行慈明曰朋谓坤朋亡而下则二得上居五而行中和矣

临九二象曰咸临吉无不利未顺命也慈明曰阳感至二当升居五羣隂相承故无不利也阳当居五隂当顺从今尚在二故曰未顺命也

升彖曰巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也慈明曰谓二以刚居中而来应五故能大亨上居尊位也大人天子谓升居五见为大人羣隂有主无所复忧而有庆也

九二象曰九二之孚有喜也仲翔曰升五得位故有喜六五象曰贞吉升阶大得志也慈明曰隂正居中为阳作阶使居五以下降二与阳相应故吉而得志

系辞上曰天下之理得而易成位乎其中矣慈明曰阳位成于五隂位成于二五为上中二为下中故曰成位乎其中也

元亨利贞皆言既济【卦具四徳者七乾坤屯随临无妄革皆言既济】

乾元亨利贞述曰易有太极昰生两仪乾坤昰也元始亨通利和贞正也干初为道本故曰元六爻发挥旁通于坤故亨干二五之坤成坎坤二五之干成离坎上离下六爻位当各正性命保合太和乃利贞昰利贞之义矣既济传曰利贞刚柔正而位当也此二篇卦爻辞之通例

干彖传曰云行雨施品物流形虞注云已成既济上坎为云下坎为雨故云行雨施【下坎谓五】干以云雨流坤之形万物化成故品物流形

干文言曰时乗六龙以御天也云行雨施天下平也荀注云干升于坤曰云行坤降于干曰雨施乾坤二卦成两既济隂阳和均而得其正故曰天下平

坤元亨利牝马之贞君子有攸往述曰干流坤形坤凝乾元终亥出子品物咸亨故元亨坤为牝干为马隂顺于阳故利牝马之贞干来据坤故君子有攸往【疏曰阳来据坤五三初之位故君子有攸往也】

屯元亨利贞述云坎二之初六二乗刚五为上弇故名屯三变之正故元亨利贞

屯彖传曰雷雨之动满形虞注云震雷坎雨坤为形也谓三已反正成既济坎水流坤故满形谓雷动雨施品物流形也

随元亨利贞无咎述曰否上之初二系初三系四上系五隂随阳故名随三四易位成既济故元亨利贞无咎临元亨利贞述曰阳息至二与旁通临者大也阳称大二阳升五临长羣隂故曰临三动成旣济故元亨利贞

无妄元亨利贞其匪正有不利有攸往述曰上之初妄读为望言无所望也四已之正成益利用大作三上易位成既济云行雨施品物流形故元亨利贞其谓三三失位故匪正上动成坎故有体屯难故不利有攸往灾及邑人天命不祐卦之所以为无妄也襍卦曰无妄灾也

革已日乃孚元亨利贞悔亡虞注曰上之初与蒙旁通悔亡谓四也四失正动得位故悔亡离为日孚谓坎四动体离五在坎中故已日乃孚以成既济乾道变化各正性命保合太和乃利贞故元亨利贞悔亡矣与干彖同义

彖传曰文明以説大亨以正革而当其悔乃亡虞注云文明谓离説兑也大亨谓干四动成既济定故大亨以正革而当位故悔乃亡也

诸卦既济

干彖传曰乾道变化各正性命保合太和乃利贞既济亨小利贞虞注云小谓二也柔得中故亨小六爻得位各正性命保合太和故利贞矣【虞注未济云济成也】

彖传曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也襍卦曰既济定也虞注云济成六爻得位定也

贲彖传曰观乎人文以化成天下虞注云泰干为人五上动体既济贲离象重明丽正故以化成天下也咸彖传曰圣人感人心而天下和平虞注云干为圣人初四易位成既济坎为心为平故圣人感人心而天下和平此保合太和品物流形也

恒彖传曰圣人久于其道而天下化成虞注云圣人谓干干为道初二已正四五复位成既济定乾道变化各正性命有两离象重明丽正故化成天下

家人上九象传曰威如之吉反身之谓也虞注云谓三动坤为身上之三成既济定故反身之谓此家道正正家而天下定矣

损益言既济　夬九二渐九五言既济　泰　升【二升五】　归妹　丰　涣

用九用六

干彖传曰元亨利贞坤彖传曰元亨利牝马之贞此即用九用六之义也文言曰知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎此申用九用六之义所谓中庸也中庸亦云惟圣者能之【用九用六言用九六不失其正也中庸谓之用中庸亦用也】

易称乾坤干不独乾坤不独坤故着用九用六一条干用九兼坤干为首坤先迷故元首吉坤用六兼乾坤为终干阳大故以大终

用九

史墨举干六爻曰其坤见羣龙无首吉俗儒谓干变坤非也爻有九有六凡称九六者隂阳之变用九用六六十四卦皆然皆言变故干用九称其坤则坤用六亦当云其干也其坤其干者言乾坤六爻之变非干变坤坤变干也自魏晋以来诸儒皆不得解【六十四卦三百八十四爻皆称九六而不变者居半其言不变则见于卦爻之辞】

周以前易书名象皆占七八至文王始用九六以变为占改名曰易也【干凿度曰阳以七隂以八为彖阳变七之九隂变八之六郑注云九六爻之变动者系曰爻效天下之动也然则连山归藏占象本其质性也周易占变效其流动也】用九用六之法在乾坤二卦

系下曰若夫襍物撰德辨昰与非则非其中【句】爻不僃虞注云干六爻二四上非正坤六爻初三五非正故襍物因而重之爻在其中故非其中则爻辞不僃道有变动故曰爻也

坤彖传曰含光大荀注曰干二居坤五为含坤五居干二为坤初居干四为光干四居坤初为大也干九二见龙在田利见大人荀注曰见者见居其位田谓坤也二当升坤五故曰见龙在田大人谓天子九四或跃在渊无咎荀注曰干者君卦四者隂位故上跃居五者欲下居坤初求阳之正地下称渊也

上九忼龙有悔九家易曰忼极失位当下之坤三屈为诸侯故曰有悔者也

坤初六履霜坚冰至九家易曰霜者干之命也坚冰者隂功成也谓坤初六之干四履干命令而成坚冰也六三含章可贞述曰三下有伏阳故含章三失位当之三故可贞

六五黄裳元吉述曰坤为裳黄中之色裳下之饰五当之干二而居下中故曰黄裳

甲子卦气起中孚

老子道经曰窈兮冥兮其中有精【河上注云道唯窈防无形其中有精实神明之相薄隂阳交防也】其精甚真其中有信【真犹诚也诚犹信也淮南解此经引晋文公伐原以为失信得原吾弗为也是精真信者如易卦之中孚也】

淮南泰族曰天设日月列星辰调隂阳张四时日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而物长其杀物也莫见其所丧而物亡此之谓神明【神眇万物】圣人象之故其起福也不见其所由而福起其除祸也不见其所以而祸除逺之则迩延之则疎稽之弗得察之不虚【诚不可揜】日计无算嵗计有余夫湿之至也莫见其形而炭已重矣风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其移骐骥倍日而驰草木为之靡县熢末转而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣【鸟巢居知风】其且雨也隂曀未集而鱼已噞矣【鱼潜居知雨】以隂阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在隂其子和之【中孚微阳应卦故鹤鸣子和】高宗谅闇三年不言四海之内寂然无声一言声然大动天下【所谓言行动天地】昰以天心呿唫者也【复见天心】故一动其本而百枝皆应【本谓初甲子卦气所起】若春雨之灌万物也浑然而流沛然而施无地而不澍无物而不生故圣人懐天心声然能动化天下者也【参同契曰故易统天心复卦建始蒙圣人象之故懐天心声然能动也】故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下祥凤至醴泉出嘉谷生河不满溢海不溶波故诗云懐柔百神及河峤岳【乾元用九而天下治既济之效也】

既济

庄子田子方曰孔子曰至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地【郭注言其交也】两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形

至隂坤也至阳干也肃肃出乎天坤之干也赫赫发乎地干通坤也至隂至阳乾坤合于一元也【元】两者交通亨也【亨】成和而物生利也【利】六爻得正贞也【贞】元亨利贞既济定也或为之纪而莫见其形易也故曰易无体

刚柔

易道刚胜而柔危故尚刚道家则不然乃曰刚强者死之徒此儒与道之别也夫子曰吾未见刚者子路问强圣门皆尚刚也

天道尚刚

后汉丁鸿传鸿因日食上封事曰臣闻天不可以不刚【见董子繁露】不刚则三光不明王不可以不强不强则宰牧从横注云三光日月星也天道尚刚易曰干徤也天道终日干干是其刚也

君道尚刚不尚柔【缺】

七八九六

蓍为阳故云七卦为隂故云八爻为变故称九六天地之数止七八九六

天地之数五十有五而天五为虚者土生数五成数五二五为十故有地十则五为虚也虚者为用故一二三四得五为六七八九而水火木金具土居其中故易止有七八九六而天地之数已僃矣

七八九六合之为三十而天地之数毕矣

水火木金得土而成故一二三四得五为六七八九九六义【七八附】

古文易上下本无初九初六及用九用六之文故左传昭二十九年蔡墨述周易于干初九则曰干之姤于用九则曰其坤【刘规过曰蔡墨此意取易文耳非揲蓍求卦此本当言初九九二但以爻变成卦即以彼卦名爻其意不取于之适所言其同人其大有犹引诗言其二章其三章】説者谓初九初六皆汉人所加然夫子十翼于坤传曰六二之动大有传曰大有初九文言曰乾元用九坤传曰用六永贞则初九初六用九用六之名夫子时已有之当不始于汉也其九六之义系辞天地之数五十有五有天九地六【九家易谓九天数六地数】干之防二百一十有六坤之防百四十有四皆以四九四六积算则为干九坤六又二十律本于易十一月黄钟干初九也黄钟为天统律长九寸六分林钟坤初六也林钟为地统律长六寸亦干九坤六此九六之义也其七为少阳八为少隂九为老阳六为老隂之义见于孔頴达之易乾卦正义及贾公彦之周礼太卜疏崔憬之周易新义孔贾崔之説本之陈谘议叅军张机易乾卦正义所称张氏即机也机之説又本之郑康成之易注郑易已亡散见于五经正义及周礼仪礼公羊诸疏与王厚斋之集注【集郑氏易为一卷附玉海后】郑注易有四象云布六于北方以象水布八于东方以象木布九于西方以象金布七于南方以象火又注精气为物游魂为变云精气谓七八游魂谓九六七八木火之数九六金水之数木火用事而物生故曰精气为物金水用事而物变故曰游魂为变言木火之神生物东南金水之鬼终物西北【此上郑注】若然生物故谓之少终物故谓之老是老少之义也合郑张孔贾崔之説考之七八九六实天地之全数耳系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何为者也【据古易次第】虞仲翔注云问易何为取天地之数也下传云昰故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡蓍圆而神七也【七七四十九】卦方以知八也【八八六十四周礼太卜曰其经卦皆八其别六十有四】六爻易以贡九六也【系辞曰爻者言乎变者也又曰爻也者效天下之动者也又曰道有变动故曰爻故易三百八十四爻皆称九六】昰天地之数易之所取止有七八九六以为蓍卦之徳六爻之义至其用以筮而遇卦之不变者则不曰七而曰八葢蓍圆而神神以知来卦方以知知以藏徃知来为卦之未成者藏往为卦之已成者故不曰七而曰八左传襄九年穆姜始往东宫而筮之遇艮之八晋语重耳归国董因筮之得泰之八八者卦之数故春秋内外两传从无遇某卦之七者以七者筮之数卦之未成者也【据揲蓍之时七八九六皆卦之未成者既成之后则七八为彖九六为变及举卦名则止称八不称七此古法也】必知七八九六为天地之全数者天地之数一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土一二三四得五为六七八九水火木金行于四时五五为土【见太二五为十昰谓地十】居中央王四方故天地之数止有七八九六七八十五九六亦十五二者合为一月之数七八为春夏九六为秋冬四者合为一嵗之周天六地五日有六甲辰有五子五六三十而天地之数毕【三统歴日十一而天地之道毕言终而复始十一即五六也汉志五六天地之中合亦谓天六地五杨杰赋谓天五地六非汉法也】故知七八九六为天地之全数而易之所用也

两象易【大壮】【无妄】